1
00:00:01.000 --> 00:00:31.700
نعم نقوص عليها قوسين لا ما دام نبه عليها هو  واصل ذلك كله انما هو اختصاص اعياد الكفر بامر جديد او مشابهتهم في بعض امورهم يوضح ذلك ان الاسبوع الذي يقع في اخر صومهم يعظمونه جدا ويسمون خميسه

2
00:00:31.700 --> 00:00:58.500
والخميس الكبير وجمعته الجمعة الكبيرة. ويجتهدون في التعبد فيه ما لا يجتهدون في غيره بمنزلة العشر الاواخر من رمضان في دين الله ورسوله والاحد الذي هو اول الاسبوع يصطنعون فيه عيدا يسمونه الشعانين هكذا نقل بعضهم

3
00:00:58.500 --> 00:01:28.500
عنهم ونقل بعضهم عنهم ان الشعانين هو اول احد في صومهم يخرجون فيه بورق ونحوه ويزعمون ان ذلك مشابهة لما جرى للمسيح عليه السلام حين دخل الى بيت راكبا اتىنا مع جحشها مع جحشها فامر بالمعروف ونهى عن المنكر فثار

4
00:01:28.500 --> 00:01:58.500
عليه غوغاء الناس وكان اليهود قد وكلوا قوما معهم عصي يضربونه بها فاورقت تلك وسجد اولئك للمسيح. فعيد الشعانيم مشابهة لذلك الامر. وهو الذي سمي في شروط عمر وكتب الفقه الا يظهروه في دار الاسلام. ويسمون هذا العيد وكل مخرج يخرجونه الى

5
00:01:58.500 --> 00:02:28.000
باعوثا فالباعوث اسم جنس لما يظهر به الدين كعيد الفطر والنحر فما يحكونه عن المسيح صلوات الله عليه وسلامه من المعجزات هو في حيز الامكان لا نكذب هم فيه لامكانه ولا نصدقهم لجهلهم وفسقهم. واما موافقتهم في التعيين. فاحياء دين

6
00:02:28.000 --> 00:02:50.250
ان احدثوا او دين مسحه الله ثم يوم الخميس الذي من من العدل التام يقول ما يذكرون المعجزات في حيز الامكان لا نكذبهم فيه لانه ممكن لكن لا نصدقهم لسببين السبب الاول الجهل

7
00:02:50.600 --> 00:03:10.150
والسبب الثاني الفسق والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ان جاكم فاسق بنبأ فتبينوا ثم يوم الخميس الذي يسمونه الخميس الكبير يزعمون ان في مثله نزلت في المائدة التي ذكرها

8
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
الله في القرآن حيث قال قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. فيوم الخميس هو يوم

9
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
وعيد المائدة ويوم الاحد يسمونه عيد الفصح وعيد النور والعيد الكبير. ولما كان عيد صاروا يصنعون لاولادهم البيض المصفوغ ونحوه. لان فيه لانهم فيه يأكلون ما يخرج من الحيوان من لحم ولبن وبيض. اذ صومهم هو عن الحيوان وما يخرج منه. وانما يأكلون في

10
00:04:00.150 --> 00:04:20.550
صومهم الحرب وما يصنع من من زيت وشيرج ونحو ذلك وين الصيام اللهم لك الحمد نعم  من الناس الان اذا غضب يقول يا زين الله ما يسب الدين لكن يقول هكذا

11
00:04:21.250 --> 00:04:56.950
يهدي الله يعني احضر حتى يزول الغضب صغار يعني اناس ايه وهذا الظاهر هذا اصوات يجدون الدين فاذا حضر الدين زاد مثل هذا الشرط ان بعض الذين يقرأون شف يا اسمك

12
00:04:58.500 --> 00:05:22.900
الشعور بالشيء له تأثير الشعور بالشيء له تأثير وربما يكون الشيطان ايضا يرج حتى اعتقادهم هذا يجعل كأنه حقيقة  كل شيء تعتقده الانسان قد يكون حقيقة قد تبتلى به ويكون حقيقي

13
00:05:24.700 --> 00:05:46.550
الذئاب ماتت من البر والجن ما في الارض نعم يا سليم في ناس يمسكون الحية اي نعم ويحطونها عند يقبلونه ويحطونه في المخابيط مدري يا شيخ مدري من غير لانهم سحرة يا سليم

14
00:05:47.150 --> 00:06:01.800
والله يا شيخ ان هذا ولا اشوفه بعيوني موسى عليه الصلاة والسلام يخيل اي من سحرهم انها تسعى ويحباله  مدري حاجة مدري في ايظا الناس يقولون لي في ناس يمسكون الحية

15
00:06:02.100 --> 00:06:27.700
ثم يقرعون انيابة اذا قرأ عن ابى ما تقدر تلدغ ما يفتح ها لا اقول عنهم قبل ان قبل ان يأتوا بها الى الناس تعالوا نأخذون هيك انيابة وهي انما تدفع السم بانابها

16
00:06:28.750 --> 00:07:03.000
ها  يمكن نعم ايش نعم انا شخص نعم لا هذا هذا يكفر ايه ما في اشكال ما بنفسك نعم العامة يعني قد يقعون في خطأ يطالب كثير من النصارى يتعمدون في ملابس في الذهب في اشياء كثيرة يصلبون عليه. نعم. فيلبسها الناس جهلا

17
00:07:03.000 --> 00:07:16.750
بعض الناس عندما يصيبه المس يعني في البلاد الاخرى يذهبون للكنائس لحل اعوذ بالله. الجن وغير ذلك فيأمرهم القسيس او الساحر هذا. يعني اشياء فيها ايه فاذا ظهر كم الامر وكان جهال او كان يعني

18
00:07:16.800 --> 00:07:42.300
يبلغون يجب يجب على طلبة العلم يبلغونه ابدا ما قصد الكفر هو قصد ان ان يتداوى بهذا وجهلا منه نعم ايش قوله ويفعلون ما هو اعظم من ذلك. كل الرجال يقولون نعم. لانه ختم بكلمة جملة

19
00:07:42.300 --> 00:08:05.750
ما بقى من الشيعة وقال الله شرع اهل البدع فالظاهر والله ان هذه حاشية نقلت للاصل  نعم انتهت انتهى الوقت عاد اشار عشان  بعض ايش يعتاد فيما يسموه  تمام ايش

20
00:08:06.850 --> 00:08:28.000
يعتدون اكل السمك ايه في يوم النيوز؟ ايه نعم ايه هذا هذا هو المفيد في اي بلد هذا انا موجود معانا لكن في اي بلد في مصر يمكن الاقباط لكن المسلمين يفعلون هذا

21
00:08:28.050 --> 00:08:49.650
نعم يقولون  وعلى كل حال الشيخ اسلام رحمه الله يتكلم عن شيء واقف وفستان ايضا ولا يستبعد ان يوجد الان نعم الذي ينبغي لطلاب العلم انهم ينبهون عنها على هذا

22
00:08:50.150 --> 00:09:13.300
ويقول لا يجوز مشاركة النصارى في اعيادهم لا باللباس ولا بنوع الطعام ولا العطلة عن العمل وما اشبه ذلك حتى يميز الله الخبيث مع الطيب وعامة هذه الاعمال المحكية عن النصارى وغيرها مما لم يحكى قد زينها الشيطان

23
00:09:13.350 --> 00:09:33.350
قد زينها الشيطان لكثير ممن يدعي الاسلام وجعل لها في قلوبهم مكانة وحسن ظن وزادوا فيما ماضي ذلك ونقصوا وقدموا واخروا اما لان بعض ما يفعلونه قد كان يفعله بعض النصارى

24
00:09:33.350 --> 00:09:59.250
او غيروهم من عند انفسهم كما قد يغيرون بعض امر الدين الحق. لكن كلما قصت هذه الايام ونحوها من الايام التي ليس لها خصوص التي ليس لها خصوص في دين الله. وانما خصوصها في الدين الباطل. انما اصل تخصيصها من دين

25
00:09:59.250 --> 00:10:24.650
وتخصيصها بذلك فيه مشابهة لهم وليس لجاهل ان يعتقد ان بها وليس رجال ان يعتقد ان بهذا تحصل المخالفة ان بهذا تحصل المخالفة لهم كما في صوم يوم عاشوراء لان ذلك فيما رحمه الله ان بعض الناس يشاركهم

26
00:10:24.750 --> 00:10:46.700
فيما يفعلون في هذه الاعياد لكن يخالفهم نوع مخالفة ويظن انه بهذا بهذا النوع من المخالفة اه صح انه لم يتشبه به كما في صوم عاشوراء فاننا نصومه لكن نصوم يوما قبله او يوما بعده وبذلك تحصل

27
00:10:47.550 --> 00:11:05.350
المخالفة فيظن بعض الناس اننا اذا اهتمنا باعيادهم ولكن خالفناهم في نوع الاكل او هيئته او ما اشبه ذلك حصلت المخالفة يقول هذا غلط وبينوا الفرق رحمه الله ان الصوم صوم عاشوراء كان

28
00:11:06.450 --> 00:11:31.650
مشروعا فاصله مشروع فيبقى على مشروعيته يصام يوما قبل ويصام يوما قبله او يوما بعده وتحصل مخالفة اما هذا فهو اصلا غير مشروع اي نعم كما في صوم يوم عاشوراء لان ذلك فيما كان اصله مشروعا لنا وهم يفعلونه فانا نخالفهم في

29
00:11:31.650 --> 00:11:50.300
فاما ما لم يكن في ديننا بحال بل هو من دينهم المبتدع او المنسوخ فليس لنا ان نشابههم لا في اصله ولا في وصفه كما قدمنا قاعدة هذا يدل على فقه شيخ الاسلام رحمه الله

30
00:11:50.600 --> 00:12:08.950
وانه آآ متعمق في الفقه والا فقد يقول قائل اذا حصل نوع المخالفة فلا مشابهة فيقال الفرق فلا مشابهة كصوم يوم عاشوراء فيقال الفرق بان صوم يوم عاشوراء ايش؟ مشروع

31
00:12:09.650 --> 00:12:34.250
وتحصل المخالفة بصيام يوم قبله ويوم بعده لكن هذه الاحتفالات وهذه الاطعمة وهذه الاشياء التي يوضع على الجدران وما اشبه ذلك ليست مشروعة اصلا نعم كما قدمنا قاعدة ذلك فيما مضى. فاحداث امر ما في هذه الايام في هذه الايام التي

32
00:12:34.250 --> 00:12:51.950
يتعلق تخصيصها بهم لا بناء ومشابهة لهم في اصل تخصيص هذه الايام بشيء فيه تعظيم وهذا بين على قول من يكره طيب ارأيتم لو وضعوا احتفالا هم بعيد الاضحى بعيد الفطر مثلا

33
00:12:53.900 --> 00:13:16.650
فهل نقول لا نحتفل به لاحق لماذا؟ لان اصله مشروع بل نحتفل به ونقول هم الذين تابعونا في ذلك نعم وهذا بين على قول من يكره صوم يوم النيروز والمهرجان لا سيما اذا كانوا يعظمون اليوم

34
00:13:16.650 --> 00:13:40.000
الذي احدث فيه ذلك ويزيد ذلك وضوحا ان الامر قد ال الى ان كثيرا من الناس صاروا في مثل هذا الخميس الذي هو وعيد الكفار عيد المائدة اخر خميس في صوم النصارى الذي يسمونه الخميس الكبير وهو

35
00:13:40.000 --> 00:13:59.800
قميص الحقير يجتمعون في اماكن في اماكن اجتماعات عظيمة. ويصبغون في اماكن اجتماعات في في اماكن ايه يعني يسمونه في اماكن متعددة اي نعم. اجتماعات عظيمة