لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع دروس الادي الرومية وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى الحال
الحال اسم منصوب مفسر لمن بهم من الذوات عندي ذات انا اجهلها الحال يفسرها لي لما تقول لقيت عبد الله هنا اللقاء مبهم. اللقاء مبهم. كيف كان اللقاء على القدمين في مكان معين لا لقيت عبدالله هيئته مجهولة. فالحال يبينها راكبة. اذا
لقيت فعل وفاعل وعبدالله مفعول به ومضاف اليه. وراكبا حال وراكبا حال اي كيف كان حاله عندما لقيته؟ او كيف كانت هيئته عندما لقيته كان راكبا اذا الحال الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات
عرب شيء يأتي ويزول شيء يأتي ويزول لذلك تجد ان الحال لا تدوم. نعم الان يقول ركبت الفرس مسرجا. كيف كانت هيئة الفرس؟ كان مسرجا. هذا معنى الحال مفسر لمن بهم من الهيئات
شروط الحال الحال لا يكون الا نكرة راكبا مسرجا ضاحكا ماشيا واضح؟ نائما حسب هيئته. لا يكون الا بعد تمام الكلام لان الحال فضله لان الحال طبعا حنا نقصد بالفضلة ليس معناته انه يستغني عنها الكلام
الفضل انه يأتي بعد ان ان تكتمل اركان الجملة. مبتدأ خبر وفعل وفعل ما بعدهما نسميه في النحو فضله. نعم واضح؟ نسميه؟ فضلة جاء المعلم فعل وفاعل تمت الجملة نشيطة. انت الصديق
مخلصا حالك مخلص مبتدأ خبر هذا معنى كلمة لا يأتي الا بعد تمام الكلام. ولا يكون صاحبها الا لاحظ راكبا عبد الله معرفة مسرجا الفرس معرفة المعلم معرفة انت الصديق كله
عارفة اذا الحال شروطه لا يكون الحال الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة هذا هو الحال باختصار هناك تقاسيم ترجع فيها للمطولات هل يوجد
اي سؤال حول هذه النقطة نعم. هل هل الحالة ممكن يأتي هذي جملة قد يكون الحال جملة مثلا جئتك جئتك والشمس طالعة طالعة اذا جئتك تمت الجملة. نعم. واو حال
الشمس مبتدأ طالعة خبر والجملة في محل نصب حال جاء عبد الله جاء عبدالله يضحك. اذا جملة فعلية حال واضح؟ بس هذي قلت لك لها تفريعات تأتي فيها في المطولات. الان عندنا التمييز
دائما الحال والتمييز مقترنة اذا شرحوا الحال يسهل شرح التمييز. لاحظ يا شيخ احمد ما الفرق بين الحال والتمييز؟ ستجد اخر كلمة هنا وهنا. اذا نفس الكلام. الحال اسم منصوب مفسر لمن بهم من الهيئات. التمييز
اسم اسم منصوب المفسر لمن بهم من ذوات. اذا الذات شيء ملموس جوهر. نعم تصبب زيد عرق. تفقأ بكر العرق شيء محسوس ام لا؟ محسوس محسوس. الشحم الشحم شي محسوس
الان عندنا انواع التمييز التمييز اما تمييز الذات واما تمييز النسوة. النسبة تمييز الذات اسماء العدد اسماء المقادير اسماء شبه المقادير. العدد من احد عشر الى تسع وتسعين هذي كل ما يأتي بعدها يسمى تميم. تمييز. لاحظ اني رأيت
احد عشر كوكبا هنا احد عشر هنا ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة البداية والنهاية واضح اسماء المقادير لاحظ هنا عندي عندي هنا كوكبا هو التمييز ونعجة هي التمييز. التمييز. الان عندي اسماء
مقادير عندي كيلو عنب عنبا الكيلو وزن في زماننا هذا وليس الكيل هنا ميكيلو وزن اذا لاحظ في الوزن لاحظ عندي مبتدأ كيلو خبر عنبا تمييز لمن؟ للكيلو للكي عندي قيراط القيراط مساحة في الارض عندي فرسخ. فارسخ ارضا ارضا ميزت ماذا؟ القيراط
تصدقت بصاع قمحا اذا ميزت الصاد اذا عندي المقادير اسماء المقادير الوزن المساحة الكي. عندي اسماء شبه المقادير يعني ليس شيئا استطيع ان لا بداية ولا هو نهاية. هنا له بداية وله نهاية هنا له بداية. له نهاية هنا له بداية له. لكن هنا مثل وغير
مقدار ومنها مثل مثقال واضح؟ من يعمل خير اسمه اه في سورة اه الزلزلة ايوه مثقال ذرة خيرا خيرا خيرا يره نعم اذا عندنا امثالها ابله امثاله او عندنا مثلها ابلا. هنا غير عندنا غيرها شاء. هنا ما في السماء
دار راحة سحابا هذي يسمونها اشباه اذا تمييز الذات اما تمييز العدد واما تمييز المقادير واما تمييز شبه هذي يسمونها تمييز الذات وهو المبهم من الذواب الذواب الان عندنا يسمى تمييز النسبة نعم
فاعل حولناه الى تمييز هنا يقول الله سبحانه وتعالى واشتعل الرأس شيبا. شيبا. ظع الشيبة هنا. واشتعل شيب الرأس. اذا كان فاعلا حولناه الى تمييز يسمى محول عن فاعل. هنا
الارض عيون الارض مفعول به. جرب ان تجعل العيون قبل الارظ. نعم وفجرنا عيون الارض. اذا حولناه عيون الارض. عيون الارض. اذا محول عن مفعول به هنا محول عن المبتدأ. انا اكثر منك مالي. مالي مالا. هم. اصلها مالي
اكثر منك مبتدأ الان شروط التمييز الا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام. اذا بذلك انهينا الحال هل يوجد سؤال؟ جزاكم الله خيرا حول هذه النقطة هنا تقريبا ذكر ثلاثة شهور
هنا لا يكون الا نكرة اتفاق ولا يكون الا بعد تمام ابدا. الكلام. لكن هنا صاحبها لا يكون معرفة هنا لا يشترط. في التمييز لا يشترط الحياة والتواجد كيف؟ الهيئة قلت لك عرب
الان ركوب الخيل هل انا ولدت راكب الخيل؟ لا هل حياتي كلها اقضيها فوق الخير؟ لا. اذا الركوب يأتي يزول لكن هنا عندي قيراط ارض الارض شيء محسوس ام شيء يأتي ويذهب؟ شيء محسوس
موجود لذلك قلنا ذات الذات شيء محسوس والحال شيء غير محسوس. محسوس واضح