الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فقد وصلنا بفضل الله الى النصر الفعل المضارع كما قال ابن مالك قال وفعل امر ومضي بني واعرض مضارعا. اخذنا المضارع المبني والان مع
مضارع المعرض وقلنا ان الاصل في المضارع انه مرفوع ما لم يدخل عليه ناصب او جازب الان نحن مع ادوات النصر. صاحب الادو الرومية ذكر ان ادوات النصب عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولام التعليل ولام الجحود وحتى الفاء السبي واو المعية
وهذا مذهب الكوفيين انها تنصب بنفسها. اما البصريون فقالوا ان الادوات هي الاربعة ان لن اذا كي وانها ام الباب تعمل ظاهرة وتعمل مضمرة والمضمرة تعمل جوازا وتعمل وجوبا في الاضماء
نأخذها الان نقطة نقطة ان مصدرية ما معنى كلمة مصدرية؟ اننا نسبك ان مع المصدر مع الفعل فيخرج لنا المصدر. والذي اطمع ان يغفر. هنا عملت ظاهرة هنا يغفر مصدره الغفران
فلما نسبك ان مع الفعل يكون نخرج مادة الغفران اذا والذي اطمع غفرانه اذا هو مفعول به لاطمعه اطمع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره وان والمصدر وان والفعل نخرج مصدرا مفعول به. اذا هذا معنى كلمة مصدرية اي تسبك مع
وتخرج المصلحة. المصدر اذا هذا عملت ظاهرة. اذا عملت ان ظاهرة. مضمرة بعد لام التعليل ما قبلها علة لما؟ بعدها. انا فتحنا لك كفتحا مبينا ليغفر هنا تقول يغفر فعل مضارع
منصوب علامة نصب منصوب بان مظمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة. ليعذب الله المنافقين يعني بعدما فتح الله على نبيه آآ مكة الجزاء ان المنافقون سيتعذبون لتكذيبهم. اذا يعذب فعل مضارع منصوب
بان مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الان ننتقل الى وجوبا لام الجحود سمينا لام الجحود. لام الجحود الجحود هو النفي ويكون بعد النفي كان وعندنا وما كان الله ليعذبهم. لم يكن الله ليغفر. اذا يعذبهم فعل مضارع منصوب بان مضمر بعد
الجحود. اذا ما معنى الجحود النفي؟ وتأتي معه كان ونقول كون منفي ان تسبق بكون منفي ليعذب فعل مضارع منصوب بان مظمر بعد لام الجحود وجوبا ليغفر فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد لام الجحود وجوبا وعلامة نصبهما الفتحة
حتى هنا يقول الله سبحانه وتعالى لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع. يرجع فعل مضارع منصوب بان مظمر بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة. عندنا فاء السببية واو المعية نشترط ان تكون مسبوقة بنفي او طلب. لا يقضى
عليهم فيموتوا فيموت فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف نون لا تطغوا في حل. فيحل في علم مضارع منصوب بان مضمر بعد فاء السببية وتنجح هنا تنجح فعل مضارع منصوب بان مظمر بعد واو
المعية اذا لا بد ان تسبق بطلب ذاكر طلب او نفي. نعم نعم عندنا او اخرها او تأتي لمعنيين. اما ان تأتي بمعنى الى واما ان تأتي بمعنى الى يعني شيء ينقضي شيئا
درجة درجة لاستسهلن الصعب او ادرك. ادرك فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد او التي بمعنى الى. وعلامة نصبه الفتحة. اذا نقول لا الصعب الى ان ادرك المنى. اما التي بمعنى الا ان شيء ينتهي دفعة
واحدة قلنا ان الغنز هو معرفة صلابة الشيء وليونته. وكنت اذا غمزت قناة. القناة هي رمح كسرت كعوبها الا ان تستقيم فلا اكسروا كعوبها اذا زالت دفعة واحدة لن حرف نفي ونصب واستقبال
اذا تفيد النفي وتفيد ان النصب وتفيد الاستقبال. من باب العرظ العلماء هنا قالوا لن كيف استفادت النصب؟ وكيف استفادت النفي وكيف استفادت الاستقبال؟ قالوا اصلها لا ان اصلها هذا ذهب اليه الخليل. استفادت النفي من ماذا
ملة واستفادت النصب؟ من ان فحذفت الالف وحذفت الهمزة لا الالف والهمزة فصارت لن لن نبرح نبرح فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. عندنا اذا اذا اداة نصب بثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون مصدرة يعني في اول الكلام. تكون جواب وجزاء
هذا ثانيا والثالثا الاستقبال. تقول ازورك. اذا اقول ازورك. فتقول انت. اذا اذا اذا مصدرة جواب ماذا قولك ازور جزاء زيارتك اكرما كافع المضارع منصوب اذا وعلامة نصبه الفتحة وتفيد الاستقبال. لكن لو تحدثت الان ساخبرك الان
تقول اذا تصدقوا لاني اتكلم عن الوظع الان اخرها كي المصدرية. قلنا ان كي المصدرية تشبك مع ما بعدها لتكون مصدر وقلنا مصدرية لان عندنا كي الجارة ويسمونها كي التعليلية ويسمونها كي التعليلية كي لا يكون
كي اداة مصدر يكون فعل مضارع منصوب كي وعلامة نصبه الفتحة. هل يوجد سؤال بهذه الادوات وكيف عملها ان لا يكون كي لا توصل هذي نفي لا هذي نفي لزيادة التأكيد
لكن لا عمل لها وعندنا ايضا لان لا تأسوا لان لا نفس الفكرة لئلا تحسر نعم يا شيخ ان المسؤولية آآ اخذنا انها تدمج او تسبق تسبك. بفعلها فتسير فتسير آآ مصدر مصدر. هل
كي نفسها كي نفسها. نعم. كان يكون كونا. نعم حتى لا حتى الكون لا يكون دولة حتى الكون. تكون بمعنى الكون كي يكون تكون الكون دولة وتعربها اعراب اخر هنا لاحظ
اعرضن ان يغفر اعربناها ماذا؟ بالمصدرية. ومثاله من باب التقريب. يقول الم يأني الم يأني للذين امنوا ماذا؟ ان تخشع حتى نقرب لك الصورة ان تخشع قال اتي بالمصدر او خشوع. خشوع. اذا يعني اين فاعلها
ضمير لا المصدر المسبوك الم يأني خشوع الذين امنوا خشوع فهنا ان تخشع اذا اخرجت المصدر فهو فاعل من يألم. ونفس الطريقة هنا يا ان يغفر مصدر يكون مفعول به اطماع. نعم
وصلى الله على