1
00:00:07.800 --> 00:00:29.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فقد وصلنا بفضل الله الى النصر الفعل المضارع كما قال ابن مالك قال وفعل امر ومضي بني واعرض مضارعا. اخذنا المضارع المبني والان مع

2
00:00:29.900 --> 00:00:53.950
مضارع المعرض وقلنا ان الاصل في المضارع انه مرفوع ما لم يدخل عليه ناصب او جازب الان نحن مع ادوات النصر. صاحب الادو الرومية ذكر ان ادوات النصب عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولام التعليل ولام الجحود وحتى الفاء السبي واو المعية

3
00:00:53.950 --> 00:01:19.000
وهذا مذهب الكوفيين انها تنصب بنفسها. اما البصريون فقالوا ان الادوات هي الاربعة ان لن اذا كي وانها ام الباب تعمل ظاهرة وتعمل مضمرة والمضمرة تعمل جوازا  وتعمل وجوبا في الاضماء

4
00:01:19.350 --> 00:01:42.450
نأخذها الان نقطة نقطة ان مصدرية ما معنى كلمة مصدرية؟ اننا نسبك ان مع المصدر مع الفعل فيخرج لنا المصدر. والذي  اطمع ان يغفر. هنا عملت ظاهرة هنا يغفر مصدره الغفران

5
00:01:42.500 --> 00:02:14.350
فلما نسبك ان مع الفعل يكون نخرج مادة الغفران  اذا والذي اطمع غفرانه اذا هو مفعول به لاطمعه اطمع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره وان والمصدر وان والفعل نخرج مصدرا مفعول به. اذا هذا معنى كلمة مصدرية اي تسبك مع

6
00:02:14.350 --> 00:02:34.550
وتخرج المصلحة. المصدر اذا هذا عملت ظاهرة. اذا عملت ان ظاهرة. مضمرة بعد لام التعليل ما قبلها علة لما؟ بعدها. انا فتحنا لك كفتحا مبينا ليغفر هنا تقول يغفر فعل مضارع

7
00:02:34.700 --> 00:02:52.750
منصوب علامة نصب منصوب بان مظمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة. ليعذب الله المنافقين يعني بعدما فتح الله على نبيه آآ مكة الجزاء ان المنافقون سيتعذبون لتكذيبهم. اذا يعذب فعل مضارع منصوب

8
00:02:52.750 --> 00:03:20.100
بان مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الان ننتقل الى وجوبا لام الجحود سمينا لام الجحود. لام الجحود الجحود هو النفي ويكون بعد النفي كان وعندنا وما كان الله ليعذبهم. لم يكن الله ليغفر. اذا يعذبهم فعل مضارع منصوب بان مضمر بعد

9
00:03:20.100 --> 00:03:43.650
الجحود. اذا ما معنى الجحود النفي؟ وتأتي معه كان ونقول كون منفي ان تسبق بكون منفي ليعذب فعل مضارع منصوب بان مظمر بعد لام الجحود وجوبا ليغفر فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد لام الجحود وجوبا وعلامة نصبهما الفتحة

10
00:03:43.850 --> 00:04:05.150
حتى هنا يقول الله سبحانه وتعالى لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع. يرجع فعل مضارع منصوب بان مظمر بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة. عندنا فاء السببية واو المعية نشترط ان تكون مسبوقة بنفي او طلب. لا يقضى

11
00:04:05.150 --> 00:04:32.450
عليهم فيموتوا فيموت فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف نون لا تطغوا في حل. فيحل في علم مضارع منصوب بان مضمر بعد فاء السببية وتنجح هنا تنجح فعل مضارع منصوب بان مظمر بعد واو

12
00:04:32.600 --> 00:04:52.950
المعية اذا لا بد ان تسبق بطلب ذاكر طلب او نفي. نعم نعم عندنا او اخرها او تأتي لمعنيين. اما ان تأتي بمعنى الى واما ان تأتي بمعنى الى يعني شيء ينقضي شيئا

13
00:04:53.000 --> 00:05:16.750
درجة درجة لاستسهلن الصعب او ادرك. ادرك فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد او التي بمعنى الى. وعلامة نصبه الفتحة. اذا نقول لا الصعب الى ان ادرك المنى. اما التي بمعنى الا ان شيء ينتهي دفعة

14
00:05:16.800 --> 00:05:40.850
واحدة قلنا ان الغنز هو معرفة صلابة الشيء وليونته. وكنت اذا غمزت قناة. القناة هي رمح كسرت كعوبها الا ان تستقيم فلا اكسروا كعوبها اذا زالت دفعة واحدة لن حرف نفي ونصب واستقبال

15
00:05:41.150 --> 00:06:05.650
اذا تفيد النفي وتفيد ان النصب وتفيد الاستقبال. من باب العرظ العلماء هنا قالوا لن كيف استفادت النصب؟ وكيف استفادت النفي وكيف استفادت الاستقبال؟ قالوا اصلها لا ان اصلها هذا ذهب اليه الخليل. استفادت النفي من ماذا

16
00:06:06.300 --> 00:06:36.200
ملة واستفادت النصب؟ من ان فحذفت الالف وحذفت الهمزة لا الالف والهمزة فصارت لن لن نبرح نبرح فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه  الفتحة. عندنا اذا اذا اداة نصب بثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون مصدرة يعني في اول الكلام. تكون جواب وجزاء

17
00:06:36.700 --> 00:07:02.650
هذا ثانيا والثالثا الاستقبال. تقول ازورك. اذا اقول ازورك. فتقول انت. اذا اذا اذا مصدرة جواب ماذا قولك ازور جزاء زيارتك اكرما كافع المضارع منصوب اذا وعلامة نصبه الفتحة وتفيد الاستقبال. لكن لو تحدثت الان ساخبرك الان

18
00:07:02.650 --> 00:07:27.850
تقول اذا تصدقوا لاني اتكلم عن الوظع الان اخرها كي المصدرية. قلنا ان كي المصدرية تشبك مع ما بعدها لتكون مصدر وقلنا مصدرية لان عندنا كي الجارة ويسمونها كي التعليلية ويسمونها كي التعليلية كي لا يكون

19
00:07:27.850 --> 00:07:51.400
كي اداة مصدر يكون فعل مضارع منصوب كي وعلامة نصبه الفتحة. هل يوجد سؤال بهذه الادوات وكيف عملها ان لا يكون كي لا توصل هذي نفي لا هذي نفي لزيادة التأكيد

20
00:07:51.700 --> 00:08:13.700
لكن لا عمل لها وعندنا ايضا لان لا تأسوا لان لا نفس الفكرة لئلا تحسر نعم يا شيخ ان المسؤولية آآ اخذنا انها تدمج او تسبق تسبك. بفعلها فتسير فتسير آآ مصدر مصدر. هل

21
00:08:13.700 --> 00:08:30.700
كي نفسها كي نفسها. نعم. كان يكون كونا. نعم حتى لا حتى الكون لا يكون دولة حتى الكون. تكون بمعنى الكون كي يكون تكون الكون دولة وتعربها اعراب اخر هنا لاحظ

22
00:08:30.750 --> 00:09:03.000
اعرضن ان يغفر اعربناها ماذا؟ بالمصدرية. ومثاله من باب التقريب. يقول الم يأني الم يأني للذين امنوا ماذا؟ ان تخشع حتى نقرب لك الصورة ان تخشع  قال اتي بالمصدر او خشوع. خشوع. اذا يعني اين فاعلها

23
00:09:04.200 --> 00:09:31.100
ضمير لا المصدر المسبوك  الم يأني خشوع الذين امنوا خشوع فهنا ان تخشع اذا اخرجت المصدر فهو فاعل من يألم. ونفس الطريقة هنا يا ان يغفر مصدر يكون مفعول به اطماع. نعم

24
00:09:31.550 --> 00:09:32.550
وصلى الله على