1
00:00:06.100 --> 00:00:26.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما

2
00:00:26.100 --> 00:00:43.200
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد معاشر الحاضرين

3
00:00:43.300 --> 00:01:00.950
من طلبة العلم هذا هو مجلسنا الاول في شرح المقدمة الاج الرامية في النحو وقبل الشروع في هذا الشرح الذي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعله خالصا لوجهه

4
00:01:01.050 --> 00:01:19.000
حجة لنا يوم ان نلقاه انه ولي ذلك والقادر عليه اقول ايها الاحبة الكرام قبل الشروع في الحديث وتفكيك كلام هذا المتن المبارك. القليل في كلماته الكبير في نفعه وبركاته

5
00:01:19.000 --> 00:01:41.750
احب ان اذكر نفسي واياكم يا طلبة العلم بامر في غاية الاهمية يغفل عنه كثير من السائرين في هذا الطريق المبارك ايها الاحبة لن اتحدث لكم عن فضل العلم ومنزلة اصحابه والدرجة العالية التي اعدها الله جل وعلا

6
00:01:41.750 --> 00:02:01.750
لمن يطلب العلم ولمن يضبط العلم ولمن يكون من اهل العلم. يكفي ان الله جل وعلا قال عن من يتعلم ويطلب العلم قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. رفعة

7
00:02:01.750 --> 00:02:23.700
اعدل الهي في القرآن الكريم ان صاحب العلم سيرتفع سيرتفع في الدنيا وسيرتفع في الاخرة سيرتفع في الدنيا حيا كان او ميتا وسيرتفع في الاخرة في درجات عاليات في جنات كريمات اصحابها

8
00:02:23.700 --> 00:02:43.700
من المقربين واحاديث فضل طلب العلم كثيرة لست في صدد تقريرها والحديث عنها ايها الاحبة الكرام لكن الذي يعنيني ان الفضل الذي رتب والمنزلة التي رتبت على العلم وعلى طلبه

9
00:02:43.700 --> 00:03:03.600
في هذه المنزلة العالية هذا الوعد الالهي ايها الاحبة الكرام لا يكون الا لمن حقق العلم الحقيقي لمن حقق العلم الصحيح. لمن حقق العلم الذي به يرتفع صاحبه في الاخرة وفي الدنيا. ليس

10
00:03:03.600 --> 00:03:24.550
كل من يحمل معلومات ايها الاحبة الكرام هو من اهل العلم وهو من اصحاب الفضل. فضل العالم على العابد والسائر في هذا الطريق المبارك الذي انتم سائرون فيه. رزقني الله واياكم الاخلاص سائرون الى الجنة

11
00:03:24.700 --> 00:03:51.450
لكن ايها الاحبة الكرام العلم له تعريف شريف نفيس العلم له تعريف في غاية الشرف والنفاسة. احب ان احفظه واحب لمن احبهم في الله. وارجو لهم صلاح الظاهر والباطن ان يعرفوه وان يضبطوه وان يحفظوه وان تعيه قلوبهم. العلم ما العلم

12
00:03:51.450 --> 00:04:21.300
يا كرام الذي يمتدح صاحبه العلم له حد ما فيش يتكون ويتألف من ثلاثة اجزاء قال المؤرخ قال العلم هو معرفة الهدى هذه فاصلة ضعوا فاصلة بدليله وهذه فاصلة اخرى

13
00:04:22.200 --> 00:04:53.500
الذي يورث صاحبه الخشية هذا هو العلم معرفة الهدى ان يعرف الانسان احكام الحلال والحرام ليس علما يا طلبة العلم معرفة احكام شرائع الاسلام فحسب ليست علما وانما العلم ان تعرف هذه الاحكام بادلتها

14
00:04:53.800 --> 00:05:14.450
من كتاب وسنة واقوال علماء الامة هذا العلم لكن الى الان من يحفظ احكام الشرع ويعرف ادلتها. وتعرفون ايها الاحبة الكرام اناسا ليسوا على منهج الله. وليسوا على طريق سنة رسول الله

15
00:05:14.450 --> 00:05:40.150
صلى الله عليه وسلم. يعرفون من احكام الحلال والحرام الا انهم ايها الاحبة الحاضرين لم يحققوا الركن الثالث والجزء الثالث من اجزاء هذا الحد المبارك العلم الذي يمتدح صاحبه العلم الذي تنجو به يا طالب العلم. الكلام في العلم ترى خطير يا اخوة

16
00:05:40.600 --> 00:06:02.950
العلم الذي به نجاتك هو الذي يورثك خشية العلم الذي يورثك النجاة والفوز في الجنات وصحبة ائمة الهدى ومصابيح الدجى هو الذي يورث صاحبه خشية. فالعلم ايها الاحبة الكرام ان كان لا

17
00:06:02.950 --> 00:06:24.850
صاحبه خشية فاقول لهم اقول لكم بكل حزن. هو معلومات يا اخواني. هي ثقافة عامة كثقافة من يسموا بين قوسين مستشرقين بعض المستشرقين يعرف من نصوص شرعنا واحكام ديننا ما لا يعرفه كثير من طلبة العلم

18
00:06:24.950 --> 00:06:48.100
لكن ايها الاحبة الكرام هذا العلم هل اورثهم خشية؟ هل عبد قلوبهم لله هل عبد جوارحهم لله؟ هل صارت قلوبهم وجوارحهم لله وفي الله وبالله ان كان كذلك ان كنت يا طالب العلم

19
00:06:48.300 --> 00:07:13.550
بهذا العلم الذي انت سائر فيه. وانت ماض فيه. ان كان هذا العلم اورثك خشية احبة وتعظيما واخباتا وذلا وخضوعا بين يدي خالقك فابشر واحمد الله اما ان كان العلم

20
00:07:13.650 --> 00:07:43.700
الذي تطلبه لا يورثك خشية فاخلاقك هي اخلاقك لا زلت فظا غليظا وقلبك هو قلبك لا يزال قلبك قاسيا لا تجده في صلاة ولا تجده في دعاء ولا تجده في قراءة قرآن ولا تجد ولا تجده عند الوقوف بين يدي الرحمن

21
00:07:43.800 --> 00:08:09.350
اقول ان لم نجد قلوبنا كلما ازددنا علما فالواجب علينا ان نقف وقفة محاسبة للنفس يا اخوة هذا العلم الذي قال الله جل وعلا عن صاحبه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

22
00:08:09.700 --> 00:08:30.250
ذكر قبل في سياق هذه الاية نفسها امن هو قانت اناء الليل يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قال بعدها يا طالب العلم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ العالم

23
00:08:30.250 --> 00:08:48.200
هو الذي يخشى الله مصداقا لقول الله جل وعلا تأملوا الاية يا اخوة. قال الرب سبحانه قال انما يخشى الله من عباده من؟ العلماء والله لو كانت معلوماتك ملء هذه الطاعة

24
00:08:49.050 --> 00:09:11.400
وكانت مكتبتك اضعاف اضعاف هذا الحجم. وما تحفظه من نصوص لكن خشيتك لله ضعيفة اقبالك على الله ضعيف ظاهرا وباطنا فاعلم انك لست بخير لان العلم الحقيقي يا اخوة هو الذي يورث صاحبه خشية

25
00:09:11.750 --> 00:09:35.450
فان لم يورث العلم صاحبه خشية العزاء العزاء والحزن الحزن من حاله ومآله اسأل الله ان يعيذني واياكم من حال الذي يعلم ولا يظهر اثر العلم عليه يا طلبة العلم

26
00:09:36.950 --> 00:09:56.950
اذا ضعفت همتك في تحقيق مقصود العلم الا هو الا وهو الخشية وجدت كسلا في العبادات لا تصلي الا مسبوقا ولا تذكروا الله في صلاتك الا قليلا. قلبك ضائع يتقلب

27
00:09:57.450 --> 00:10:22.000
في هذه الدنيا في سهولها وجبالها ووديانها ثم اذا سلمت من صلاتك لم تذكر الله ثم انت عند السنن والرواتب من اضعف العباد المقبلين عليها. تزعم تزعم وازعم ان فلانا الذي تعرفه في مسجدك

28
00:10:22.300 --> 00:10:50.150
ممن ذهب جل بصره وهو يقلب صفحات كتاب الله ويأتي قبل الاذان ويعبد قلبه للرحمن. تزعم انه عامي وانك طالب علم. لا والله انت العامي وهو طالب العلم طالب العلم هو الذي يظهر اثر العلم على جوارحه. وانا اقول له اقولها لكم يا طلبة العلم في هذه الدورة

29
00:10:50.950 --> 00:11:13.400
والمعذرة ثم المعذرة ثم المعذرة مثلي اقل من ان ينظر على امثالكم لكني اقول ما ارتضيه لنفسي وارتضيه لاخواني لكم اسبوع في هذه الدورة. وبعضكم له سنوات في طريق هذا العلم المبارك. هل وجدت فرقا في قلبك وفرقا

30
00:11:13.400 --> 00:11:42.200
من ظهر على جوارحك وبدنك ام انك تتكثر من حجج الله عليك علمت فماذا عملت كلكم يحفظ حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه المخرج في الصحيح. هذا الحديث يا طالب العلم اجعله شعارا لك نصب عينيك. في طريقك هذا الطريق المبارك

31
00:11:42.950 --> 00:12:06.600
هذا الحديث حقيقة لو كان الامر بيدي لكتبته في كل مسجد وفي كل دار قال النبي صلى الله عليه وسلم ليؤتين برجل من امتي من اهل النار تندلق اقتاب بطنه

32
00:12:07.300 --> 00:12:37.850
فيدور حولها كما يدور الحمار حول الرحى الاقطاب هي الامعاء فيفزع اليه اهل النار هذا المحشر وهذا المنظر استفز اهل النار وهم ما هم فيه من لاواء وشدة ونار وزفير الا ان هذا المحشر وهذا المنظر استفزهم

33
00:12:37.950 --> 00:13:02.400
ففزعوا اليه من هذا؟ الذي تندلق اقطاب بطنه ويدور حولها كما يدور الحمار حول الضحى. تعرفون الحمار اجلكم الله وتعرفون كيف يدور حول قال فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر كان طالب علم

34
00:13:04.250 --> 00:13:31.250
ينقل العلم يحفظ العلم وينقله. يأمر بالمعروف اذ عنده معروف. عنده معلومات. ينهى عن المنكر عنده معلومات. ويقولها ويحدث بها ويحفظها قال بلى كنت امركم هذا السر كنت امركم بالمعروف ولا اتيه

35
00:13:31.700 --> 00:13:58.550
وانهاكم عن المنكر واتيه هذا الحديث يا اخوة يظهر فيه ان العالم الحقيقي ان طالب العلم الحقيقي ان الذي يسير على المنهج السوي ان الذي سيظهر اثر العلم على غيره فضلا عن نفسه هو الذي حقق هذه الرتبة العلية

36
00:13:59.350 --> 00:14:23.850
امر وائتمر ونهى وانتهى اما اذا كان ممن يأمر ولا يأتمر وينهى ولا ينتهي فليعد لهذا المحشر العدة لذلك اعيد واكرر يا طلبة العلم ان العلم الذي به نجاتكم العلم لما نطلب العلم

37
00:14:24.750 --> 00:14:44.200
لما نجتمع مثل هذه المجالس؟ ولم تعقد هذه الدورات؟ ولما نضرب اكباد الابل؟ ونقتطع من اوقاتنا؟ حتى ننجو وبين يدي الله حتى ننجو بين يدي الله فاذا اردت ان تنجو بين يدي الله بهذا العلم

38
00:14:44.700 --> 00:15:08.300
فاعرف واعلم ان العلم لابد له من ثمرة. الا وهي الخشية اما اذا كان العلم لا خشية فيه فالله المستعان كما قال ربنا الرحمن اتأمرون الناس بالبر وتنسون قال تأملوا الاية يا اخواني. قال وانتم تتلون الكتاب

39
00:15:08.800 --> 00:15:25.000
يعني هم في الظاهر يطلبون العلم وكانوا يتقولون العلم ويقولون الا انهم ما كانوا يحققون ثمرة العلم لذلك ايها الاخوة الكرام لا بد من وقفة حازمة صارمة مع النفس. لا بد

40
00:15:25.250 --> 00:15:45.200
ان يظهر اثر العلم على الجوارح لابد ان يظهر اثر العلم على الجوارح. لابد ان يظهر اثر العلم على القلب. اخلاقي واخلاقك ينبغي ان وان ترتقي مع هذا العلم. انت تحمل في جوفك قرآنا وسنة

41
00:15:45.300 --> 00:16:07.300
وكلام سلف عظيم. فالواجب على هذا الجسد الذي يحمل هذا الامر العظيم المبارك ان يكون محل هذا الامر يليق به واقول ايها الاحبة الكرام ان الناظر حقيقة والمتأمل لحالنا في تعاطينا للعلم

42
00:16:07.800 --> 00:16:31.550
يجد تفسيرا لسؤال كبير يطرح لم؟ لا نرى اثرا للعلم على الناس؟ اعدادنا ترى ليست قليلة معاشر السلفيين اعدادنا ليست قليلة اعدادنا كبيرة ولكن اثرنا قليل والله المستعان. السبب ايها الاحبة الكرام انه ينبغي ان يرى اثر العلم علينا اولا

43
00:16:31.550 --> 00:17:00.250
اثر العلم في السلوك في التعامل مع الاخوة بمحبة الخير بالدعوة الى الخير في نشر الخير هذه مقدمة وددت ان اذكر نفسي واياكم بها قبل الشروع في هذا المتن المبارك ثم اني اقول ايها الاحبة الكرام مجلسنا هذا نعقده لقراءة

44
00:17:00.400 --> 00:17:23.750
وتعليق متوسط الى حد ما على هذا المتن الذي انصح لي ان اعبر عنه وعن صاحبه فلا يسعني الا القول بان الاخلاص يرفع صاحبه  شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

45
00:17:24.700 --> 00:17:56.750
له كلمة يقول فيها ما صدق الله عبد الا صنع الله له العبد الذي يصدق الله جل وعلا فيرى رب العزة والجلال منه صدقا اخلاصا حقيقيا وليس اخلاصا مزيفا. لا يريد الا الله ولا يبحث عن مدح الا مدح الله جل وعلا

46
00:17:56.900 --> 00:18:17.050
ولا ينظر الى شيء من هذه الدنيا الزائفة فان الله جل وعلا سيصدقه وسيرفعه. هذا المتن كما لا يخفى على شريف علمكم ترجمة صاحبه لا تتجاوز السطر يمكن ترجمة الواحد منا اكثر من ترجمته

47
00:18:17.400 --> 00:18:36.250
الا ان رب العزة والجلال سبحانه الذي يعلم ما في الصدور كتب له قبولا عجيبا. فكم من شارح؟ وكم من ناظم؟ وكم من معلق لله دره احسبه على نية صالحة. ووالله اقسم

48
00:18:36.300 --> 00:18:59.200
قسما من باب حسن ظني بربي انك يا ابن او ابن اج الروم على نية طيبة. والا فقد الف في النحو منظومات ومتون ومنثورات في غاية النفاسة لم يكتب الله لها البقاء

49
00:18:59.400 --> 00:19:19.850
لان ما كان لله يبقى ما كان لله يبقى وهذا معروف اخواني ما لك قيل لما صنف الموطأ كل موطئات كثيرة صنفت. قال ما كان لله يبقى لم يبقى الا موطؤه

50
00:19:22.200 --> 00:19:46.550
فاقول ايها الاحبة الكرام قبل الشروع في هذا المتن استحضر نية طيبة وانت تطلب العلم وانت تطلب العلم وانت تطلب علم النحو استحضر نية طيبة. قل لي كيف تكون النية الحسنة في طلبك لعلم النحو؟ اتعلم النحو

51
00:19:46.800 --> 00:20:11.450
لافهم كلام ربي جل وعلا على الوجه الصحيح ولافهم كلام نبيي صلى الله عليه وسلم على الوجه الصحيح لان كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بلغة العرب ولا سبيل الى فهم لغة العرب الا بضبط القوانين التي تنزل بها كلام العرب

52
00:20:11.800 --> 00:20:33.700
وهو النحو نية النية الحسنة في تعلم علم النحو تكون ايها الاحبة الكرام ان استحضر وانا اطلب علم النحو استحضر نية رفع الجهل عن نفسي. رفع العجمة عن لساني لاعبد قلوب الخلق

53
00:20:33.800 --> 00:20:52.350
يا خطيب ويا واعظ ويا مدرس لما تطلب علم النحو استحظر وانت تطلبه انك تريد بذلك ان ترفع الحجمة واللحن عن لسانك لا لان تعظم وانت تتكلم وتخطب وتعظ. لا والله

54
00:20:52.700 --> 00:21:15.000
بل قل لنفسك الهدف من رفع الجهل عن النفس في النحو وفي غيره هو ان اعبد قلوب العباد لخالقها والله يا اخوة والله لو استحضرنا هذه النية في اقبالنا على علم النحو لصار النحو سهلا

55
00:21:15.100 --> 00:21:36.150
وهو سهل لكن الاشكال كثير منا يريد ان يتعلم النحو ليتشدق وليتفاصح وليبز اقرانه هذه نية  اجعل النية نيتان صالحتان رفع الجهل عن نفسك لفهم كلام الله جل وعلا وفهم كلام رسوله صلى الله عليه

56
00:21:36.150 --> 00:21:56.550
على الوجه الصحيح. والنية الثانية الحسنة وانتم تعلمون ان نية رفع الجهل عن الناس نية حسنة. في طلب العلم ان تكون نيتي رفع العجمة عن لساني حتى اذا تكلمت حتى اذا خطبت حتى اذا وعظت اعبد قلوب العباد

57
00:21:56.550 --> 00:22:18.000
لله. محزن ان ترى طالب علم وصاحب سنة لما يخطب ويتكلم يلحن ومن كثرة لحنه ينفر الناس عنه. ومن قلة عنايته بلغته لا يوصل الفكرة الصحيحة. اخشى ان قال لك صددت عن سبيل الله

58
00:22:18.400 --> 00:22:38.400
ينبغي عليك العناية بهذا هذا العلم الشريف المبارك ايها الاحبة الكرام للارتفاع عند الله جل وعلا واذكر واقول ايها الاحبة الكرام. لا تكون النية ولا يكون الطلب هو البحث عن المدح والثناء

59
00:22:39.250 --> 00:23:01.550
ومن راودته هذه النية الخبيثة اسوق لك كلمة لابن القيم اجعلها واسأل الله ان يجعلها لي ولكم سيفا يجتث شأفة الرياء يقول ابن القيم رحمه الله اذا حدثتك نفسك بالاخلاص

60
00:23:03.350 --> 00:23:25.800
فاعمد الى حب المدح والثناء واذبحه بسكين علمك ويقينك انه لا احد ينفع مدحه او يضر ذمه الا الله من الذي ينفع مدحه ومن الذي يضر ذمه؟ الله سبحانه وتعالى

61
00:23:26.400 --> 00:23:45.700
الخلق لو مدحوك ولو شانوك فان مدحهم وشينهم لا يساوي شيئا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطني يا محمد فان مدحي زين وذمي شين. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة في غاية

62
00:23:45.700 --> 00:24:08.100
النفاسة قال ذاك الله هذا وهذه نيتك يا طالب العلم. ان تبحث عن مدح من؟ عن مدح الله. وهذه وسائل لتنال بها مدح الله جل وعلا جعلني الله واياكم من عباده المخلصين المخلصين. انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد ايها

63
00:24:08.100 --> 00:24:30.800
الاحبة الكرام اشرع في قراءة او في القراءة والتعليق على كلام المؤلف رحمه الله وسيكون حديثنا في هذا الفصل في مجالس خمسة تحاول في هذه المجالس ان ندرس وان نقطع شوطا

64
00:24:30.850 --> 00:24:57.300
من هذا المتن المبارك الذي اسأل الله ان يجعله يا احبتي يا كرام نافعا لي ولكم وان يجعل جلوسنا هذا وطلبنا هذا وكلامنا هذا لا حظ لاحد فيه وان يجعله خالصا لوجهه ابتغاء ما عنده انه ولي ذلك والقادر عليه

65
00:24:58.350 --> 00:25:25.450
كلمة اهمسها في اذن كل طالب علم تراوده نفسه ان يزهد في تعلم النحو اقول  يا اخوة اذا اردت ان تعرف قيمة علم النحو فاقرأ القرآن ولا تقف حيث اعتدت الوقوف

66
00:25:26.850 --> 00:25:58.200
اذا اردت ان تعرف يا عصام عظم علم النحو فاقرأ القرآن ولا تقف حيث اعتدت الوقوف حينها سيظهر اثر ضبطك للنحو كيف تحرك الكلمات والالفاظ القرآنية التي ما اعتدت قراءتها بحركة وانما اعتدت الوقوف عليها. مرة قرأت كلمة لمكي بن ابي طالب ونقلتها لاخواني

67
00:25:58.700 --> 00:26:22.150
ومنهم من هو حاضر. يحضرون معنا في الاجرومية وفي الالفية اقول قرأت كلمة اخواني لمكي بن ابي طالب في الرعاية واستعظمتها يقول ما معناه؟ يحرم على طالب القرآن ان يتلقى القرآن من شيخ غير عارف بوجوه النحو

68
00:26:23.900 --> 00:26:44.650
كلمة صعبة فقلت في نفسي كيف؟ كيف يحرم يعلي المكي بن ابي طالب فيقول لانك قد تنسى طريقة الاداء التي تلقيت بها اللفظة القرآنية عن شيخك انا ما ادري كيف قرأها

69
00:26:44.700 --> 00:27:06.700
بالضم او بالفتح او بالكسر او بالتسكين يقول مكي فحينها امامك خياران اما ان تعود الى قاعدة تأوي الى ركن شديد. الى قاعدة نحوية بها تستطيع اعراب هذه اللفظة. يعني تستطيع تحريكها

70
00:27:07.000 --> 00:27:34.750
وتنبه يا طالب العلم انت تتعامل مع كلام من مع كلام الله يقول والخيار الثاني ان تعمد الى الحجس والتخمين والتحزير يقول مكي والخيار الثاني لا يجوز شرعا. كيف تتحزر في كلام الله جل وعلا. ترفع وتنصب على مزاجك. وانا كنت قد قلت لعدد من الطلاب في طلابنا حفظهم الله

71
00:27:34.750 --> 00:27:53.950
في مجلسنا الماظ في في دورتنا الماضية الاجرومية ويذكرون طلبت ممن احب قراءة شيء من السور القصيرة دون الوقوف على ما اعتدت الوقوف عليه لاعظم في قلوبهم هذا العلم رامي

72
00:27:54.750 --> 00:28:14.100
اقرأ اذا جاء نصر الله والفتح ولا تقف وارفع صوتك بسم الله الرحمن الرحيم. اريد من الجميع اذا قرأ راني ان يتفكر قبل لفظ رامي لكلمة الفتح. ما هي حركتها

73
00:28:14.100 --> 00:28:36.300
حسبك. قال والفتح ما يليق بك وانت تقرأ يا طالب العلم ان تبقى تقف فتتحزم ثرو الفتح اول فتحة اول فتح. ستأوى الى ايش؟ الى اي شيء يا عصام الى قاعدة

74
00:28:37.850 --> 00:28:57.850
معطوفة على الى اخره معروف محلها الاعرابي. لكن الذي اريده من هذا المثال وهذا التطبيق العملي اقول لك الليلة اختبر نفسك واعرف ضبطك للنحو بكلام ربك. يا اخوة الذي يحببنا بالنحو ويقربنا

75
00:28:57.850 --> 00:29:19.450
من النحو ان نربط النحو بكلام الله. المشكلة في كل العلوم ان تكون نظرية نتلقاها ونلقيها خلف ظهورنا لكن اذا طبقناها وانا اقرأ وردي القرآن اليومي حاول ان اتفكر لما رفعت ولما نصبت؟ ولما جرت؟ ولما جزمت

76
00:29:19.600 --> 00:29:37.200
ووالله ستتلذذ وانت تقرأ القرآن اقول الليلة يا طالب العلم اغمض عينيك واقرأ من السور القصيرة ولا تقف حيث اعتدت الوقوف وبعد ان تنتهي من القراءة قيم نفسك في النحو

77
00:29:38.250 --> 00:29:54.100
قيم نفسك في النحو اسأل الله ان يعلمنا وان يفقهنا وان يجعلني واياكم طلبة علم يحيينا على ذلك ويميتنا على ذلك انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول اخواني حفظكم الله

78
00:29:54.900 --> 00:30:24.150
سنقرأ كلام المؤلف وقد بدأ كما ترون قال الكلام وما يتألف منه. النحو يا كرام علم يدرس ماذا يدرس الكلام لذا لما كان علم النحو يدرس الكلام كان لزاما على من يشتغل به ان يتحدث عن الكلام. عن تعريفه وعن الاشياء التي يتكون منها الكلام

79
00:30:24.750 --> 00:30:47.600
النحو قوانين وقواعد وضعها النحات لضبط كلام العرب بعد ان كانت العرب تتكلم سليقة وسجية ثم لما جاء الاسلام وشرف الله به العرب واتسعت الرقعة والدائرة ودخل في الاسلام من غير العرب من دخل

80
00:30:48.400 --> 00:31:15.300
شاع وذاع وانتشر اللحن اصبح العربي يخالط غيره فيكتسب منه فصار في كلامهم شيئا من الخلل والدخن الذي تسلم الى السنتهم فهب اقوام حفظهم الله وحفظ الله بهم هذا العلم فهب اقوام وبدأوا يجمعون اللغة

81
00:31:15.550 --> 00:31:49.900
يستقرؤون اللغة من قرآن وسنة وشعر ونثر وجعلوا لذلك حدودا زمانية ومكانية وانسانية جعلوا للاحتجاج حدا زماني وحدا مكاني وحددوا قبائل قبائل سلمت السنتها وبقيت على فطرتها وعلى سجيتها. فقالوا نستقرأ كلامها مع ما سبق من كلام القرآن والسنة. ثم نضع

82
00:31:49.900 --> 00:32:12.400
القواعد والقوانين واقول طالب العلم الذي سيفلح بالنحو لابد ان يستحضر مسألة وهي ان الكلام سابق للقواعد ولم يتولد الكلام من القواعد الكلام اولا ثم جاءت القواعد بناء على ايش اخواني؟ بناء على هذا الكلام

83
00:32:12.650 --> 00:32:31.900
استقرؤوه فرأوا ان العرب ترفع الذي يقوم بالفعل فسموه فاعلا ووضعوا عليه حركة الضمة او ما ينوب عنها وهكذا اخواني. هكذا وضع النحو فكلامنا عن الكلام لان النحو يدرس ماذا

84
00:32:32.000 --> 00:33:13.500
يدرس الكلام. شيخ محمد تكرما تقرأ علينا خدمة عندك اتفضل حسبك محمد هذه العبارة ايها الاحبة الكرام التي عرف بها ابن الكلام قال هو اللفظ المركب المفيد بالوضع لفظ مركب مفيد بالوضع. نريد ايها الاحبة الكرام ان نفكك لكم جزئيات هذا التعريف

85
00:33:13.500 --> 00:33:49.700
هو اللفظ وما هو المركب؟ وما هو المفيد؟ وما المقصود بالوضع؟ اللفظ اي المنطوق  والمركب ايها الاحبة الكرام الذي يتكون من كلمتين فاكثر كلمة محمد خالد هذي كلمة واحدة من كلمة واحدة الى كلمة واحدة ليست كلاما

86
00:33:49.800 --> 00:34:12.250
لانها لانه ليس مركبا اذا يا كرام، لا يكون الكلام عند النحويين كلاما الا اذا كان ملفوظا وكان ايش؟ مركبا. ما المركب؟ هذا هو تعريفه. طبعا استعنت بهذه وقد قام بها احد الطلاب حفظهم الله. ليست من جهدي. من جهد احد الطلاب

87
00:34:12.250 --> 00:34:28.800
الذين حضروا معنا شرح الاجرمية قام بتفريغ الكلام وتنسيقه على النحو الذي ترون تسهيلا على الجميع قال يتكون من كلمتين فاكثر قال تحقيقا او تقديرا. قفوا مع هذه الجزئية يا رامي

88
00:34:29.200 --> 00:35:00.100
الكلام يا اخوة يكون مركبا ويكون تركيبه ظاهرا بمعنى يرى الناظر او يسمع السامع ان المتكلم نطق كلمتين كقول محمد رسول الله نطقت ثلاث كلمات صلى الله عليه وسلم فهذا كلام لكنني لو قلت لكم او لاحد منكم اسجد

89
00:35:01.150 --> 00:35:26.000
سؤالي لاخي الشمري كم كلمة لفظت انا؟ لفظت كلمة واحدة. اليس كذلك؟ بلى. قلت اسجد اسجد هل هو كلام مركب يا اخوة نعم هو مرتب لان تركيبه ايش؟ تقديري فثمة كلمة ثانية مضمرة

90
00:35:26.300 --> 00:35:54.750
فثمة كلمة ثانية مضبرة. ما هي احسنتم الفاعل انت لما اقول اسجد يا عصام اين الفاعل انت فالفاعل هنا يا شيخ محمد منطوق او مقدر لانه مضمر مستتر. اليس كذلك يا عدنان؟ فما معنى قولي اعد علي شرح القائل؟ يتكون من كلمتين فاكثر

91
00:35:54.750 --> 00:36:21.300
تحقيقا او تقديرا. اريد تقديرا. ما المقصود بقولي تقديرا  احسن الله اليك وزادك علما فنقول الكلام قد يكون مركبا وتركيبه قد يكون ظاهرا اي مسموعا او مقروءا. ولكن قد يكون التركيب

92
00:36:21.800 --> 00:36:49.800
اسمع يا اخواني قد يكون التركيب ايش؟ مقدرا. فتسمع كلمة واحدة الا ان ثمة كلمة ثانية اين هي؟ مقدرة قولي اسجد فهذا معا معنى المركب المفيد ما المقصود بالمفيد قالوا في تعريف المفيد يا كرام هو الذي يفيد افادة يحسن السكوت عليها

93
00:36:50.800 --> 00:37:18.250
يفيد افادة يحسن السكوت عليها ساضرب لكم مثالين صلى زيد العصر هذا كلام او ليس كلاما يا اخوة؟ لماذا؟ لانه ملفوظ ولانه مركب ولانه ماذا فاد او افاد فائدة احسن وحسن السكوت عليه

94
00:37:18.400 --> 00:37:53.450
فلو قال لي قائل صلى زيد العصر فهمت لكن ضعوا مثال واكتبوا عندكم تكرما  اذا اذن العصر اذا اذن العصر  كاني لمحت الشيخ محمد غائب موجود شيخ محمد؟ اذا اذن العصر

95
00:37:53.500 --> 00:38:18.300
هل هذا كلام على حد النحويين؟ دقيقة اخواني. هل هو ملفوف ملفوف هل هو مفرد او مركب مركب اذا اذن العصر ثلاث كلمات لكن هل هو مفيد؟ ليس مفيدا لم؟ لان السامع لا يزال يتشوف الى تمام الجملة

96
00:38:18.900 --> 00:38:36.250
اذا اذن العصر ماذا ستفعل؟ ستصلي ستسافر ستتوضأ ستبكر الى المسجد الى اخره. فنقول ايها الاحبة الكرام الكلام لابد ان يكون مفيدا فائدة يحسن السكوت عليها ثم قال في اخر

97
00:38:36.500 --> 00:39:04.300
جزئية في حده وفي تعريفه قال بالوضع العلماء والشراح ذكروا تفسيرات كثيرة اخواني لقولهم بالوضع احسنها عندي ان يقال اي على قوانين العرب فلا بد للكلام حتى يكون كلاما على حد النحويين ان يكون جاريا على قوانين العرب

98
00:39:04.300 --> 00:39:25.950
على سننها في الكلام. على قواعدها يغني عن هذا الحد اخواني قولهم لفظ مفيد ها يا محمد جمال كلام ابن مالك كلامنا لفظ مفيد كاستقم اختصار هذا التعريف ان تقول لفظ مفيد

99
00:39:26.050 --> 00:39:50.150
فلا يكون مفيدا الا اذا كان بالوضع ولا يكون مفيدا الا اذا كان مركبا. اليس كذلك؟ الكلام هذا اخواني يقسم بالاستقراء الى ثلاثة اقسام انظر في كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر في النثر في اي نص ستجد ان الكلام لا يتجاوز ثلاثة انواع

100
00:39:50.150 --> 00:40:14.250
وانا اقول لكم اخواني قبل ختام هذه المحاضرة الذي يحسن التفريق بين انواع الكلام الثلاثة يميز بين الاسم والفعل والحرف وضع النحو في جيبه. ابن عثيمين رحمه الله شيخ مشايخنا يقول النحو بيت من قصب بابه من حديد

101
00:40:14.500 --> 00:40:36.000
دخول النحو صعب. لكنه سهل بالجملة. فاقول اخواني التفريق بين الاقسام الثلاثة هو الذي سيعينك يا عصام على معرفة الجملة الفعلية من الاسم وبالتالي تعلم ان قول الله جل وعلا الله نور السماوات والارض هذه جملة اسمية استفتحت بلفظ الجلالة والكلام عنه

102
00:40:36.000 --> 00:40:58.050
وهو مبتدأ واخبر عنه بانه جل في علاه نور السماوات والارض هذا يتأتاه الطالب من التفريق حفظكم الله بين هذه الاقسام الثلاثة الاول الاسم والثاني الفعل والثالث الحرف واعلم يا طالب العلم لا رابع لها

103
00:40:58.800 --> 00:41:26.600
لا رابع لها هذه الاقسام الثلاثة التي يتألف منها كلام العرب سيأتي ان شاء الله تعالى مزيد بسط وتفصيل الى او لهذه الاقسام وعلاماتها في مجلسنا القادم يوم غد باذن الله اسأل الله العظيم ان يتقبل منا ومنكم واعتذر ان اخذت جزءا

104
00:41:26.600 --> 00:41:50.850
من وقت المحاضرة في خارج الموضوع الذي من اجله وجدت هذه المحاضرة وما ذاك الا ايها الاحبة الكرام محبة ورغبة من اخيكم والعبد الفقير ان يكون علمنا علم قرآني نسير على نهج القرآن يعلمهم الكتاب والحكمة

105
00:41:51.200 --> 00:42:03.400
يزكي ما التزكية والتعليم جعلني الله واياكم من اهل التزكية والتعليم. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين