1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قلنا للرفع اربع علامات ما هي شيخنا؟ ضم الضم المفرد وجمع تكسير. لا الضمة. ضمة والالف والواو. والواو والالف. والالف وثبوت. وقلنا الضمة تكون علامة للرفع في اربعة مواضع. ما هي

2
00:00:20.000 --> 00:00:42.650
وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. وقلنا كيف يعرب المفرد المنصرم   يرفع الضمة وينصب الفتحة ويجر بالكسرة اسم المفرد المنصرف يرفعه بالضمة وينصب بالفتحة وينجره

3
00:00:42.650 --> 00:01:18.400
بالكسرة نقول جاء زيد ورأيت زيدا ومررت ممنوع من الصرف اقول جاء ابراهيم ورأيته وقلنا جمع التكسير منصرف الاخوات يرفعوا. بالضمة وينصبوا. بالفتحة ويجروا بالكسرة. قل جاء رجال ورأيت رجالا. رجالا ومررت وقلنا جمع التكسير للاخوة الممنوع من الصرف

4
00:01:18.500 --> 00:01:49.800
يرفعوا بالضمة وينصبوا يجروا بالفتحة بالفتحة. ما مثاله قلنا؟ عصافير. هذه عصافير ورأيتم عصافير او مررت عصافير. ماذا اخذنا ايضا؟ الاسماء الخمسة كيف ترفع؟ ثبوت النون. بالواو وتنصب  الاسماء الاسماء. ترفعوا بالواو اسماءنا. ترفع بالواو وتنصب بالقلم. بالياء. نقول جاء ابوك ورأيت

5
00:01:49.800 --> 00:02:24.050
اخوات الافعال الخمسة لا الافعال الخمسة ما هي الافعال الخمسة يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون كيف ترفع لثبوت النون وتنصب وتجزى في حقها وكيف شجاع طيب الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء اذا كان صحيح الاخر لماذا يرفع؟ الضمة

6
00:02:24.050 --> 00:02:52.300
يجزم بالسكون يقول يضرب لن يضرب لم يضرب الافعال معتلة الاخر الاخوات ما مثال الاسعار معتدلة الاخر؟ يارا يدعو كلها ترفع بحركات مقدرة صحيح وكلها تجزم بحذف حرف العلة. وتظهر الفتحة عليها الا

7
00:02:52.750 --> 00:03:13.700
هذا الذي اخذناه في الدرس السابق افتحوا الصفحة اربعين جمع المؤنث الثامن ايضا اخذناه يرفع بالضمة وينصب ويجرى بالكسرة بالكسرة. الان جمعوا التكسير قلنا ما هو جمع التكسير الذي تغير بنا ومفرده صح؟ اما

8
00:03:14.000 --> 00:03:36.350
بزيادة او نقص او تغيير شكله او تغيير شكل مع الزيادة او تغيير شكل ما النقص او الثلاثة. صحيح؟ انظروا عند النوم جاء الرجال ما مفردها؟ رجل ماذا حصل فيها؟ تغير راء صارت ايش

9
00:03:36.950 --> 00:04:07.650
وهل زاد عليها شيء؟ زاد الف. زادت الالف. بماذا ترفع بالفتحة وتجرؤ بالكسرة. يقول جاء الرجال ورأيت الرجال ومررت الرجال. كتاب  كتاب صار ايش؟ كتب ماذا حصل فيه تغيير شكل في تغير الشكل وحذف. صحيح؟ ماذا حذف منه؟ الالف. اه نقول

10
00:04:07.650 --> 00:04:33.400
هذه كتب وقرأت كتبا وامسكت كتب الكتب. ما القاعدة؟ قال انظروا جمع التكسير يرفع بالضمة صب الفتحة وجر بالكسرة اذا كان منصرفا وانواع التغيير الموجودة جموع التكسير ستة تغير بالشكل ليس غيره. نحن اسد له جموع كثيرة اساد واسود. لكن من جموعها

11
00:04:33.400 --> 00:04:54.950
قست ايش تغير فيه هل نقص منه شيء او زاد منه شيء؟ لا. اه النمر النمر لاحظوا النمر النمر  فتغير فيه ايش الحركة الحركة او تغيير بالنقص فقط تهمة وايش؟ تهم تهامة

12
00:04:55.050 --> 00:05:18.150
تخمم تخم نعم لاحظوا قال حبس في تهمة هذه فصيحة ويجوز ان نقول حبس في تهمة ايضا يعني عندنا حبس في تهمة فصيحة. وحبس في تهمة فصيحة لكنها مهملة. عادة نحن ماذا نستعمل؟ تهمة. هذا المشهور بين الناس

13
00:05:18.150 --> 00:05:38.850
وهذي فصيحة والافصح والمشهور قديما كانوا يقولون تهامة. لكنها ايش؟ مهملة بين الناس. وتخم الشخص اذا امتلأ بطنه حتى يعني مرض قال داء يصيب الانسان من امتلاء المعدة نقول اصابته تهامة

14
00:05:39.200 --> 00:05:59.250
وجاء في الشعر تسكينها الافصح ان اقول تخم مش تخمة اي تسكن في الشعر للضرورة فقط. مم. الآن عندنا هذا عندما نقول تهم تهم وتخم تخم ماذا حصل فيها الآن تغيير بزيادة ليس غير صنوان صنوان

15
00:05:59.700 --> 00:06:29.900
عندما انتبهوا صنوان عندنا صنوا صنوان وصنوان ايش الفرق بين الثلاثة؟ يعني عندما اقول صن ايش مثنى صن؟ صن ايش الجمع وصموان علينا ان نفرق بين المسمى والجمع الجمع نقول صنوان في المسمى نقول صنواالي كما نقول زيداني

16
00:06:30.150 --> 00:06:52.650
ايش الصنوان؟ هي النخلة التي نخلتان تخرجان من مكان واحد اه النخلة اذا خرجت من مكان واحد كل واحدة منها صنف للاخرى. فلذلك قال صنوانا وغيره صنوان. اذا خرجت من اصل واحد يعني تجد النخلة تخرج مع صاحبتها من اصله واحد

17
00:06:52.700 --> 00:07:12.100
فتثنيتها صنوان ليس كلامنا عن المسمى كلامنا على جمع التكسير نقول صنوان. تمام؟ ماذا تغير فيه هنا صنوان وغيره صنوان. الان الرابع كفيل الشكل مع النقص. سرير وسرر. ماذا تغير فيه

18
00:07:12.100 --> 00:07:39.250
فتحة صارت وعندنا سرير تغيير الياء عندما كانت موجودة ثم نظيفة كتاب كتب نقص وتغيير. احمر وحمر. احفظوها قاعدة. افعل فعلاء تجمع على فعل احمر حمراء عمر اخضر خضراء اصفر صفراء

19
00:07:39.300 --> 00:07:57.950
صفر. وهكذا اعرج الارجاء واكحل كحلاء. تمام؟ وابيض بيضاء بيض هي صار فيها اعلان ما فيها اعلان الان عندنا تغيير في الشكل مع الزيادة سبب واسباب ماذا حصل فيها هنا الاخوات؟ زيادة وتغير

20
00:07:58.250 --> 00:08:18.250
الشكل اين تغير الشكل؟ لاحظوا السين كانت مفتوحة ماذا صار؟ ساكنة. ساكنة. بطل وابطال. ماذا حصل فيها كانت الباء مفتوحة ايش صارت؟ ساكنة وزدنا عليها هند وهنود. هنود هنا جمع هند لك ان تقول هندام

21
00:08:18.250 --> 00:08:40.900
او هنود جمعه تكسير ماذا حصل في هند وهنود؟ تغير الشكل والزيادة سبع وسباع وذئب وذئاب وشجاع وشجعان كلها فيها تغيير شكل والزيادة الان الثلاثة تغيير شكل وزيادة هذا هو نقص كريم وكرماء

22
00:08:41.000 --> 00:09:07.250
كيف فيها الثلاثة هنا كانت مفتوحة ايش صارت والرياء ماذا حصل فيها؟ حذفت وماذا زدنا؟ الالف. فصار فيها الثلاثة. زيادة ونقص وتغيير  رغيف ورخام كذلك وكاتب وكتاب وامير وامراء الان تأملوا في التدريبات عندكم عليكم ان تحلوها حلوها

23
00:09:07.250 --> 00:09:36.200
عندكم ياك؟ اعطيكم دقائق لحلها تفضلوا اكتبوا عندنا      الى الكل منكم يحل عليه ان يحل التدريبات بين جمع التكسير مع بيان موقعه الاعرابي واذا احد عنده سؤال في هذه الفترة تفضل اكتبه يلا اكتبوا عندكم على كتاب الكل معهم كتاب الذي ليس معه كتاب يأخذ من شيخ مختار تفضل

24
00:09:36.200 --> 00:09:59.650
اه كتاب ايش مثنى كتاب كتابا كتابان صح؟ قال ها قلمان صنوا صنوا اني وصنوا يعني هذا مثنى اما الجمع صنوان يبقى الالف تبقى الالف كما هي تقول هذه صنوان ورأيته

25
00:09:59.850 --> 00:10:21.900
صنوانا ومررت بصنوانا. لو قلت لك اعرب المثنى منصبه. ماذا تقول؟ جاء  صنواني ورأيت لا رأيتم جاء الزيدان رأيت الزيدين ومررت بالزيدين جاء الصنواني ورأيت الصنوين ومررت بالصنوين هذا في التثنية

26
00:10:22.000 --> 00:10:47.050
في الجمع نقول هذه صنوان ورأيت صنوانا ومررت  واضح مثل هذا الفرق بينهما يعني في التثنية مثل كتابان وكتابان وقلمان وقلمين في الجمع تبقى الالف والنون ونغير الحركات    كريم وكرماء

27
00:10:47.600 --> 00:11:04.100
في اي واحدة؟ اه لاحظوا الكاف كانت مفتوحة ايش صارت مضمومة. الكل يحل علي ان يحل التدريبات اكتبوها. كريم الان عندنا الياء كانت موجودة حذفت والالف زيدت فصار فيه تغيير شكل وزيادة ونقص

28
00:11:05.800 --> 00:11:25.100
مفهوم؟ لاحظ معي لك ركز معاي هنا الكريم لاحظ الحركة فتحة صح ضمت الياء حذفت وزدنا الفا  هل كانت الالف موجودة في المفرد زيدات هل هي بقيت في في الجمع

29
00:11:26.050 --> 00:11:56.950
حلبت الياء وزيدت الالف وتغير الشكل الكل يحل ما اريد احد وجالس هكذا شيخنا التدريبات الكل يحل علينا حل التدريبات تفضل سيدي بالنسبة لاسم الجنس الجمعي يكون على وزن اه اسم الجنس الجمعي قسمان. يعني الجنس من الجنس الجمعي قسمان ما يفرق بينه وبين واحده بالتاء او بالياء

30
00:11:59.300 --> 00:12:19.300
بالتاء وبالياء تمر تمر وبقر بقرة او بالياء عرب عربي روم رومي. نبدأ بالحام. جمعة تكسير في الايات التالية مع بيان موقعه الاعرابي باعد بين اسفارنا هذه اسفار جمع وتكسير صحيح؟ اسفار جمع وتكسير اه

31
00:12:19.300 --> 00:12:41.600
احفظوها قاعدة بعد الظل يجي مضاف اليه سعد والله؟ بعد ظرف ييجي ايه؟ يجي مضاف اليه واذا كان من سوريا تقول بعض الظروف ضيوف بعض الظروف ضيوف لكن من مصر تقول بعد الظرف هي كيكي مضاف اليه. فدائما بعد الظرف مضاف اليه. اه قبل زيد

32
00:12:41.600 --> 00:13:06.000
بعد زيد قبل عمرو تمام  بين هنا ظرف اصفاري مضاف اليه. لماذا جر؟ بالكسرة. اسفار مفردها سفر اسفار مفردها سفر ففيها تغيير شكل وزيادة. خشعت الاصوات ما جمع اصوات ما مفرد اصوات

33
00:13:06.000 --> 00:13:26.800
هل وجمع مؤنث صالح؟ لا. لماذا الصوت واصوات ليس جمع مؤنث سالم. اخره الف وتاء. تغير؟ لابد ان تكون زائدة في جمع المؤنث السالم جمع المؤنث الثاني تقول فاطمة فاطمات هند هندات

34
00:13:26.950 --> 00:13:53.600
الالف والتاء زائدة هنا الصوت موجودة في المفرد كما تقول ميت مثلا ميت واموات لاحظوا ميت موجود التاء اموات موجودة هذه اصلية كنتم امواتا فاذا هذا جمع تكسير فوق اصوات خشعت الاصوات الاصوات هنا؟ نعم نقول خشع فعله ماض ماض وجميع الافعال ماضية ايش

35
00:13:53.700 --> 00:14:23.750
مبدئيا والتاء الساكنة وحركت بالكسر؟ والاصوات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ويخرج اضغانكم يلا المشايخ عندنا هنا اه يخرج اضغانكم يخرج فعل مضارع مجزون الان اين فاعل يخرج مؤسسة الهوا اضغانكم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه

36
00:14:23.900 --> 00:15:01.150
تكسير جمعه ضغط اضغان ماذا حصل فيه تغيير شكل ضمن تغيير شكل وزيادة يا اولي الأنباب الباب جمع ماذا؟ صح الباب ما الفرق بين العقول والانباء اللب كيف اللب البندقة في الداخل وهي الخلاصة ومحمية

37
00:15:01.700 --> 00:15:25.250
محمية لا يصيبها شيء من الشوائب والاوساخ. فاللب هو العقل الصافي عن الشوارب العقل مملوء بالشبهات والاعتراضات والكفر والشرك وكذا هذا ليس اللب هو العقل الصافي اه العقل الصافي عن الشوائب هذا اللب اللي هو العقل اه اللب والعقل الصافي عن الشواهد

38
00:15:25.250 --> 00:15:47.200
اولي الالباب يعني يا اصحاب العكوس الصافية عن الشوائب. نعم سيدي يا اصحاب اللبيب يا اصحاب الذي هنا اللب هنا العقل. يعني يا اصحاب العقول هي جمع لب اللي هو وجمعها الباب

39
00:15:47.200 --> 00:16:11.000
يا اصحاب العقول نعصي. الاخ يسأل يقول الباب اليست جمع لبيب؟ نقول لا. الباب جمع لب اما لبيب فجمعها الباء. جمعها الباء. اه. العقل ما يمنعك يعني من العقل هو الرب كأنه يمنعك من الجسم من اخر الذنوب والمعاصي

40
00:16:11.150 --> 00:16:26.700
والنهى ينهاك عن اكتساب الذنوب والمعاصي. والحجر يحجرك ويمنعك عن المعاصي والالباب العقول الصافية على الشوال فكل واحدة لها سياق. طيب الان نرجع يا اولي الالباب اخوات ايش عرابي الالباني هنا

41
00:16:27.000 --> 00:16:48.750
مضاف اليه. الياء اولي. اولي الامر. الالباب. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة فرفعت لاحظوا جمع التكسير رفعت بالضمة ونصب بالفتحة وجر قال وواليوفوا نذورهم الاخوة نذورهم مفعول به هو جمع تكسير جمع لنذر صح؟ نذر

42
00:16:48.750 --> 00:17:17.300
نزور ماذا حصل من غير شكل وزيادة. بماذا نصب؟ بالفتحة. لماذا نصب مفعول به منصوب. الاخوات سيضاعفه له اضعافا كثيرة فيضاعفه له اضعافا كثيرة اضعافا هذا جمع اسمه تكسير نعرض اضعافه عندنا ثلاثة اوجه اما ان يكون حالة فيضاعفه حال كونه اضعافا

43
00:17:17.400 --> 00:17:47.400
او مفعولا ثانيا اذا ضمنا اه ضاعف اه معنى صير كانه قال فيصيره له اضعافا كثيرة. ولنا ان نعربها مفعول مطلقا. فكفرت بانعم الله. نعمة. نعمة انعم فقامعه جمعه تكسير تمام؟ صار في تغيير شكل وفيه ايش؟ وزيادة. نعم انعم. تمام؟ الان هذا بماذا نصب

44
00:17:47.400 --> 00:18:10.350
لماذا تجر هنا؟ جرة بالكسرة فالباء حرف جاء وانعم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. نعم. الهاء ايضا الاخوات ولا تتبعوا اهواء قوم اين جمع التكسير؟ اهواء جمع ماذا؟ الهوى اهواء ماذا حصل فيه

45
00:18:10.550 --> 00:18:39.250
زيادة وهو ما عرف اهوال الاخوات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لهم فيها منافع ومشارب جموعه تيسير منافع ومشارب تذكرون عندما قمنا في الدار زيد الماعراب زيد مبتدأ دائما الجار المجهول يستحيل ان يكونا مبتدأ

46
00:18:39.400 --> 00:19:04.500
دائما هما الخبر والزيد هو المبتدأ لهم منافع معرض لهم ومنافع مبتدأ ومشارع معطوفة معطوفة عليها اللهم امتن علينا بمثل لان فيها نعما كثيرة نأخذها من اللفظ كيف يعني فيها منن كثيرة هذه الآية

47
00:19:04.900 --> 00:19:24.700
كيف ممكن نخرجها اولا قدم الجار المجرور لهم من اول الامر هذه الانعام لكم ايها الناس مثل احضرت لك هدية مش هدية لك فقدم لهم اهتماما بالمقدم وفي داخلها فيها لماذا عبر فيها

48
00:19:25.000 --> 00:19:47.400
ما قال بها كأنها مصنع يعني كأنها مصنع ينتج لكم المنافع والمشارب وماذا ما قال لكم فيها نفع وشرب استعمل لنا النيل اه منافع منفعة المصدر والمصدر ميمي اقوى من مصدر الصلاح الديني ايها اقوى

49
00:19:47.400 --> 00:20:15.550
والتوبة ثم تاب التوبة التامة المصير ولا الصيرورة؟ مصير النهائي فمنافع وليس منفعة ولا ولا شرب. استخدم المصدر الميمي. ايضا جمعها صيغة منتهى الجموع. هاي نسميها مفاعل مفاعيل صيغة منتهى الجموع اقوى الجموع. وليس هذا فقط بل نكرها ايضا

50
00:20:15.650 --> 00:20:44.500
لهم فيها منافع ايش تعطي؟ منافع كبيرة كثيرة ان كل هذا امتنان اعطانا اياه في الاية. ومنافع هنا جمع منفعة ومشارب جمع مشرب. ففي مناف جمع منفعة نقص نقصت التاء وزيادة وتغيير شكل. واما مشارب مشرب ففي تغيير شكل وزيادة فقط. نعم

51
00:20:44.500 --> 00:21:10.750
بعض الاخوات اه منفعة منفعة منافع تغير الشكل تيجي ايضا مع الزيادة وناقصة احسنت والمستغفرين بالاسحار. يلا الاخوة بالاسحار  الباء ثم سحر صح؟ سحر سحر والثلث الاخير في الليل والباء حرف جر والاسحار؟ القرآن

52
00:21:10.750 --> 00:21:34.100
دائما في الافعال التي تتجدد يعبر بالفعل. مثل ماذا؟ يقيمون الصلاة. لماذا يقيمون فعل مضارع؟ مش اسم متجدد تجدد يؤتون الزكاة متجدد لكن ما استعمل الاسم الا في هذه الاية ايات نادرة استعمل الاسم في الزكاة والصلاة والصغار

53
00:21:34.150 --> 00:22:03.800
استخدم في موضعين هنا الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين يتكلم عن كبار الاولياء عن اي ناس. ايش الفرق اللي ماذا استعمل الاسم هنا؟ معنى الاصل فعل نتكلم عن كبار الاولياء دائما يستغفرون بالاسحار لا يفيقون ليلا اعرف بعضهم يقول انا من ثلاثين سنة ما تركت قيام الليل

54
00:22:03.800 --> 00:22:22.550
مثل هؤلاء دائما المستغفرين المنفقين دائما ينفقون. لذلك التسبيح متى ذكر التسبيح بالاسم؟ في حق يونس عليه السلام والملائكة. ايش قال في حق يونس؟ لولا انه كان من المسبحين. ما قال

55
00:22:22.550 --> 00:22:41.000
يسبح هو دائما مسبح. فالتسبيح الدائم يسبب النجاة. النجاة من المشاكل. الله يخرجك من كل المشاكل وذكرها في حق الملائكة ايش؟ قال اننا نحن الصامفون واننا نحن المسبحون. المسبحون. فلاحظوا هنا في كل القرآن فعل لانه متجدد في حق

56
00:22:41.000 --> 00:23:00.150
لكن بحق الملائكة هو يونس وكبار الاولياء هو ليس متجددا ودائما. طيب المستغفرين بالاسحار اذا باء حرف جر الاسحار وعلامة جره الكسرة. يا اخوات. وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار

57
00:23:00.400 --> 00:23:29.850
رجال جمعوا رجل تغير فيه والزيادة مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يوجد جمع تكسير اخر للاخراج؟ الاشرار جمع شرير. اشرار. اه ما اعراب الاشرار هنا اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. الاخوة فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها

58
00:23:29.850 --> 00:23:53.500
اشراطها جمع تكسير. ما اعرابها؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واشراط جمع شراط. اشراط الساعة جمعوا شرط بمعنى مقدمات الساعة اي علامات الساعة اشراط فيها تغيير شكل وزيادة. واذا بلغ الاطفال منكم الحلم

59
00:23:54.450 --> 00:24:17.100
الاطفال فهنا طفل اطفال في زيادة وتغيير شكل ما اعراب الاطفال؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. القرآن يعدد للطفل اذا كان قاصرا اما اذا كبر هذا الطفل يعبر بالاطفال قال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء افرادهم

60
00:24:17.600 --> 00:24:35.150
مع انه يراد به الجمع وكنتم ايش؟ ثم يخرجكم طفلا لكن اذا كبر الاطفال يقول واذا بلغ الاطفال صاروا الان كبارا يجمعهم وهذا من دقة القرآن نعم نتحدث الذي بعده

61
00:24:35.200 --> 00:24:58.500
الممنوع من الصرف هذا الممنوع من الصدق قلنا ما حكمه؟ يجره في ماذا؟ ولا منور يجرد الفتحة اه عندنا قواعد للممنوع من الصرف هناك جدول ممتاز لكنه صعب عليكم في هذا المستوى اعطانا

62
00:24:58.500 --> 00:25:13.600
الشيخ وسنأخذ تسهيل ان شاء الله. يجمع هناك جميعا ممنوع من الصرف. لكن تسهيلا على الطلاب. اه ذكرناه على شكل قواعد فعندما الممنوع من الصرف قال واما الفتحة فتكون علامة للفضل بالاسم الذي لا ينصرف

63
00:25:13.750 --> 00:25:39.050
الممنوع من الصرف ما معنى الصرف التنوين الذي تنوين عندنا التنوين انواع عندنا تنوين يسمى تنوين تمكين كما نقول جاء زيد  عندما نقول جاء عثمان وعندما نقول جاء هؤلاء ايش الفرق بين الثلاثة

64
00:25:40.600 --> 00:26:04.350
لاحظوا جاء زيد وجاء عثمان وجاء هؤلاء ايها اقل درجة في نصفنا. هؤلاء لماذا مبنية جاء هؤلاء ورأيتم؟ هؤلاء ومررتم بهؤلاء هذا اقل شيء من اسمه ايش تشبه هي؟ الافعال كلها

65
00:26:04.350 --> 00:26:29.050
لا بس تشبه من الحروف كيف تشبه الحروف؟ الحروف لا تتغير. فهذا اشبه الحرف المبني هذا عثمان ما ما حكمه ممنوع من الصرف. ايش يشبه؟ يشبه الفعل. كيف  ولا هل فعل جر بالكسر

66
00:26:29.100 --> 00:26:50.200
ولا ينوم. هذا يشبه الفعل. اذا المبنيات ماذا تشبه؟ الحروف. والممنوعة من الصرف ماذا يشبه الافعال. طب زيد اسم كامل. كيف اسم كامل؟ اخذ الاعراب كله دون واخذ جميع الحركات

67
00:26:50.350 --> 00:27:07.200
وجاء زيد ورأيته زيدا زيدا ومررت بزيد لذلك وضعنا له هدية على رأسه هذه الهدية تبين انه اشرف نوع في الاسمية اشرف نوع مثل زيت اعطيناه تنوين سميناه تنوين التمكين

68
00:27:07.250 --> 00:27:25.850
او تنوين الصرف تنوين التمكين او الصرف يدل على انه كامل في نسبيا. لم يشبه الفعل يمنع من الصبر ولم يشبه الحرف فيبنى تمام عندنا الكلمات ثلاثة اقسام اسم دائما مبني

69
00:27:26.200 --> 00:27:49.400
وهذا يشبه الحبوب وقصر ممنوع من الصرف يجر بالفتحة ولا ينور. هذا يشبه الافعال في اسماء متمكنة بالاسميات هذا كتاب رأيت كتابا امسكت به تعمل زيد زيد قلم قلم قلم تنون وتأخذ جميع الحركات اعطيناها هدية على رأسه تنوين سميناه تنوين

70
00:27:49.400 --> 00:28:07.250
التمكين او الصرف فاذا كان ممنوع من الصرف اي ممنوع من هذا التنويم. مفهوم ايش معنى ممنوع من الصرف؟ اي ممنوع من تنوين الصرف ويلزمه ايضا الى انه ممنوع من التنوين انه ممنوع من الكسرة

71
00:28:07.600 --> 00:28:24.550
الممنوع من الصرف والذي منع من التنويم ومنع انظروا عندكم طيب قال الممنوع من الصرف والاسم الذي يجر بالفتحة عوضا على الكسرة ولا يلون. لكن هذا له شرط بشرط انها تدخله

72
00:28:24.800 --> 00:28:43.850
والا يضاف انه اذا دخلت دخلته قال هو ايش اشبهها ممنوع من الصرف هذا يشبه بالفعل اذا دخلته من خصائصه الاسماء والاضافة من خصائص الاسماء فاذا دخلته او الاضافة ابعدته من شبه الفعل فيجر

73
00:28:44.750 --> 00:29:03.050
فاذا دخلته قالت نقول وانتم عاكفون في مساجد في احسن في احسن تقويم لاحظوا احصى ومساجد الاصل انها ممنوعة من الصرف. لكن لما دخلته ا جر بالكسرة. فالممنوع من الصرف

74
00:29:03.200 --> 00:29:26.650
اذا دخلته الف او اضيف تدخله الكسرة لاحظوا واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن ممنوعة من الصف صح؟ باحسن منها لكن لما اضيف في احسن تقويم  الحاصل ان الممنوعة من الصف يجر بالفتحة الا

75
00:29:26.750 --> 00:29:53.700
اذا مضيت او دخلته ان تقول صليت في مساجد صحيح ممنوعة من الصرف. لكن اذا ادخلت الف اذا ممنوع من الصرف يجر بالكسرة الا الى عرف او اضيف. هذا موجود عندكم. قال بشرط الا تدخل عليه ان والا يضاع. فاذا دخلت عليه ان او اضيف جرة بالكسرة من غير تنوين

76
00:29:53.700 --> 00:30:16.800
يقول جاء إبراهيم هون مع بعض ورأيته إبراهيم ومررت إبراهيم نعرفها مع بعض الأخوة مررت فعلا ماض مبني على السكون والتاء ضمير المؤسس على الله في محل رفعه. باء حرف جر. ابراهيم. اسم مجرور بالفتحة

77
00:30:16.800 --> 00:30:40.250
نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصبر. لماذا ممنوع من الصرف سندرسه الان؟ الان عندنا قواعد للممنوعات من الصرف. قواعد الكلية كل ما كان على وزن مفاعل او مفاعيل هو ممنوع من الصرف. لكن لا نحتاج ان ندرس الميزان الصرفي هنا. لا نعني هنا الميزان الصرفي

78
00:30:40.300 --> 00:30:59.900
ايش من ضابط ما فعل انظروا عندكم كل جمع تكسير خماسي بعد الف تكسيره ايش الف تكسيره مفاه هذه الحرف الثالث مفاه بعد الف تكسيره حرفا اولهما مكسور فلاحظوا عندنا مساجد هنا

79
00:31:01.250 --> 00:31:22.650
جمعه مفرد جامع تكسير اذا جمع تكسير. كم حرفا خمسة واحد اثنين ثلاث اربعة خمسة اين الف؟ تكسيري الالف كم حرفا بعد الالف؟ اثنان اولهما اذا ما ضابط مفاعل مع بعض

80
00:31:22.700 --> 00:31:49.400
كل جمع تكسير حماة بعد الف تكسيره حرفان اولهما اخوات ما ضابط المفاعل كل جمع تكسير ومازن بعد الف تكسيره حرفان اولهما مكسور. انظروا مساجد مسجد مساجد معبد معابد اه اقارب

81
00:31:50.050 --> 00:32:18.100
اقارب قوارب يلا من يعطيني كلمات فوارس فوارس عقارب ها؟ محامي. محامد. صوامع محافل مكارم زكاة محارم مجالس مكاتب مكاتب هذه كلها ممنوعة من الصف هل منها دواب دواب هل منها دواب

82
00:32:18.150 --> 00:32:38.350
لا توزن قبل الاخت قالت فواعد لا توزنوا ميزان فردي انا لا اريد ميزان الصف ينتبه الميزان الصرفي لا نأخذه مثلا جواهر في الميزان الصرفي ايش نحن لا نريد ان نوزنها ميزانا صرفيا هي فواعر لكن في ميزان النحو هنا ايش؟ مفاعل

83
00:32:38.750 --> 00:32:52.100
من ضابط المفاعل هنا ليس الميزان الصرفي انما كل خماسية بعد الف تكسيره حرفان اولهما مكسور ما فعل. ولو لم يكن في اوله ميم شوف جواهر هل فيها ميم؟ لا لا

84
00:32:52.350 --> 00:33:06.000
لكن عاوز النفعة تمام؟ ممنوعة من الصبح ممنوع عنصر دواب هل هي منها؟ نعم. منها. نعم. لانه ايش اصل دواب؟ لا مش عند الدواب. دواب. مش انتم بتدرسوه في التجويد. الحرف المشدد

85
00:33:06.000 --> 00:33:33.350
عبارة عن فهي جمعه مفاعل تمام؟ طيب ما هو وزن مفاعيل ايش ضابط وزن مفاعيل انظروا عندكم في الصفحة التي بعدها هو كله جمع ذاك السيد سداسي. بعد الف. بعد الف تكسيره ثلاثة احرف وسطها. لاحظوا عندكم مفاعيل. كم حرفا مفاعيل

86
00:33:33.350 --> 00:33:57.550
ستة وجمعوا تكسير. بعد الف تكسيره ثلاثة احرف وصفها لاحظوا مثلا مصابيح ستة احرف وهو جمع تكسير بعد ذلك تكسير حرف ثلاثة احرف وفكها ساكن عصافير. احاديث مساكين مساكين محاريب شبابيك يلا الكل يشارك. شياطين

87
00:33:57.900 --> 00:34:19.500
شياطين شيئا طين نعم صحيح سكاكين محاريب محاريب تماثيل تماثيل ايش قال يعملون له ما يشاء من ما لونها وتماثيل يعملون لهم ما يشاء من ما جر هذه الكسرة ولم ينونها من

88
00:34:19.500 --> 00:34:46.200
محاريبك وتماثيلك لاحظوا مزاريب قناديل. قناديل. مجاديل. مجاديف. احسنتم. هذه القاعدة الاولى ما كان يسمونها صيغة منتهى الجموع هذه الصيغة تسمى صيغة منتهى الجموع لانها لا تجمع جمعا اخر تجمعها على اكله واكله على اكارب. فبعض الجموع لها جمع

89
00:34:46.400 --> 00:35:05.500
لكن هذا الوزن مفاعل ومفاعل لا يمكن ان تجمعه جمعا اخر. فسمي صيغة منتهى الجمع. القاعدة الاولى فهمناها اه يعني هي تقريبا عشرة اوزان في الميزان الصحي نحن جمعناها في هاتين القاعدة

90
00:35:05.600 --> 00:35:24.550
درجات لجمع التكسير الكتب الصرف تجدها عشرة. بس نحن هون بهذه القاعدة ادخلناها كلها في قاعدتين نعم تيجي على وزن الجملة الان اللي هي اطفال وفتية لهم ارجل لا انت بتتكلم عن صيغة الجموع الكلة

91
00:35:24.650 --> 00:35:42.150
الاطفال والافعال افعل ثم فعل ثم افعال الجموع قلة. فهذه الجموع قلة. نحن لا نتكلم عن جموع القلة. نتكلم عن صيغة منتهى طيب الان قاعدة الثانية كل اسم مختوم بالف التأنيث الممدودة او المقصورة

92
00:35:42.200 --> 00:36:05.050
فهو ممنوعة من الصرف الف التأنيث كيف نعرفها؟ لابد ان يكون قبلها ثلاثة احرف. صحيح. اصلية. ثلاثة احرف اصلية. شف حمراء كم حرفا قبلها؟ ثلاثة اذا هذه الف تانية. صفراء. ثلاثة احرف الف تانية. خضراء

93
00:36:05.100 --> 00:36:31.050
حسناء ثلاثة احرف اصلية صحراء هذه الف تأليف زائدة الف التانيين زائدة لكنها لازمة زهراء عرجاء جوفاء اربعاء عمياء دعجاء كحلاء. هذي كلها الفات دالين. طب لو قلت لكم سماء

94
00:36:31.300 --> 00:36:52.250
هل الف وهذه التانية؟ اصلية. لماذا كيف نعرف اصلها هذه هل تمنع من الصرف؟ لا. سماء سماء سماء لا تمنع. لانه قبلها لاحظوا حرفان كيف نعرف اصلها هات الماضي والمضارع؟ سما

95
00:36:52.350 --> 00:37:14.500
لو كنت مكان النحاة ماذا ستسأل سؤالا فما يسمو اين ذهبت ايش؟ الواو ماذا تقول؟ انقلبت همزة اصلها سماوي. فانقلبت الواو همزة. كيف عرفنا؟ نقول اين ذهبت الواو وين راحت

96
00:37:14.650 --> 00:37:34.200
فاصلها سماء هذه منقلبة عن اصل هذه لا تمنع مصر. لو قلت لك بناء هل هي الف تاني؟ لا كم حرفا قبلها حرف هذه لا تمنع من الصرف. لو كانت بناءة. اه. بناء شف بناء ايش اصلها؟ بنى

97
00:37:34.550 --> 00:37:53.500
يبني نسأل اين ذهبت الياء قنبة حمزة نقول اصلها بناي يعني سهل جدا انظر قبلها كم حرفا قبلها؟ اذا ثلاثة ايش تفعل؟ تمنعها لكن في قاعدة اخرى لهذا المفرد في الجمع

98
00:37:53.700 --> 00:38:13.800
رجع الجمع الى مفرده. فان كانت الالف والهمزة غير موجودة في المفرد غير موجودة في المفرد هذا الف ثانية مثلا عالم فيه همزة علماء مش معنى الف تانيت لازم يكون في مؤنث. طب بده يكون في مذكر

99
00:38:13.950 --> 00:38:30.850
فاذا في عندنا قاعدة في المفرد وقاعدة في الجمع. في المفرد كيف نعرف هذه في الثانية قبل ثلاث في الجبهة رجعها الى الاخرى. فاذا ما كانت الهمزة موجودة هذه الف تانية. لان لا في القرآن نقول من شفعاها

100
00:38:31.650 --> 00:38:51.450
انا سيسألون طب شفعاء لماذا مجرد بالفتحة. ارجعها الى المفرد. شفيع صح؟ لا لا الجمع لا تأخذ قاعدة ثلاثة احرف. في الجمع الى المفرد شفعاء ما مفردها؟ هل شفيع فيه همزة؟ اذا هذه الف تاء

101
00:38:51.950 --> 00:39:15.650
شهداء في القرآن من شهداء لشهداء الشهيد. هل يوجد الف همزة موجود فيها فهذه الف تأليف طب لو قلت لكم ضياء هذان الف تاني؟ لا لماذا موجودة في قارئ قراء هذي الف تانية

102
00:39:15.900 --> 00:39:37.900
موجودة في المفرد اذا قاعدة عندنا في المفرد انظر قبل قبلها ثلاثة في الجمع ردها الى المفرد ان وجدت همزة في المفرد هذا ليس موجودة بالمفرد هذي اثنان. اريدكم ان ترجعوا لي كتاب اسمه معجم الصواب اللغوي. هذا وضع جميع الاخطاء التي نقع فيها في عصرنا

103
00:39:38.150 --> 00:39:54.900
كتاب جميل جدا معجم الصواب اللغوي احضروا لي عشرين كلمة لما يخطئ فيها الناس يعني يمنعون عن الصلاة وهي غير ممنوعة ويصرفونها وهي ممنوعة يخلط بينها الناس يعني يجدون الف وهمزة يضمونها

104
00:39:54.950 --> 00:40:14.950
الفتان فهو موجود في في معجم الصواب اللغوي موجود في السرعة الشاملة. اكتب ممنوع من الصرف اه الف تأليف يعني في البحث الف ثاني ممنوع من السطر. ستجدون كلمات كثيرة يخطئ فيها الناس. يعني لانهم لا يطبقون هذه القاعدة. يظنون اننا

105
00:40:14.950 --> 00:40:31.400
اخره الف وهمزة هذا الف تأليف قاعدة هكذا فهمنا المفرد قبله ثلاثة احرف. في الجمع نردها الى المفرد. تمام؟ نرد الى المفرد في الجمع نرد الى المفردة. في همزة مش الف تانية. الف تانية

106
00:40:31.400 --> 00:40:42.286
نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك