1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثانية والسبعين الى الاعراب التقديري. كل ما درسناه هذا اعراض لفظي جاء زيد رأيته. مررت هذا اعراب لفظي

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
يكتب مرفوع بالضمة الظاهرة لن يكتب مفصول الفتحة ظاهرة لم يكتب مجزوم بالسكون تمام هذا اعراب ظاهر احيانا عندنا شيء نسميه الاعراب التقديري. هذا الاعراب التقديري لا يظهر انما يقدر. وعدم ظهوره اما للتعذر ما

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
التعذر مستحيل مستحيل لا يمكن ان تلفظه. او للثقل يمكن ان ترفضه لكن ثقيل. او للمناسبة بمناسبة اليام هذي اسباب التعذر لاسباب التقدير اما تعذر او ثقل او مناسبة وهذا يكون في الاسماء

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وفي الافعال انظروا عندكم في الكتاب الاعراب التقديري. قال ما تقدم من الاعراب الذي ذكرناه في الابواب السابقة هو الاعراب اللفظي المرفوظ وهنا نوع اخر يسمى الاعراب التقديري ندرسه في هذا الباب وهو الذي اشار له ابن اجرون رحمه الله بقوله الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الداخلة عليها لفظا تقديرا لفظا هذا للاعراب من لفظه وتقديرا هذا الاعراب التقديري. تمام؟ هذا نوع من الاعراب يكون في الافعال معتلة. ما معنى افعال معتلة؟ اخرها حرف علة. حروف العلة ما هي؟ الالف والواو والياء

6
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
لما سميت حروف علم؟ نعم. ممكن يتأوه بها العليل ممكن السبب احسن لانها تتغير تنقلب يعني سماو ايش تصير؟ سماء بناء بناء موزان ايش تصير؟ ميزة. ميزان. عرفت كيف؟ تقلب الكلمة قوقل ايش تصير؟ قيل. قيل. فالكلمة تقلب الواو

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
تقلب الواو تقلب يا عم وياء تقلب واو الواو الياء يقلبان همزة. او العكس اقدم ايش تصير؟ ادم. ادم وهكذا. فحروف العلة تعل ليس كالحالف الصحيح الصحيح لا يتغير لا ينقلب اه لا يبدل. اما هذه حروف علة. الان الصرف غير النحو. الصرف لو

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
توعد يعتبره هذا ايش؟ معتد. مثال. قال معتل ماذا؟ الوسط. اجور ناقص هذا الصرف يعني ينظر في الاول في الوسط في الاخير. اما النحاة اين ينظرون؟ اين نظرها؟ في اخر الكلمة. فالمعتل عندهم

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
فقط الذي في اخره حرف علة. فبعضه معتل بالالف وبعضه معتل بالواو وبعضه معتل بالياء. هاتوا فعلا معتدل بالالف رمى هذا اشترى سعى قضى بالياء معتد بالياء يقضي معتل بالياء

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
يرمي يرمي محتل بالياء يدعو يروي ومعتل بالواو يروي يمشي يروي معتد بالياء يمشي معتد بالياء الان في معتد يدنو يلهو يدعو معتل بالواو هذه هي هذا نسميه معتل الاخر قال الاعرابي التقديري يكون في الافعال

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
الافعال معتلة والاسم المقصود. ايش الاسم المقصود؟ فش الف مقصورة يعني اخره الف مقصورة لا الاسم المعرب الذي اخره الف سواء كانت هذه الالف تكتب الف مقصورة او الف ممدودة الالف

12
00:03:50.000 --> 00:04:17.450
القائمة يعني مثلا رمى هذا فعل. هدى هذا اسم مقصود. فتى اسم مقصور وعصى ايضا نفس المقصود يعني هدى اسم مقصود وعصى اسم مقصود ليس مقصود يعني معناه بالف مقصورة. المقصود سمي مقصورا اما لانه ممنوع من الحركات. او لانه يقابل ممدود. ممدود مثل صحراء. حمراء

13
00:04:17.450 --> 00:04:37.450
ممدود هذا مقصود. ما هو الاسم المقصور؟ الاسم المعرف الذي اخره الف. الف لازم الاسم المعرض الذي اخره الف لازمة. فهل رمى اسم مقصود؟ لا مبنى فعل مبنى. لا هذا فعل. رمى فعل

14
00:04:37.450 --> 00:04:57.450
نحن نتكلم عن الاسماء صح؟ الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. هل ما الموصولة اسم مقصود؟ لا لانها مبنية ليست مبنية فلابد هل الزيدان اسم مقصور اخره الف؟ لا لانه غير غير لازم ما هو الاسم المقصود

15
00:04:57.450 --> 00:05:17.450
الذي اخره الف لازمة. ما هو الاسم المقصود؟ الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة الان عندنا اخذنا الفعل المعتل ما هو الفعل المعتاد شيخنا؟ ما كان اخره حرفا علة مثل رمى ويدعو

16
00:05:17.450 --> 00:05:42.300
ويرميه اه ما هو الاسم المقصود الاسم المعرض الذي اخره الف لازمة. قال في قال هنا في الكتاب والاسم المقصود والاسم المنقوص. ايش منقوص اكتبوا عندكم اذا المقصود قلنا المقصود الاسم المعرب الذي اخره

17
00:05:42.300 --> 00:06:12.300
الف لازمة. الاسم المنقوص. الاسم المعرب الذي اخره ياء مكسور ما قبلها. اذا نعيد. ما هو الاسم المقصود؟ الاسم المعرب الذي اخره الف والاسم المنفوص ياء مكسورة ما قبلها. نأتي الان لم

18
00:06:12.300 --> 00:06:42.300
مقصورة اولا الاسم المقصود. الاسم مقسوم مثل هدى وفتى. لما سمي نعم اما لانه قصر اي منع من الحركات او لانه مقابل ممدود مقصور ممدود ممدود صحراء حمراء هذا مقصود تمام؟ ما مثال مقصود هاتوا لي امثلة للمقصود

19
00:06:42.300 --> 00:07:12.300
مستشفى مصطفى نعم ابو زمد ندى ما سمى هذا من فعل هذا نتكلم عن الاسماء سمى مثلا سمى لغة في الاسم سنن ندى. ندى. موسى. موسى. رؤى. رؤى. نهى. نهى. هذا كله اسم مقصود. لا تظهر عليه الحال

20
00:07:12.300 --> 00:07:42.300
نأتي للاسم المنقوص ما هو الاسم المنقوص؟ الاسم المعروف الذي اخره ياء مكسور قبلها مثل ماذا؟ هاء قاضي هادي سامي افاعي اه باقي والي سامي سامي صحاري صحاري صحابي لا لها مشددة الياء

21
00:07:42.300 --> 00:08:02.300
مشددة وليس قبلها كسرة قبلها سكون. الذي اخره يا مشددة لا. امين. اه. ساقي باقي هذه واقعي طيب نسأل اسئلة يرمي هل هو اسم منقوص؟ لا فعلا الذي هل هو اسم منقوص

22
00:08:02.300 --> 00:08:32.300
هذا مهدي مبني. ظبي هل هو اسم منقوص؟ فليس مكسوفا قبله. فليس مكسور ما قبله. كرسي صحابي ونبي مشدد. قبلها ايش قبلها؟ المشدد عبارة عن ساكن. حرفين. اذا لابد الاسم معرب اخره ياء مكسور ما قبلها. فبابي ليس منها. لذلك ايش نقول في اعرابي؟ ظبي ظبيان ظبي. هذا اذا

23
00:08:32.300 --> 00:08:52.300
الاعراب التقديري اين يكون؟ عن الافعال وفي المنصور واسم في الاسم المنقوص المنقوص ويكون ايضا في المضاف الياء المتكلم. واحد بده كل شيء في بيته له. ايش يقول؟ قادرين. اه سيارتي كتابي. هاجري

24
00:08:52.300 --> 00:09:22.300
فقدني مكتبتي كتبي حجرتي. هذا نسميه مضاف لياء متكلم. ماذا يختلف عن منقوص المضاف ياء المتكلم ماذا يختلف عن المنقوص؟ المضاف اليه متكلم ياؤه زائدة. كتاب كتابي قلم قلم ظلمي دفتا دفتري. اما قاضي هادي واقها دياؤه ايش؟ اصلية. يلا شيخ فرحان لخص لنا الموضوع

25
00:09:22.300 --> 00:09:42.300
عندنا الاعراب نوعان ما هو؟ اه ظاهر وتقديري. الاعراب لفظي وتقديري. ممتاز. اه يعني التقدير الظاهر تظهر حركات الاعراب. ممتاز. الاعراب الظاهر تظهر عليه الحركات. اه. والاعراب التقديري؟ اه تقدر عليه الحركة. تقدر الحركات

26
00:09:42.300 --> 00:10:02.300
اللفظة تعتبر حركات وتقديري تقدر الحركات. اين تقدر الحركات؟ على الاسم المقصود؟ على الاسم اولا نعم. والاسم المقصود والاسم المقصود والاسم المنقوص والاسم المنقوص والاسم المضاف له والمضاف ياء المتكلم. ما هو الفعل المعتل؟ الفعل المعتدل الذي اه

27
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
ينتهي يهدي اخره حرف علة. حرف علة. الف واو ياء. ما هو الاسم المقصود؟ اسم مقصود والاسم المعرب؟ اه الذي ينتهي بالف مقصورة الاسم المعرض الذي اخره الف لازم. الف مد. ما هو المنقوص؟ اه الاسم المعرب الذي ينتهي به. هذه اخره ياء تاء مكسورة

28
00:10:22.300 --> 00:10:42.300
ما هو المضاف الياء المتكلم؟ آآ الاسم الذي يضيف اي صدق اضفته غياب متكلم زائدة كتابي قلمين الان يعني اخذناه بشكل مجمل ما فهمنا تماما نفهم الان من خلال الكتاب. انظروا عندكم. الاعراب تقديري في الصفحة الثانية والسبعين

29
00:10:42.300 --> 00:11:06.400
فالفعل المعتل الاخر يرفع بحركات مقدرة. ويجزم بحذف حرف العلة. وينصب فتحة ان المعتل بالالف كيخشى ويغزو ويرمي. هذا القاعدة الاولى تمام؟ ما شرحناه يعني هذا ملخص عام. كل الافعال معتدلة ماذا تجزى

30
00:11:06.500 --> 00:11:26.300
العلة وبما لا ترفع بضمة مقدرة اذا تقدر الضمة دائما في الفعل المعتادة ودائما يلزم بحذف حرف العلة. حرف العلة. وينصب فتحة ظاهرة الا على الالف. هذا ملخص الموضوع. من يعيد

31
00:11:26.350 --> 00:11:56.350
تفضل دائما دائما يجزم بحذف حرف العلة وينصف ثم يرفع ضمة مقدرة مقدرة. وينصب فتحة ظاهرة الا على الالف. فلاحظوا يخشى لم لم يخشى لم يخشى حديثة الالف يرمي لم

32
00:11:56.350 --> 00:12:26.350
يرمي يرمي يرمي حذفت الياء يدعو لم يدعوا ويدعوا لم يدعوا يدعوا حذفت الواو. لاحظوا هنا في الكتاب على اللوح الجزم انظروا اولا حالة الجزم. انظروا حالة الجزم. كلها جزمت في ماذا؟ بالحذف. بحذف حرف العلة. كلها جزمت

33
00:12:26.350 --> 00:12:46.350
بحذف حرف العلة. وكلها قدرت عليه الضمة. يخشى لماذا قدرت الضمة؟ تعذر الف تعدد ما معنى تعذر؟ مستحيل مستحيل مستحيل يعني لو واحد لفظ الضمة الشيخ فرحان يعطيه الف دينار مستعد شيخ فرحة؟ مستعد؟ مستعد

34
00:12:46.350 --> 00:13:11.200
اذ لا يمكن ان تلفظ الضمة على يخشاه مستحيل يتعذر لكن يدعو يرمي يمكن ان تلفظه ماذا تقول؟ يدعو ما رأيكم لو قلنا يرمي زيد الكرة الفقيه فنقول منع منظورها الثقة اللغة العربية لغة ساحرة. ارقى لغة في العالم واوسع لغة في العالم واقدم لغة في العالم. بل قيل انها

35
00:13:11.200 --> 00:13:31.200
اصل اللغات هذي اللغة العربية لذلك الله يمتن علينا انه بلسان عربي مبين مبين انزل القرآن. يرمي ثقيلا فخففوا بحذف الضمة. يدعو ثقيلا فخففوه بحرف الضمة. يخشى لا يمكن ان تركه. فاذا عندنا قاعدتان ما هما

36
00:13:31.200 --> 00:13:56.400
حصلنا الان على قاعدتين ما هما؟ الضمة مقدرة يجزم جميع الافعال المعتدلة تجزم بماذا؟ بحرف العلة. لم يدعو لم وكلها ترفع لماذا؟ منع من ظهورها لما النصب يظهر لماذا تظهر الفتحة تظهر على لن يرمي لن يدعوا لانها خفيفة

37
00:13:56.450 --> 00:14:12.050
يخشى الوحيدة التي تقدر عليه. ان شاء الله. الفتحة. نعم. الوحيدة اذا نستطيع ان نأخذ ثلاثة آآ ثلاث قواعد نستطيع ان نأخذ ثلاث قواعد ما هي؟ من البداية كلها تجزم

38
00:14:12.050 --> 00:14:40.400
كله هتشرب وكلها تقدر والذي معتد بالالف لا يظهر عليه شيء تقدر عليه والفتحة تقدر عليه وينصب بماذا؟ يجزم بماذا؟ بحذف حرف العلة. لو سألنا الشيخ الالف كيف يعرف يخشى يرفع الضمة المقدرة للتعذب وينصب

39
00:14:40.500 --> 00:15:10.500
الفتحة المقدرة للتعذر وايش ذنبه؟ بحذف حرف العلة نعيد يخشى كيف يعرف ضمة مفضلة للتعذر. وينصب فتحا مقدرا. للتعذر. ويجزم بحذف على الخشية اشد من الخوف نقول شجرة خشية اذا كانت جافة. والمادة تدل على الجفاف دائما اذا اردت ان تحقق لفظة في القرآن هناك كتب ثلاثة

40
00:15:10.500 --> 00:15:30.500
مهمة اكتبوا عندكم مفردات الراغب الاصفهاني مفردات الراغب الاصفهاني هذا كتاب مهم جدا الشيخ فضل يقول المفسرون يعطون المعنى القريب وهو يعطي المعنى الدقيق مفردات الراغب. الاصفهاني. الاصفهاني. نعم. ثانيا معجم الاشتقاق

41
00:15:30.500 --> 00:15:50.500
محمد حسن جبل محمد حسن جبل هذا المفصلي. المعجم الاشتقاق موجود الموسعة الشاملة. والثالث هذا واحد شيعي يدرس كتابه جيد اسمه التحقيق للمصطفى هيك. التحقيق لحسن مصطفى. هذا كتاب كبير. هذه الكتب تحقق الالفاظ. واذا اردتم في التفاسير

42
00:15:50.500 --> 00:16:10.500
البقاعي في نظم الدولار افضل من يدققوا في اللفظة. يعطيك اللفظة بالضبط. نظم الدرة في تناسب الاية والسور للبضاعة نعم هذه هي الكتب تعطيك الدقة في المعاني فيخشى شجرة الخشية الجافة فكان الذي يخشى الله جافة من شدة الخوف يعني ها

43
00:16:10.500 --> 00:16:30.500
شجر خشية من شدة الخوف والمراقبة كانه يجف من شدة مراقبته لله. يخشى اذا يخشى مرفوع بالضمة مقدر للتعذر. لن منصور فتحة مقدرة للتعذر ولم يخشى مجزوم يدعو ويرمي شيخان

44
00:16:30.500 --> 00:16:50.500
يرفع بماذا؟ يرفع له الضمة المغزرة من الثقة ولن يرمي ولن يدعو منصوب الفتحة الظاهرة لم يدعو لم يرمي بحذف حرف العلة. انظروا الان الصفحة الثالثة والسبعين لنأخذ لنأخذ تدريبات عليها. الاخوات. الفعل المضارع

45
00:16:50.500 --> 00:17:19.150
المعتدل الاخر واحواله اعرابه. الامثلة في حالة الرفع والنصب. الاخوات يتغذى الغلام اعربنها فعل مضارع. مرفوع بضمة مقدرة. منعا نزهورها التعذر. هذا ايش نسميه؟ فعلا معتل اخر بالالف اود ان يتغذى انحف ايش؟ نصب مصدرية ونصب. يتغذى فمضارع منصوب

46
00:17:19.150 --> 00:17:39.150
اما علامة النصب دي؟ الفتحة المقدرة منع من ظهورها؟ التعذر. تمام؟ الاخوة. يلا شيخنا هنا اخشى لا اخشى اكشف عن اه فعلا مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها؟ التعذر قديش نسميه

47
00:17:39.150 --> 00:18:06.200
فعل معتدل بالالف احسنت. لن تنسى وعدك شيخنا الذي بقربك الشيخ اه اتفضل. لا نم. اه. اه لان حرف التنزيم واحنا كنا يجب ان اخشى البرد ان ان. لا مش اما اما

48
00:18:06.200 --> 00:18:26.200
اما انحف مصدريته ونص مبني على السكون اخشى واخشى في علم يضارع منسوب لانه علامة نصب. علامة نصب مقدرة. منع من ظهورها؟ التعثر. الاخوات. لماذا تنسى وعدك يا الاخوات؟ تنسى

49
00:18:26.200 --> 00:18:49.400
فعل مضارع مرفوع. ضمة مقدرة. منع من ظهورها؟ التعذر. التعذر. ايش نسمي هذا الفعل؟ فرع المعترف. معتل الاخر لن تنسى وعدك وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع نظورها التعادل ماذا نقول في اعرابي لام

50
00:18:49.450 --> 00:19:19.150
حرف نفي ونصب واستقبال حيث نفي ونصب واستقبال يا مشايخنا الشيخ انت تدنو من الكبش تدنو فعل مبارك اها مرفوعة مرفوع وعلامة رفعه احسنت ممكن ان تقول تدنو لكنه ثقيل هذا فعل معتم بماذا؟ بالواو

51
00:19:19.150 --> 00:19:44.650
الشيخ اخاف ان تدنو انحرف مصدرية ونصب تدنو هل الاعراب ظاهر ام مقدم فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر. لماذا ظهرت الفتحة ان تدنو خفيفة ما تدنو ثقيلة. الاخت هنا الاخوات

52
00:19:44.700 --> 00:20:15.800
يصفو الجو الكل يشارك يا اخوان مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة فما عن ظهورها؟ ثقة ثقة يمكن ان نقول يصفو لكنه سبعين. لن يعدو الحصان لن حرف نفيا ونصفا واستقدارا. هذا اوكت حرف في نفي المستقبل. في نفي المستقبل تقول لا اكل المنسف. اذا اصر

53
00:20:15.800 --> 00:20:35.800
عليه تقول لن اكل المنسف تمام؟ هذا تقول لم نأكل فلن هاتوا في القرآن لترى التأكيد الشديد في ذلك. لن تراني لن ابرح ان تراني في الدنيا. لن ابرح الارض حتى

54
00:20:35.800 --> 00:20:55.800
لا مش تأبيه لن تراني لانه معتزل لن تفعل قال معتزلي جعلها لن للتأبين نقول التأكيد اكيد بما فيه احسن انا رأيي ايش ناخذ؟ لن يخلقوا ذبابة فان لم تفعلوا ولم تفعلوا ان ترضى عنكم اليوم

55
00:20:55.800 --> 00:21:15.800
لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. هذا واحد معصب من النسوان. قال لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى ولا النساء. نعم. اه هاتوا ايش قال؟ لا لم تنالوا البر حتى تنفقوا يعني تأكيد مستحيل تنال به الا اذا انفقت مما تحب

56
00:21:15.800 --> 00:21:35.800
هاتوا شوف تأكيدات مؤكدة. لذلك ان سورة البقرة ايش قال؟ قال عن ان يتمنوا ولن يتمنوه ابدا اليهود اما في سورة الجمعة اخف السياق لا يتمنونه. فهمنا؟ اذا اللام حق ونقل ونصبر واستقبال يعدو

57
00:21:35.800 --> 00:21:55.800
وخير ملوك من يشارك نفق فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. يلا يا شيخنا اشتهي الطعام شايف تمام؟ تفضل. اشتهي؟ طيب. نعم. طيب تفضل تفضل مش مشكلة. فعل مضارع

58
00:21:55.800 --> 00:22:25.800
فاشتهي الطعام اشتهي الطعام. سبعة. فعلا. ارفع الصوت. فعلا مضارعة ومرفوعة لتجارتها على الناصب والجازة. وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها؟ الثقل. احسنت. لن اشتهي مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الاخوات يجري الماؤه الكل يشرب فعلا

59
00:22:25.800 --> 00:22:45.800
ضايعة مرفوضة لتجردي على الناصب والجوف والجازم وعلامة رفع الضمة المقدرة مع الثقل الثقل احب ان يجري احب اولا فالمضارع مرفوع بالضمة ظاهرة يجري منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. شيخنا

60
00:22:45.800 --> 00:23:06.550
الثانية لم لم يتغذى الغلام ولم اخشى البرد ولا تنسى وعده يلا الكل كيف تعرفوه هذا الحرف فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. ايش جزمه في الاول؟ لم لم وفي الثالث

61
00:23:06.550 --> 00:23:30.050
لا الناهية ولام حرف نفيا وجزما وعمل ولا حرف ناهية جازمة تذكرون؟ لا ما هي جازمة الاخوات قد لا تدنو من الكبش لم يصفو الجو ولم يعدو الحصان كلها مجزومة بماذا؟ لحذف حرف العلة وهو الواو لا ايش نقول في

62
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
حرف نهي وجزر ولم؟ حرف نفي يمين وجزم وقلب. الاخوة يلا الكل لم اشتهي الطعام لم يجري الماء لم يعوي الكلب كلها ملزمة بماذا؟ بحذف حرف العلة. شيخ فرحان اقرأ القاعدة

63
00:23:50.050 --> 00:24:20.050
القواعد الفعل المضارع الفعل المضارع والمعتل الاخر يرفع بضمة مقدرة على الالف والواو والياء وينصب بفتحة مقدرة على الالف. وظاهرة على الواو والياء ويلزم بها مفهوم ان شاء الله الى الان؟ مفهوم؟ سهل ايش هذا؟ كله مجزوب بحذف حرف العلة وكله مرفوع بضمه مقدم

64
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
فقط هذا الذي تحفظه. في الوسط لا تحفظه منصوب فتحة ظاهرة لا يحتاج لتفكك. الذي يحتاج كلها ترفع مقدر الثقة للتعذر والثقة ومجموعة في العلة فقط هذا الموضوع. ما في شيء زائد. طيب. الان التدريبات اه الصفحة

65
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
والسبعين بين كل الافعال المضارعة المعتمدة الاخر في العبارات الاتية وعين علامة الاعراب في كل منها هذا اصول الدين العربي اصول الدين. مهما بلغت لو اصبحت دكتورا وانت غير متقن النحو انت لا تفهم شيئا. انت حافظ

66
00:25:00.050 --> 00:25:21.050
العالم كل العلوم مفتقرة العربية. اذا تقرأ العبارة لا تفهمها. اذا ما عرفت النحو لن تفهم العبارات بدقة. نعم. وهذا يعرفه. جربوا ان تقرأوا بتفسير واذا فهمتم النصف واتحداكم يعني اذا تفهموا نصف ما يقول او بدون نحو وبلاغة وصرف وكذلك يقرأ مثلا في تفسير

67
00:25:21.050 --> 00:25:41.050
وفي حاشد وفي حاشية الشهاب لن تفهم هذه الحواش الطويلة الصعبة او في الاصول الكتب الكبيرة الا باللغة من اصول الدين عرفته؟ نعم سيدي. الان بين كل الافعال المضارعة المعتمدة للاخر بالعبارات الاتية. اعين علامة الاعراب في كل من

68
00:25:41.050 --> 00:26:11.050
يلا اتفضل العاقل يهتدي بنصح المجربين ويبغي رضا والناس احسن. اي من كتاب ثم الناس طيب العاقل يهتدي يهتدي فعل مضارع اه مرفوع. هل دخل علي ناصب او جاز؟ انا اقول

69
00:26:11.050 --> 00:26:31.050
فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصبين مضارع مرفوع اذا ما سلخ وناصر وجاز دخل علي ناصب ينصب دخل اه ما دخل عليه مرفوع فعله مضارع ومرفوع لتجرده عن ناصب والجازم وعلامة رفعه

70
00:26:31.050 --> 00:26:57.700
المقدرة منع منظورها الثقل الثقل يمكن ان تقول يهتدي ولكنه يبغي ايضا شيخنا الذي في الخلف الجن مع الشيخ الذي بقربكم فعله مضارعا مرفوع لتجرده عن ما الجازم وعلامة رفعه مقدرة منعا منذورها الثقة. طب رضا

71
00:26:57.900 --> 00:27:17.900
المفعول به صح؟ منصوب وعلامة نصبه الفتحة منعا منذ التعبد لان اسمه مقصوص مقصر اسم مقصور رضا اسم. اسم. مقصور. اما يبغي ويهتدي هذا الفعل مضارع معتال. الاخذ بالياء. اذا

72
00:27:17.900 --> 00:27:37.900
يهوى الشجاع ميادين القتال كل يجيبنا مع بعض يهوى فعل مضارع مرفوع لتجردها الناصب ممتاز وعلامة رفعه المقدرة منعه نزولها التعذر نعم ولا يخشى ايشا الى مادية ولا ما هي

73
00:27:37.900 --> 00:28:03.850
نافية لا تجزم ولا تفعل شيئا. يخشى فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة الضمة المقدرة منع نظورها؟ التعذر. التعذر. نعم الان ان يلقى ام حرف ايش؟ مصدرية مصدرية ونص. يعني ينصب الفعل المضارع. اه يبقى فعل

74
00:28:03.850 --> 00:28:33.850
والمقصود بماذا؟ بان وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع منظورها التعذر. الاخير هنا شيخنا ابو الثمانية وتسعين. يلا. اذا لم تصفو خلائق الناس فلم يبتغي صداقته احد طيب اذا لم تصفو خلائق الانسان فلن يبتغي صداقته احد. تسقط. فعلا مضارعة. مجزوم بماذا؟ بالايمان

75
00:28:33.850 --> 00:28:55.900
بلا معاناة جزمة حرف العلة احسنت. لن يبتغي له ماذا تقول في اعرابها؟ والصوت بفتحة فماذا تقول فلان حظ نفي ونصف واستقبال. يبتغي فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الاخوات ان تدعوا

76
00:28:55.900 --> 00:29:25.900
الطبيبة في الليل او النهار يأتي اليك. يجزم فعلين تدعو الان مضارع مجزوم وعلامة جزمة حذف حرف العلة وهو فعل الشرط. ويأتي شأن مضارع مجزوم على حرف حرف العلة وهو جواب الشرط. التمرين الثاني شيخنا يلا ضع كل فعل من الافعال المضارعة الاتية في

77
00:29:25.900 --> 00:29:45.900
جملة مفيدة بحيث يكون مرة مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجزوما واضبط اخر كل فعل تظهر عليه الحركة يحيى يحيا الشعب. يحيا الشعب النصر. لن يحيا الشعب. لن يحيا الشعب. والجزم لم يحي الشعب

78
00:29:45.900 --> 00:30:05.900
يحيا اه بحرف الالف. لن يحيا لن يحيا. هل تثبت الف في لام او تحذف؟ في لن اه نقول تحيا الشعب ولم يحيا العدو يحيا تثبت انت اليوم. كثير من الطلاب عند النصر يحذف الالف هذا خطأ

79
00:30:05.900 --> 00:30:37.500
احياء ثابتة ولن يحيا ايضا ثابتة ولم يحيا العدو. يحيى مجزور بحذف حرف العذر. اخوات يدنو يدنو رمضان. جيد. لم لم يدنو. لم يدنو. لم يدنو بعد. العدو ولم لم يدنو لم يدنو رمضان

80
00:30:37.750 --> 00:31:07.750
ولم يظلم بالنون لن يدنو العدو ولم يدنو. يدنو مرفوع بالضمة مقدرة ولم يدنو منصوب ايش؟ وفتحة ظاهرة ولم يدنوا بحذف حرف العلة. الان الاخوة الكل يشارك يهتدي يهتدي العاقل يهتدي العاقل بالنصيحة مفهوم ماذا

81
00:31:07.750 --> 00:31:37.750
ولم لم يهتأ لم يهتدي الضال لن يهتدي الضاله ولم يهتدي الجاهل لم يهتدي لم يهتدي مقام الضمة مقدرة ولم يهتدي ايش؟ من صلبة حضارة لكن لم حرف العلة. الاخوات يعلو. الكل يشارك. يعلو صوت الحق. لم يعلو صوت الحق

82
00:31:37.750 --> 00:32:07.750
ولم يعلو الباطل ولم يعلو الباطل. اذا يعلو الضمة مقدرة لن يعلو فتحة ظاهرة فتحة ظاهرة لم يعلو حذف حرف العلة يستوي يستوي المصلون بالصوت يستوي المصلون بالصف لما؟ لم يستوي امر العدو. لن يستوي امر العدو. لم يستوي امر العدو لم يستوي

83
00:32:07.750 --> 00:32:27.750
امر العدو. اذا يستوي مرفوع بماذا؟ فالضمة مخضرة. لم يستوي من صدمة واحدة. بفتحة ظاهرة. لم تستوي مجزوم بحذف حرف العلة. اللي في اخته جيت دايما غيروا هاي المريض يشارك لو سمحتم. يخلو تفضلوا

84
00:32:27.750 --> 00:32:57.750
لخاترة. يخلو يخلو البيت من الطعام مثلا يخلو البيت من الطعام مرفوع بماذا ماما مقدرة للثقة لم ارفعنا الصوت لم يخلو البيت من الطعام منصوب بفتحة لم يخلو يخلو البيت من الطعام. نعم ايدي بثلاث جمل في كل منها فعل مضارع

85
00:32:57.750 --> 00:33:22.850
ومرفوعة معتل الاخر بالالف في الاولى وبالواو في الثانية وبالياء الثالثة غير شيخان نعم تفضل اي شيء معتل بالالف اولا جملة ومعتل بالالف دعا الرجل دعاء مضارعا. يرعى الولد. يرعى الولد الغنم مرفوع بضمة مقدرة للتعزز. ممتاز. واو الان

86
00:33:22.850 --> 00:33:52.850
يتلو السيف من الرقاب. يدنو السيف من الرقاب يا لطيف. مرفوع الضمة مقدرة ليش؟ الثقة اقض القاضي بعدالة. احسنت يقضي القاضي بالعدل. نعم. مرفوع بالضمة مقدرة للثقل. ممتاز كون ثلاثة جمل يشتمل كل منها على فعل مضارع منصوب. معتل الاخر بالالف في الاولى وبالواو في الثانية وبالياء في ثلاث. الاخوات

87
00:33:52.850 --> 00:34:22.850
منصورة الف اخره الف. فعل مضارع منصوب اخره الف اتفضلنا. منصور بان لم مثلا واخر اية يخشى يرى لن يرى زيد لن يرى زيد عمرا مثلا لم يرى زيد عمرو ممتاز. معتد بالواو يعجبني

88
00:34:22.850 --> 00:34:52.850
كوني ام ان يدعو ايش نقول؟ ان يدعو زيد الى الله يعجبني ان يدعو زيد الى معتمد الياء منصوب نريد منصوب لن يرمي وليرمي لم يرمي الفارس سيفه لم يرمي الفارس سيفهم. ممتاز الان اه وصلنا

89
00:34:52.850 --> 00:35:12.850
صحيح؟ نعم. ائت بثلاث جمل تشتمل كل منها على فعل مضارع مجزوم معتل الاخر بالالف في الاولى. وبالواو في الثانية وبالياء في الثالثة الشيخ ايش اديب انت؟ شو؟ نعم. من الكتابات؟ ما شاء الله سريع البديهة

90
00:35:12.850 --> 00:35:29.350
ينفع الادب دخلت مجال الادب تبدع. بتصير محل رافع ان شا الله. طيب يلا تفضلوا. مجزوم بحذف حرف العلة. الف. لم ير لم يرعى حقه. طيب زيد لم يرعى حقه في المال

91
00:35:29.400 --> 00:35:55.650
معتد بالواو يلا شيخنا لم يذنب المعلم او الطالب لم يدنو العدو من حدودنا لم يدنو العدو من حدودنا لم يدنو الان معتمد بالياء. لم يقضي القاضي بالحوار. لم يقضي القاضي. لم يقضي القاضي بالحق. لم يقضي القاضي

92
00:35:55.650 --> 00:36:15.650
بالحق احسنت ما شاء الله الآن الصفحة الخامسة والسبعين هاتي مطالع كل فعل من الأفعال الآتية وضعه في جمل ثلاثا بحيث يقول مرة مرفوعا ومرة نصوبة ومرة مجزوما ثم اضبط اخر المضارع الذي تظهر عليه الحركة الاخوات على

93
00:36:15.650 --> 00:36:42.100
يعلو يعلو يعلو الخطيب المنبر غير الاخت. لا نفس يعلو الان منصوب يعلو الخطيب المنبر منصوب غير لن يعلو الباطل. الخطيب الان اه مجزوم؟ لم يعلو. لن يعلو الخطيب المنبر لن يعلو ولم يعلو. ممتاز. هذا

94
00:36:42.300 --> 00:37:12.300
الاخوة يهدي يهدي يهدي لم يهدي الشخص المرفوع الرجل الرجل يهدي الى الحق ومنصور لم يهدي لن يهدي الخطيب الناس الى الباطل ولم لم يهدي الشخص يهدي نعم لم يهد شيخنا ايش قلنا؟ لم يهدي ايش؟ لم يهدي الخطيب. لم يهدي الخطيب الناس الى الباطل. فيهدي مرفوع بالضمة

95
00:37:12.300 --> 00:37:42.300
منصوب بفتحة ظاهرة ومجزوم بماذا؟ بحذف حرف العلة. نعم. الاخوات شكى. يشكو يشكو المريض من مرضه. مفهوم الضمة مقدرة ليه؟ ثقل. نعم. لن يشكوا هو المريض من مرضه ولم يشكو المريض من مرضه. كان هناك شيخ عندنا في الحي من الصالحين ما شاء الله اصيب بالسرطان

96
00:37:42.300 --> 00:38:03.250
فكان صابرا راضيا كانه في نعيم. وهكذا يعني الانسان الصالح قال البلاء والنعمة قال لو لو كان هذا البلاء فرسا والنعمة فرسا لا ابالي بايهما ركبت هذا يعني الرجل الصالح ليستوي عنده

97
00:38:03.250 --> 00:38:23.250
البلاء والنعمة حتى يعني عندنا حكيم الترمذي يقول حكيم الترمذي ان اعتراضه على الله انه اذا نزل مطر تقول ليش نزل مطر وليش اليوم هدم اعتراض على الله وعدم الرضا بما اراد سبحانه. حديث صهيب الرومي عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اللي امره كله خير. بالضبط. ليس ذلك الاحد. بالضبط. هذا هو

98
00:38:23.250 --> 00:38:43.250
وكان هذا الشيخ كما قال الشيخ يعني عجبا لامر المؤمن ان كان في السرطان فكلما جاءه الطبيب في مستشفى الحسين يقول كيف كيف فحاله قال غليق النعم كل ما يسأله كيف حاله؟ قال غريبنا النعم فصار يسميا غريق النعم ينادي غليق النعم يعني رضي عن الله

99
00:38:43.250 --> 00:39:03.250
هو الله سبحانه وتعالى شفاه وعافاه الحمد لله. فهذا هنا يشكو المريض مرفوع بالضمة المقدرة والتعادل لم يشكر منصوب الفتحة مقدرة ولم يشكو مجزوم بحذف حرف العلة. ايها الاخوة رضي الشخص نريد مضارع. يبقى الشخص

100
00:39:03.250 --> 00:39:33.250
ليرضى الشخص بما قدر الله ولم ولن يرضى الشخص بالباطل بالباطل او بتقصيره ولم يرضى الشخص بتقصيره. الاخوات عميا يطالعهم. يعمى هاتوا جملة. المؤمن يعمى الجاهل عن الحق ولم يعمل لن يعمى العاقل عن الحق ولم

101
00:39:33.250 --> 00:40:03.250
لم يعمى بجزم حرف العلة لم يعمى. خفي ايها الاخوة خفي. يخفى يخفي خفي هل يخفى انتبهوا؟ اخفى يخفي رباعي. اما خفي يخفى مضارعه يخفى. اخفى يخفي. لكن خفي يخفى هاته يخفى يخفى على الناس الحق يخفى عن بعض الناس الحق عن الجوال الحق يخفى عن الحق وعن الجهال؟ نعم

102
00:40:03.250 --> 00:40:23.250
لم يخفى الحق لم يخفى الحق عن العلماء ولم ولم يخفى يخفى الحق عن العلماء. ينهى الله عن الكذب. الاخوات. الكل مشارك. ينهى فعل مضارع مرفوع. بتجرده على الناصب والجاهل

103
00:40:23.250 --> 00:40:53.250
لازم علامة الرفع المقدرة التعدد نعيد فعل مضارع مرفوع بتجرده عن والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعدد. لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ضررا. عن حرف جر مبنيا على؟ السكون وحرك بالكسر

104
00:40:53.250 --> 00:41:12.750
والكذب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة ثم تقول جروب متعلقان بيدها من حيث المعنى ينهى عن ينهى عنه. بعد ما اشتعلت دائما جاء مشروع تقول متعلقان بالكذا. بحيث المعنى ينهى عنه صح؟ متعلقان بينهى. ايها الاخوة

105
00:41:12.750 --> 00:41:42.750
لن يرتقي الحسود. تفضل الان نقول حرب نفي ونصب واستقرار يرتقي فعل المضارع المنصوب بالفتحة الظاهرة الحسود فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لذلك ماذا القرآن قال من شر حاسد اذا حسد اذا حسد. النبي ليش قيدها اذا حسد؟ ليش ما قام من شر حاسد مطلقا؟ الحاسد لو ما حسد بكون

106
00:41:42.750 --> 00:42:02.750
متى يضر الحاسد؟ اذا اعمل حسده. ليس فقط الحسد في العين انتبهوا. الحسد يكون باخذ وسائل باقوال احيانا بافعال زي اليهود بالظبط يعني الحاسد اذا ممكن ما يحسد والحاسد يكون اما بالعين واما بالاقوال

107
00:42:02.750 --> 00:42:22.750
بالكايد او يضيع الافعال. فمن شره اذا حسد. فاذا ما حسد هو بحاله. تمام؟ نعم. الان اه احلام حفلات هو نصب واستقبال يرتقي فعل مضارع منصوب بالفتحة. والحسود فاعل. الاخوات يصفوا الجو يصفوا

108
00:42:22.750 --> 00:42:42.750
مرفوع الكل الكل بشارك مع بعضه. مضارع مرفوع لتجاربه عن جانبه عن ناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة الجو فاعل مرفوع وعلامة ربه الضمة. يا اخوان لم تغلي القدرة الى الكل

109
00:42:42.750 --> 00:43:12.148
نفيا وجزما وقلبا وقلبا يعني مجزوم وعلامة جزمه والقدر مرفوع وعلامة روحه الضمة. اذا اللام حرف نفي وجزم وقلب تغلي فعل مضارع ومجزوم والقدر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك