1 00:00:00.000 --> 00:00:20.000 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في العراق التقدير الاعراب بتقديري قلنا اما ان يكون على المعتل الفعل معتاد بالالف او الواو او الياء اخذناه. او ان يكون في الاسماء 2 00:00:20.000 --> 00:00:40.000 وبالاسماء في ثلاثة احوال المقصود والمنقوص والمضاف الياء اه في ثلاثة احوال فالمقصود والمنقوص والمضاف الياء متكامل نبدأ الان بالمقصود قلنا لما سمي مقصورة؟ ممنوع. بعض العلماء يستدل بالاية وحور مقصورات في الخيام 3 00:00:40.000 --> 00:01:01.100 يقول ممنوعات او محبوسات ايش رأيكم في هذا التفسير؟ محبوسة؟ كيف محبوسات؟ قصر المرأة هذا اكرام المرأة قصرها زوجها ان لم يحوجها على ان تخرج اكراما لها. المرأة اذا ما احتاجت ان تخرج تتفرغ لبيتها ولزوجها 4 00:01:01.100 --> 00:01:19.050 تعز اما اذا خرجت مسكينا تشتغل في الصباح وفي المساء تكون مرهقة وتذهب انوثتها. عرفت ايه؟ اذا قصرها زوجها اكرمها واحدة من الغربيات عندما اسلمت في حي النجاة هناك كثير من الغربيين. اه فقالت انا الان ملكة 5 00:01:19.100 --> 00:01:39.100 هي ملكة عندما اسلمت صارت في بيتها وزوجها خدام معين يخرج زبال ويأتي عفان يعني ملكة في البيت هذا معنى القصر مقصورات يعني مقصورة ممنوعة ليس ممنوعة لا مقصورة يعني قصرها زوجها عن الخروج لم يحوجها 6 00:01:39.100 --> 00:01:59.100 الخروج فهل صفة اكرام فتفسير مقصورات لمحبوسات ليس به الكرام؟ لان المرأة كرامتها وعزها وجمالها ان لا اخرج الى الحاجة لكن لو اخذنا بهذا التفسير مقصورات ممنوعات تذكر ان المقصود هو الممنوع من 7 00:01:59.100 --> 00:02:19.100 حركات انا قلت انا مقصور حتى لا تنسى هذا الموضوع. مقصورات ممنوعات خلنا نتجاوز هذا التفسير خلنا مقصورة ممنوعة. فاسم ممنوع من دون الحركات. او لانه مقصور مقابل الممدود. مقصور مقابل الممدود. صحراء حمراء ممدود 8 00:02:19.100 --> 00:02:40.100 فتى عصى غير ممزوجين المقصور تقدر عليه جميع الحركات ضمة فتحة كسرة ايش المقصود اللي اسمه المعرض الذي اخره الف لازمة. اذا نجى الفتى من الغرق مرفوع بالضمة مقدمة منع من ظهورها 9 00:02:40.100 --> 00:03:14.400 نجيت الفتى من الغرق ومفعول به منصوب وعلامة فصل الفتحة المقدرة للتعذب. رضيت عن الفتى كسرة مقدرة اذا نقول جاء الفتى ايش الفتى يا بابا؟ رأيت الفتى الفتحة المقدرة للتعذب. مررت بالفتى. مجرور بكسرة مقدرة للتعب. فهمتوا؟ نعيد. نجى الفتى نجى 10 00:03:14.400 --> 00:03:34.400 فعلوا ماضي المبني على ماذا؟ وبفتح المقدم منعا من ضوري؟ والفتى يكون يشاركنا فتى ما نعرف مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة من تعدده. صح؟ ونجيت فعل فاعل صح ايش تحتاج؟ مفعول به الفتى 11 00:03:34.400 --> 00:03:54.400 المفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدمة. رضيت عن الفتى عن حرف؟ جر. والفتى اساسا مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر. مفهوم؟ الرخوة ضاعت العصا. ايش العصا بنسميه اسما ماذا 12 00:03:54.400 --> 00:04:24.400 مقصود لانه اسم معرب اخره لازم ضاع فعل ماض والتاء تاء ثانية الساكنة حركت بالكسر والخطاء الساكنة والعصا الاخوات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا التعادل اضعت فعل فاعل صح؟ في العصا مفعول مفعول به ومنصوب وعلامة نصبه الفتحة 13 00:04:24.400 --> 00:04:54.400 للتعلم. التكات على العصا على على حصى. والعصا المجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة بالتعب الاخوة الناس من عندهم صعوبة في هذا ما قلنا ارفع يدك فنجا الفتى ايش كيف تفتعل ولا مفعول به؟ فعل فعل طب اذا هذا 14 00:04:54.400 --> 00:05:17.300 ان تظل مقدرة تعذر بس نجيت انا الفتى؟ انا والفتى ماذا؟ مفعول فيه بس منصوب فتحة مقدرة. الان عن حرف جر الفتحة الكسرة المقدرة ليش؟ صح؟ نوخذ كمان ضاعت العصا ضاعت فعل والعصا 15 00:05:17.300 --> 00:05:57.300 طب اضعت انا فعله فاعل العصا المنصوب على النصب الفتح. طب على حرف جر والعصا؟ بكسرة مقدرة الاخوة الياء انا فاعل او مفعول بيك؟ لا انا وصلني الاذى الاذى هو اللي ضربني فاليان قل لي 16 00:05:57.300 --> 00:06:17.300 والاذى ماذا؟ فاعل هو الذي وصل الي نال وصل هو الذي وصلني هذا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعدي الاقتراب يستصعبون في العراق الطويل. ما تحفظ العراق طويل يقول فاعل والضمة مقدرة للتعادل ويكفي. تمام؟ نعم. وجفاعل مرفوع 17 00:06:17.300 --> 00:06:37.300 ما تحفظش فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة تعرف فاعل والضمة ما لها موجودة ولا مش موجودة؟ هاي موجودة؟ مقدمة التعامل بس هاي الموضوع سهل يعني انا الان منعت الاذى منع فعل مين اللي قام بالفعل؟ انا تاء. الاذى فاعل للمفعول؟ مفعول. اذا 18 00:06:37.300 --> 00:07:07.300 مفعول به والفتحة ماذا؟ المفعول به دائما من الصوت مقدرة لماذا؟ تعدد التعدد سلمت من الانا من حرف جر كسرة ظاهرة مقدرة مقدرة لماذا؟ بالتعثر بالتعذر. شمت بي العداء فعل اه والتاء الاصلية اصلية اصلية شمتة من الكلمة اه 19 00:07:07.300 --> 00:07:37.300 العدا من الشامات؟ العدا اذا الثاعل مرفوع بضمة مالها؟ مقدرة مقدرة للتعب. صعب متعلقان لا تشمت ممكن المفعول به غير صريح غير صحيح لا ايش نوع طب العداء؟ مين الفاعل 20 00:07:37.300 --> 00:08:07.300 انت انت لا تشمت. فانت الفاعل تمام؟ والعذر مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المفضلة للتعدد. انتصرت على العداء على حرف؟ والعداء؟ اسم مجرور وعلامة جره كسرة من عنده صعوبة في هذا ارفع يده لا يستحي اذا المقصود دائما تقدر عليه الحركات 21 00:08:07.300 --> 00:08:37.300 متعلقة بالفعل. لا لا الياء مفعول به. مقدسة. ضمير متصل الان قواعد المقصود هو كل اسم معرب اخره الف لازمة تقدر على اخر المقصورة الاعراب الثلاث. نحن ماذا سنفعل تسجيلا؟ سنعرب عرابا كاملا ثم نختصره. فالذي يحفظ كامل يحفظه والذي يختصره صعب عليه طويل 22 00:08:37.300 --> 00:08:57.300 اهم شي اعرف الاساسيات الان السؤال في الصفحة السادسة والسبعين عين الاسماء المقصورة في العبارات الاتية يفضل بعض سكنى القرى على سكنى المدن سكنى القرى سكنى ايش معنا سكنى؟ لا سفنى 23 00:08:57.300 --> 00:09:17.300 ليس مصدر مش سكن او مفعول به. اسم مكسور سكنة اسم مقصود. ايش الاعراب هذا مفعوله المفعول به لماذا؟ يفضل فعل. مين الفاعل؟ بعضه. بعضه. ايش يفضل نوع؟ سكنى. سكنى. فسكنى مفعول به 24 00:09:17.300 --> 00:09:37.300 نقول مفعول بمنصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة مع دون التعادل. صعب. نقول مفعول به منصوب والفتحة مالها؟ مقدمة فتحة مقدرة ظاهرة مش ظاهرة مقدرة لماذا؟ والفتحة مقدرة تعب. وهو مضاف وهو مضاف. والقرى مضاف 25 00:09:37.300 --> 00:09:57.300 ويضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. كيف عرفنا المضاف اليه؟ السكنى. سكنى المدن لسكنى القرى البيوت السكنى منسوبة لمين؟ ايش مع المضاف اليه؟ منسوبة منسوبة نسبنا السكنة الى اي شيء الى القرى فهي مضاف اليه كما تقول 26 00:09:57.300 --> 00:10:27.300 كتاب زيد على حرف؟ جر والسكنة؟ فجاء السكنة مفعول به منصوب مضاف اليه مجرور وهو سكنى اسم مجرور وعلامة جره بالكامل اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدمة ومنع منظورها التعذر. والاعراب المختصر اسم مجرور بكسرة مقدرة للتعذر. هون بتيجي بالمضاف اه وهو مضاف والمدني مضاف 27 00:10:27.300 --> 00:10:52.550 ايه ده؟ الاخوات في حلوانها مستشفى لامراض الرئتين. مستشفى. ماذا مستشفى ممتاز. كيف عرفنا انه منتدى؟ تذكروا في الدار زيد دايما جارهم شو مستحيل ان يكون مبتدأ. في الدار زيد ماذا نعرف في الدار؟ وزيد؟ مبتدع. تذكروا في الدار زي دائما 28 00:10:52.550 --> 00:11:22.550 الدار هو الخبر وزيد موسى في حلوان ممنوع الخبر ومستشفى مبتلى من يعطيني في القرآن مثل هذا الاسلوب نريد بعدها اسم مرفوع. اذهلنا خيرات الحساب. فيهن خير مثل هذا في قلوب في قلوبهم مرض. قل نعم 29 00:11:22.550 --> 00:11:52.550 نعم. وفي الاخرة مغفرة. وفي الاخرة مغفرة مثلا. لهم في الاخرة مغفرة. في الاخرة مغفرة. ونعزيها عين اذا دائما الاول والاسم مرفوع هو المبتدأ. نعم. مستشفى مبتدأ مرفوض وعلى من اعراب المفصلة مبتدأ مرفوع وعلامة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على 30 00:11:52.550 --> 00:12:12.550 بين قوسين هذي الالف موجودة ومحذوفة؟ موجودة موجودة لا مش موجودة. مستشفى عوض موجودة. هلأ كل مستشفى التقاء الساكنة هي مرسومة لكن مرسومة لاجل الوقت. لكن هي محذوفة. بالتقاء الساكنة 31 00:12:12.550 --> 00:12:42.550 قلت مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف مع بعضنا. مبتدرة الفروع وعلامة رفعه الضمة المقدمة منعا من رؤية مبتدأ مرفوعا وعلامة رفع الضمة المقدرة على الف محدودة لقوسين محذوفة التقاء الساكنة. باختصار 32 00:12:42.550 --> 00:13:02.550 منتدى مرفوع بضمة مقدرة للتعادل وهكذا مرفوع وضمه مقدرة للتعلم. لماذا مكتوب لاننا اذا وقفنا يذهب التنوين فترجع الالف. يحلون المستشفى. مستشفى لذلك الذين يقرأون القراءات. في قراءة ورش مثلا وحمزة والكسائي 33 00:13:02.550 --> 00:13:22.550 يميلون عندهم امارة فاذا وصلت هدى للمتقين لا يميت لكن اذا وقف هدى استمارة صغرى او هودي كبرى لانه في الف عند الوقت. لكن في الوصل هدم ما يقول هدام. صحيح؟ نعم. نعم. طيب دور من 34 00:13:22.550 --> 00:13:42.550 الاخوة الخريبات مأوى البوم والغربان. الخربات مالها؟ مبتدأة. جملة اسمية بدأت باسمك مبتدأ. ما ايش اخبار يا انت خد النحو انك عربي اذا خدت في انك عربي بتفهمه. خريبات ماذا؟ ما هو؟ اخبرنا عن كلمات اول جملة اسمية وفعلية 35 00:13:42.550 --> 00:14:12.550 ما هو ايش نقول فيه؟ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الاقامة المقدرة ليه؟ هذا ايش نسميه اسم؟ مقصود مقصود ممنوع من الحركات تذكر مقصود طيب الاخوات من طلب العلا سهر الليالي العلا ساعد 36 00:14:12.550 --> 00:14:42.550 هو طلب هو. طلب ايش؟ العلا. فالعلا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدمة منع نزولها التعدد ان طلب فعل والفاعل هو والعلا مفعول مفعول به منصوب وعلامة علامة نصبه الفتحة المقدمة للتعذر. اه العلا ايش نسميه؟ اسمه قصور. لانه اسم معرب اخره 37 00:14:42.550 --> 00:15:12.550 الالف اللازمة تزهر الليالي طيب ايش الليالي اسم؟ منقوص. منقوص. سهر الليالي. هذا اسم منقوص الاقتصاد سبيل الغنى الاخوة الاقتصادي مبتدأ دليل خبر خبر سبيل زيد لعمرو للمدينة سبيل الغناء ومضاء والغنى ومضاف اليه مجرور بكسرة 38 00:15:12.550 --> 00:15:42.550 قدر منع منظورها تعالى باختصار ايش نقول؟ مضاف اليه مجرور بكسرة هاد الكسرة مالها؟ مقدرة للتعدد الاقتصاد بين ذلك الاورام يعني لا اسراف ولا ترتيب. لا هو يريد ان يقول اقتصاد انك لا تسرف يعني. اه ليس بمعنى الاقتصاد 39 00:15:42.550 --> 00:16:02.550 هذا القصد هناك عدد من الاسراء شيخنا وفي الحديث مع عالم من اقتصد لا يفتقر مع عالم من اقتصد جميل لا خواء اشترى القصاب ثلاث مدن. القصاب اللي هو اللحام. والمدية هي الشفرة. السكينة. الشفرة الكبيرة 40 00:16:02.550 --> 00:16:42.550 نعم ثلاث اه اشتغل قصاه في خطأ هنا؟ ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة ثلاثة عندكم ثلاثة ثلاثة النصاب ثلاثة ثلاثة ثلاثة وفي ظل ثلاثة لا ثلاثة مندية مؤنثة مؤنثة فنقول ثلاثة ثلاثة ثلاثة فتحة ونضعه فتحة على الثلاث ربما فتحة اشترى 41 00:16:42.550 --> 00:17:12.550 الماضي مبني على ماذا؟ الفتحة المقدرة مع من ظهورها؟ التعادل وثلاثة مفعول به منصور وعلامة نصبه الفتحة. ثلاثة ايش؟ طويل يلا. مع بعض. مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين منعا من ظهورها 42 00:17:12.550 --> 00:17:32.550 التعز نعيد مضاف اليه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة عليه على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنة. وللساكنين. منع من ظهورها اتعذب. والاختصار نقول مضاف اليه مجرور بكسرة مقدرة وهاي الكسرة 43 00:17:32.550 --> 00:17:52.550 شيخنا اين الساكنة؟ الشيخ ياسر اين الساكنة؟ اذا شبكناها مع الالف الالف؟ التنوين. والتنوين. اكتب التنوين كتابة عروضية. ايش تصير مدام صحيح؟ اذا كتبناه كتابة عروضية مدام. مش في تنوين وفي الف. الالف والتنوين 44 00:17:52.550 --> 00:18:22.550 ساكنة قف عليها ايش تقول؟ مودا مودا الف صلها هل تقول مدام هدى هدى هدى لاحظتموها كيف؟ هدى قف على هدى. هدى. مستشفى. مستشفى مستشفى صلها مستشفى ما تقول مستشفى فعند الوصل تحذف الالتقاء الساكنة وعند الوقف ترجع نعم 45 00:18:22.550 --> 00:18:42.550 هذا الالف الرسم دائما خذها قاعدة الرسم على حسب الوقف. لان هذه الالف يوقف عليها تثبت كنت واقفة فيرسمونها بالتمويل. لا الالف وشعورا عن التنوين؟ لا مش عورة. يعني هذا في ثلاث اقوال في اصل هذه الالف 46 00:18:42.550 --> 00:19:02.500 عوض عن تميم او اصلية او كذا الذي يهمنا هنا ان الالف ترجع عند الوقف فترسم لاجل هذا. لمزة الوسط يعني؟ اه يراعى الوقت حان الوقت دائما زي القلم يعني زي الالف لا مختلفة شوي. اصلها هدى الناصورة هدى 47 00:19:02.550 --> 00:19:22.550 تحركت اليوم فتح ما قبلها فقلبت الفا. فهذه منقلبة عن الف. ما دخلناش في هذا الدراسة. لا هاي تختلف عن الف عصا عام الف اه مثلا اسف اه ايش قلت قلما؟ لا. هل يكتنون عوض؟ لاجل انه نصب يعني. لانها منصوبة 48 00:19:22.550 --> 00:19:46.900 لاحظ تنويه قال من متى تثبت؟ في النصب صح؟ نعم. هذا قلم امسكت بقلم ورأيت قدمه. لكن المستشفى من الالف دائما تختلف هذه هذه وعمياء طيب الان عندما اين وصلنا؟ الجمل الاتي الاخوات لا تبع لا تتبع لا تتبع الهوى لا 49 00:19:46.900 --> 00:20:16.900 لا ما هي جازمة؟ او نقول حرف نهي وجزم. تتبع فعل مضارع مجزوما مجزوم بماذا؟ وعلامة جزمه وحرك بالكسر بالتقاء الساكنة. نعيد لا ما هي جازمة تتبع فعلا اكتبوا مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر والفاعل 50 00:20:16.900 --> 00:20:46.900 مفعول به لا خلاص مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع منظورها التعذب الذي لا يريد هذا الاعراب الطويل ايش لا نوعها؟ وتتبع مرفوع المنصوب للمجزوم مجزوم والفاعل منه انت والهوى ماله؟ تمام 51 00:20:46.900 --> 00:21:16.900 اذا بطيء اصل لا ناهية وتتبع مجزوم. والفاعل انت والهوى مفعول به. اه طيب الاخوة الفوضى مفسدة للاعمال. يعني السياسة تدمير العربية بأيديها لا نشتغل في السودان. الفوضى مفسدة للأعمال. الفوضى. مرتدى. ومبتدأ ومرفوع بالابتداء 52 00:21:16.900 --> 00:21:46.900 خلنا نعرف بتفصيل ثم نختصر يلا الفوضى مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه تتضمن وقدر مانع من ظهورها مفسدة مرفوعة عن طرفين ضمة واللام واللام والاعمال وعلامة جره الكسرة والجاء المجرور والجمهورية المفسدة مفسدة طيب باختصار الفوضى جملة اسمية صح؟ نعم نعم مبتدأ 53 00:21:46.900 --> 00:22:16.900 بدأ باسم فهم مبتدأ. ماذا اخبرنا عنهم؟ مفسدون. مفسدة. فعينوا لي الفوضى ما انا مبتدأ. مبتدأ. مبتدأ. مفسدة. خبر لا كراسها صح؟ هكذا النحو اسفل خلص بدناش هالتفصيلات تمام؟ نعم. لابد نأخذ الاسم المنقوص. فهمنا المقصود؟ والله يا شيخ عندينا انه التنوين 54 00:22:16.900 --> 00:22:36.900 المبادرة في حان الوقت هل منعوض مكانها الف اه يعني الان مثل ما انت العوض الان احنا لا مش مد عوض تفرق بين مد العوض اه يعني ايش الفرق بين مد العوض وبين هذا التنوين؟ الان لو قلت لكم هذا قلم في حالة 55 00:22:36.900 --> 00:22:56.900 وقلم في حالة الجر. وقلما اه قلما قفوا عليها. قلم. هل في الف ما في انا. قلم قلم. ما في قلم. قلم قفوا عليها. قلما. لماذا؟ لانه عند الوقف يوقف بالالف هذا عوض. حلو 56 00:22:56.900 --> 00:23:16.900 ها العوام هدى اصلها هدي الكلمة هدى ايش حروفها الاصلية؟ الهاء والدال والياء. لكن العرب قالت هديا ثقيلا صح؟ هدى ولا هدى؟ جميل هدى ثقيلة صح؟ نعم. فالعرب قال تحركوا 57 00:23:16.900 --> 00:23:36.900 في قاعدة صفية وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت ايش؟ هدى هدى هل هذه هدى الفها مثل الالف قلم لانه هذه منقلبة عن ياء اولا. وثانيا في حالة الرفع او النصب مثلا الرفع هذا هدى 58 00:23:36.900 --> 00:23:56.900 بقيت رأيت هدى بقيت مررت بهدى بقيت من حيث الرسم اتكلم من حيث الرسم فهذه منقلبة عن ياء لكن هل هي ملفوظة؟ نعم. مش ملفوظة. طب سؤال لانه هل انت تقول هو 59 00:23:56.900 --> 00:24:16.900 لام هدى قل هدى انت بكم حرف لفظته؟ حافظ واحد بالهاء والدال والتنوين ما لفظته بالالف؟ في جميع الحالات هذا هدى ومررت بهدا ورأيت هدى لم الفظها. لكن قف عليها 60 00:24:16.900 --> 00:24:36.900 هذا هدى. لفظت بكم حرف؟ هدى بثلاثة. ايش يختلف عن قلما؟ انه قلما هذا في نصل فقط هذه الحالة. الالف انت رسمتها في النصر. هذي انت رسمتها في الحالات الثلاث. تختلف. وفي الوقف تأتي بها في حالة الرفع 61 00:24:36.900 --> 00:24:56.900 والنصب والجرح. هذا هدى. ورأيت هداه. ومررت بهداه. المقصود في الاصول هذه الف مقصورة اسمها ياء. انتم ايش دخلكم في هالموضوع هسا؟ في الصف الاول. لا احنا حكينا بس اه بشكل 62 00:24:56.900 --> 00:25:36.900 بسرعة ليش تنوين؟ فتح حتى تدل على الالف المحذوفة تنوين كسر تدل على ياء الصرف احنا ملناش دخل في الصف الان المنقوص يلا المنقوص طول ما هو زور ما قبلها. الاسم المعرب الذي اخره ياء مكسور ما قبلها. لا مسم منقوص. اخذنا امثلته القاضي والهادي 63 00:25:36.900 --> 00:26:06.900 والداعي والباقي والواقي صحيح؟ نقول جاء القاضي ومررت رأيت ايش؟ القاضية. رأيت القاضي ومررت بالقاضي. القاضي. اي الحركات تقدر؟ ايها تظهر؟ تظهر تظهر فقط الفتحة. اما الضمة والكسرة محذوفة للثقة تمام؟ فالضمة والكسرة يحذفان منطقان 64 00:26:06.900 --> 00:26:26.900 وتظهر الفتحة. تظهر الفتحة. الاسم منقوص الدبل والالف اصلية. الياء اصلية. الاسم المنقوص. الياء ياءه اصلية ولا تظهر عليه الضمة ولا الكسرة. لما سمي المنفوصا؟ لانه نقصت منه بعض الحركات. ماذا نقصت منه 65 00:26:26.900 --> 00:26:54.400 والكسرة والكسرة. الضمة والكسرة. واضح؟ ماذا نقصت من الاسم؟ نقول شيخنا الضمة نسميه اسما. تمام؟ او لانه اذا حذفت منه الالف تقول جاء فاضل. مررت بقاض تحرف الياء تنقص منه الياء في حالة الرفع او الجر. يعني هنا سمي منقوصا 66 00:26:54.450 --> 00:27:14.450 نقصت منه القاضي بعض الحركات. نقصت منه بعض الحركات ماذا نقصت منه او لانه تحذف منه الياء اذا جرب من ال. يقول جاء قاض ومراته بقاض ورأيته قاضيا. قاضيا تنقص 67 00:27:14.450 --> 00:27:34.450 من هو الياء؟ اذا ما سمي منقوصا نقصت منه الضمة والكسرة والكسرة. او لانه تنقص منه الياء اذا حذفت منه الالف. قال لكل قوم هاد اه ما لهم من دون لا منوال. اه؟ باق تحذف منه الياء. اه 68 00:27:34.450 --> 00:27:54.450 في بعض الحالات طيب لا الاسم المنقوص تقدر الضمة والكسرة للثقة تمام؟ فر الجاني حبست الجاني نظرت الى الجاني شف من رحمة الله سبحانه وتعالى انه دائما مؤمنون لابد العلاقات اللي دائما مع بعض القرآن يوصي عليها 69 00:27:54.450 --> 00:28:14.450 كثيرة لماذا؟ لان كثرة الاتصال تسبب مشاكل. فدائم الارحام القرآن يعني قال ربكم الذي خلقكم ونفسا وخلق منها زوجها وبث منهما واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي ان تقطعوها. لماذا 70 00:28:14.450 --> 00:28:34.450 الارحام لانه في اتصال كثير في مشاكل كثيرة. الواحد يقول لك بدي اريح راسي انا بديش الارحام كلها اريح راسي. فالله عز وجل يوصي عالارحام واتقوا الارحام ان تقطعوها. نفس الشيء الجيران اتصال ففي مشاكل الواحد يقول لك بدي اقطع جاري. لا زال جبريل يوصلني 71 00:28:34.450 --> 00:28:54.450 حتى ظننت انه سوري في الاتصال كثير القرآن يوصي ويحث النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه اه كثرة الاتصال تسبب مشاكل اكثر. الانسان يريح رأسه ويقول اترك الموضوع. فالقرآن لا يقول لك لا. لابد المجتمع 72 00:28:54.450 --> 00:29:14.450 ان يبقى متماسكا وقال انما المؤمنون اخوة حتى القاتل ايش الله قال فمن عفي له من اخيه يعني اذا اولياء الدم سماهم اخوة للقاتلين. حتى يقول لك حتى الذي قتل قريبك هذا اخوك. لا تنسى اخوته. وقاتل 73 00:29:14.450 --> 00:29:34.450 قريبي. الله قال فمن عفي له من اخيه. وقال لا تلمزوا انفسكم. ما معنى لا تلمزوا انفسكم تلمز اخوانك فاذا لمست اخوانك انت لمست نفسك اخوك وانت كالشيء الواحد. وقال لا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتيان 74 00:29:34.450 --> 00:29:56.500 نجادلهم بالتي هي احسن. طب اخوانا المسلمين؟ وما قال انما المؤمنون اخوان. الاخوان يعني اخوان من غير الداء اما اخوة من الدم جعل اخوة المسلمين كاخوة الدم لو استشعرنا هذا يعني لا تكون بيننا هذه العداوات وهذه المشاكل وهذا من جماعة كذا ومن جماعة كذا 75 00:29:56.500 --> 00:30:16.500 المسموش كتلة واحدة ما هزمنا الا عندما طرقونا التركي وعربي وكردي وكذا فاصبحنا مفرقين ما لنا قوة ابدا نعم الان نرجع الان فر الجاني وحبست الجاني ونظرت الى الجاني بسرعة يلا والجاني باختصار لا اريد العراق طويل 76 00:30:16.500 --> 00:30:46.500 لماذا مقدرة؟ حبست الجانية فعل وفاعل والجانية الفتحة ظاهرة ومقدرة ظاهرة. نظرت الى الجاني جانب او مقدرة مقدرة مقدرة لماذا اذا واحد اراد الاعراب الكامل فاعل فالرجاني فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهورها الثقة 77 00:30:46.500 --> 00:31:16.500 نعم. الاخوة الاخوات عدم القاضي باختصار عدم الفعل والقاضي ضمة مقدمة وظاهرة. مقدمة. لماذا كل الثقة لانه اسم منقوص. نحترم القاضي فتحة ما لها؟ ظاهرة لماذا خفيفة قمنا اجلالا للقاضي لا قاضي اسم مجوب كسرة مقدرة منع منظورها الثقة 78 00:31:16.500 --> 00:31:36.500 الإخوة نادى المنادي ماذا فعل؟ والمنادي ماذا؟ الفاعل والفاعل ماله دائما؟ اما ظاهرة ومقدمة مقدمة فلماذا مقدرة؟ بسيطة ما معنى الثقة؟ يعني وجود يا الله. بس ثقيل. يمكن ان تقولها لكنه ثقيل. ممكن ان تقول نادى ايش 79 00:31:36.500 --> 00:32:06.500 نادي يناديون هذا المناديون ثقيلة وخفيفة؟ اه خلص ريح راسنا تقول ضمة مقدمة عليك ثقة لكن سمعت المنادي ايش الراوي المنادية؟ سمع فعل والتاء الملازمة لا تفهمها سمعت انا المنادي المنادي فعله لو وقع عليه الفعل مين اللي سمع؟ انا 80 00:32:06.500 --> 00:32:26.500 والمناجي مفعوله منصوب بفتحة مقدرة منع منظورها او الفتحة ظاهرة الفتحة ظاهرة ظاهرة الفتحة لخفتها اصغيت الى المنادي الى حرف ايش؟ جر. جر. والمنادي اسم مجرور. هل كسرة ظاهرة او مقدرة؟ مقدرة 81 00:32:26.500 --> 00:32:56.500 يقول اصغيت الى المنادي قولوها. اتقينا هنا؟ ثقيلا. اقول كسرة مقدرة انظر الى ماذا؟ الاخوات يندم الباغي الباغي فعل يندم والباغي ما ظاهرة او مقدرة لماذا مقدرة؟ ثقة. يكره الناس يكره فعل والناس مالهم؟ والباغية؟ هل 82 00:32:56.500 --> 00:33:16.500 حضانة ومقدرة على الباقي تدور الدوائر سبحان الله لا يحيق المكر السيء قديمة كان هناك اه لما كانت الدولة العثمانية كانوا يعني يأخذون بعض الناس للقتال في قرية واحد اثنين 83 00:33:16.500 --> 00:33:36.500 ثم تزوج اثنتين وواحد هم ثلاثة من الام الجديدة وواحد من الام القديمة. فهناك ما في هويات ولا شيء يريدون واحد اسمه محمد اما اللي يقول له هذا محمد اللي هو ابن القديمة. طلعوا على القتال بروحوا برجعوا. بدهم احمد هذا هو احمد. بنفس الاول ثلاث مرات 84 00:33:36.500 --> 00:33:56.500 ارسلوا القتال ورجع. ثم ماتوا جميعا ووردهم هنا. ماتوا جميعا قصة واقعية في بلدنا في قريتها فقالوا لا يحق المكر السيء الا باهله. سبحان الله. هذا قبل مئة سنة تقريبا ها؟ نعم. فيقول هنا شوفي على 85 00:33:56.500 --> 00:34:36.500 تدور الظواهر الباغي على حنجر الباغي كسرة ظاهرة ومقدرة مقدرة لماذا لثقلها وتظهر الفتحة. القواعد اقرأ يا شيخ تحملونا المنقوص هو كل اسم معرب اخره ياء نعم. المنقوص وكل اسم معرض اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها. تقدر الضمة والكسرة على اخر المنقوص في حال 86 00:34:36.500 --> 00:34:56.500 ذاتي الرفع والجر. اما النصب فيكون بفتحة بالغة على الاخر. نعم. بسرعة حتى ننتهي بسرعة. عين الاسماء. الاخوة عين الاسماء المنقوصة في العبارات الاتية تكثر في الريف المراعي الخصبة. المراعي. تكثر فعل صح؟ وفي 87 00:34:56.500 --> 00:35:26.500 اسم مجرور ظاهرة ومقدرة المراعي المراعي فاعل في اسم مجهول. المراعي فاعل. فاعل مرفوض وعلامة رفعه ضمته. الضمة المقدرة. هنا من دونها الاخوات تكثر الافاعي في صعيد مصر. افا تكثر فعل الافاعي؟ فاعل. هل القوة ظاهرة او مقدرة؟ لماذا 88 00:35:26.500 --> 00:35:46.500 لماذا نقول ثقل؟ ثق الأفاعل ثق. ايش نسمي الأفاعل؟ لأنه اسم معرب اخره يا مكسور ما قبله. يعذر الساهي او يعذر الساهي او الناس اذا اخطأت ولا عذر للمتمادي في الذنب 89 00:35:46.500 --> 00:36:16.500 بالراعي تصلح الرعية الباء حمزة والراعي كسر مقدرة منع الثقل والثقل لانه اسم ايش تعرف اسم من قوص؟ هو اسم يعذر الساهي او الناصي يعذر هذا نسميه مبني المجهول. احسنت. اذا سنأخذ انه يضرب 90 00:36:16.500 --> 00:36:46.500 يضرب ما يتفاعل. يأكل يؤكل تأخذ نافع. سندرس ونشرب. السائل اخذ. نافع. مرفوض المقدرة الثقة او حرف عطاء والناس على المرفوع مرفوع مرفوع بضم مقدرة منع منذوريا الثقة. لا عذر للمتمادي الا المتمادي يسمى الجرو وعلامة جره 91 00:36:46.500 --> 00:37:06.500 اسرة مقدرة منع منظورها الثقة. الا اخوة الغرض السامي من الحياة عبادة الله. السامي نعم. الغرض مبتدأ. اين اخبرنا عن ليس بخبر وماذا؟ اين تمت الفائدة من الحياة؟ الغرض السامي ما هو 92 00:37:06.500 --> 00:37:26.500 ان تعيش عبادك عبادة الله. فعبادة الله هو الخوى. شوف الغرض السامي ماذا؟ عبادته تمت الفائدة. الخبر الجزء المصير مو الفائدة الله بار بار والايادي شاهدا. فالغاض السامي ماذا؟ عبادة الله. عبادته فعبادة خبر 93 00:37:26.500 --> 00:37:46.500 مبتدأ السامي ماله؟ نعم. نعم. ايش نعتنا الغرض؟ لانه سامي. والنهج يتبع المنعوت من رفعه ونصبه وجره كما سنقول الثاني مات مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقة الاخوات لا يأمن الانسان عوادي الزمان يأمن فعل 94 00:37:46.500 --> 00:38:06.500 والانسان ماله؟ بالبلدي انتم يا اما الانسان عوازي يا من فعل ومين اللي امن؟ الانسان فاعل وعوادي منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهر الماء وظهر ناخذ تمرينة ثانية الصفحة الثامنة والسبعين 95 00:38:06.500 --> 00:38:26.500 بعض الاسماء الاتية في جمل مفيدة بحيث يكون كل منها مرة فاعلة ومرة مفعولا به ومرة مشروع بحرف الجر يلا الليالي ساعدوني الاخوة مرت الليالي بسرعة مرت الليالي سريعة او بسرعة. ايش اعوام الليالي؟ مرة فعل والليالي 96 00:38:26.500 --> 00:38:56.500 هل الضمة ظاهرة او مقدمة؟ للتعب للثقة. الان منصوب. سهرت الليالي. سهرت الليالي الياء منصوب بفتحة. الباء مجرور الان. سهرت بالليالي. سهرت في الليالي. في حرف جر والليالي اسم مجرور بكسرة مقدرة. الاخوات الداعية. فاعل نظيف. دع الداعي. دع الداعي 97 00:38:56.500 --> 00:39:26.500 اه؟ دعا الداعي يوم يدعو الداعي. داعي المفعول بضمة مقدرة. مفعول به رأيت رأي الداعية ثم الداعية مفعول بن منصوب بفتح ظاهرة الداعي سمعت الى الداعي مجرور بكسرة ما عن ظهورها الان نصلي الاخوة لبى المصلي لبى المصلي 98 00:39:26.500 --> 00:39:56.500 الصلاة لبى المصلي مرفوع بضمة مقدرة ومنع من ظهورها السيقة الثقة مفعول به عدة نصوص قام المصلي رأيت المصلي قال شكر الامام المصلي. منصوب بفتحة ظاهرة. المجرور اكتب المصلي المصلي او نظرت الى المصلي مجهول بكسرة مقدرة مع هذه الاخوات مرفوع 99 00:39:56.500 --> 00:40:26.500 من طلب بسرعة المعاني محبوبة من الناس المعالي مرفوض ضمة مقدرة للثقة المعاني وقد طلبتم طلبتم عالية وسموت الى المعاني مجرور بكسرة مقدرة. المباني يلا مرفوعة. وقعت النظرة وقعت المباني مفروض الضمة مقدرة للثقة. المباني 100 00:40:26.500 --> 00:40:46.500 رأيت المباني شاهقة احسنتم. اللي بعده رأيت المماليا. رأيت المباني الجميلة. مجرور. مررت المباني الجميلة. التمرين الثالث اعرب الجمل الاتية الاخوات يصعب السفر في الصحابي. لك ان تقول الصحاري او الصحابة 101 00:40:46.500 --> 00:41:16.500 الاخوات يصعب فعل المضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الظاهرة فالسفر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. في ابو جر والصحابي يسمى الجوع وعلامة جره كسرة مقدرة منعا من ظهورها لن يصعب فعل والسفر ماله فاعل وفيه حرف جر والصحابي 102 00:41:16.500 --> 00:41:46.500 مجرور الاخ الاخوة تبلغ الطيارات المكان القاسي في وقت قصير قبله فعلا مضارع مرفوع لتجرده على الناصب والجازم. الطيارات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. المكانة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر القاصية 103 00:41:46.500 --> 00:42:26.500 صفة ايش صفة المكان؟ للمكان فتح الظاهرة. اه في وقته وقصير الوقت اذا تبلغ فعل مشائخنا واضح تبلغ فعل والطيارات شئنا معنا والمكانة المكانة واضح شيخنا؟ نعم. تبلغ فعل. وطياراته 104 00:42:26.500 --> 00:42:56.500 والمكانة بالمفعول به. وهذا المكان شو صفته؟ قاسم نعم. وفي وقته ممتاز الوادي خصيم الاخوات الوادي مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا ضوئيا ثقة ولا تعذر ثقة يمكن ان نقول وادي وادي مبتدأ وخصيم معنا 105 00:42:56.500 --> 00:43:07.411 قد قام المرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. حياك الله