1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثانية والعشرين الى علامات الاسم والفعل والحرف نأخذ بعض الدروس ثم نبدأ باعراب وتطبيقات على سورة البقرة ان شاء الله. عندنا علامات الاسم قال ابن رحمه الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في الاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلا وفي اوروبا والباء والكاف واللام وحروف وهي الواو والباء والتاء. هذه علامات الاسماء. علامات الافعال قال الفعل الماضي يعرف بتاء الدليل وتاء الفاعل

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
نحو درست درست ودرست ودرست ودرست والفعل المضارع يعرف بدخول السين وسوف ولام. وفعل الامر يعرف بدلالة على الطلب مع قبول اياها المخاطبة او مون التوكيل. والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. اذا هذه من

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الدروس المهمة في النحو حقيقة ان تعرف الاسم والفعل والحرف. لان الاسم عادة لابد ان يكون له اعراب. اما ان يكون مبتدأ او فاعلا او نائبا او خبرا او تمييزا او حالا. والفعل في الاغلب هو مبني الا المضارع. والحرف لا يكون له محل

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
من الاعراب. ما معنى لا محل له من الاعراب؟ لا يكون مبتدأ ولا خبرا ولا فاعلا. فمن المهم ان نعرف الاسم والفعل هو الحرف المصنف اعطانا علامات نميز بها الاسم. وحقيقة علامات الاسم تصل اكثر من عشرين علامة. لكن مصنف اقتصر على بعضه

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
فلماذا نضع علامات كثيرة للسم؟ لان الاسم له احوال مختلفة. بعض الاسماء مبنية بعضها معربة. بعضها تقبل هذه العلامة بعضها لا تقبل هذه العلامة. فالمصنف قال الاسم يعرف بالخفض. الخفض معناه الكسرة او ما ناب عنها. اذا قلنا ان الاعراب لفظي. عندنا

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.250
قولان العلماء هل الاعراب اللفظي؟ الاعراب لفظي ام معنوي؟ فاذا قلنا جاء زيد نعم اذا قلنا جاء زيد ورأيت زيد ومررت بزيد فما هو الاعراب؟ هل الاعراب هذه نسميها كلمة معربة

8
00:02:20.300 --> 00:02:40.200
يقابلها المبني جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء الكلمة التي تتغير من رفع الى نصب او جام نسميها معربا. الكلمة التي لا تتغير نسميها مبنية كالبناء. هل هذا البناء يتحرك

9
00:02:40.450 --> 00:02:59.000
لا يتحرك المبني لا يتحرك. نقول جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء. لكن ما هو الاعراب هل الضمة والفتحة والكسرة هي الاعراب او عملية التغيير من رفع الى نصب الى جر هو الاعراب. فعندنا بعض العلماء قال اعراب معنوي

10
00:02:59.200 --> 00:03:18.800
ما معنى معنوي؟ قال هو تغيير العراق التغيير من الرفع الى النصب الى الجر هو الاعراب. والضمة والكسر علامات. فعلى هذا كيف نعرب زيد؟ جاء زيد فاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

11
00:03:18.850 --> 00:03:40.100
ومنصوب رأيته زيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ومجرور مجرور بالباء وعلامة جره  بعض العلماء قال لا الضمة والفتحة والكسرة هي الاعراب فهو يعني الاعراب تغيير ظاهر او مقدر يجلبه العامي

12
00:03:40.350 --> 00:04:03.000
فعلى هذا كيف نعلن ابن زيد؟ نقول جاء زيد فاعل مرفوع بالضمة ورأيت زيدا مفعول به منصوب بالفتحة ومررت بزيت نقول ايش؟ مجرور بالكسرة. فاذا سألتكم ما هو الخفض اذا اخذنا انه لفظ نقول الكسرة او ما ناب عنها

13
00:04:03.200 --> 00:04:22.600
واذا قلنا هو معنوي نقول تغيير مخصوص علامته الكسرة فاذا اذا سألتكم ما هو الخفض اللي هو الجر اما ان نقول تغيير مخصوص علامته الكسرة وما ناب عنها. او تقولون هي الكسرة او ما ناب عنها. لا يهمنا هذا كثيرا

14
00:04:22.600 --> 00:04:42.600
الذي ناب عن كسرة بالزيدين مجرة بماذا؟ بالياء فهذه نابت عن الكسرة. بالمسلمين مجرورة فهي نائبة عن الكسرة. بابراهيم بالفتحة فهي نائبة عن كسرة. الحاصل الذي يهمنا من هذا اننا اذا وجدنا

15
00:04:42.600 --> 00:05:01.250
كسرة او ما ناب عن الكسرة نعرف ان الكلمة ايش؟ انها اسم. انها اسم. فاذا قلت لك بسم الله الرحمن الرحيم تقول اسمي فيها كسرة صحيح يائسا بسم الله لفظ الجلالة اسم الرحمن

16
00:05:01.600 --> 00:05:22.800
كسرة فيها اسم اه الرحيمة فيها كسرة اذا هو اسم الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباطي كلها مجرورة بماذا؟ لا مجرورة الا الاسباط لانها ممنوعة من الصرف ممنوع من الصرف لا يجرؤ بالكسرة يجر بالفتحة

17
00:05:22.800 --> 00:05:42.800
فعندما نرى هذه الكسرة التي الفتحة التي نابت عن الكسرة ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب. نعرف ان هذه الكلمة ايش؟ اعجمية انها اسم. نحن كلامنا الان نريد ان نميز الاسم والفعل والحرف. اذا قلت بالمسلمين والمؤمنين

18
00:05:42.800 --> 00:06:02.100
اتقينا والصالحين ماذا وجدنا في اخر هذه الكلمة؟ الياء التي نابت عن الكسرة اذا هذه اسماء الى ابيك واخيك وحاميك وذي مال هذه مجرورة بما؟ بالياء فهي اسماء لاننا وجدنا الكسرة او وما

19
00:06:02.100 --> 00:06:24.600
عنها وجدنا ما ناب عنها. فاذا اذا وجدنا الكسرة او ما ناب عنها نعرف ان هذه الكلمة ايش؟ اسم. هذه العلامة الاولى فالاسم يعرف بالخفض والتنوين. هذا التنوين اي كلمة فيها تنوين اعرف انها اسم. يلا هاتوا لنا كلمات فيها تنوين. جميلة

20
00:06:24.600 --> 00:06:54.400
مؤمنة ضيف بيت كتاب خافضة رافعة اموات علم علم صهم مهن فيهم كلمات حينئذ ساعة اذا وقتئذ هذه كلها اسماء. اذا اي تنوين نجده نعرف ان الكلمة ايش؟ اسم. وفي المستقبل سنأخذ انواع التنوين. عندنا تنوين وتمكين وتنوين مقابلة وتنوين

21
00:06:54.400 --> 00:07:14.400
عوض او تنوينو تمكين ومقابلة وعوض وتمكين. لكن هذا لا يهمنا الان يهمنا اننا اذا وجدنا تنوينا نعرف ان الكلمة ايش؟ جزمة هذا الثاني بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام. اذا وجدنا الفا و لاما في كلمة اعرف ان هذا السكون. هاتوا لنا كلمات الرجال

22
00:07:14.400 --> 00:07:34.300
المدرسة الكتب الشمس القمر النجوم النجوم الله هل الالف في الله يعني هل هي الزائدة ام من اصل كلمة؟ عندنا قولان العلماء الجمهور يقولون اسم الله مرتجل يعني وضع هكذا ابتداء

23
00:07:34.400 --> 00:07:58.500
وبعضهم يقول اصله اله ثم ادخلت العلي فصار الاله ثم حذفت الهمزة فادغم فصار الله. لكن نحن نرجح ما هو مرتجم هكذا نعم اعطوني كلمات الان الاسئلة نؤخرها. الكواكب. المال. اي كلمة فيها الف نعرف انها اسم. تمام؟ اذا ما هي العلامة الاولى

24
00:07:58.500 --> 00:08:18.500
التنوين اسف الكسرة او ما ناب عنها العلامة الثانية التنوين العلامة الثالثة الالف واللام العلامة الرابعة دخول حروف الجر. اذا وجدنا حرف جر دخل على كلمة نعرف انها اسم. واضح هذا؟ نعم. اذا وجدنا

25
00:08:18.500 --> 00:08:43.150
لا حرف جر دخل على الكلمة نعرف انها اسم. واضح هذا؟ من يعطيني كلمة دخل عليها حرف الجر؟ باسمي باسمي اسم هي اسم اسم اسم بسبب دخولي كان في الجر. لله. بالمؤمنين. بالمؤمنين. المؤمنين اسم بسبب دخول الباب. بالبينة. بالبيت. اسم البيت بسبب دخول

26
00:08:43.150 --> 00:09:03.150
العلامة دخول الباب. بالسيف. هاتوا من القرآن يلا. وجاءت السيارة. اين الباء؟ حرف جر ليس الباء فقط في بيوتهم من الله في بيوت اذن الله ان ترفع هذه في بيوت الله عز وجل ضرب هذا المثل لسورة النور يعني في هذا الزمان

27
00:09:03.150 --> 00:09:23.150
نحن في هذه الامة ينقصنا العمل بالقرآن لكن خاصة بسورة النور والحجرات. هذه يعني اهملنا العمل بهما تجد في الاسرة الواحدة احد المشاكل وقيل وقال وغيبة ونميمة وكراهية ها؟ وظلموا ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من وقع الحسام

28
00:09:23.150 --> 00:09:43.150
المهمة دي فتجد مشاكل كثيرة كله لاننا ما عملنا بسورة حجرات لا يفقد بعضكم بعضكم بعضا. انما المؤمنون اخوة هذا القتال الذي بين في العالم ما عملنا به انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. كذلك سورة النور هذا التبرج الذي نجده في الشوارع

29
00:09:43.150 --> 00:10:07.000
ما عملنا يدنين عليهن من جلابيبهن والايات التي في سورة النور اه والاستئذان. هذه سورة النور الله عز وجل وضع فيها احكام مهمة للامة ولذلك اوصى العلماء بدراستها وضع اية النور القرآن بعد ماذا؟ اية الله نور السماوات والارض. بعد حد ذكر ايش؟ القدر ثم الاستئذان

30
00:10:07.000 --> 00:10:21.100
البيوت ثم عندك ايضا غض البصر ثم وانكحوا الايامى منكم اي غير المتزوجين. بعد كل هذا يأتي النور. النور لا يأتي الا بعد العمل بهذه الايات. فالله يقول الله نور

31
00:10:21.100 --> 00:10:43.650
السماوات والارض يعني هو منور السماوات والارض بالانوار الحسية والمعنوية. والانوار المعنوية اللي هي بالهدايات والقرآن. بدليل ان الاية التي قبلها ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات. فاهم نور هو نور القرآن الذي انزله الله. لكنه منور للسموات والارض بكل نور. فمثل نوره اين هذا النور؟ في قلب

32
00:10:43.650 --> 00:10:56.750
بعبد مؤمن. كيف عرفنا؟ لان الاية التي قبله تقول لقد انزلنا اليكم ايات مبينات والتي بعده تقول اين هذه المصابيح في بيوت فهذا النور نور الله في قلب عبده المؤمن

33
00:10:56.850 --> 00:11:16.850
مثله كمشكاة في هذا المصباح. اه المشكاة ما يسمونه الان مثل بروجتة يعني مثل شباك مغلق. فنحن اذا اردنا ان يكون نور المصباح قوية نضعه في مثل شبان حتى يتسلط النور الى جهة معينة. فقال كمشكاة فيها مصباح المصباح

34
00:11:16.850 --> 00:11:36.850
في زجاجة لان وضع المصباح في زجاجة يعطي نورا اقوى. لذلك يعني الذين اكتشفوا هذا المصباح انه وضعوه في زجاجة حتى في التي تمر عندنا لانها تنير اكثر. المشكلات فيها مصباح ومصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري

35
00:11:36.850 --> 00:11:57.750
المصباح هذا المصباح هو نور الله في قلب عبده المؤمن. هذا النور في قلب عبده المؤمن هو المصباح. والزجاج هذا ليس تفسيرا اشاريا ارجعوا للطبري كبار محسبين هكذا قالوا. والزجاجة هي قلبك. وانت المشكاة. قال مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح

36
00:11:57.750 --> 00:12:17.750
في زجاجة الزجاجة كانها كوكب. والكوكب يعني الان اصطلحوا اصطلح المتأخرون على ان ما يضيء بانعكاس الضوء كوكبة واذا اضاء بنفسه يسمونه نجما هذا ليس في اصل اللغة. هذا مصطلح متأخر. اصطلحه المتأخرون. مثل كيف نحن اصطلحنا

37
00:12:17.750 --> 00:12:39.600
من نحو ما هو ايش الكلام اللي احنا قلناه؟ اللفظ المركب مفيد بالوضع. هل هذا تفسير اه تفسير للكلام؟ ليس تفسير للكلام. فاصل كوكب في اللغة يعني كل جسم سماوي كبير جدا شديد الاضاءة. اما النجم باعتبار نجم السن

38
00:12:39.600 --> 00:12:57.650
نجم الظفر صعد وطلع النجم. تمام؟ فالنجم باعتبار ان السماء كانت فارغة فنجم وصعد. لذلك النجم في القرآن يذكر بعده هوى او سجد او ان السماء كانت فارغة فنجمت النجوم. اما الكواكب في مقامات شدة الاضاءة

39
00:12:58.100 --> 00:13:18.100
فلا تفسر مصطلح العلم المعاصر القرآن بهذا المصطلح المعاصر هذا خطأ يرتكبه كثير من علماء الاعجاز. اذا رجعنا لاصله وهذا بدليل الله قال عن سيدنا ابراهيم رأى نجما لكوكبا. يريد واحد شديد الاضاءة ايش عرفها؟ كوكبا. قال زين السماء الدنيا بزينته. الكواكب وقال

40
00:13:18.100 --> 00:13:43.600
هنا كانه نجم دري لكوكب؟ المهم اذا كانه مثل نوره كمشكاة فيها مصباح مصباح في زجاجة الزجاجة كانها درية شديد الاضاءة جريء يدرأ النور درعا. كانها كوكب دري. نعم يوقد من اين هذا المصباح يوقد؟ من شجرة مباركة زيتونة. ايش الزيتونة؟ هذا مثال للشريعة

41
00:13:44.000 --> 00:14:04.000
القرآن والسنة وما استقاه العلماء منها. لماذا مثلها بالزيتونة؟ انه اصفى زيت في العالم هو زيت ايش؟ الزيتون. فهكذا الشريعة الزيتها اصفى زيت. الغرب عندهم حق وباطل. ناخذ منهم اشياء جيدة لكن عندهم كثير من الضلالات في الامور الاسرية والاجتماعية والعلاقات الدولية

42
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
كلها ظلم صح؟ نعم. فعندهم حق وباطل لكن الاسلام كله زيت صافي. لا يعطيك الا الحق. وثم زيت الزيتون اذا تعرضت الزيتونة شمس كثيرة كانت لا شرقية ولا غربية. اه يكون زيتها اصفى زيت. ووضعها لا شرقية ولا غربية فيها ايش؟ ايضا يدل على ان الاسلام

43
00:14:24.000 --> 00:14:44.000
ما فيه غلو ولا فيه يعني فيه دين الوسط كنتم امة ايش؟ وسطا. اذا قال ايش؟ زيتونة. طب الانتر اذا زجاجتك اللي هو قلبك لم يكن صافيا هل يخرج منه النور؟ فاذا كان قلبك عليه المعاصي المتراكمة يستحيل ان يخرج

44
00:14:44.000 --> 00:15:03.250
لكن ان نقيت زجاجة قلبك يخرج منها النور. طب انت اذا المصباح كلما اخذ زيتا اكثر ايش يحصل له يضيء اكثر اذا بقي متصلا بهذه الشجرة يضيء اكثر. فبمقدار ما تأخذ من الكتاب والسنة وعلوم التي استقاها العلماء من

45
00:15:03.250 --> 00:15:17.450
الكتاب والسنة يضيء مصباحه كما قال تعالى ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. وهكذا آآ المؤمن فبنختار ما تأخذ من هذا الزيت تضيق طب اذا انقطعت عن هذا الزيت

46
00:15:17.800 --> 00:15:37.800
انقطعت عن قراءة القرآن وعن الاخذ بالقرآن والسنة والعمل بهما. يطفئ المصباح لا يضيء المصباح اذا قال زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور فحال المؤمن كله نور حياته

47
00:15:37.800 --> 00:15:57.800
ونور ومصدره نور وكتابه نور او عمله نور وقبره نور وفي الاخرة ايضا نور وفي الجنة نور. هذا المؤمن طب اين هذه المصابيح موجودة وهذا الذي سقنا له المثال انتقل من المثل للممثل له. قلنا يمكن نتكلم عن المثل الان انتقلنا للممثل له. من

48
00:15:57.800 --> 00:16:17.250
هؤلاء اين هذه المصابيح موجودة؟ في بيوت تنكيل للتعظيم. اذن الله ان ترفع. هم. اذا في المساجد اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. اذا هؤلاء المصابيح يصلون الفجر ويبقون

49
00:16:17.250 --> 00:16:35.350
بعد صلاة الفجر يذكرون الله سبحانه وتعالى الى طلوع الشمس ويصلون الضحى. هذه هي المصابيح. وايضا يسبحون بالاصال اللي هو قبل المغرب اصل الليل قبل المغرب اخر وقت العصر يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال ما قال ذكور

50
00:16:35.450 --> 00:16:52.200
رجال هؤلاء هم الرجال الحقيقيون لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله طب لماذا خص البيع؟ ما هو التجارة تشمل البيع والشراء لان الانسان اذا باع وعنده زبائن من الصعب ان يذهب للصلاة. فقال لا تلهيهم تجارة

51
00:16:52.200 --> 00:17:03.350
ولا بيع اما اذا اشتريت انت في السوق خذ اشتري بعد ان اصلي صح؟ اذا قال قال لا تلهين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة ما قال اقامة

52
00:17:03.600 --> 00:17:23.600
ذكر الفعل لقوة اقامتهم للصلاة. واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. الان اذا في بيوت اذا بيوت اسم نرجع لموضوعنا. بيوت اسم لانه منوم. هاتوا كلمة اخرى ليس كمثله احسنتم. كمثله اذا في

53
00:17:23.600 --> 00:17:48.100
بيوتهم بيوتا اسم بسبب التنوين فيها كم علامة في بيوتهم؟ ثلاثة دخل علينا دخل عليها حرف الجر. ونون وكسرة. ليس كمثله شيء اه مثلي هنا اسم بسبب دخول الكاف ايضا. مثال اخر. من الله ذي المعادن

54
00:17:48.100 --> 00:18:08.200
من الله ذي المعارش من الله لفظ الجلالة اسم بسبب دخول حرف الجر. نعم ذي المعارج اين  اه دي المعارج هي دي الكسرة لكن نحن نريد دخول حرف الجر. وبالاسحار هم يستغفرون. اسحار اسم بسبب

55
00:18:08.200 --> 00:18:28.200
حرف الجر. اذا هذه علاماته الاسماء يكفي هذا. اذا ما هي علامات الاسم؟ الخفض. الخفض والتنوين ودخول الالف ودخول حروف الخف. اذا قال لك قائل طب الكسرة تغني عن دخول حروف الجر. لماذا ذكرتم العلامتين؟ اذا

56
00:18:28.200 --> 00:18:45.050
قال لك قائل اذا في كسرة في حرف جر. نعم بالضغط نقول لان الخفض قد يكون بسبب الاضافة. كتاب وزيد ما في حرف جر وفيه كسرة ايضا بعض الكلمات ليست مجرورة من هذا

57
00:18:45.150 --> 00:19:07.250
هذا اسم هل فيها كسرة او ما ناب عنها؟ لا من الذي اسم وما في كسرة. فنحتاج العلامتين للخفض ولدخول حرف الخفض الان ما هي حروف الخاء؟ عندنا ابيات شعر تجمعها المصنف قال من الى عنعلة في ربا والباء والكاف واللام؟ اكتبوا هذه الابيات من الشعر

58
00:19:07.350 --> 00:19:42.050
نعم هاك حروف الجر وهي من اله. هاك حروف الجر وهي منديلة  هاكا حروف الجر وهي من الى هكذا حروف الجر وهي بتسكين الهاء من الى حتى قال حاش عاد

59
00:19:42.100 --> 00:20:16.350
على  منذ رب اللام كي واو وت والكاف والباء ولعل ومزاد العلامة في لغات قليلة لا هاك حروف الجر وهي من الى هاك حروف الجر اكتبها هاك حروف الجر وهي من الى

60
00:20:16.550 --> 00:20:49.150
حتى خلا حاش عدا في عنعلى هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا في عنعلا منذ رب اللام مز منذ رب اللام كي واو وتاء والكاف والباء ولعل ومتى. هاك حروف الجر. وهي من اله

61
00:20:49.250 --> 00:21:19.250
تحتاج ترجمة هاك حروف الجر مثل اه هاك حروف الجر وهي من الى حتى خلا حاشا عدا فيعا على منذ رب اللام كيواو وتا والكاف والباء ولعل ومتى يلا الاخوة مع بعض

62
00:21:19.250 --> 00:21:56.850
على مز منذ لامك الواو وتاء والكاف والباوى ولعل ومتى حروف الجر وهي من الى يلا مع بعض على والكاف والباء ولعل ومتى نريد مثالا لكل واحدة لكل واحد من هذه الحروف من

63
00:21:56.900 --> 00:22:16.900
من المدرسة الاخوات يشاركننا الى الى المدرسة حتى حتى مطلع الفجر حتى حين حتى حين وحتى مطلع الفجر حتى هي مبالغة اكثر من ايلام. انه يدخل ما بعدها سلام هي مش الى مطلع الفجر. حتى مطلع

64
00:22:16.900 --> 00:22:33.150
لماذا قال حتى ما قال اله؟ ليدخل مطلع الفجر في بركة الليلة. وقال يسجننه حتى حين الى اخر لحظة ولكن لكم في الارض مستقر ومتاع اول ما يجي الحين بتروح عليكم. اه خلا

65
00:22:33.800 --> 00:23:05.350
قام القوم خلا زيد وعاد زيد وحاشا زيد قام القوم خلا زيد عدا زيد حاشا زيد فين عن رميت السهم عن القوس وضعت عنك الدين على على الطاولة واولئك على هدى. ما رأيتم منذ يوم الخميس او منذ يوم الخميس. رب

66
00:23:05.350 --> 00:23:30.300
رب رجل كريم لقيته قال لا لله ما في السماوات. كيف؟ جئت كي اتعلم مصدر مؤول في محل جرم الكلمة اه عندما الواو والشمس والشمس والضحى والله التاء تالله الكاف زيد

67
00:23:30.300 --> 00:23:52.600
والباء هذه لعله متى في لغات عن عرب يجرون بها لعل ابي المغوار منك قريبه؟ ومتى لجج؟ هذه لغة نادرة. طيب نأتي اخم علامات الاسماء الان. الان نأخذ علامات الافعال. علامات الفعل. الفعل الماضي كيف نميزه؟ سين

68
00:23:52.600 --> 00:24:17.300
ثاء التأنيث الساكنة او تاء الفاعل. الاقامة هل هو ماض او مضارع؟ نقول قامت وقمت وقمت وقمت نعرفه بتاء تنين الساكنة وتاء الفاعل. جلس جلست جلست جلست جلست. عسى هل هو فعل ماضي

69
00:24:17.550 --> 00:24:40.450
نجرب العلامة هل يصح عسل مع عسيت وعسيت عصيت بئس ونعمة هل هي افعال؟ نعم نعم افعال هل يصح بئست؟ نعمة فعل ماضي تبارك هل هو فعل؟ تباركت اسماؤك تباركت يا الله. فاذا ما

70
00:24:40.450 --> 00:25:10.500
رد الفعل ماضي تاء التأنيث الساكنة وتاء الفاعل. المضارع ما علامته؟ يقبل الصوف والسين ولم يجلس هل هو مضارع؟ نعم. اقول سيجلس سوف يجلس لم يجلس. يكتب سيكتب سوف فيكتب لم يكتب اه من يعطيه فعلا اخر؟ يقرأ يدرس سيدرس سوف يدرس لم يدرس

71
00:25:11.000 --> 00:25:32.300
الامر كيف نعرف علامته؟ يدل على الطلب ويقبل الياء كل هل هو فعل امر؟ نعم. يدل على الطلب ويقبل يا تقول كلي. اشرب اشربي وقري عينا. ها؟ قر. نعم نقول قري. صه هل هو فعل امر؟ لا ليس

72
00:25:32.300 --> 00:25:52.300
لانه لا يقبل الياء لا نقول صهيان. نقول صه يا زيد معناه اسكت. وصه يا هند وصه يا زيدان. فهذا نسميه اسم فعل ليس فعل امر. مها. هل هو فعل امر؟ يدل على طلب لكن لا يقبل بها. لا نقول مهي. لابد من علامتين. الدلالة على

73
00:25:52.300 --> 00:26:19.100
طلب مع قبوله الياء. لخص لنا شيخنا العلامات. علامات الاسم واضحة. ما هي؟ اربعة. الخف ودخول الالف واللام والتنوين وحرف الجر. والفعل الماضي الفاعل. والفعل مضارع سين وسوف ولم. وفعل الامر

74
00:26:19.100 --> 00:26:39.100
على الطلب مع قبوله الياء الماضي وما ذكره. اه يكفي لانه هذا كتاب مبتدئ. اختصرنا على بعض العلامات. الان ناخذ التدريب الاول صفحة الثالثة والعشرين. الان ميز الاسم والفعل والحرف مع بيان الفعل الماضي والمضارع والامر. نريد الاسم والفعل والحرف

75
00:26:39.100 --> 00:26:59.100
تذكر العلامة وهل هو فعل ماض او مضارع او امر؟ ترى الاخوة اه جرى الحصان جرى الحصان وجرى فعل. كيف عرفنا انه فعل؟ يقبل ماذا؟ لا التأنيث الساكن ايش نقول؟ جرت وجريت وجريت

76
00:26:59.100 --> 00:27:26.150
تمام؟ اه الحصان يقبل قبل ايش؟ النخيل دخلته الف واللام. الاخوات او الاخوة الاخوة نموا مبكرا الاخوة نموا مبكرا. دل على الطلاق قبل ايش نقول؟ انام او نامنن طيب الان مبكرا

77
00:27:26.450 --> 00:27:45.500
اسم كيف عرفنا انه اسم؟ التنوين. هل يوجد اسم اخر في هذه الجملة نم مبكرا؟ كل الضمائر اسماء اذا عندنا ننفع الامر وانت اسم مبكرا اسم. الاخوات اغسل يدي اغسله

78
00:27:46.100 --> 00:28:10.550
فعل مضارع كيف نعرف انه مضارع سين سوف لم ساغسل سوف اغسل لم اغسل. يدي اسم كيف نعرف انه اسم لانه يعني يقبل ال صحيح اليد اليدان مثلا اه تقول اليدان او او يقبل حروف الجر بيديه

79
00:28:10.550 --> 00:28:35.600
نعم الان الاخوة نمشي في الحقول نمشي فعل مضارع كيف نعرف انه مضارع؟ سنمشي سوف نمشي لم نمشي دنيا وهل يوجد اه ضمير هنا. نحن هذا اسم. وفي حرف الحرف لا يقبل هل يقبل علامات الاسم هنا؟ هل

80
00:28:35.600 --> 00:28:59.600
يقبل ال او التنوين او كذا؟ لا. هل يقبل علامات الفعل؟ لا يقبلها. او لا يقبل لم فت لم اذا هو حرف. الحرف ما ليس له علامة فكن على شرطي تكن علامة فقس على شرطي تكن علامة. فحروف الجر او الحروف بشكل عام لا تقبل على اذا ما قبلت الكلمة على

81
00:28:59.600 --> 00:29:20.600
اسمي ولا علامات الفعل فهي حرف. الحقول هل هي اسم ام فعل ام حرف؟ اسم كيف عرفنا؟ للتعريف. الاخوات اجد مضغة اجد اجي اجد اجد يعني احسن مضغ الطعام. فعل ايش هذا؟ امر لا اجد اني انت احسن

82
00:29:20.700 --> 00:29:40.700
احسن مضغة طعام ففعل امر. كيف نعرف الاخوات انه فعلها؟ قبل اليوم. قبل اليوم. دل على الطلب. وقبل الياء دله على طلب اجد انت وايش يقبل الياء؟ اجيدي. طيب مضغة لا مضغة مش فعل

83
00:29:40.700 --> 00:30:04.700
اسم مضغة اسم ايش يقبل المضغ مثلا او بالمضغ الطعام الاخوات اسم ماذا ماذا دخلته قال للتعريف. هل يوجد اسم اخر في هذه الجملة؟ اجد مضغة انت هذا اسم. جميع الضمائر اسماء. الا تاء التأنيث هي ليست ضميرا هي حرف

84
00:30:05.350 --> 00:30:30.500
تمام؟ الاخوة اه وقف الرجل وقف فعل ماض يقبل ماذا الساكنة وقفت وقفت وقفت وقفت. الرجل اسم دخلته ماذا؟ التعريف. الان عندنا اه ضاع الكتاب والاخوات ضاع الكتاب فعل ماض كيف نعرف

85
00:30:30.550 --> 00:31:00.100
لا ليس اقبل السين ضاع فعل ماض يقبل ماذا؟ التأنيث الساكنة ضاعت وضعت وضعت وضعت الكتابة او الكتاب اسم دخلته ماذا؟ للتعريف. الاخوة شيخنا دقت الساعة دقت الساعة. فعل ماض. كيف عرفت؟ تاء لكن هل التاء متحركة؟ نحن قلنا ساكنة

86
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
دقة الساعة هذه ليست ساكنة. حركت نقول هي ساكنة لكن حركت. بالتقاء الساكنة. احسنت اذا دق فعل ماض بدليل دخول تاء التانيين. اه وتاء التانيين حركت بالكسر. قد يقول قالها للاطفال لا هذا اساس التفسير. يعني هذا

87
00:31:20.100 --> 00:31:44.150
الذي ندرسه اساس تفسير القرآن وتفسير السنة هذا ليس موضوعا سهلا. الساعة الساعة دخلته ماذا؟ التعريف. الاخوات نظف ثيابك نظف فعل وامر لا بد من علامتين مجتمعتين ما هما؟ دل على الطلب ويقبل الياء نظفي

88
00:31:44.150 --> 00:32:11.900
ثياب اسم يقبل الثياب والكاف لا الكاف قلنا جميع الضمائر اسماء. اذا الكاف اسم. فكم اسما الاخوات؟ كم اسما في ينظف ثيابك ثلاثة اسماء ثياب والكاف وانت مركبة من فعل

89
00:32:11.900 --> 00:32:43.300
وثلاثة اسماء. نظف فعل وانت فاعل. والثياب اسم والكاف اسم. الاخوة جاءت البنت شيخنا  جاءت البنت جاء جاء ماض قبل ماذا هنا؟ لكنها ليست ساكنة قل يا ساكن لكن حركت الالتقاء الساكنين والبنت. البنت اه اسم. اسم. اذا مركب من كم هذا جاءت البنت

90
00:32:43.650 --> 00:33:03.650
من ماذا مركبة؟ فعل واسم التاء التاء ايش هذه التاء؟ تاء الثانية هل هي اسم ام حرف؟ حرف قلنا تاء التأنيث حرف وليست اسما. هي الوحيدة الحرف. اه. التاء والتنوين حرف لا محل له

91
00:33:03.650 --> 00:33:27.000
لماذا ما جعلناه اسما؟ اذا قلنا جاءت هند فهمت هي الفاعل صح؟ فبالتالي اذا جعلناها اسماء سنعربها فاعلا سيتعدد الفاعل. هل يصح في التوحيد من حيث العقيدة ان يتعدد الشاعر؟ نعم. فاعل واحد صحيح؟ هذا واحد من علماء التوحيد والعقائد يقول انتم المحاضرة ابو زيد عمرو

92
00:33:27.000 --> 00:33:43.500
ووقعنا الضرب والوجع ودائما ضرب زيد يضرب عمره. قال لا نحن نتكلم في اصل التوحيد. نقول الفاعل لا يتعدد  مشان هيك العقيدة الفاعلة فاعل واحد ونحن نحن نقول نحق. الفاعل لا يتعدد

93
00:33:43.550 --> 00:34:03.550
تمام؟ فنقول اذا فاعل هو هند والتاء حرف فقط. تمام؟ الان نأخذ اه قلنا كنا نتكلم على جاءت البنت صح؟ مركب من فعل وحرف واسم. الاخوات اه تأكل البنت تأكل

94
00:34:03.550 --> 00:34:32.850
فعل مضارع تقبل ماذا؟ سوف والسين ولم ولم. البنت اسم دخلتها التعريف. الان الاخوة شيخنا تذبل الوردة تذبل فعل مضارع كيف نعرف؟ يقبل السين سيذبل او تذبل وسوف ولم تذبل. الوردة

95
00:34:33.150 --> 00:35:08.250
اسم كيف عرفنا؟ دخلته التعريف. الاخوات ينتبه الحارس فعل مضارع ماذا دخل يقبل السين والصوف والام. الهافي ينتبه هل هي اسماء؟ هل ينتبه فاصلة احسنت. هذا حرف اصلي من جزء جزء من الكلمة انتبه ينتبه. هذا حرف مبنى كالزاهي في زيد. ليس اسما ولا فعلا

96
00:35:08.250 --> 00:35:38.050
حرفها معنا تمام؟ هذي جزء من الكلمة. الحارس الحارس اسم دخلته ايش؟ التعريف. الدجاجة شيخنا عشان تبقى صغيرة هكذا هذا من النحو الواضح. بابا فعلا ماض. ماذا دخلته الساكنة حركت بالكسر التقاء الساكنة. وتاء التانية ماذا تعتبر؟ ضوئ حرف والدجاجة

97
00:35:38.200 --> 00:36:00.050
دخلته ماذا؟ التعريف. البس ثيابي نقول لبس يلبس بالفتح مش يلبسوا يلبسوا من اللبس اه لا تلبسوا الحق بالباطل. اما اللباس يلبسون من فيهم ومصدرها اللبس لبس يلبس لبسا. اه. البس ثيابي

98
00:36:00.050 --> 00:36:23.450
البسه مضارع يقبل السين وصوف ولام وثياب اسم يقبل والياء لا الياء جميع الضمائر اسماء. كلها تاء ثانية ليست ضميرا ولا اسماء. اه فالياء اسم فكم من كم مركب هذه الجملة

99
00:36:23.650 --> 00:36:43.650
الشيخ يقول من فعلا واسمين ما رأيكم؟ لا من فعل وثلاثة اسماء البس فعل مضارع انا وثياب وياء. تمام؟ هذا يؤثر على الاعراب من معرفة هذا يؤثر على الاعراب. الاخوة اطعم قطة كافة. يلا شيخ

100
00:36:43.650 --> 00:37:09.200
اطعم قطة كأطعم فعل وامر يدل على الطلب ويقبل ايش؟ الياء اطعميه وانت ضمير اسم وقطة اسم يقبله ال والكاف اسم من كم مركبة؟ من فعل ثلاثة اسماء اخر مثال نأخذه اه تمهل الصغير الاخوات

101
00:37:09.700 --> 00:37:40.050
تمهل فعل امر. يدل على الطلب يقبل يتمهلي. وانت اسم ضمير وفي حرف والسير اسم كم علامة في السير دخلته ان ودخول في والكسرة فثلاث علامات في وان والكسرة. هل نكمل هذه التدريبات او يكفينا

102
00:37:40.450 --> 00:38:09.987
فبحوله بسرعة الكل يحول. يقول حول فعلا الماضية الى المضارع. سار القطار يسير وطار الصقر يطير يطير وسافر والدي يسافر ومرض يمرض ونزل ينزل عطش يعطش الباقي ان شاء الله التدريبات سهلة انتم تكملونها نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك