1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب معرفتي على حكاية باب معرفة علامات الاعراب. قال ابن اجرون رحمه الله لرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون. فاما الضمة فتكون علامة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
للرفع في اربعة مواضع بالاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اول حمو في احسن وفوك وذو مال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة واما النون فتكون علامة للرفع الفعل المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير مؤنثة المخاطبة؟ وللنص خمس علامات الفتحة

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
والالف والكسرة والياء وحرف النون. فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. بالاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحن رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. واما النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. نعم. والفرض ثلاث علامات الكسرة والياء

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اول فتحة فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع بالاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وفي جمع مؤنث السالم اما الياء فتكون علامة للخض في ثلاثة مواضع برزق الاسماء الخمسة وفي التثنية والجمع. واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
والجزم على متان السكون والحذف فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل مضارع الصحيح الاخر. واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفع بثبات الموت. افتحوا لو سمحتم الجدول الذي في الصفحة السادسة والثلاثين

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
نريد منكم الان ان تحفظوا هذا الجدول. احفظوه الان. لاحظوا الاسم المفرد جاء زيد رأيت زيدا بزيد بماذا يرفع؟ للضمة وينصب؟ بالفتحة ويجر بالكسرة. الاسم المفرد المنصرف. المنصرف هو الذي ينوم

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ويجرب الكسرة المنصرف هو الذي ينوم ويجرؤ بالكسرة. نعم. لاحظوا جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد الاسم غير المنصرف هو الذي لا ينوم ويجر بالفتحة لاحظوا جاء ابراهيم انظروا بالكتاب جاء ابراهيم

10
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
ورأيت ابراهيم ومررت بابراهيم. احفظوها الان. مطلوب الان ان تحفظوها. اه جمع التكسير قلنا جمع التكسير الذي يتغير نقول جاء رجال جاء رجال ورأيت رجالا ومررت برجال لاحظوا جمع التفسير غير المنصرف ايش معناه؟ الذي بالفتحة هذه عصافير او جاءت عصافير

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ورأيت عصافير لاحظوا ما في تنوين ومررت بعصافير. هذا الجدول سيلخص لنا خمسين صفحة الجمع المؤنث السالم قلنا هو الذي يجمع بماذا؟ بالف وتاء. نقول جاءت المسلمات ورأيت مسلماتي ومررت

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
من السمات فيرفع بماذا؟ بالضمة وينصب ويجر وينصب ويجر بالكسرة. الان الافعال لاحظوا الافعال ما هو المعرض من الافعال هنا؟ الفعل مضارع فقط. اما الماضي كله المبني والامر كله مبني

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
المضارع لاحظ يجلس ولن يجلس ولم يجلس بشرط ماذا؟ ما هو الشرط فيه؟ الا يتصل باخره شيء ما معنى اتصل باخر شيء. ليس من الافعال خمسة ولا نون نسمة ولا نون. قلنا الافعال الخمسة ما هي

14
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
يفعلان وتفعلان يفعلان ويفعلون ما تفعلين يفعلون وتفعلون واقف عليه هذه افعال خمسة هذا اتصل ماذا به في الافعال الخمسة عندنا؟ اتصل به ماذا واو جمعا والف تثنية وياء المؤنثة المخاطبة. اذا الفعل المضارع معرب الا

15
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
اذا اتصل به الفعل مضارع يعرب بالضمة يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويلزم بالسكون الا في حالات تنافر. الافعال الخمسة وهي على وتفعلان لاحظوا. ويفعلون وتفعلون وتفعلي لاحظوا يفعلان ماذا اتصلا بالفعل؟ الف وثلاث مئة يفعلون ماذا اتصل بالفعل؟ رواه جماعة

16
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
في تفعيلهم ياء المخاطبة. هنا اتصل باخره شيء بماذا يرفع؟ بثبوته وينصب ويجزى بحذف النوم كما قال تعالى فان لم تفعلوا ولم تفعلوا. طب هذا اتصل باخر شيء ماذا اذا اتصل باخر

17
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
الشهيد يكتب نون النسوة. لم يكتبن لم يكتبن. يقولون الفعل يبقى حرا حتى يتصل بنون النسوة. فيتقيد تمام؟ نون نسوة تبني الفعل تجعله لا يتحرك. فنقول يكتبن بني على السكون لم يكتبن بني

18
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
على السكون لم يكتبن بني على السكون. كذلك اذا اتصل بنون التوكيد يكتبن يكتبن لم يكتبن ان لم يكتبن يبقى كما هو. اذا في ثلاث حالات لا يعرف بالحركات. لا يعرف بالحركات. لا يرفع بالضمة ولا ينصب بالفتحة ولا يجزم

19
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
بالسكون في الافعال الخمسة. واذا اتصل به نون النسوة او نون التوكيد. واضحة؟ من يعيد ما قلت تفضل بالحركات ما لم يعرف بالحركات عفوا بالحركات الا اذا اتصل الا اذا اتصل باخره شيء

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
شيء. فان كان من الافعال خمسة يرفع بماذا؟ ثبوت النور. وينصب يلزم بحدها. واذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد يبنى. يبنى. من يعيد ما قلت؟ هنا من المشايخ. تفضل. تعيدون؟ شيخ هذا. فسهلة جدا

21
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
لا سهل يعني انظروا الفعل يكتب لاحظوا يكتب لم يكتب لم يكتب يكتب لم يكتب ولم يكتب بماذا عرف؟ هذا هل اتصل باخره شيء؟ لا. اذا اتصل باخره شيء عندنا خلينا نقول حالتان بلاش ثلاثة اما ان يكون من الافعال الخمسة هذا هذا من اصل الدين ما تقول انا ندرس كلام اولاد صغار لا هذا هو

22
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
اصل الدين اه اذا كان من الافعال خمسة ماذا يعرف؟ ثبوت ما هي الافعال الخمسة مع بعض؟ يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلون. فاذا كان من الافعال الخمسة يرفع بثبوت النور وينصب ويجزم بحفظها. فان لم تفعلوا ولم

23
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
اما اذا اتصل بنور النسوة ونون التوكيد يبنى على السكون. ما معنى؟ يبنى على السكون مع نون النسوة؟ ويبنى على الفتح مع نون؟ التوكيد ما معنى يبنى ان يبقى هو؟ لاحظ ايش تبنى؟ لن يكتبن بقية ما هو لم يكتبن يكتبن لم لو اجزنا دخول

24
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
عليه لم يكتبن لم يكتبن يبقى كما هو من يعيد؟ تفضل شيخنا فعل مضارع يعرف عن الحركات الفعل طالع يهرب بالحركات بشرط الا يتصل باخره شيء. اتصل باخر شيء فان كان من الافعال الخمسة يرفع

25
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
ماذا يجاب؟ واذا اتصل بدون نسوان ونون التوكيد يفضل يبنى مش الله قال لتسكنوا اليها ومبني على ايش؟ السكون. السكون. واذا نون التوكيد يبنى على ماذا لتسكن اليها سكون. سكون يختلف عن سكون يا اخي. نعم

26
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
المضارع اذا اتصل بنون النسوة. يبنى على السكون هاتوا يلا خلينا نطبق من القرآن. من يأتيني بنون نسوة من القرآن الوالدات يرضعن ادخل من لم يرضعن ادخل لم؟ يبقى اخر

27
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
لا يتغير ضع على العين اه طبعا على اخر الفعل لا مش على السكون والوالدات طعمة كلامنا على اخر الفعل ليس على النون اه ولا وليضربن لاحظوا يضربن بخمرهن على جيوبهن. لاحظوا

28
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
هنا ما نقول مجزوم بالسكون. نقول مبني على السكون في محل جزم. واضح. من يعطيني مثالا اخر؟ يأتينا جيد واللاتي يأتين الاخوات ماذا نعرب؟ يأتينا هنا؟ فعل مضارع مبني على السخون في محل رفع. غير مضارع مبني على السكون في محل رفع. ان دخل عليه ناصب لم مبني على السكون في محل

29
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
اذا دخل عليه لم يثني على السكون في محل من يعطيني مثالا اخر في القرآن الخمسة لا يأتينا مش من الافعال الخمسة ايش الافعال الخمسة واو جمع الف اثنان او ياء مخاطبة مفردة مش جمع. نعم. من يعطيني مثالا اخر

30
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
ولا تبرجن احسنتم ولا تبرجنا ولا تتبرجن. اصلها ولا تتبرج خرجنا فحذفت احدى لماذا حذفت التاء؟ ايش السر البلاغي؟ مش تخفيف؟ ولا تبرج خفيف ان حذف التاء مش ولا كتب الرجل تتبرجن في تبرج قوي. بس حدث التاء حتى ولا ادنى تبرج

31
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
ولا تيمموا الخبيث. ايش اصلها؟ ولا تتيمم ولا شيء قليل يعني. فهمنا؟ فاذا تتبرجن ايش نقول في اعرابها؟ لانها هي جاز النصايح؟ ايش نقول تتبرجن؟ فعل مضارع مبني على السكون. فعل مضارع مبني على محل جزر. في محل

32
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
سيأتينا هذا سيأتينا هذا ليس موضوعنا الان موضوعنا الفعل مضارع اذا لم يتصل باخر شيء ماذا يرفع؟ بالضمة وينصب بالفتحة ويؤذن الان فعل معتل الاخر لاحظوا يرى مرفوع بماذا؟ هنا قاعدة

33
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
ذكرناها باي الف في الدنيا تعذر. واي واو وياء اذا ما ظهرت حركة ثقل. من يعيد؟ لا تظهر الحركة للتعذر لاحظوا يرى يرى ماذا نقول في اعرابها؟ الاخوة شاركونا المضارع مرفوع بماذا؟ الامة المقدرة التعذر ها

34
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
الان يرمي ويدعو بقمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ما معنى الثقل يمكن لكنه ثقيل. تعذر ما معناه؟ هل يمكن ان تقول يرمي؟ نعم. ممكن لكنهم يدعو ممكن لكنه ثقيل فهمتم؟ الكل معه كتاب لو سمحتم

35
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
تفتح الكتاب الان بماذا رفعت الى ان يرى ويرمي ويدنو؟ بضمة مقدرة. على الالف لماذا قدرت وعالواو والياء الاخوات لن يرى لن يرمي لن يدعوا في يرمي او يدعوا هل ظهرت الفتحة

36
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
ظهر لكن يرى هل ظهرت الفتحة؟ لا قدرت لماذا؟ تعذب. الاخوة لم يرى لم لم يدعوا. حذف حرف العلة. لماذا؟ للجازم. اذا ايش صار الحاصل؟ صار الحاصل عندنا المفرد المنصرف

37
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
انظروا من البداية زي بماذا يرفع؟ بالضمة وينصبوا؟ فتحة ويجروا كسرة. اذا كان ممنوعا من الصرف وسندرس هذا الباب متى يكون اسمه ممنوعا من الصرف؟ يرفع بماذا؟ بالضمة وينصب الحاء ويجره وهل لون فيها؟ لا

38
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
الجمع التكسير المنصرف بماذا يرفع؟ بالضمة وينصب فتحة وينجر؟ بكسرة هل ظهرت التنوين ظهر عليه تنوين. اه جمع التكسير الممنوع من الصرف. بماذا يرفع؟ عصافير؟ بالضمة وينصبوا بالفتحة ويجر بالفتحة. هل لون؟ لم ينون. هذا طريقك الى فهم القرآن نحو؟ طريقك لفهم القرآن

39
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
جمع المؤنث السالم بماذا يرفع؟ بالضمة وينصبه؟ بالكسرة ويجر؟ بالكسرة. الافعال التي المضارع التي لم يتصل باخره شيء. التي لم يتصل باخره شيء. الذي لم يتصل باخره شيء. ماذا يرفع؟ بالضمة

40
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
اذا كان صحيح الآخر وينصب الفتحة ويجزم طب اذا كان معتلا الاخر ما معنى معتل الاخر؟ طبيعية اخر حرف علة ما هي حروف العلة؟ الالف والواو والياء. اذا نلاحظ في يرى ويرمي ويدنو هل ظهرت الضمة؟ لا. قدرت. لكن

41
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
يرى لماذا قدر التعذب؟ التعذب وفي يرمي ويدعو للثقاب. لن يرى ولن يرمي ولن يدعو. هل ظهرت الفتحة؟ نعم ظهرت الفتح على الكل الالف على ما يرى. قدرت لماذا؟ في الجزم لم يظهر اي حرف علة منها صحيح

42
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
حذف للجازم. يلا الان مطلوب منكم دقيقتان صمت يعني لنحفظ هذه الابواب. سنسمعها غيبا الان. يلا تحفظون هذا يرفع الاسم مفرد المنصرف وغير المنصرف. ولاحظوا حاولوا ان تلاحظوا هي الاصل في هذه هذه المجموعة ان ترفعوا

43
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
بالفتحة وتجر بالكسرة. انظروا ماذا خرج عن ذلك؟ يعني ما الذي خالف القاعدة؟ علينا ان نحفظها وان نتأمل ما الذي خالف القاعدة؟ الاصل ان يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجرأ بالكسرة. ما الذي خالفه

44
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
قاعدة الان تأملوا نريد صمت دقيقتين انا اجيب الاخ تأملوا واحفظوا تفضل شيخنا ايش تبي اه تفضل احفظه. لا التنوين هذي خطأ في المدارس. يدرسون في المدرسة مرفوع بتنوين الضمة

45
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
هذا خطأ شائع في الاردن. التنوين ليس له دخل في الاعراب. ليس من علامات الاعراب التنوين. التنوين فقط يعني يدل على تمكن الكلمة في الاسمية فقط. اه. مرفوع بالضمة بالفتحة منصوب بالفتحة مجلوب الكسرة او لو. ولو كان عليه. التنوين شيء وعلامة الاعراب شيء. يعني زيد ما اصل

46
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
ايضا اصلها زي اذا كتبناها كتابة عرضية اصغر الزين اكتبوها نونا زيد ام ومعدال والنون هذا شيء اخر. هي نون زائدة تدرسون في التجويد ايش تنوين؟ نون زائد الفتحة مؤخرة نصف

47
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
لا خطأ صح؟ هذي نون شيء اخر. توهي علامة الاعراض. اما النون ليست علامة للاعراب. واضح سنة يلا معاكم بقية دقيقة للحفظ. تفضل. اه سنأخذ انا ما اخذناه. هذه مقدمة يعني حتى تتصور ماذا

48
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
سندرس الان سندرس كل باب على حدة. لكن اذا تصورت هذه الابواب سيسهل عليك الدروس الاتية. ما درسناها هذا ملخص فقط قبل الشروع. نعم سيدي. اه ما شرحناه. بس معنى المنصرف بشكل عام ساشرحه. المنصر الذي ينوم ويجر بالكسر

49
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
غير المنصرف الذي لا ينون ويجر بالفتحة مثلا الى ابراهيم لاحظ ايش الاصل نقول اذا ما قلنا الى ابراهيم لم ننوه وجربناه بالفتحة الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب كلها ممنوعة من الصرف. والاسباطي هنا

50
00:18:10.000 --> 00:18:40.000
مصر او جرة تمام حفظتم يلا نبدأ بالسؤال مرة نسأل الاخوة ومرة الاخوات شيخ في الاخير تفضلي الاسم المفرد المنصرف. ماذا يرفع؟ وينصبه؟ بالفتحة ويجره مثاله اعطيني مثال جاء زيد رأيته مررت بزيد اذا المفرد المنصرف يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر

51
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
الاخوات الاسم المفرد الذي لا ينصرف يرفع بالضمة وينصب فتحة وينجر بالفتحة ولا ينور. نريد مثالا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ورأيت ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومررت بابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوب ممتاز. يا شيخ

52
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
جمع التكسير ما هو جمع التكسير؟ الذي يعني طبيعيا يعني ليس كاصل الفعل ما عرفته من يعرف تاريخا احسن؟ تفضل. نعم. هو الجمع اللي بغير من اساس الكلمة مثلا. ماذا التغيير يكون؟ يكون

53
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
ايش تغيير؟ زيادة او نقص او تغيير شكل او تغيير شكل وزيادة او تغيير شكل ونقص او الثلاثة. اذا الجمع التكسيري اللي درسناه في الماضية هو الذي يتغير بنا ومفرده اما بزيادة او نقص او تغيير شكل او تغيير شكل وزيادة او تغيير شكل ونقص او الثلاثة

54
00:19:50.000 --> 00:20:20.000
ممتاز. يلا جمعوا التكسير بماذا يرفع؟ بالضبط. المنصرف بالضمة مش بالضم بالضمة وينصب بالفتحة ويجر نعم اذا تغير بناء مفرده تقول احسنت الاخوات جمع التكسير غير منصرف كيف يعرف؟ يرفع بالضمة مش الضم الضم للبناء

55
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
ضم فتح كسر بناء. اما الاعراب نقول بالضمة ومنصوب بفتحة ومجرور بالفتحة ولا ينوم مثل عصافير وعصافير وعصافير. الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. شيخنا فعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء

56
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
لماذا يرفع؟ لا عليك ان تفصل نقول اما ان يكون صحيح الاخر او معتلا؟ لا. ان كان صحيح الاخر يرفع له الضمة وينصب بالفتحة ويجزب بالسكون ويجر لا يجر مثاله يجلس لم

57
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
لم يجلس لم يجلس يقعد لم يقعد لم يقعد يدرس لن يدرس لم يدرس وهكذا. القسم الاخوات الفعل المعتل الاخر اذا قلنا اعتل الاخر بالالف خلينا نفصلها اذا اعتل بالالف من يذكر اعرابه

58
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
المعتل بالالف. يرفع بالضمة. ممتاز. مثل يارا. وينصب بالفتحة مثل يرى لن يرى ويجزم اذا يرفع وينصب بحركات ظاهرة او مقدرة مقدرة لماذا مقدرة؟ ويلزموا الى المعتل بالالف لا يظهر

59
00:21:50.000 --> 00:22:20.000
لا يظهر عليه شيء يرى هل ظهرت الضمة؟ لن يرى ماذا؟ ماذا؟ لم يرى حذفت للجازم الان الاخوة يدعو لم يدعو لم يدعو. شيخنا يدعو يدعو يدعو لن يدعو لن يدعو لم يدعو

60
00:22:20.000 --> 00:22:50.000
الواو ده يدعو بالفسحة. مرفوع بما مقدرة هذه ظلمة فيها ترونها؟ واصلها يدعو والانتقام لم يدعوا فتحة ظاهرة لم يدعوا العلة الاخوات يرمي لم يرمي لم يرمي. ماذا نقول فيه

61
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
مرفوع بالضمة مقدرة منع من ظهورها؟ لا قلنا الواو والياء صفر. ولن يرمي الله اكبر فتحة ظاهرة ولم يرموا مجزوم بحرف حرف العلم. نستطيع ان نأخذ قواعد كلية لاحظوا. من يأخذ قواعد

62
00:23:10.000 --> 00:23:40.000
تريد هيك قواعد كلية لهذا. كلها ترفع بماذا؟ الضمة مقدرة صح كلها ترفع بضمة مقدرة. وكلها تجزم بماذا؟ حذف حرف العلة. والالف لا يظهر عليه شيء. كلها ترفع بضمة مقدرة وكلها تجزم بحذف حرف العلة. وكل اذا كان معتلا بالالف لا يظهر عليه شيء

63
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
ايش رأيكم هذي القواعد اسهل؟ يعني لاحظوا يرى لماذا تقدر الضمة؟ تعذب لكن هنا تعذر يدعو ويرمي لماذا لم يرى لم يدعو لم يرمي؟ مجزوم بحذف حرف العلة. والالف لاحظوا لا

64
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
تظهر ابدا عليها. متى ظهرت في حالة واحدة فقط؟ حالة واحدة ظهر النصب هنا في يدعو ويرمي فقط تمام؟ حفظتهم هذي الحالات. القاعدة الثالثة الالف لا تظهر عليها لا يظهر عليها شيئا. نأتي سؤال للشيخ تفضلوا

65
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
اه يرفعوا بالضمة وينصب بالفتحة ويجروا بالفتحة ولا ينور يجر وينصب بالفتحة. نعم. العصافير. اه بعصافير. تجر بالفتحة لعصافير اه مو هذا هو الاصل طيب هذا سؤال الشيخ جيد يعني ما الذي خرج عن القاعدة؟ نحن قلنا الاصل في هذه

66
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
ان يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. يلا ما هو الذي خرج عن القاعدة؟ لونوا الذي خرج عن القاعدة. ضعوا دائرة حوله جاء زيد رأيت زيدا مررت بزيد ماشي مع القاعدة؟ ماشي. جاء ابراهيم رأيت ابراهيم الى هنا ماشي فاهم؟ مررت بابراهيم

67
00:25:10.000 --> 00:25:40.000
ضعوا دائرة حوله. هذا خرج عن قاعدة. اللي هو الممنوع؟ من الصلاة. اه. جاء رجال ورأيت رجالا ومررت القاعدة اين الكتاب؟ ماشي مع القاعدة هذه عصافيره او جهات عصافيره رأيت عصافيره ماشي مع القاعدة صح؟ هنا خرجت نضع دائرة

68
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
ان اولا هو لم ينوم واهم شيء فيه انه جر بماذا؟ الفاتحة. الفاتحة. اذا وضعنا دائرة حول لابراهيم وبعصاها طيب جاءت المسلمات وماشية مع القاعدة؟ ماشي. مررت بالمسلمات لكن جاءت رأيت المسلمات. ماشي

69
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
المشماش سليمان. الاصل رأيته ايش؟ مسلمات بالفتحة. اذا نضع دائرة حول المسلمات. المسلمات خرجت عن القاعدة جمع المولد غسان جاءت رأيت المسلمات خرجت عن قاعدة. الاصل قلنا هذه الاقسام الاصل

70
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
ان ترفع بالضمة وان تنصب بالفتحة وان تجر بالكسرة. خرج عن ذلك الممنوع من الصرف جر بماذا؟ بالفتحة. وخرج جمع مؤنث سالم في حالة النصر نصل بالكسرة. ماشي معي؟ اذا وضعنا دائرة حول لابراهيم

71
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
عصافير وفي رأيت الوسط المسلمات. طب يجلسوا لن يجلس لم يجلس. القاعدة طيب يرى يرمي يدعو ماشي مع القاعدة لكن لم تظهر تحتاج الى مايكروسكوب لنرى الحركة بس الحركة موجودة لكن

72
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
نراها ماشي مع القاعدة. طيب لن يرى لن يرمي لن يدعوا. وايضا منصوب بالفتحة لكننا لم نرى الفتحة في الاول. لكن ما الذي خرج عن الجزمة بماذا؟ فهمنا القاعدة؟ واضحة هذه الفكرة؟ لاحظوا مقابل هذا

73
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
الجدول الصفحة التي بعده. الاعراب بالحركات. خلينا نأخذ هذا الجدول بعدين نأخذ اعراب الحروف. قال ابن آجرون رحمه الله انظروا فالذي يعرض بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره

74
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
شيء وكلها ترفع بماذا؟ بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. الاهم من الدراسة ان يكون عندك اه ان يكون عندك دافع للدراسة. ورغبة في الدراسة. اذا ما عندك رغبة في الدراسة لن تفهم. فتقول انا زهقانين من مدرسة

75
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
من الاشياء اللي ما احتجناهاش في الدنيا ولا في الاخرة. جاي المعهد يكمل علينا. لكن حقيقة ثمرتها ستعرفونها من خلال التفسير القرآن ودقة تفسير القرآن وتفسير كلام العلماء وتفسير الحديث عندما تقرأ في فتح الباري وتقرأ في شروح الحديث وفي شروح التفسير هناك عبارات لم تفهمها ولن تفهم ما

76
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
يقولون ولا تفهم دقائق ما اراد الله منك. لكن الله يقول افلا يتدبرون القرآن. شو التدبر؟ مأخوذ من ماذا؟ من الدبر يعني عليك ان تصل الى دبر المعنى يعني الى اخر المعنى. قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما

77
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
تحيط مشتاق تعلمها علما سطحيا. اما اذا كنتم تعملون؟ عرفنا فعلينا اذا ان نتدبر في القرآن هذا وسيلتنا لتدبر القرآن. نحن لاننا في المستوى الاول لا نشعر باهمية النحو. المستويات الاخرى سترون الدقائق في الفروق الدقيقة في المعارك

78
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
ستظهر لك ان شاء الله. طيب اذا هذا يعرف بالحركات ما هو؟ من يعيدها؟ اربعة اشياء. شيخنا تفضل ما هي الاشياء التي ترفع بالضمة؟ الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل

79
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
اخره شيء وكلها ترفع الضمة وتنصب الفتحة وتجزب وتجر بالكسرة وتجزم بالسكون وخرج عن ذلك ثلاثة التي احنا خرجناها قبل قليل. ما هي؟ جمع المؤنث الثاني ينشر بالكسرة. بالكسرة. والاسم الذي لا ينصرف يخفض؟ والفعل مضارع

80
00:29:40.000 --> 00:29:53.474
قلت له الاخر يجزم اخره. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك