1
00:00:04.200 --> 00:00:21.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فقد وصلنا الى نهاية المعارف والمعرفة الاخيرة التي معنا المحلى بال

2
00:00:22.100 --> 00:00:48.600
اذا عندنا الضمير والعلم واسم الاشارة والاسم الموصول. هذي كلها معارف. فلا معنى  وال هذه اذا عندي كلمة رجل هذه نكرة. اذا اردت ان اجعلها معرفة اقول الرجل اقول الرجل. وظائف لها ثلاث وظائف

3
00:00:49.400 --> 00:01:12.300
اذا تأتي لثلاث معاني اما ان تأتي للعهد واما ان تأتي للجنس واما ان تأتي للاستغراق. نعم العهد قسمان ذكري وذهني. ما هو الذكر؟ ان تأتي بكلمة مفردة نكرة ثم تأتي بها

4
00:01:12.300 --> 00:01:43.750
مرة اخرى معرفة حتى يتضح الفرق تقول اشتريت اشتريت بعيرا  وبعت بعيرا ما المعنى الذي يتضح لك اشتريت بعيرا وبعت بعيرا قد يكون هو نفس البعير وقد يكون بعير اخر

5
00:01:44.100 --> 00:02:13.000
اذا اشتريت بعير وبعت بعير قد يكون هو نفسه الذي اشتريته وقد يكون اخر. لكن لو قلت اشتريت بعيرا وبعت البعيد اذا الذي اشتريته هو نفسه الذي بعت وضحت؟ لذلك يقول الله سبحانه في زجاجة الزجاجة

6
00:02:13.200 --> 00:02:36.500
اذا هي نفسها انا ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول يعني هو نفسه. فيسمونه عهد ذكري. لانه تقدم نكرة ثم جاء معرفة هذي واظحة؟ انا وعبد الرشيد بيننا مسألة

7
00:02:37.350 --> 00:03:00.850
حول رجل اقول له هكذا كيف الرجل اذا اين الرجل موجود في ذهني وذهنه. نفرض انه تقدم لامرأة وخطبها وانا اعرف ذاك واقول كيف المرأة؟ يعني التي بيني وبينك التي خطبتها. وكذلك عندما تقول كيف المسألة؟ يعني التي

8
00:03:00.850 --> 00:03:23.750
لنبحثها انا اذا هي ليست ملفوظة هي موجودة اين اذا العهد قد يكون عهد ذكريا يتقدم نكرة ثم يأتي محلى بال او يكون ذهنيا بينك وبين صاحبك بينك وبين صاحبه. هل آآ هنا اشكال؟ انزين. هنا الجنس

9
00:03:24.100 --> 00:03:54.350
يعني نحذف هذي يسمونها لبيان الماهية وهي قد نستعير مرات بكلمة كل تقصد بها الجنس لا الافراد تقصد بها الجنس لا الافراد يعني الرجل افضل من المرأة اي جنس الرجل افضل من جنس المرأة. اذا انا لا اتكلم عن كل الا على جهة المجال

10
00:03:54.350 --> 00:04:16.550
على جهة المجاز. لكن كلمة كل يعني هل يوجد كل الرجال افضل من كل النساء؟ لا. الجواب لا لان يكذب ذلك هناك نساء افضل من الرجال وهناك رجال لا يستحق ان يكون رجلا. نعم. فاذا

11
00:04:16.550 --> 00:04:43.500
المقصود هنا الجنس مثل ما تقول اهلك الناس اهلك الناس الدينار والدرهم اذا من الذي اهلكهم جنس الدينار وجنس الدينار. ولا تقصد درهما بعينه ولا دينارا بعينه. هذي تسمى الجنسية. في سؤال

12
00:04:44.100 --> 00:05:13.300
عندنا الاستغراق والاستغراق قريب معناه جدا من كلمة عام اي يشمل يشمل كل الافراد. يشمل كل الافراد. اما على جهة الحقيقة واما على جهة الصفة اذا وخلق الانسان اذا يصح ان تقول هنا كل على جهة ماذا

13
00:05:13.500 --> 00:05:37.600
الحقيقة اي كل انسان خلق ضعيفة وجعلنا من الماء اذا الماء هنا من كل الماء الاستغراق اذا هذي الافراد لا يخرج فرد من افراد الانسان عن هذه الحقيقة كل انسان مخلوق ضعيف. هنا الصفات

14
00:05:38.600 --> 00:06:03.350
انت الرجل اي انت الذي جمع الله فيه صفات ارا لكل صفات الرجل لذلك يقول الشاعر آآ وليس على الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحده ان يجمع العالم في واحد. فهذه الصفات لذلك تأتي معها مثل ما نقول الحمد

15
00:06:04.350 --> 00:06:38.900
لله هنا نقول للاستغراق اي كل صفات الحمد يستحقها من؟ الله هذه ما يتعلق المحلى بال هل يوجد سؤال حول المحلبين سواء كان للعهد او للجنس او للاستغراق نعم. عندنا الان المعرفة الاخيرة. وهي المضافة الى الخمسة التي مضت. ورتبناها على ضمير علم

16
00:06:38.900 --> 00:07:12.950
اسم اشارة اسم موصول محلى بال غلام غلامك غلامه اذا اضفت نكرة الى ضمير استفاد منه المعرفة. جرب ان تضيف زيت الى اسم اخر  زيد ظفه الى غيره  زيد اذا لا يأتي على من

17
00:07:13.550 --> 00:07:36.050
مضاف لانه سيستفيد منه المعرفة والمعرفة لا تعرض الا ان تجعل زيد نكرة ثم تضيفه زيدك واضح؟ لذلك تحرمه من العالمية ثم تضيفه. مثل ما تقول عثماننا عثمان جعلتها ونكرة وبعدين اضفته

18
00:07:36.350 --> 00:08:00.900
فيكتسب المعرفة من الاضافة لا من قومه على فاذا المضاف الى الضمير المضاف الى العلم المضاف الى اسم الاشارة المضاف الى موصول المضاف الى تفيد منه المعرفة. اذا المعارف عندنا عددها ستة. الضمير والعلم واسم الاشارة اسم الموصول والمحلى بال. والاخير المضاف الى واحد

19
00:08:00.900 --> 00:08:11.150
من هذه الخمسة هل يوجد سؤال مم مولانا صلى الله على محمد