1
00:00:00.150 --> 00:00:28.700
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات الكرام والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تذكرون اننا اخذنا في الدرس الماضي الفعل الماضية واخذنا انه بجميع حالاته مبني. واخذنا في الدرس الذي بعده فعل الامر واخذنا انه

2
00:00:28.700 --> 00:00:48.700
دائما مبني. واخذنا ان الماضي يبنى على الفتح الا اذا اتصلت به واو الجماعة. فيبنى على الضم والا اذا به ضمائر الرفع المتحركة وهي التاء والناء ونون النسوة فيبنى على واخذنا ان الامر يبنى على ما يجزم به

3
00:00:48.700 --> 00:01:08.700
يضارعه غالبا فيبنى على السكون في مثل اجلس واجلسن ويبنى على الفتح في اجلسن اي اذا اتصلت به نون التوكيد على حذف حرف العلة ان كان معتل الاخر نحو اغزو وارمي واخشى. واخذنا انه يبنى على حذف النون ان كان مضارعه من الافعال

4
00:01:08.700 --> 00:01:28.700
خمس اي اتصل به الف التثنية او واو الجماعة او ياء مؤنثة المخاطب نحو افعلا وافعلها افعلي. ونأخذ في هذا درس ان شاء الله تعالى خذوا اعراب وبناء آآ فعل المضارع. الفعل المضارع. الفعل المضارع هو الفعل الوحيد المعرض. اي انه الفعل

5
00:01:28.700 --> 00:01:48.700
الوحيد الذي يتغير اخره. نقول يجلسوا لن يجلس لم يجلس. وذلك لانه يحتاج الى الاعراب فعلا. نحن ماذا نحتاج الى الاعراب في الاسماء؟ لنفرق بين المعاني. فمثلا اذا قلنا ما احسن زيدا هذا تعجب ما احسن

6
00:01:48.700 --> 00:02:08.700
زيد هذا استفهام ما احسن زيد هذا نفي. فنحن للتفريق بين المعاني في الاسماء احتجنا الى الاعراب. في الامر لا نحتاج الى الاعراب لانه لا تتغير المعاني عليه كثيرا. انما المضارع هو الذي تتوارد عليه المعاني ويحتاج احيانا يكون

7
00:02:08.700 --> 00:02:31.200
هذا المعنى واحيانا هذا واحيانا هذا فنحتاج للتفريق في المعاني الى الاعراب. مثلا لا تأكل السمك وتشرب اللبن. انا انهاك عن الاكل تلو الشرب لا تأكل ولا تشرب لا تأكل السمك وتشرب اللبن انهاك عن الجمع بينهما لا تأكل السمك مع شرب اللبن. لا تأكل السمك وتشرب

8
00:02:31.200 --> 00:02:51.200
واللبن انا انهاك عن اكل السمك واسمح لك ولك ان تشرب اللبن. لاحظوا ان المعاني ان المعاني تغيرت على حسب تغير فلذلك احتجنا في المضارع خاصة الى الاعراب. فالمضارع اذا معرب. يعني يكون مرفوعا يجلس ويكون منصوب

9
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
ولن يجلس يكون مجزوما لم يجلس هذا في الفعل مضارع الصحيح الاخر. وفي المعتل تقول يخشى لن يخشى ام يخشى مجزوم بحذف حرف العلة وفي يغزو مرفوع بالضمة مقدرة للثقة لن يغزو

10
00:03:11.200 --> 00:03:41.200
هو منصوب بفتحة ظاهرة ولم يغزو مجزوم بحذف حرف العلة. وكذلك يرمي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة للثقل ولن يرمي منصوب فتحة ظاهرة ولم يرمي مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة فلاحظوا المضارع يتغير هذا هو الاعراب. ضارعوا معرب. في الصحيح الاخر يرفع بالضمة وينصب بالفتحة وجزم بالسجود

11
00:03:41.200 --> 00:04:01.200
وفي المعتل الاخر يرفع بحركات مقدرة ويلزم بحذف حرف العلة وتظهر الفتحة على الواو والياء ولا تظهر على الالف وفي الافعال خمسة اخذنا انه يرفع بثبوت النون يجلسان تجلسان ويجلسون وتجلسون وتجلسين ويلزم بحذف النون

12
00:04:01.200 --> 00:04:21.200
لم لم يجلسا لم يجلسوا لم تجلسي. وينصبوا بحذف النون لن يجلسا ولم ولن يجلسوا ولن تجلسي. فلاحظوا المضارع معرب الا في حالتي. اه وهاتان الحالتان اذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون تقول يجلسن يقعدن يكتبن

13
00:04:21.200 --> 00:04:41.200
واذا اتصلت به نون التوكيد يبنى على الفتح. نقول يجلسن. هذا بشكل عام. والان نبدأ بشرح المتن المضارع اذ سمي مضارعا لانه ضارع الاسم اي شابهه في كونه معربا. اذا ضارعه زيد يضارع عمرا شابهه

14
00:04:41.200 --> 00:05:01.200
اهو. ما كان والمضارع يدل على الحال او الاستقبال. يجلس تصلح للحال الان او في المستقبل والقرائن هي التي تحدد ما كان في اوله احدى الزوائد الاربعة. اذا كل مضارع لا بد ان يكون فيه حرف من حروفي انيت. اي الهمزة والنون

15
00:05:01.200 --> 00:05:27.100
والياء طبعا هذه الحروف جميعا زائدة في المضارع. هذا اولا. هذه الحروف جميعا زائدة في المضارع. ليست اصلية ثانيا كل حرف له معنى يستعمل فيه. فان خرج الفعل عن هذا المعنى فهو ليس بمضارع. فمثلا الهمزة انا اقول انا اكتب واقعد واتعلم واصلي

16
00:05:27.100 --> 00:05:53.000
واصوم واقوم فهذا كلها تتكلم عن نفسك. فالهمزة تستعمل اذا للمتكلم وحده. الهمزة للمتكلم وحده ان انيت النون تستخدم لمجموعة المتكلمين. نقول نحن نجلس نحن نقعد نحن نتكلم نعم. يعني

17
00:05:53.000 --> 00:06:17.550
اذا كان فرد معه غيره تشمل اثنين فما فوق. نجلس نتعلم نكتب يعني واحد معه غيره. هذا المعنى الاول نكتب ونتعلم ونجلس ونصلي ونذكر فهذا يدل على جماعة. اثنين فاكثر. اثنين فاكثر. وقد تستعمل في اللغة العربية للمعظم نفسه. وهذا يستخدم كثيرا في

18
00:06:17.550 --> 00:06:37.550
القرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. استخدم نحن ويستخدم النون فان اعطيناك الكوثر ليس في المضارع فقط تستخدم النون للدلالة على العظمة. انزلنا فعلنا في في الامور العظيمة يستخدم القرآن

19
00:06:37.550 --> 00:06:57.550
العظمة هناك لكن يهمنا هنا في هذا الباب تستخدم النون للمعظم نفسه تقول نحن نجلس تقصد نفسك تريد ان تعظم نفسك. نحن نقعد الحاصل اذا ان الهمزة تستخدم متكلم انا اجلس اكتب اقعد. تستخدم للجمع

20
00:06:57.550 --> 00:07:27.550
اثنين فاكثر نحن نجلس ونقعد ونتكلم وتستخدم ايضا للتعظيم. انا تقول عن نفسك نحن نتكلم نحن نفعل تعظم نفسك. الان التاء التاء في تستخدم للمخاطب مطلقا. ما معنى قاط بمطلقا اي للمفرد والمثنى والجمع للمذكر للمؤنث. تقول انت تجلس يا زيد

21
00:07:27.550 --> 00:07:57.550
وانت تجلسين يا هند. وانت ما تجلسان يا زيدان ويا هندان. وانتم تجلسون يا وانتن تجلسن يا هندات. فلاحظ التاء تستخدم للمخاطب مطلقا سواء اخاطبت مذكرة ام المؤنث تستخدم له التاء. تجلس يا زيد تجلس تجلسين يا هند تجلسان يا زيدان ويا هندان تجلسون يا

22
00:07:57.550 --> 00:08:27.550
يا هندسة. فتستخدم للمخاطبة مطلقا. وتستخدم ايضا للغائبة والغائبتين. للغائبة والغائبتين. تقول هند اجلس والهنداني تجلسان. واما الهندات يجلسن الوالدات يرضعن المطلقات يتربصن فاذا الهمزة للمتكلم انا اكتب اقعد اتكلم. والنون لاثنين فاكثر. نحن نتكلم ونجلس ونقعد

23
00:08:27.550 --> 00:08:57.550
ونكتب او للمعظم نفسه. واما التاء فتستخدم للمخاطب مطلقا. تستخدم للمفرد والمثنى والجمع للمذكر وللمؤنث وتستخدم للغائبة والغائبتين تقول هند تجلس الهندان تجلسان. واما في الجمع فلا تذكر الوالدات يرضعن. واما الياء فللبقية. ما معنى للبقية؟ الياء تستخدم للغائبين

24
00:08:57.550 --> 00:09:27.700
كور للغائبين الذكور مطلقا. اي في المفرد والمثنى والجمع. الذكور لا الاناث انتبه. فتقول زيد يجلس والزيدان يجلسان والزيدون يجلسون فهي تستخدم للذكور مطلقا للمفرد والمثنى والجمع وتستخدم لجمع الاناث كما اخذنا قبل قليل الوالدات يرضعن والمطلقات يتربصن والنساء

25
00:09:27.700 --> 00:09:57.700
اكتبن والهندات يجلسن. بهذا نفهم هذه الحروف ومعانيها. اذا هذه الحروف في المضارع يعني في المضارع زائدة دائما وتكون في المضارع اه للمعنى الذي وضعت له. الهمزة المتكلم النور للمعظم نفسه او المتكلمين التاء للمخاطب مطلقا وللغائبة والغائبتين والياء للغائبين مطلقا ولجمع الغائب

26
00:09:57.700 --> 00:10:17.700
تذكر هذا ولا تنسه وبهذا نعرف انها مضارع فمثلا اذا قلت اكتب نعم هذا مضارع لانه يدل على المتكلم نكتب نعم مضارع زائدة تدل على المتكلمين. زيد يكتب مضارع لانه زائد ويدل على الغائب المذكر

27
00:10:17.700 --> 00:10:41.250
هندن تكتب؟ نعم مضارع لانه زائد ويدل على الغائبة وهكذا. لكن اذا قلت لك اكرم زيد عمرا اكرم فعل مبدوء بالهمزة وهي زائدة لانها من كرم اكرم من كرم زائدة. لكن هل هذا اكرم فعل مضارع؟ لا شك انك تقول هو فعل ماض

28
00:10:41.250 --> 00:11:02.550
هو فعل ماض لا محالة لكن لماذا كان ماضيا؟ لان الهمزة فيه لم تدل على المتكلم. اكرم زيد عمرة هذا  فهي وان كانت زائدة لكنها لا تدل على المتكلم. نفع نفع هل هذا فعل مضارع؟ نقول ليس فعلا مضارعا لان النون فيه ايش

29
00:11:02.550 --> 00:11:22.550
اصل النون فيه اصلية. فهذه الاحرف لابد ان تكون زائدة وان تستعمل المعنى الذي وضعت له وهذا معنى قول ابن ابي الروما رحمه الله والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت وهو مرفوع

30
00:11:22.550 --> 00:11:42.550
ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. ما معنى هذه العبارة؟ المضارع الاصل فيه انه مرفوع. فالمضارع اذا تجرأ من ناصب او جازم ان لم يدخل عليه ناصب ولا جازم فهو مرفوع. تقول زيد يجلس ويكتب ويقعد ويتعلم

31
00:11:42.550 --> 00:12:02.550
تكلم فاذا اردت اعرابها تقول يجلس فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة زي يكتب فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفع الضمة. زيد يدعو فعل مضارع

32
00:12:02.550 --> 00:12:22.550
مرفوع آآ لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة. اذا وزيد طبعا الضمة المقدرة للثقل زي يخشى يخشى فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفع الضمة المقدرة للتعذر

33
00:12:22.550 --> 00:12:42.550
زيدان يجلسان فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون. الزيدون يجلسون فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون. فالمضارع كما قال ابن الروم مرفوع ابدا

34
00:12:42.550 --> 00:13:02.550
يدخل عليه ناصب او جازم. سيعطينا في الدرس الاتي ما هي النواصب والجوازم؟ لكن لو حفظنا من النواصب لم ومن الجوازم لم النواصب التي تنصب المضارع اذا دخلت على المضارع تسلبه رفعه. فهو لا يكون مرفوعا بل يكون منصوبا

35
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
تقول لن يجلس ولن يقعد ولن يكتب ولن يتعلم ولن يكسل ولن يجبن فلن يكسل لا نحرف نصب ويكسل فعل مضارع منصوب. ولن يقعد لان حرف نفير ونصب ويقعد فعل مضارع منصوب

36
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
فاذا هذا منصوب لانه دخل عليه ناصب وكذلك اذا دخل عليه جازم كما في قوله تعالى لم يلد ولم يولد فلم حرف جزم يجزم مضارع ويلد فعل مضارع مجزوم. لم يولد لم حرف نفيا ويولد فعل مضارع مجزوم. وهذا معنى قول ابن

37
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
رحمه الله والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك انيت وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. هم. اذا دخل عليه ناصب نصب وان دخل عليه جازم جزم. بقي عندنا حالة

38
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
يبنى فيهما لم يذكرهما المؤلف هنا وهو اذا اتصل به نون النسوة او نون التوكيد. قال تعالى اذا اتصل نون النسوة يبنى على السكون يقعدن يكتبن نون النسوة التي تدل على جماعة النسوة. النساء يكتبن ويقعدن ويجلسن ويتعلمن. فانت كيف تتذكر

39
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
انهم مبنيين على السكون. انظر في اخره يجلسن يقعدن يكتبن. وان نسيت تذكر ان الله قال عن النساء لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. فالنساء لتسكنوا اليها من السكون. اه. طبعا لتسكنوا اليها من السكون وراحة النفس والاطمئنان

40
00:14:42.550 --> 00:15:12.550
وهذا السكون في الحركة لكن حتى نتذكر فقط. كذلك المضارع اذا دخل عليه نون التوكيد يبنى على الفتح يجلسن يقعدن يكتبن يتعلمن آآ يهدين. فالحاصل ان الفعل المضارع مرفوع يدخل عليه ناصب فينصبه او يدخل عليه جازم فيجزمه. الا في حالتين اذا اتصلت بنون

41
00:15:12.550 --> 00:15:32.550
النسوة يبنى على السكون واذا اتصل بنون التوكيد يبنى على الفتح. تفضل شيخ انس. قال ابن اجرون رحمه الله ونفع بعلومه وعلومكم في والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت هذا شرحناها صح؟ نعم. وهو مرفوع

42
00:15:32.550 --> 00:15:50.650
ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. فان دخل ناصب ينصب وان دخل عليه جاز. طبعا انيت لنا ان نجمعها على انيت او اتينا نعم او نأتي وقلنا لها معان. الهمزة معناها قلنا

43
00:15:50.750 --> 00:16:15.650
تدل على المتكلم؟ المتكلم الواحد اقوم اجلس واكتب. نعم. النون تدل على على لجماعة جماعة متكلمين اثنين فاكثر نحن نجلس نعم وتدل ايضا على اه على انا نحن نزلنا الذكر. نعم. من اين اتى؟ ما العلاقة بين جمع ونون العظمة

44
00:16:15.850 --> 00:16:41.900
الجمعة فيه قوة لان المعظم نفسه كانه رئيس قبيلة او مسؤول فكلمته بكلمة جماعة يعني نعم واخذنا نحن نعبد آآ الله منزل القرآن هذا جماعة نحن نؤمن ان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم او خاتم النبيين. التاء قلنا تستعمل لمن؟ للمخاطب مطلقا. صحيح؟ نعم. وللغائبة

45
00:16:41.900 --> 00:17:11.900
مثالها انت تتقنه انت تتقنين انتما تتقنان انتم تتقنون. تتقنن انتن تتقنن وايضا للغائبة هند تتقنه والهنداني تتقنان الياء قلنا للغالبين المذكرين المطلقان وجماعة غائبات. نعم. زيد يجلس والزيدان. يجلسان. والزيدون يجلسون. نعم. والهندات يتقن عملهن. والوالدات. يرضعن. في لغة تقول

46
00:17:11.900 --> 00:17:34.150
يعني تتقننا لكن قليل. لماذا ما قلنا تتقننا؟ لان تجري علامتين تنون التأنيث لا يوجد داعي ان نضيف علامة اخرى للتلميذ اعراب المضارع قلنا الاصل في المضارع انه معرب. نعم. اذا اتصلت بي نون نسوة او نون. التوكيد. التوكيد

47
00:17:34.250 --> 00:17:57.350
فانتصلت به نور التوكيد يبنى على الفتح واتصلت به نون النسوة يبنى على السكون يجلسن طبعا اكيد لها شروط نحن ما شرحناها هنا يعني لابد ان ترجع لشروط النون التوكيدي. فنون التوكيد تدخل على الامر بدون شرط اجلسن اقعدن. لكن لا تدخلوا على المضارع الا اذا سبق بقسامة الله لا اكيد

48
00:17:57.350 --> 00:18:17.150
او سبق باما اما يبلغن او صدق بطلب وتمنى ترجم ما هي دعاء مثلا فله شروط. لكن نحن هنا لا نفصلها لانه هذا كتاب مبتدأ. يجلسن افترض انه انطبقت الشروط. مم. فنقول فعل مضارع مبني على الفتح

49
00:18:17.550 --> 00:18:34.500
في محل رفع. بعض العلماء يقول مبني على الفتح ويسكت بعضهم يخش في محل رفع ونون التوكيد اللي في حرف لا محل له من الاعراب. اما يجلسن هذه نون ضمير. فالفرق بينهما هذه النون حرف. اما هذه النون ضمير اسم. نعم. هذه

50
00:18:34.500 --> 00:18:50.650
لا محل له من الاعراب. يجلسن فعل مضارع ومبني على ونون والنون. مبني على الفتح في محل اه رفع فاعل. فاعل يعني كثير معاصرين يختار ان المضارعة معرب مطلقا وهذا قول

51
00:18:50.850 --> 00:19:18.050
لمتقدمين قولي جماعة متقدمين يقول هذا فعل مضارع مرفوع بالضمة وهذه السكون كذا يعللها يعني لكن هذا هو المشهور بين العلماء لاحظوا هنا يجلسن يكتبن يتعلمن خلاص نعم يجلسن كلها يجلسن يكتبن يتعلمن وكل منها فعل مضارع فعل مضارع مبني على الفتح. الاتصال

52
00:19:18.050 --> 00:19:35.450
لا محل لها من الاعراب. لا. طب لماذا قلنا هو مبني لانه لا يتغير يعني بعلم معلم لم يجلسن. يعني لم يجلسن. يبقى كما هو. لذلك قلنا هو مبني. يجلسن لم يجلسن لن يجلسن

53
00:19:35.450 --> 00:19:49.600
لم يجلسن لا يصح لا تجلسن. نعم. لو اتينا بلال ناهية في الجسد. يجلسن لا تجلسن اه لن تجلسن هو مبني يبقى كما هو في محل رفع في محل نصل في محل جزب

54
00:19:49.650 --> 00:20:11.000
كذلك قانون التوكيد الخفيفة زيد يجلسان اه وزيد يكتبن توكيد خفيفة ليست اه نونة نسوة يتعلمن اما نون النسوة ماذا نقول فيها؟ يكتبن يكتبن يجلسن يتعلمن. واضح هذا؟ اعرب ليجلسن يجلسن. فعل مضارع مبني على

55
00:20:11.000 --> 00:20:26.650
الفتح ونون التوكيد حرف لا محل له من الاعراب. وكذلك يكتبان يتعلمان الان اذا اتصل بنون النسوة يبنى على السكون تقول يجلسن يكتبن يتعلمن. اعرف اشخاص؟ فعل مضارع. فعل مضارع ومبني على السكون

56
00:20:26.650 --> 00:20:40.950
والنون متصل ممنوع على الفتح في محل رفع فاعل. لو ادخلت لم ماذا تقول فيه؟ لن يجلسن فعل مضارع السعر المضارع مبدينه على السكون في محل نصب في محل نصب

57
00:20:41.050 --> 00:21:01.450
لم يجلسن فعل مضارع مبني على السكون في محل جزم. جزم. فلاحظ انه لم يتغير. لذلك قلنا هو ايش؟ مبني. مبني. كيفية المضارع نعم. اعلن هذه الامثلة يجلس زيدا يجلس ضد يجلس سير مضارع مرفوع. وعلامة ترفهها ضمة ظاهرة

58
00:21:01.700 --> 00:21:17.750
مرفوع لتجرده تقول فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. فعل مضارع ومرفوع اه لتجرده عن الناصب. هذا كوفي يعني يعني العلماء بحثوا عن سبب الرفع يعني بحثوا عن عامل

59
00:21:17.950 --> 00:21:38.300
اه سبب الرفع لم يجدوا فليس عندنا عامل معنوي الا عاملين. ليس عندنا عامل معنوي الا عاملين عندما جميع العوامل اللفظية الا الابتداء والتجرد عن ناصر والجازم وهذا مذهب كوفي وهو احسن من مذهب البصريين في سبب الرفع

60
00:21:38.500 --> 00:21:58.050
زي ما نقول مرفوع لتجرده عن ناصر والجازم وزيد اه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة. نعم سيدي لن يجلس زيد لم لن آآ حرف آآ نفي وآآ نصب واستقبال هو اوكد حرف في نفي المستقبل لم يخلقوا ذبابة

61
00:21:58.050 --> 00:22:22.400
لن تراني في الدنيا نعم. نجلس آآ فعل مضارع منسوب. آآ نصب الفتحة وزيد. وزيد آآ لم يجلس زيد لام آآ حرف نفي وجزم وقلب ويجلس فعلا مضارع مجزوم وعلامة جسمه السكون. وزيدا زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. هنا العامل مكتوب انه عامل معنوي

62
00:22:22.400 --> 00:22:42.400
لفظي. مم. اما البصريين قالوا الذي رفعه وقوعه موقع الاسماء. نعم. هذا وبهذا نكون بحمد الله وتوفيقه قد اه باب الفعل الماضي وباب الفعل فعل الامر وباب فعل المضارع. ويبقى علينا ان نأخذ النواصب والجوازم وهذا ما

63
00:22:42.400 --> 00:23:02.400
اخذه في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما ينفعنا في الدنيا والاخرة. واجعل اللهم علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. بفضلك يا ارحم الراحمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين