احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم
فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم هذا الحديث ايضا فيه فوائد كثيرة منها ان هذا الحديث اصل في ان الشريعة قائمة على الاوامر والنواهي. هذا مجمل الشريعة يا اوامر يا نواهي. والاوامر
اما للوجوب او ايش؟ الاستحباب والنواهي اما للتحريم او بقي عندنا المباحات فالمباحات هو الشيء الذي ما امر به الشارع ولا ولا فيبقى على اصل الاباحة من فوائد الحديث ان الاصل فيما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم انه واجب الفعل محرم الترك
ما امرتكم به ايش؟ اذا امرتكم بامر تأتوا. هذا يدل على انه اذا امر الشريعة فالاصل فيه ايش الوجوب يجب فعله ويحرم ايش؟ تركه. الفائدة الثالثة ايضا هذا الحديث اصل في ان ما نهى
الله عنه او نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يجب تركه ويحرم ايش؟ فعله هذا اصل فيما يقوله الفقهاء ان الاصل في النواهي التحريم الا اذا صرفها صارف. من فوائد هذا الحديث
ايضا النهي عن المسائل التي لا فائدة منها. ومنها المسائل يسميها العلماء اغلقات او الغلوطات وهي التي يقصد منها تغليط الفقهاء وتغليط العلماء. او الاسئلة على الاشياء التي لا يتصور وقوعها هذا تكلف. ومنها
اسئلة التي يترتب عليها مفاسد. ومحاذير شرعية. وهي انواع كثيرة ومن من فوائد الحديث ايضا ان ما سكت عنه تابع فهو عفو. فلا داعي ان تكثر من المسائل في الاشياء التي سكت عنها الشارع
ومن فوائد الحديث ان الواجبات انما تجب مع القدرة وتسقط بالعكس هذا قال الفقهاء في القواعد الفقهية لا واجب مع العجز. وقالوا الواجبات تسقط بالعجز وفيه ايضا دليل على القاعدة الفقهية المشهورة
ان الميسور لا يسقط بالمعصور ومعنى هذه القاعدة ان هي قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما امرتكم به فاتوا منه ايش اذا امرك الشارع بالصلاة وانت عاجز عن القيام. تسقط الصلاة ولا يسقط فقط القيام؟ يسقط القيام. يسقط القيام
فالميسور وهو الصلاة لا تسقط بالمعشور وهو ايش؟ القيام. وهكذا في امثلة كثيرة لعلنا نذكرها ان شاء الله عندما نشرح القواعد الفقهية. وفيه ايضا ان النواهي الشرعية تترك. وليس فيه الانسان يقول ما قدرت اتركها لان النهي ايش
الترك والترك كل اللي يستطيعه. طبعا تكلم عن الوضع الطبيعي للانسان. احد يقول غصبني احد قهرني هذه مسألة اخرى مم شيء في الحياة ما ينفعك عند الله. انما ذلكم الشيطان يخوف ايش؟ ابن آدم. ولا تخاذله بحياء. هذا اسمه خوف جبن. اكتفي من فوائد هذا الحديث بهذا القدر والا فهو
لي بالفوائد واكتفي من درس الليلة ايضا بهذا القدر وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وافتح المجال للمسائل ونبدأ باليمين. نعم يا شيخ خلاف بين
والسؤال هل هو من ايش؟ هل هو من الاختلاف التردد؟ ايوه اختلاف يروحون يجون؟ لا لا اختلاف من الخلاف نفسه. يعني كثرة مخالفتهم لانبيائهم. نعم. نعم ها؟ ها لا لا ليس اختلاف تنوعا اختلاف تضاد. اختلفوا على الانبياء منهم من امن به ومنهم من كفر منهم من اعانهم ومنهم من
عاداهم وهكذا. منهم من اطاعهم ومنهم من اصاهم. هم. نبدأ من هنا لا خلاص خلونا نبدأ من هنا يلا في احد هنا في احد؟ عندك شيء يا محمد جهزه عطنا احسن الله اليكم يقول ما حكم ان يشتغل المرء في بحوث الطلاب الثانوي يعد
لهم. لا يجوز. نعم اللي بعده. هم هم. تفضل ايش طيب اخ اخ اخطاء ايش؟ في ماذا يعني؟ ايش اخطأ؟ اي شيء موجود لا هو الخطأ يختلف. خطأ يسير اتركه. علمه بعدين. اما اذا خطأ خطأ كبير. مثل
قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. ثم ترك يشهد ان محمدا رسول الله. يجب انك ترد عليه ولا ما لك ولا؟ فهمت نعم. عد عليه. الاقامة
ما اسهل واما الاذان طبعا ايظا اذا كان الاذان في حضر في حال وجوب فلابد يعدل ولا يأذن بداله اما في سفر او في بر يعني يسن تصحيحه او اعادته. احسن الله اليكم يقول اذا دخلت
المسجد قبل اذان المغرب بعشر دقائق. هل اصلي تحية المسجد؟ نعم تصلي تحية المسجد. اجاباتنا اليوم باختصار شديد قدر ما نقدر. ها اللي بعده اللي بعده ما شاء الله. هم. ارفع صوتك
متى بتصلي؟ لا لا اذا وقفت تأذن. نعم احسن الله اليكم يقول انا عندي وسواس العين اخاف منها جدا واتهرم من المناسبات والجماعات خوفا منها ما نصيحتكم لي؟ عالج يا اخوي فيه اطباء نفسانيين
هذا ايش عندهم؟ ولا الشرعيين بيقول لك قوي نفسك وقو عزيمتك. وادحر شيطانك هذا اللي احنا نقوله لك. نعم وفي طريقة يعني انا يعني نصحت بها بعض الاخوان اظن استفادوا منها اللي عنده شيء من الرهاب او من
تخوف اه يخرج منه شيئا فشيئا. شيئا فشيئا. يعني مو بيروح العرس فيه الف رجال بيغمى عليه لكن يعالجه ابوه او اخوانه يودونه لجلسة فيها خمسة فيها ثلاثة فيها اربعة شوي شوي حتى يتعود
ثم يكبروا له الجلسة هكذا حقيقة. حتى يتعود يتعود يتعود ثم يصير خطيب جامع ان شاء الله. نعم اللي بعده والله اليوم ما شاء الله ها عندك واجد يا محمد؟ واجد. الله يهديك. ايش هالكت؟ يلا عطنا تباعا اسأل الله اليكم يقول تعرفت على بعض اهل البدع
دعم ست سنوات هل تحدث معه كصاحب محرم؟ يعني اذا كان ترجو منه ان يهديه الله على يديك فلا بأس ولكن احذر من بدعته. اما يكون صديقك صاحب بدعة فلا ينبغي هذا. صديقك الصدوق لا. بدع مغلظ يا شيخ
والبدعة المغلظة اسوأ. نعم اللي بعده اللي بعده. يقول ما حكم مم ما يصدر من الطلاب من ما ما يصادر من الطلاب من مأكولات او محسوسات مأكولات مكسرات محسوسة نظارات هل هذا فيه بأس
مصادرة يعني هي حق للسلطان فان كان السلطان فوضهم يعني فوظ الادارة ان تصادر والا الذي اراه ان لا يجوز مصادرة اموال الطلبة. لكن ماذا يصنعون؟ خلوهم يقشون الحب خليهم يلعبون بالجوال. لا خذها منهم اول النهار
وخله يراجعك بكرة او يراجعك اخر الدوام واكتب عليه تعهد وقل له ترى ان خدته تهديد يعني هدده نعم ماشي بس ان تصادرها ليس حقا لك تاخذها انت وتاكلها ولا توزعها ولا هذا مو بحق. يعني السلطان فقط هو الذي
ومع ذلك جمهور الفقهاء ما يرون هذا. فكيف عاد اي واحد يصادف؟ هذا مو بصحيح. نعم ماشي. صلى الله عليكم يقول ما ما ثبت عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما من صلى بعد العشاء الاخرة اربع ركعات كنا من ليلة القدر. هل يصح ان يقال هذا من
في صحته والذي يرى انه ضعيف لا يثبت عنها من عن احد من الصحابة كما حرره بعض المشايخ المحدثين المعاصرين وكلها ضعيفة هذه الاثار ولو صحت ولو كانت في الصحيحين فلا نرى العمل بها. وهذا الحديث او الاثر متنه منكر جدا
كيف تكون مثل ليلة القدر؟ هذا ما له اصل هذا علم غيب لا يقبل الا من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم اعلى كلها لا يعمل بهذا الاثر صلاة الليل مفتوحة صلي ما شئت. نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم مسابقة الامام الا الركوع والسجود؟ حرام
يقول هل هل يسجد للسهو من شك في ترك واجب؟ قولان للعلماء المشهور في مذهب الامام احمد انه لا يسجد. وهذا عندي اقرب القولين والله اعلم. يقول كيف اعرف اني لست منافقا؟ بكلامي لك انك ان شاء الله لست منافقا وانك موسوس
نعم. يقول اذا كنت انوي الصيام وكان كأس الماء في يدي واذن الفجر. اشربه. نعم اذا كان في فمي بلعته الا يقبل صيامي. صحيح صيامك صحيح. يقول هذا الدعاء لمن ليس له حيلة للاسلام والمسلمين يعتبر مجزئ
هذا اللي تقدر عليه؟ تقدر على شيء اخر. افعل التبرع بالمال اذا كان في مجال مناسب وصحيح. فلا بأس نعم يقول هل صحيح ان وقت الفجر متقدم؟ واذا كان متقدم كم دقيقة؟ في كلام كثير حول ان الفجر فيه نوع من التقدم
والاحسن للانسان انما يصلي الفجر الا بعد ربع ساعة نعم. يقول المرأة تذهب لطبيب اسنان وفيه ممرضة. فما الحكم؟ ما يجوز المرأة ان تذهب الى طبيب اسنان الا للضرورة. في طبيبات اسنان تروح لها. اما اذا فيه شيء ما تحسنه الطبيبات او لا يعرفن له
فتروح للرجال مع التحفظ الشديد ومعها اه تبعد عنه ما يصير يلصق فيها. ويجب على اطباء الاسنان ايضا انه هم يجتهدون في عدم الالتصاق بالنساء. لان هذا حرام لا يجوز. نعم. يقول اذا تعطرت المرأة وخرجت من مكان عملها لسيارة
والعطر لا يشم الا قريب هل فيه شيء؟ ايه كان لا تمر على رجال ابدا تركب مع زوجها على طول وتنزل للبيت على طول لا بأس. وهل صحيح ان الرجل اذا شم رائحة المرأة يغتسل من الجنابة
لا لا ما هو بصحيح. لا المرأة ولا الرجل لكن المرأة ينبغي انها اما تغتسل حتى يذهب برائحة الطيب يعني. او تغير ملابسها. هم. يقول ما هي عدد الايام التي ترخص فيها المسافر؟ ليس لها حد لكن يعني في حدود اسبوع اسبوعين شهر لا بأس اما يقعد
يقول انا اسافر الى مكة وغالبا يصادف يوم جمعة واقصد الصلاة ظهرا وعصرا هل يجزي لي ذلك؟ نعم هذا هو الاصل الافضل انك تتلخص في ترك الجمعة وتصليها ظهرا ركعتين لكن من اراد حضور الخطبة ليستفيد
هذا يذهب الى المسجد لكي يستفيد او يريد ان يعتكف ويقرأ قرآن فيذهب لمصلحة اخرى اما اذا كان غرظ فقط الصلاة فالمسافر الافضل له ان يصلي ركعتين في بيته. نعم. يقول في حديث من منكم اصبح صائما الى اخره؟ فهل اذا اجتمعت فيه شخص
من هذه الحديث هل هو من اهل الجنة؟ هكذا الحديث هكذا الحديث لانها لا تجتمع الا في رجل من اهل الجنة. نعم يقول ما الفرق بين السنة والمستحب وايهما اجره اكثر؟ السنة يعني هو ما ثبت بخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم او
بامره او فعله. اما المستحب فهو اعم. هذا اللي يفرقون يعني يدققون في هذا وبعض كثير من الاصوليين والفقهاء لا يفرقون لكن الاحسن التفريغ فلا تقل للشي سنة اذا اذا ثبت بخبر اما فعل او قول. اما اذا ثبت بالقياس ولا بالقواعد العامة
بالاصول العامة ولا بالادلة العامة فتقول يستحب كذا. نعم. يقول كيف يتعود الانسان على قيام الليل اول شيء في قيام الليل اذا اردت ان تتعود عليه تنام مبكرا. ثانيا يكون لك عزيمة صادقة
ثالثا تنام نومة القيلولة جاء في سنن ابن ماجة. آآ عن عبد الله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استعينوا على قيام الليل بنوم القيلولة. اسناده ضعيف لكنه يعني معناه صحيح. قد ثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة انه كان يقين وكانت قيلولة قبل صلاة الظهر وثبت في الصحيحين من حيث سهل ابن ساعد قال ما
كنا نقيل ولا نتغدى يوم الجمعة الا بعد الصلاة فدل على ان كانوا يقيلون دائما قبل الصلاة قبل صلاة الظهر القيلولة سنة سنة لمن اراد قيام الليل وايضا يتعود يعود نفسه فيمكن انه لو بدأ
في ساعة تثقل عليه لكن لو بدأ بعشر دقايق ربع ساعة حتى يعتاد ثم زادت خمس دقايق اذا وصلت نص ساعة ساعة الا ربع يتعودها خير عادة وشر الاجازة كما عند ابن ماجة. نعم. تقول ذهبت الى عرس كثرة الدعاء واللجوء الى الله بالتوفيق اللهم اعني على ذكرك
وشكرك وحسن عبادتك. نعم. وذهبت الى العرس فوجدت بعض المؤثرات الصوتية فهل اخرج؟ اذا كانت هذه المؤثرات تشبه الملاهي المحرمة فيجب عليك الخروج او الانكار. نعم. يقول هل يكتفي طالب العلم مبتدأ بتقليد احد علماء الحديث كالشيخ الالباني
في تصحيح الاحاديث الضعيفة نعم لا بأس لا بأس اذا علم من غيره من العلماء انه ضعيف يجب التراجع عن عن التصحيح. نعم. يقول في احدى شركات التقسيط رسوم يسمونها رسوم معالجة. بنسبة واحد بالمئة. المعالجة؟ ايه. ايوه. ويقولون
هذه الرسوم لتغطية تكاليف معالجة الطلب والتحقق من هويتك ومعلوماتك الائتمانية. فما حكمها؟ ما عندي جواب لا ادري الحقيقة وان كان واحد في المئة ينتظر يسير لكنه الاولى عدم اخذ شيء مطلقا كل هذه
فيها اجحاف المشتري. انت دافع اه ماخذ منه دراهم ومدفوعة لك قيمة. فالباقي عملك انت ما تاخذه منه كان امره اسهل يعني. اللي اراه انه لا ينبغي للتجار ان يجحفوا بالمساكين. وبعدين هم يكسبون الملايين المملينة
في البيع والشراء نفسه لماذا ياخذون زود رسوم ورسوم مدري ايش ورسوم مدري ايش لكن ينبغي ان على هؤلاء حتى لا يتلاعبوا بالفقراء والمساكين والضعفاء وهو عامة الشعوب. عامة الشعوب مساكين ايش عندهم؟ ولذلك يلجأون الى هذا التقسيط
نعم يقول شخص مشتغل في التجارة فهل الافضل له ان يتفرق ان يتفرغ للعلم والعبادة ما نقدر نقوله اذا انت عندك تجارة عندك دخل تفرغ للعلم والعبادة ما عندك دخل خفف لا تلهيك الدنيا
اربع ساعات وخلي الباقي على عمالك وموظفيك والاداريين وانت تفرغ للعلم والدعوة والطاعة يعني لا تكون الدنيا اكبر همك. نعم. احسن الله اليكم يقول كيف للشخص ان يساعد اهل زوجته وهم محتاجين؟ ساعدهم
كيف؟ هذا سهلا الف طريق حط حرمتك تعطي امه عط خالك او عمك حسب عطهم اللي يبون جيب لهم هدايا وش يبون يقول ثلاجة جبها هدية. يبون بوتاجاز يبه هدية. يبون دراهم نقد يجيبون يبون مقاضي. هذا سؤال غريب
انت وش قصتك بالسؤالاء؟ سهلة ذي يعني ما هي منها دراسة نعم يقول كيف يكون العمل خالص لله؟ بعضهم يقبل الكاش وبعضهم يستحي من اخذ الكاس عطه على سبيل الهدية. نعم. هم. كيف يكون العمل خالص لله؟ كيف
يكون العمل خالص الاسئلة اليوم هذي. هل العمل الخاص الا ان لا يكون لغير الله فيه نصيب؟ هذا نعم تقول ما افضل صيغ الاستغفار؟ وكيف يكون الاستغفار بحضور القلب؟ افضل صيغ الاستغفار اللي سماها النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار. رواه البخاري في الصحيح
حديث سيد الاستغفار معروف نعم. كيف يستحضر القلب في الاستغفار؟ استحضر القلب انك تحاول انك وانت تتكلم في الاستغفار تستحضر ان يكون مرتبط هذا بقلبك جيبي لها مجاهدة ولا يعني اظن ان احد دائما بيكون مستحضر
لكن قدر ما تستطيع. نسأل الله اليكم يقول ما حكم مذاكرة من الاختبارات السابقة مع غلبة الظن ان الدكتور لن يغير الاسئلة لا بأس وهذا الدكتور لما يغير الاسئلة غلطان. وانه لا ينبغي له ذلك. لا ينبغي له. وقد يصل الى درجة الحرمة
هذا تكاسل هو يأخذ على كل اختبار هو موظف ويأخذ رواتب ما يجوز انه يعيد نفس الاسئلة نفس الاسئلة معروفة صارت مكشوفة. لكن الاثم عليه هو واما الطالب ما عليه شيء. يروح يذاكر الليبي. نعم
الله اليكم يقول ما نصيحتكم لمن تعلق بالدنيا وشغلته عن الاخرة؟ نصيحتي له ان يتخلل من الدنيا. قال عليه الصلاة والسلام كن في الدنيا كأنك غريب. قال الله جل وعلا ولا تغرنكم الحياة الدنيا. وقال
تعالى انما الحياة الدنيا لعب ولهو. قال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر الله دائما يلم الدنيا ما مدح الدنيا في مقام. قال الله جل وعلا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من
فالدنيا هذه لا شيء. لا شيء ستزول. كلها ستزول واول ما يزول منها انت وتبقى لك عملك الصالح. نعم. احسن الله اليكم يقول ما سبب تحريم اقتناء الكلب على كل حال نحن لسنا مطالبون شرعا البحث عن
الحكم ولا الاسباب ولا العلل الخفية. ان ظهر لنا شيء فالحمد لله. ما ظهر لنا شيء في نقول سمعا وطاعة لله ورسوله. قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من
ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. والاخبار والنصوص في هذا كثيرة جدا يعني. ولكن من الحكم ان الكلب حيوان آآ تكثر فيه الجراثيم وبخاصة لعابه. ولذلك امر الشارع بغسل
بلوغ الكلب سبعا احداهن بالتراب وهذا ما يوجد في اي نجاسة من النجاسات. سماها النبي صلى الله عليه وسلم طهارة وهذا سبب قوي وظاهر. لكن رخص له في لاصحاب الحاجات. اما غير اصحاب الحاجات
فحرام عليهم اقتناء الكلاب وهي عادة الكفار عادة اليهود والنصارى. قاموا يقلدونهم بعض شباب المسلمين للاسف. يا ابن الحلال انت الان اذا صار عندك كلب بلا حاجة ينقص من عملك كل يوم من ثوابك قيراط مثل
جبل او قريب من الجبل شيء يعني عظيم من الحسنات تروح عليه. والله اكبر من كثر حسناتنا الحين عشان نضيعها. بسبب ضيع حسناتك عشان كرد. اتق الله وابتعد عن الكلاب الكلاب
خاصة بالاشياء الاضطرارية بس. همه دلع ولعب فيها تشبه بالكفار. وفيها انه اش من حسناتك كل يوم قيراط. والمستعان هو رب العالمين. والهادي هو الله. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل
من اصول الايمان؟ غريب امرك هذا السؤال. التوحيد لا لا شك انه من اصول الايمان. ولذا قال العلماء رحمنا الله واياهم اصول الايمان ستة. اولها الايمان ايش بالله جل وعلا والايمان بالله يتضمن اربع قضايا. الايمان وجوده جل وعلا
الثاني الايمان بربوبيته جل وعلا. الثالث الايمان بالوهيته وهو الافراد بالعبادة. وهذا لربما قصدوا التوحيد في مواضع كثيرة ويمكنه مراد السائل. الرابع الايمان باسماء الله ايش؟ وصفاته على الوجه اللائق به جل وعلا
بما ثبت في الكتاب والسنة هذي اربع قضايا داخلة الايمان بالله. منها اللي تذكر هذا التوحيد فهو اصل من اعظم ما خلقت الدنيا ولا الاخرة الا لاجل توحيد الله جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم يقول
من خرج منهم مزج وتوضأ وصلى ولكن نسي ان يغسل الانثيين معليش نعم يستحب غسل الانثيين فقط نعم. يقول احسن الله اليكم هل حب الصحابة رضي الله عنهم يصل الى اكثر من حب النفس والمال؟ والولد
ما في نص يأمر بان تحب الصحابة اكثر من حب نفسك وانما جاهد في حب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم لكن حب الصحابة من اعظم حب الصالحين. يعني في حب الصالحين هو المرتبة الاولى والمستوى الاول. نعم. احسن الله اليكم يقول ما نصيحتكم لشخص كثير الكلام
يسكت يربط وانصحه يصير قبله يتسوك حاول يدخل واللي يحط لعله يخفف شوي يفرمه الامر الثاني يراقب الله عز وجل في كلامه لانه اكثر اللي يبرذلون بدون فائدة هذا ما يراقبون الكلام. يطلع حلال وحرام وغيبة وكذب
ولا يبالي لا ترى كل شي محسوب عليه قال الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال بعض السلف من اه احتسب كلامه من عمله قل كلامه. قل كلامه. لانه قد تقول كلمة توبقك في نار جهنم
الله المستعان نعم. اسأل الله اليكم يقول هل يجب غسل السرة بالاصبع ليصل اليه الماء عند غسل الجنابة يعني العلماء يقول يتفقد المغابن. ان كان الانسان سرته كبيرة يمر عليه الموية يتأكد بس بدون تشديد على
النفس ان كان هذا عصا النحيف يكفي بيمر عليه الماء. نعم موسوس يا شيخ. ان كان موسوس لا يمر عليها يتركها بس. نعم. احسن الله اليكم يقول هل رد السلام اثناء الصلاة بالاشارة باليد فقط ام بالاشارة واللفظ
لا لا بالاشارة بس احسن الله اليكم ابنتي تأخذ حبوب مهدئة لاوجاع واتى بالحيظ فتجاوزت الحيض الى اليوم السابع عشر. ولم يتوقف الحيض عندها وتقول ان الدم دم حيظ ورائحته
ماذا تفعل؟ اغتسل وتصلي بعد خمسطعشر يوم. نعم. يقول انا اقرأ في صلاة الليل بصوت مرتفع كقراءة الجهرية لا بأس اذا كان ما في احد تزعجه بس لا بأس الامر سهل. يقول ما حكم صلاة العشاء
قبل وقتها بشكل متواصل. بحكم ان عملي قبل الفجر واضطر للنوم مبكرا. لا ما يجوز هذا ولا تصحيح للصلاة. لا تصح الصلاة قبل وقتها باجماع يقول هل يجب تبيوت النية من الليل لصيام ست شوال؟ لا ما يجد. لكن هو الافضل فمن استيقظ مثلا
الظهر في يوم من ايام شوال ونوى ان يصوم فصيامه صحيح قد صام يوما من الست لكن ليس ثوابه كمن نواه قبل الفجر. نعم. يقول هل يقع الطلاق عند الغضب؟ هذا تسأل
للمفتيين في الواقعة ينظر فيها. نعم. يقول هذه الصلاة في العزيزية في مكة تعد المئة الف. هذا مبني على الخلاف بين العلماء اما اما مذهب اصحابنا الحنابلة رحمنا الله يقولون لا. واما الشافعية وزعم بعضهم انه مذهب الجمهور فيقولون كل
يضاعف الله يا شيخ المال الوقفي اللي في المسجد والمايكات يغيرونه كل سنة ولا كل سنتين ما تلف وجديد يعني يرمونه يعني في الشارع لا ما يصلح ان الاموال تهدر بهذه الطريقة يعني تغير الميكروفونات كل سنة وممكن ست شهور وهي سليمة وزينة وما فيها الا العافية. لكن اذا كان نقصت او صارت
فلا بأس اذا كان المسجد كبير وفيه ناس وجامع ولكن تعطى المساجد اخرى احسن او تباع ويستفاد من دراهمه ما ترمى نعم احسن الله اليكم يقول هل يشترط لبس الاسوء اللون الاسود للمتنقبة؟ آآ لا لا ما يشترط لبس
السواد لبس لكن السواد هو لبس الصحابيات. كما قالت عائشة رضي الله عنها لا يعرفن احد من السواد كأنهن الغربان اللي يقول بدعة هو المبتدع هذا لبس الصحابيات لكنه حسب البيئة. في بعض البيئات لا يعرفون السواد. لكن احنا في جزيرة العرب هو لبسه
توارثناه عن السلف الصالح. لكن في بعض الدول في اخضر وفيها ابيض اهم شيء ما يكون لباس زينة. ما يكون لباس زينة ولا يكون مخالف للبيئة. لكن لو كان اسود فالاسود حسن وهو افضل شيء. لانه هو الاسود ما يكون زينة ابد. ولذلك لا يجوز
ان تكون فيها زينات وزركشات هذا ما يجوز ولذلك ينبغي على الباعة ان يهتموا بهذا تبيع لك عبايات مزركشة هذه فتنة ما فيها فائدة فانت اثم ببيعها ولا يجوز شراؤها والله اعلم. احسن الله اليكم يقول الطالب
عند سماع مثل هذه الدروس التي تشرحونها ماذا عليه؟ ان يقيد او يحفظ؟ عليه ان يحفظ المتن ان تيسر ثم الشر عليه ان يقرأ المتن مرة مرتين ويسمع شرح الشيخ ويحفظ اصول الباب الادلة التعليلات الترجيحات ويكررها حتى
استقر في ذهنه لابد من التكرار كررها مرتين ثلاث والان اكثرها مسجل هناك. وبهذا يحصل بهذا يحصل الانسان. خلاص كل المجموعات جزاكم الله خير عندك شيخ؟ فقط انت سؤال واحد لا احد يسأل عمره
بركة العطور جائزة ما فيها بأس ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا