1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
باب اثبات نزوله الى السماء الدنيا قال اخبرنا محمد بن موسى الصيرفي قال حدثنا محمد بن عبدالله الصفار قال حدث انا ابن ابي الدنيا قال حدثنا القاسم ابن هشام قال حدثنا ابو مسهر قال اخبرنا اسماعيل ابن عبد الله ابن اسماعيل ابن سماعة قال

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني هلال ابن ابي ميمونة انه قال حدثني عطاء ابن يسار قال حدثني قال حدثني رفاعة بن عرابة الجهني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى شطر

3
00:00:40.250 --> 00:00:57.450
او قال ثلثاه ينزل الله عز وجل الى سماء الدنيا فيقول لا اسأل عن عبادي غيري من ذا الذي سألني فاعطيه من ذا الذي يدعوني استجب له؟ من ذا الذي يستغفر اغفر له؟ حتى ينفتح الصبح

4
00:00:57.550 --> 00:01:12.750
نعم هذا الباب الحادي والثلاثون باب اثبات نزوله يعني الرب سوانا الى السماء الدنيا اثبات نزول الرب الى السماء الدنيا نزول ربي الى السبع الدنيا ثابت في الاحاديث الصحيحة ثابت

5
00:01:13.350 --> 00:01:28.250
في الاحمد بالاحاديث المتواترة وهو قوله عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا كل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من ادعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له

6
00:01:28.300 --> 00:01:47.900
حتى طلوع الفجر هذا الحديث ثابت في الصحاح والسنن والمسانيد حتى انه بلغ حد التواتر حديث عظيم حديث متواتر في الصحاح والسنن والمساجد وان الله ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخرة

7
00:01:48.600 --> 00:02:01.250
فيقول من يدعوني فاستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني؟ حتى يطلع الفجر. فيه اثبات النزول لله عز وجل الى سبع الدنيا كما يليق بجلاله وعظمته. كيف ينزل؟ لا تسأل كيف؟ لا تقل كيف

8
00:02:01.650 --> 00:02:18.850
لا تسعى للكيف بل هو ينزل ولا يعلم كيف الا الله. كما قال الامام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول وهذا تلقاته الامة بالقبول. يقال في جميع الصفات يقال النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بالفهد

9
00:02:18.850 --> 00:02:39.650
انزل ما نعلم الكيفية وهو ينزل وهو فوق سماء الدنيا سبحانه وتعالى كما يليق بجلاله وعظمته اذا ثبوت النزول ثبوت نزول نزول الرب الى السماء الدنيا ثابت بالحديث المتواتر الاحاديث متواترة بلغت حد التواتر

10
00:02:40.050 --> 00:02:58.600
بالصحاح والسنة والمساجد وهو حديث ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له. وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي ومسلم وهو في الصحاح والسنن

11
00:02:58.600 --> 00:03:16.400
وهو النزول من الصفات من الصفات الاختيارية فقلت لك من الصلاة الاختيارية هي التي يفعلها الله بمشيئة واختياره. ينزل اذا شاء واهل البدع اولوا هذه الصفات. قال قال بعضهم ينزل تنزل رحمته

12
00:03:17.050 --> 00:03:35.400
وقال بعضهم ينزل ينزل ملك فيقول الملك كيف؟ تنزل رحمته؟ الرحمة ما تنزل الى اخر الليل وفي كل وقت الرحمة رحمة الله تنزل في كل وقت هو الذي يقول له ملك الملك يستطيع ان يقول من يدعوني فاستجيب له؟ هل يستطيع بخلوق يقول هذا

13
00:03:35.450 --> 00:03:51.450
من من يسألني فاعطيه؟ من يدعو لي فاستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له؟ هل هل ملك يقول هذا؟ هل يستجيب مخلوق يقول هذا هذا من ابطل بعض تأويل اهل البدع البدع الاشاعرة هي نفوس مثل الزور

14
00:03:52.350 --> 00:04:12.200
طيب جاءهم الحديث ماذا؟ ماذا يعملون به؟ قال بعضهم ينزل ربنا تنزل رحمة ربنا قال في تقدير والتقدير تنزل رحمة ربنا. قال والله ينزل ملك هذا باطل اولا قول تنزل تنزل رحمة ربنا معناه ما تنزل الا في اخر الليل في اول الليل ما في رحمة

15
00:04:12.300 --> 00:04:31.250
ما تنزل رحمة رحمة الله في كل وقت تنزل وكذلك نقول ينزل ملك هل ينزل ملك؟ الملك يقول من من من يدعوني فاستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ من استغفر الله له؟ هذا لا يقوله. الرب صريحة. الرسول صلى الله عليه وسلم افصح الناس. يقول ينزل ربنا

16
00:04:31.250 --> 00:04:49.200
كل ليلة سنة فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه؟ اما هذا هذا الحديث السند الذي ذكره المؤلف فيه ضعف قال قال الرسول اذا مضى شطر الليل او قال ثلثاه ينزل الله عز وجل الى السماء فيقول لا اسأل عن عبادي غيري من ذا الذي سألني فاعطيه؟ من ذا الذي يدعوني استجيب

17
00:04:49.200 --> 00:05:09.200
من الذي يستطيع ان يغفر له؟ حتى ينفتح الصبح. بهذا اللفظ ضعيف هذا. رواه احمد النسائي في الكبرى وابن ماجة. لكن الحديث ثابت في الصحاح والسنن والمساجد بهذا اللفظ. ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا. فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفره فاغفر

18
00:05:09.200 --> 00:05:26.150
الله ولا ادري ماذا المؤلف يختار الاحاديث الضعيفة او الالفاظ الحديثة ضعيفة؟ المؤلف الان اتى بايش في هذا السند الظعيف مع ان الحديث ثابت في الصحاح والسنن والمسانيد فهل المؤلف خفي عليه النص؟ او انه

19
00:05:26.350 --> 00:05:46.350
اراد ان يذكر هذا الحديث شاهد في الحديث الصحيح كل هذا محتمل. المقصود ان العدة على الحديث الصحيح والحديث بلغ حد التواتر. نعم باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ليلة المعراج بعينيه رؤية يقظة. قال اخبرنا يحيى بن عمار

20
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
الامام قال حدثنا محمد بن الفضل هو محمد بن اسحاق بن خزيمة انه قال قال واخبرنا عمر بن حصن الشيباني قال واخبرنا منصور بن اسماعيل الحنفي قال حدثني جدي منصور بن عبدالله قال حدثنا محمد بن سهل بن حمدوي قال حدثنا

21
00:06:06.350 --> 00:06:26.350
محمود ابن ادم قال واخبرنا محمد بن محمود قال حدثنا النعيمي قال حدثنا حاتم بن محبوب حاء قال واخبرنا الامام يحيى قال حدثنا محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة قال اخبرنا جدي قال حدثنا عبدالجبار ابن علاء

22
00:06:26.350 --> 00:06:46.350
قال ابن خزيمة واخبرنا سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن المخزومي قالوا جميعا حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة انه قال قال ابن عباس رضي الله عنه وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة

23
00:06:46.350 --> 00:07:03.450
الناس قال هي رؤيا عينيك هي رؤيا عين رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به. هذا لفظ عبدالجبار وزاد عمر بن حفص ليس رؤيا من ام. هذا الباب الثاني والثلاثين

24
00:07:04.200 --> 00:07:23.200
عقد المؤلف قال باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج بعينيه. رؤية يقظة. هذا الباب معقود لايش رؤية النبي ربه ليلة المعراج بعينيه رؤية يقظة يعني هذا الباب صرح فيه المؤلف

25
00:07:23.300 --> 00:07:37.550
باي شيء بان النبي رأى الله بعينيه في اليقظة لا في المنام ليلة المعراج مهلة الموت هي ليلة الاسراء اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

26
00:07:37.950 --> 00:07:53.550
في ليلة واحدة ثم عرج به وذلك ان ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله ملك وشق صدره وغسل واستخرج علقة من قلبه وغسله مرتين مرة وهو صغير ومرة قبل المعراج. وحشي

27
00:07:54.350 --> 00:08:12.250
ايمانا وعلما وحكمة وجاءه جبرائيل عليه الصلاة والسلام بالبراق جاء في ليل في ليلة ليلة واحدة وهو في المسجد الحرام اوصي به من المسجد الحرام راكبا البراق سحبة جبريل والبراق دابة

28
00:08:12.550 --> 00:08:36.100
فوق الحمار ودون البغل يعني اكبر من الحمار واصغر من البغل وسمى بالبراق لبريقه ولمعانه وركب اثنان جبريل ومحمد وهذا البراق سريع المشي خطه مد البصر يضع حافرة نهاية البصر. نهاية ما ينتهي بصرك قفزة الى نهاية البصر ثم قفز الثاني الى نهاية البصر

29
00:08:36.200 --> 00:08:50.700
فقطع المسافة من مكة الى الشام يمكن في ساعة او ساعة ونصف من قريب من الطائرة قريب سير من الطائرة يحتمل انه في ساعة وساعة ونص او ساعتين اذ يضع الحفظة مد البصر

30
00:08:51.750 --> 00:09:11.300
يرفع حافرة ثم الى نهاية البصرة. نهاية البصرة الان لما تقف امام تنظر الى امامك امامك. الان صحرا ما فيها على قال ولا ولا عرظ. متى ينتهي البصر اذا ما حتى النهاية والخطوة الثانية حتى النهاية. ولما

31
00:09:11.350 --> 00:09:28.600
قطع المسافة ووصل الى المسجد الاقصى نزل وربط البراق بحلقة الباب التي يربط بها الانبياء و وجيء بالنبيين وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وقدم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم

32
00:09:28.750 --> 00:09:48.050
وقيل ان هذا قبل قبل العمر ثم اوتي بالمعراج. والمعراج كهيئة السلم كهيئة السلم يصعد فيه. صعد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل حتى بلغ السماء الدنيا في وقت وجيز طيران فلما وصل الى باب الى السماء الدنيا استفتح جبريل

33
00:09:48.450 --> 00:10:04.800
السماوات ليست مهملة فيها فيها بوابون فقال البواب من؟ قال جبريل. قيل ومن معه؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال فنعم المجيء جاءك. ففتح لهما. فوجد فيها ادم عليه الصلاة والسلام

34
00:10:05.350 --> 00:10:26.200
وهذا هذه القصة التي يذكرونها ثابتة في الصحيحين في غيرهم  سلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادم مرحبا بالنبي صالح والابن الصالح ووجد عن يمينه اسوده وعلى يسار اسوده كلما اذا نظر الى يمينه ضحك واذا نظر الى يسري بكى

35
00:10:26.300 --> 00:10:48.550
وجع في القصة انه ان عن يمينه ارواح المؤمنين واللي عن يساره ارواح الكفار. فاذا نظر الى المؤمنين ضحك واذا فربكى ثم صعدا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل كما استفتح قال من؟ قيل من؟ قيل هذا. قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد رسل؟ قال نعم. ففتحا. فوجد فيها

36
00:10:48.550 --> 00:11:05.450
ابرة يا الخالة عيسى ويحيى زكريا فرحبا بالنبي وقال له مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح. هذا وقال الابن الصالح لانه لانه ابوه واما عيسى ويحى قال انا حصالته اخ له

37
00:11:05.550 --> 00:11:20.350
ليس من السنن الابوية ثم عرجا الى السماء الثالثة واستفتح جبريل كما هو قال فقيل من؟ قال جبريل. قال ومن معه؟ قال محمد. قيل وقد رسل؟ قال نعم. قال لعب المجيء وجاء ففتحه

38
00:11:20.700 --> 00:11:38.350
ووجد فيها تدريس عليه الصلاة والسلام فرحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ثم عرج به الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من؟ قال جبريل. قيل ومعاق؟ قال محمد. قيل وقد نسي؟ قال نعم

39
00:11:38.500 --> 00:11:55.400
فوجد فيها يوسف عليه الصلاة والسلام فرحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ثم صعد الى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من؟ قال جبريل. قيل ومن معه؟ قال محمد. قيل وقد وصيت؟ قال نعم

40
00:11:55.850 --> 00:12:13.250
فوجد فيها هارون فرحب به وقال مرحبا في النبي الصالح والاخ الصالح. ثم عرج عرج الى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل من؟ قال قال جبريل. قيل ومن معه؟ قال محمد. قيل وقد ارسل ايه؟ قال نعم

41
00:12:13.500 --> 00:12:33.150
قال فنعم المجيء جاء فاستنفذ فوجد فيها موسى عليه الصلاة والسلام. فرحب به وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح. فلما جاوزهما تجاوزا مصر بكى موسى فقير ما يبكيك؟ قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امتي اكثر مما يدخله من امتي

42
00:12:33.200 --> 00:12:49.100
وبكاء موسى عليه السلام ليس حسدا ولا ولكن تألم تألما لبني إسرائيل مع ان موسى اتبعه كثيرون كما اثبت حديث ابن عباس ان انه رفع النبي سواد عظيم فظن انه ما توفق الى هذا مساواة قومه

43
00:12:49.700 --> 00:13:06.000
لكنه طمع بالزيادة. فبكاؤه ليس حسدا ولكن تعلما على بني اسرائيل فعرج الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قيل محمد. قيل ومن معك قال جبريل قيل وما قال محمد قيل وقد ارسلها؟ قال نعم

44
00:13:06.050 --> 00:13:27.150
قال نعم المجيء  فوجد فيها ابراهيم عليه الصلاة والسلام فرحب بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. مثل ما قال ادم الابوي لانه جده فكل الانبياء السابقة كلهم من اخوة واما ادم فهو اب

45
00:13:27.200 --> 00:13:53.750
وكذلك ابراهيم عبد  ووجد ابراهيم مسجد ظهره الى البيت الى الى البيت المعمور. والبيت المعمور كعبة سماوية تحاذي الكعبة الارظية لو سقط لسقط عليه فوجد فيها الملائكة يدخله البيت المعمور كل يوم سبعون الف ملك. للطواف والعبادة ولا يعودون اليه اخر الدهر ما يصلهم الدور. من كرث الملائكة كل يوم

46
00:13:53.750 --> 00:14:11.850
هات فلوسه سبعون الفا ثم تجاوز النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصل الى المنتهى وحتى وصل الى مكان يسمعه فيه صريف الاقدار مصاريف الاقلام اقلام القذر فكلمه الله عز وجل واوحى اليه

47
00:14:11.900 --> 00:14:27.850
وسمع كلام الله من دون واسطة ففرض عليه رب العزة والجلال الصلاة لك. خمسين صلاة في اليوم والليلة. فرجع نبينا عليه الصلاة والسلام ونزل الى السماء السابعة ثم لدينا الصفوع السادسة

48
00:14:28.050 --> 00:14:42.200
فوجده موسى فقال منصف تعال ماذا يفرض عليك ربك؟ قال خمسين صلاة في اليوم والليلة فقال ارجع الى ربك وسلوا التخفيف من امتك. فان امتك ضعيفة لا تطيق خمسون صلاة في اليوم والليلة. واني عالجت بني اسرائيل اكثر من ذلك

49
00:14:42.650 --> 00:15:06.450
فنظر النبي الى جبريل كانه يستشيره فعلا به الى الجبار جل جلاله فسأل ربه التخفيف فوضع الله عنه عشرا وفي رواية خمس فصارت اربعين صلاة او خمسة واربعين على الروايات الاخرى فنزل فمر بموسى فسأل فماذا فرض على الكرامة؟ قال اربعين الصلاة في اليوم والليلة؟ قال ارجع الى ربك فسنتخفه برمتك

50
00:15:06.450 --> 00:15:29.450
ضعيفة لا تضيقه اربعين صلاة في اليوم والليلة فاستشار جبريل فاشار فعل به الى الجبار جل جلاله فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشرا. خمسا حتى صارت ثلاثين ثم نزل الى جبريل الى موسى فقال ارجع الى ربك فسأله التخفيف. فانامتك ضعيفة لا تقيظ ثلاثين صلاة اليوم والليلة. فعلى بهما الجبار جل جلاله

51
00:15:29.850 --> 00:15:46.050
فسأل ربه التخفيف فوضع له عشرا فصارت عشرين فنزل الى موسى فقال موسى ارجع الى ربك واسأله التخفيف لامته فين امرك الضعيف لا تطيق عشرين صلاة في يوم فعلا به جبرائيل الى الرب جل جلاله. فسأل ربه التخفيف فوضعه خبصا وصارت عشر

52
00:15:46.850 --> 00:16:06.550
فنزل الى موسى فقال ارجع الى ربك اكسره التخفيف فانه لا تضيق عشر صلوات فوضع له خمسا حتى صار خمس صلوات وفي رؤية اخرى انه في كل مرة خمس فنزل الى موسى فقال ماذا فرض علينا؟ قال قال خمس صلوات في اليوم والليلة. قال ارجع الى ربك لامتك. فان نومتك ضعيفة لا تضيق خمس صلوات في اليوم والليلة

53
00:16:06.800 --> 00:16:24.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني سألت ربي حتى استحييت اني ساتوضح حتى السبب ولكن ارضى واسلم فنادى مناد من السماء ان امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ما يبدل القول لدي هي خمس في العدد وهي خمسون في الميزان والاجل

54
00:16:24.000 --> 00:16:43.750
خمس صلوات والحسنة بعشر امثالها هي خمس في العدد وهي خمسون في الاجر والثواب هذا يعني هذا الكيفية في فرضية الصلاة تدل على عظم شأن الصلاة. وان امرها عظيم فهي مفروضة في السماء

55
00:16:43.850 --> 00:16:57.100
واما الزكاة والصوم ثم ايضا فرضت من دون واسطة. كلم الله سبحانه وتعالى وفرض عليه الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة اما الزكاة والصيام والحج مفروضة في الارض وبواسطة جبريل ايضا

56
00:16:57.700 --> 00:17:14.850
ثم ايضا الصلاة فرضت خمسين ثم ختمت خمس صلوات. كل هذا يدل على عظم شأن الصلاة. وان امرها عظيم وخطرها جسيم. ولذلك صارت هي الفارقة بين المسلم والكافر وهي اخر ما يفقد من الدين وليس بعد ذهابها اسلام ولدين. وفيه من الفوائد نسخ نسخ

57
00:17:15.000 --> 00:17:29.350
اه الحكم قبل التمكن من الفعل ففرض خمسين ثم نسخت قبل ان قبل ان اتمكن العباد من الفشار طيب هل رأى نبينا صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج او سمع كلامه ولم يره

58
00:17:29.550 --> 00:17:45.300
هذه المسألة خلافية بين اهل العلم المؤلف الان يقول انظر الترجمة يقول باب رؤية النبي صلى ربه على ليلة المعراج بعينيه رؤيتي يقظة اذا المؤلف يرى ايش؟ يرى ان الرسول رأى الله بعينيه وانه في اليقظة

59
00:17:45.650 --> 00:18:12.050
وهذي المسألة فيها خلاف. فيها خلاف قوي فيها فيها قولان مشروع. القول الاول كما قال المؤلف انه رأى ربه بعينيه رؤية يقظة وهذا ذهب اليه الهروي والنووي والقرطبي وجماعة قالوا ان النبي رأى ربه ليلة البراج بعينيه. القول الثاني وقال به بعض الصحابة

60
00:18:12.750 --> 00:18:25.250
قال في بعض الصحابة ايضا روي عن ابن عباس روي عن الامام احمد مثل ما ذكر المؤلف قال وما جعلنا الرؤيا التي اريناك؟ قال هي رؤيا عين رأى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة

61
00:18:25.250 --> 00:18:43.400
متى اسري به وكذلك روي عن الامام احمد ان ان انه قال ان النبي ربه وروي عنه انه رآه فقط قرأ ربه وروي عنه انه رآه بفؤاده وكذلك ايضا عن ابن عباس روي عنه قال رأى رأى محمدا ربه وريعا وقال رآه بفؤاده

62
00:18:44.250 --> 00:18:56.750
فاختلف العلماء في ذلك فذهب بعض العلماء الى ان رأى ربه في عين رأسه وذهب الجماهير من الصحابة والعلماء والمحققون الى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه بعين رأسه وانما رآه بعين قلبه

63
00:18:57.150 --> 00:19:12.150
يضعه بعين قلبه ومعنى رآه بعين قلبه هل معنى ان الله جعل له عينين في في قلبه المعنى ان ان الله تعالى جعل في في قلبه يعني زيادة علم زيادة علم

64
00:19:12.800 --> 00:19:28.050
فهو رأى ربه بعين قلبه وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون والجماهير وهو قول عائشة رضي الله عنها فان عائشة رضي الله عنها فلما قال لها مسروق هل رأى محمد ربه؟ قالت لقد قص شعري مما قلت. ثم قالت من حدثك ان

65
00:19:28.050 --> 00:19:40.050
رأى ربه فقد كذب ويدل لهذا القول وان للاميرة قول الله تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء

66
00:19:40.450 --> 00:19:52.950
وما كان لبشر ومحمد بشر الا وحي من وراء الحجاب. فيكون الرسول صلى الله عليه وسلم سمع كلام الله من وراء حجاب. ولم يره. ويدل على ذلك حديث ابي موسى اللي مرنا بالامس

67
00:19:53.950 --> 00:20:03.950
حديث ابن موسى الاشعري الذي رواه الامام مسلم في صحيحه ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القصة ويرفعه يرفع اليه عمله اليه قبل عمل النهار وعمله قبل عام

68
00:20:03.950 --> 00:20:17.950
حجابه النور وافلاس النار لو كشفه لاحرق سبحة وجه متاع اليه بصره من خلقه ومحمد من خلقه فالصواب الذي عنه المحققون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه بعين رأسه وانما رآه بعين قلبه

69
00:20:18.600 --> 00:20:37.200
هذا هو الصواب الذي عليه جماهير النصابة والتابعين والاثار كثيرة عن الصحابة وغيرها. من الاثار في اثار فيها ان محمد رأى ربه وفي اثار انه لم ير ربه في احاديث واثار فيها ان النبي صرأ ربه وفي اثار انه لم ير ربه

70
00:20:37.650 --> 00:20:50.200
والجمع بينهما ان الاثار التي فيها انه رأى ربه تحمل على انه رآه بفؤاده والاثار التي فيها انه لم يره تحمل على انه لم يراه بعين رأسه. وبذلك تجتمع الحديث ولا تختلف

71
00:20:50.700 --> 00:21:07.050
فالنصوص التي لان النبي رأى ربه تحمل عليه رآه بعين قلبه وبفؤاده والنصوص التي انه لم يره اي لم يره بعينيه ويدل على الاية صريحة ما كان لبشره ان يكلمه الله الا وحا او من وراء حجاب

72
00:21:07.100 --> 00:21:20.850
اذا رآهم امراء سمع كلام الله من وراء حجاب وما روي عن ابن عباس ان قال ان محمد رأى ربه. ورواية رأه بفؤاده. يقول الرواية التي رأى رأى ربه هذه مطلقة

73
00:21:20.850 --> 00:21:33.500
والرواية التي رآه بفؤاده مقيدة فتحمل المطلق على المقيد. تحمل رواية رآه عن ما رآه بفؤاده. وكذلك الامام احمد روي عنه ان الذي رأى ربه وروي عنه انه رآه بفؤاده

74
00:21:33.650 --> 00:21:53.100
فالرواية المطلقة تحمل على رواية طيبة رواية انه رعاه تحمل على انه رآه بفؤاده وهذا هو الصواب واما الاية التي استدل بها المؤلف هنا وما جعلنا الرؤيا التي رأيناها وما جعلنا الرؤية التي اريناك الافتتة للناس. المؤلف استدل على على القول الثاني وهو ان الذي رأى

75
00:21:53.100 --> 00:22:10.750
ربه بعين رأسه استدل باي شيء؟ بقول ابن عباس هل عنده حديث؟ ما عنده حديث عنده قول ابن عباس قال قال ابن عباس رضي الله وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس؟ قال هي رؤيا عين رأها رآها رسول الله صلى الله ليلة اسري به

76
00:22:11.350 --> 00:22:27.450
تقول هذه الذي رأها هي الايات الايات وليس من البراء انه رأى ربه لو كان لو كان النبي رأى ربه بعين رأسه لذكرها الله اهم من رؤية الله وما جعلنا الرؤية التي اريناك رؤيا الايات

77
00:22:27.650 --> 00:22:42.800
قال هي رؤيا عين رآها رسول الله رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اوصي به هذه الرؤيا هي رؤيا ايات وليست ولم يرى النبي صلى بعين رأسه فهذا هو الصواب الذي عليه المحققون

78
00:22:43.250 --> 00:23:07.800
والصواب ان ان الاسراء والمعراج في ليلة واحدة اسري به من آآ بيت المقدس الى المسجد الاقصى ثم عرج به من المسجد الاقصى الى السماء في ليلة واحدة والصواب ان ان الاسراء والمعراج مرة واحدة يقظة لا مناما

79
00:23:07.850 --> 00:23:26.850
وقال بعض العلماء الاسراء في ليلة والمعراج في ليلة وهذا خلاف الصواب. الصواب انه في يد واحدة. قال بعض العلماء ان ان الاسراء والمعراج في النور. في المنام في المنام لا في اليقظة اسري به وهو نائم. وقال بعض العلماء اوصي به بروحه لا بجسده

80
00:23:26.950 --> 00:23:45.700
وقال بعض العلماء ان الاسراء تكرر مرات مرة نقلة ومرتين من امن والصواب ان الاسراء والمعراج في ليلة واحدة يقظة لا مناما مرة واحدة. والخلاصة في هذا ان رؤية النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:23:46.200 --> 00:24:12.250
بربه ليلة المعراج اول اولا اتفق العلماء او اتفق العلماء على ان الله تعالى لم احد في الارض الا الصوفية بعض الصوفية الملاحدة بعضهم يقولون ان الله يرى في الارض وانه وقال بعضهم اذا رأيت خضرة في الارض فان فان فيها الله هذولا الاحبة

82
00:24:12.350 --> 00:24:27.200
اجمع العلماء على ان الله لن يره احد في الارض هذا واحد واجمع العلماء على ان الله لن يره احد من الخلق الا نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج واجمعوا على النبي ان يرى ربه في الارض

83
00:24:27.300 --> 00:24:40.450
هذي جماعات اجمعوا على ان الله تعالى ما رآه احد في الارض واجمعوا على انه ما رآه احد من الخلق الا نبينا صلى الله عليه وسلم فاختلفوا وخلافه في رؤيته في السماء ليلة المعراج لا في الارض

84
00:24:40.600 --> 00:24:57.350
على قوله قول الجمهور انه رآه بعين رآه بقلبه وفؤاده لا بعين رأسه. والقول الثاني اراه بعين رأسه ومنهم المؤلف الهروي والدووي والقرطبي قالوا رآه بعين رأسه وهذا قول مرجوح

85
00:24:57.500 --> 00:25:13.000
والصواب انها بعيني فؤاد هو من النصوص صريحة. ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. او من وراء حجاب. وحديث لو كشفه احتجب لو كشفه لا حرق سماوات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه هو محمد من خلقه

86
00:25:13.250 --> 00:25:33.250
هذه دليلان واضح ان وراء حجاب وايضا ولان الرؤية رؤيا الله نعيم اعظم نعيم الجنة هي الرؤيا ادخرها الله لاهل الجنة. ادخرها الله لنبيه لانبيائه واولياءه في الجنة. نعيد الله نعيم اعظم نعيم هو الجنة هو

87
00:25:33.250 --> 00:25:49.250
ورؤية الله عز وجل اذا كشف الحجاب ورأوا ربهم نسوا ما فيه من النعيم فادخره الله الى اهل الجنة فهذه كلها تدل على ان ما ذهب الى المؤلف هنا من ان النبي رأى ربه بعين رأسه هذا ضعيف مرجوح والمؤلف

88
00:25:49.250 --> 00:25:59.250
ما هو الدليل الذي استدل به؟ على ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رأى ربه بعينه استدل بقول ابن عباس او في تفسير ابن عباس وما جعلنا الرؤيا التي

89
00:25:59.250 --> 00:26:16.500
لافتة للناس. قال هي رؤيا عين رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم. الجواب ان هذه ليست رؤية الله. العين ما فيها رؤية الله ما قال لو كانت لو كان الله تعالى اراه نفسه لذكر لذكر في في نص صريح

90
00:26:17.200 --> 00:26:34.000
لان رؤية الله اعظم من رؤية الايات. قال وما جعلنا الرؤيا الا سيريناك الا فتن لله رؤيا الايات هي رؤيا الايات لا رؤيا الله عز وجل المحقق اطال في هذا لكن هذا هو الخاصة التي سمعتم

91
00:26:34.500 --> 00:26:39.200
نعم اطرى الباب الذي بعده لانه تبع الباب نعم