1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين ولمن يسمع. قال المصنف رحمه الله تعالى باب رؤية المؤمنين ربهم عز وجل يوم القيامة قال اخبرنا محمد بن علي بن محمد السني قال اخبرنا محمد بن ابراهيم عنا قال اخبرنا محمد بن

2
00:00:20.250 --> 00:00:36.900
ابن نافع املاء قال حدثنا موسى ابن هارون قال حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو شهاب الحناط عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن جرير رضي الله عنه انه قال

3
00:00:37.200 --> 00:00:57.200
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنظر الى القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عز وجل عيانا كما ترون هذا لا تغتمون في رؤيته. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا

4
00:00:57.200 --> 00:01:22.250
ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. فقد سبق الكلام على الاسراع والمعراج والاسراء معناه في اللغة هو السفر ليلا المراد به شرعا السفر برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا على البراق صحبة جبرائيل من مكة الى بيت المقدس. والمعراج مفعال

5
00:01:22.250 --> 00:01:42.250
من العروج والبعض به المرقات التي يصعد فيها وهو السلم وهو صعود نبينا صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس الى السماء والاسراء ذكره الله تعالى في كتابه العظيم فقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من

6
00:01:42.250 --> 00:02:01.800
اياتنا الا هو السميع البصير. ومنكر الاسم ومن انكر الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم كفر. لانهم كذبوا لله ولرسوله. وهم كذبوا للقرآن من انكر الاسراء وهو يعلم يبين لها ان ان الله تعالى اخبر ان الاسرى بعبده ونبيه ليلا فاذا علم ذلك واصر حكم بكفره

7
00:02:01.800 --> 00:02:24.500
انه مكذب لله تعالى وكذلك المعراج المعراج ثابت ثابت في الاحاديث الصحيحة بخاري ومسلم قد تلقتهم الامة بالقبول وهما فداء للعلم ولهذا من انكر هناك فهو كفر. والصواب كما سبق ان الاسراء والمعراج في ليلة واحدة. في ليلة واحدة اسي به

8
00:02:24.500 --> 00:02:38.150
بيت المقدس من مكة الى بيت المقدس فربط البراق بالحلقة حلقة باب المسجد التي يربط بها الانبياء ثم جمع الانبياء للنبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم اماما فظهر فظله

9
00:02:38.150 --> 00:02:55.850
عليه الصلاة والسلام ثم صعدوا عرج به الى السماء ولقي الانبياء والانبياء لقيه كيف لقيهم وهم وهم اموات الجواب ان نلتقي ارواحهم الروح تأخذ شكل الجسد تأخذ شكل الجسد رأى موسى على هيئة

10
00:02:55.950 --> 00:03:21.250
والروح لها شأن تختلف عن الانسان ولهذا فان لها سعود وطيران بسرعة الان النائم ينام الان روحه بعيدة. لكن بسرعة اذا ضربت رجله جاءت الروح بسرعة. وانتبه فموسى فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اسري به مر بقبر موسى

11
00:03:21.450 --> 00:03:45.550
فوجده قائما يصلي في قبره فلما صعد الى السماء وجده في السماء السادسة السادسة روح روح تصعد فكما حق اهل العلم الروح تأخذ شكل الجسد كلهم رأوهم يعني بارواحهم الا عيسى فانه رفع بروحه وجسده حي لم يأت حتى الان وسينزل في اخر الزمان ويكون فردا من امة محمد

12
00:03:45.550 --> 00:04:01.600
ويحكم بشيعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم يتوفاه الله الموتى الموتى التي كتب الله لها ويمكث جاء في بعض الاحاديث سبع سنين ويدفن بجوار نبينا صلى الله عليه وسلم. والصواب ان الاسراء والمعراج

13
00:04:01.600 --> 00:04:28.200
بروحه وجسده يقظة لا مناما مرة واحدة قال بعض العلماء الاسراء عندما كانت مناما الاسرة مناما وهذا قول ضعيف لانه لو لو كان الاسراء لما لما كذبت قريش قريش كذبوا بالاسراء. كذبوا بالاعراج واستعظموا هذا الامر وارتد الجماعة ممن امن. قالوا كيف؟ كيف

14
00:04:28.200 --> 00:04:44.800
قال قريش كيف الان يسافر من مكة الى بيت المقدس في ليلة واحدة ويصعد الى السماوات ونحن على الابل نمشي نمشي لقطة المساوي بصمة شهر حتى قال لهم قالوا له اخبرنا عن عيرنا التي في الطريق يوم عير في الطريق

15
00:04:44.900 --> 00:04:58.000
واخبرنا عن بيت المقدس فجل الله بيت المقدس النبي صلى الله وجعله يبعثه لهم ويخبرهم عن عيرهم في الطريق وقال انها سوف تقدم يوم كذا وكذا وكذلك المعراج هناك من انكره وقالوا كيف

16
00:04:58.050 --> 00:05:18.050
كيف تعرج الاجسام والاجسام ثقيلة والصعود هذا يحتاج الى ارواح خفيفة يجاب بان هذا مصادمة هذا معارضة للنص بالعقول. والله على كل شيء قدير. ويقال لهم ايضا ايضا الملائكة ارواح والارواح خفيفة. كيف

17
00:05:18.050 --> 00:05:36.750
تهبط الى الارض بالمقابل والله على كل شيء قدير والواجب على المسلم التسليم لله ولرسوله ومن العلماء من قال الاسراء بالروح اسري بروحه فقط. والجسد لم يسرى به. روحه فقط. هذا مروي عن عائشة ومعاوية. وقال بعض العلماء

18
00:05:36.750 --> 00:05:59.250
مرات مرة يقظة ومرة مناما الاقوى قيل الاسلام مناما وقيل الاسراء بالروح وقيل الاسراء مرات يقرأ والقول الرابع هو الصوم الاسراء والعراج في ليلة واحدة مرة واحدة بجسده وروحه يقظة لا مناما

19
00:05:59.300 --> 00:06:17.900
هذا الباب هو الباب الثالث هو الباب الثالث والثلاثين من ابواب هذه الرسالة الاربعون في دلائل التوحيد لابي اسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الانصاري الهروي الصوفي الحنبلي. يقول بعض رؤية المؤمنين ربهم عز وجل يوم القيامة

20
00:06:17.900 --> 00:06:41.350
في عيالا عيان بكسب عين يمص العائلة يعاين عياله. بربهم عز وجل يوما ديانا يعني معاينة لان باعينهم يرونه باعينهم. ذكر المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب حديث حديث شرير لعبدالله الجدع رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنظر الى القمر ليلة البدر فقال

21
00:06:41.350 --> 00:07:08.000
انكم سترون سترون ربكم عز وجل عيانا كما ترون هذا لا تغتامون لا تغتامون في رؤيته في اللفظ الاخر في البخاري لا تضامون. لا يعني لا يصيبكم ضيم لا تضامون في رؤيته. قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا. ثم قرأ وسبح بحمد ربك

22
00:07:08.000 --> 00:07:26.800
قبل طلوع الشمس وقبل الغروب رؤية المؤمنين لربهم عز وجل يوم القيامة عيانا بابصارهم ثابت. في القرآن العظيم وفي السنة المطهرة في القرآن العظيم يقول الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة

23
00:07:26.900 --> 00:07:52.900
وجوه يومئذ ناظرة ناظرة من النظرة وهي النعيم الى ربها ناظرة من النظر بالابصار. والله تعالى اظاف النظر الى الوجوه واخلى المقام من قليلة بخلاف ذلك. فدل على ان المراد النظر بالعين التي في الوجه الى الرب جل جلاله. وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. وقال سبحانه كلا

24
00:07:52.900 --> 00:08:08.200
وعن الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون استدل الامام الشافعي رحمه الله بهذه الاعلى رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة فقال لما ان حجب هؤلاء في السخط دل على ان المؤمنين يرونه في الرضا ولو كان

25
00:08:08.200 --> 00:08:26.550
المؤمن لا يراد ربهم لتساووا هم واعدائه في الحج. الله تعالى حجب الكفار قال محجوبون عن الله. اذا المؤمنون ليسوا محجوبين ولو كان مؤمن محجوب لتساوى هم الكفار دل على انهم يرونه وقال سبحانه وتعالى لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد

26
00:08:27.000 --> 00:08:38.050
فيها تفسير المزيد بانه النظر الى وجه الله الكريم وان المؤمنين لهم ما يشاءون في الجنة ولدينا مزيد وهو النظر الى وجه الله الكريم الذي هو اعلى نعيم في الجنة

27
00:08:38.400 --> 00:08:54.550
وقال سبحانه للذين احسنوا الحسى وزيادة. ثبت في صحيح مسلم ان الزيادة هي النظر الى وجه الله الكريم. للذين احسنوا الحسنى الحسنى جنة وزيادة النظر الى وجه الله الكريم والادلة

28
00:08:54.950 --> 00:09:11.000
كثيرة من السنة ايضا على اثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة لذلك ما ثبت في صحيح ابي هريرة في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ترون ربكم كما ترون الشمس صحوا ليست

29
00:09:11.000 --> 00:09:28.000
دونها سحاب انكم تروا ربكم كما ترون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وثبت في مخالف عن ابي موسى الاسعد رضي الله عنه قال جنتان من ذهب اليتهما وما فيهما وجنتان من فضة اليتهما وما وما فيهما

30
00:09:28.000 --> 00:09:45.700
وما بين القول وبين ان يروا ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن. وحديث جرير ابن عبد الله البجلي ذكره المؤلف. قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في في سفر فنظر الى القمر ليلة البدر. وفي لفظة نظر الى القمر ليلة اربع عشرة

31
00:09:46.000 --> 00:10:05.600
فقال انكم سترون ربكم عز وجل عيالا كما ترون هذا واشار الخبر. لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس قبل الغروب فافعلوا. وقولوا كانكم ترون ربكم كما ترون هذا. هل

32
00:10:05.600 --> 00:10:25.700
تشبيه للرؤية بالرؤية وليس تشبيه لله بالقمر الله لا يشبه احدا من مخلوقاته فهل المراد بالحديث ان الله يشبه القمر؟ لا الله لا يشر احدا من خلقه قال تعالى ليس كمثله شيء لكن المراد تشبيه الرؤيا بالرؤية والمعنى انكم ترون ربكم رؤية واضحة من فوقكم كما انكم ترون القمر رؤية

33
00:10:25.700 --> 00:10:42.150
فهو تشويه للرؤية بالرؤية لا بالمرء بالمرء. وقوله فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروب الصلاة التي قبل طلوع الشمس ما هي؟ صلاة الفجر والصلاة التي قبل غروب الشمس صلاة العصر

34
00:10:42.300 --> 00:10:59.850
وفي هذا الحث على الصلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب والحديث يستفاد منه ويستنبط منه اهل العلم على ان المحافظة على صلاة الفجر وصلاة العصر من اسباب رؤية الله النظر الى وجه الله الكريم

35
00:11:00.000 --> 00:11:18.650
ولهذا قال انكم ترون ربكم ثم قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاتهم قبل طلوع الفجر قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ففعلوا وهما البردان وفي الحديث من صلى البردين دخل الجنة. والبردان الفجر والعصر. وهذه تقع في اول النهار وهذه تقع في اخر النهار

36
00:11:18.850 --> 00:11:42.500
والمؤمنون يرون ربهم عيالا وقد انكر اهل البدع رؤية الله عز وجل. انكر ذلك المعتزلة والجهمية وقالوا ان المؤمنين المراد بالرؤية العلم وما ترون ربكم قالوا المعنى انكم تعلمون ربكم كما تعلمون ان القمر قمر. انظر الى الى هذا

37
00:11:42.500 --> 00:11:56.350
مفاسد افسدوا معنى الحديث انكم ترون ربكم ترون القمر انكم تعلمون ربكم كما تعلمون ان القمر قمر لا تشركون انه قمر انظر الى الى فساد المعنى والذي حملهم على ذلك

38
00:11:56.500 --> 00:12:23.950
عقولهم الفاسدة وارائهم الكاسدة التي اولوا بها النصوص والعلماء انكروا عليهم وردوا عليهم ابين بطلان هذا التأويل والرؤية اثبات الرؤية رؤية الله يوم القيامة بيت الله المؤمنين واثبات الكلام لله عز وجل واثبات العلوم هذه الصفات الثلاث صفة العلو

39
00:12:24.000 --> 00:12:43.050
وصفة الكلام وصفة الرؤية هذه من الصفات التي اشتد النزاع فيها بين اهل السنة واهل بدعة وهي من العلامات الفارقة بين اهل السنة وبين اهل البدع. فمن اثبتها فهو من اهل السنة. ومن نفاها فهو من اهل البدعة

40
00:12:44.200 --> 00:13:03.450
رؤية المؤمنين لربهم والكلام اثبات كلام الله عز وجل واثبات العلو هذه من الصفات التي اشتد النزاع فيها بين اهل السنة وبين اهل الله. ومن الشبه شبه المعتزلة شبه في كاره يقولون الذي يرى لابد ان يكون جسما

41
00:13:04.050 --> 00:13:20.500
لابد ان يكون جسما والله ليس بجسم فلهذا انكروا رؤية الله وانكروا العلو ايضا وان الله في العلو قالوا ايضا لا يكون في جهة محددة الا الجسم ولا يرى للجسم

42
00:13:20.550 --> 00:13:35.500
فهو انكر الرؤية وانكر العلو ومآلهم الى انكار وجود الله لا لا يرى ولا وليس في العلو وليس له مكان. مختلط في العالم. ومن يقولون ان الرؤيا هنا المراد بها العلم

43
00:13:36.250 --> 00:13:51.150
ودليل ذلك في قوله تعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفتن؟ الم تعلم قال اهل الحق نحن لا ننكر ان الرؤية تأتي بمعنى العلم وتأتي بمعنى الحلم وتأتي برؤية البصر

44
00:13:51.300 --> 00:14:08.600
والسياق هو الذي يحدد هذا الم ترى كيف فعل ربك بالصبر؟ معلوم ان الرسول ما حضر اصحاب الفيل عام الفيل هو اليوم العام الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فالمعنى الم تعلم يا محمد كيف اعود على ربكم باصحاب الفيل؟ وكذلك رؤية المنام

45
00:14:09.500 --> 00:14:26.350
كقول النبي صلى الله عليه وسلم انا رأيت ربي في احسن صورة. السياق هو الذي يحدد هذا وتعشي الرؤية بمعنى رؤية البصر وقول النبي صلى الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون الشمس صحوا ليس دون اسحاب. هذا رؤية رؤية البصر ولا ولا رؤية ولا العلم

46
00:14:26.950 --> 00:14:51.800
البصر واضح واما الاشاعرة فانهم اثبتوا الرؤيا لكن انكروا الجهة قالوا يقال يقال يرى قالوا ان الله يرى لكن اين يرى؟ من فوق؟ قالوا لا. من تحت؟ لا امام؟ لا خلف لا يمين لا. شمال؟ لا. اين يرى؟ قال يرى لا في جهة

47
00:14:52.000 --> 00:15:11.600
فانكر عليهم اهل الحق وبدأوهم وقالوا كيف؟ كيف يرى لا في جهة الرؤية لا بد ان تكون بجهة من الرأي لابد ان يكون المرئي مباينا للرأي ومباينا له مواجها له وظحك العقلاء والصبيان من قولهم انه يرى له في رؤية لا في جهة

48
00:15:11.600 --> 00:15:31.450
ما يمكن لا بد ان تكون الرؤية في جهة من الرأي بكونوا يرى لا في جهة هذا باطل والاشاعرة في هذا هم احياء مذبذبون لا الى هؤلاء دائما مذهبهم بين بين من؟ بين اهل السنة وبين المعتزلة. يريدون ان يكونوا مع المعتزلة ويريدون ان يكونوا مع اهل السنة

49
00:15:32.200 --> 00:15:49.150
فهم كانوا مع مع المعتزلة في انكار العلوم وكانوا مع اهل السنة في اثبت الرؤيا فعجزوا فسلكه بس كان سوف اصفائيا فقالوا يرى له في جهاد فتسلط عليه المعتزلة وقالوا كلامكم هذا غير معقول

50
00:15:49.450 --> 00:16:06.150
كيف يرانا في جهة يجب عليكم ان تنكروا ان تنكروا الرؤيا حتى تكونوا معنا او تثبتوا العلو حتى تكونوا اعداء لنا مثل اهل السنة. اما تقوموا تبقوا مذبذبين لا الى هؤلاء ولا هؤلاء فهذا غير معقول. في الكلام الكلام المعتزل

51
00:16:06.150 --> 00:16:24.150
فقالوا الكلام هو اللفظ والمعنى كلام الله لفظ لكن كل من هو مخلوق اللفظ بمعنى مخلوق واهل السنة قالوا كلام اللفظ والمعنى وهو كلام الله منزل وغير مخلوق والاشاعرة بين بين قالوا الكلام هو المعنى فالمعنى

52
00:16:24.150 --> 00:16:41.050
كلام الله ليس بمخلوق واللفظ مخلوق المعنى مع اهل السنة واللفظ مع اهل المعتزلة ولهذا سماهم علا قالوا انه هم خنثى خنثى ذكر لا انثى ولا ذكر كالخنثى لا انثى ولا ذكر

53
00:16:41.850 --> 00:16:59.000
مع اهل السنة في جهة ومع اهل البدع في جهة فالاشاعر يثبتون الرؤية وينكرون الجهاد ارادوا ان تكون معه يد مع المعتزلة ويد مع اهل السنة. فعجزوا فسلكوا مسلكا سوفسطائيا

54
00:16:59.750 --> 00:17:19.200
وهي حجة المرائيه التي توهم انها حجة وليست بحجة والمؤمنون يرون رآه الحق اثبتوا ان المؤمنين ربهم يرونه في في موقف القيامة ويرونه في الجنة يرونه في موقف القيامة كما ثبت في الحديث اربع مرات. اربع مرات يرانا في موقف القيامة

55
00:17:20.000 --> 00:17:34.350
والله تعالى جعل جعل بينها وبينه علامة وهي كشف الساق. يوم اكشفوا عن الساق يرونه اولا سبحانه وتعالى ثم يروه في المرة الثانية في غير الصورة التي رأه فيها اولا. فينكرون يقول اعوذ بالله هذا مكاننا

56
00:17:34.400 --> 00:17:55.150
ثم يرونه في الصورة التي تروها في اول مرة فيسجدون له وذلك ان الكفرة يساقون الى النار. وتبقى هذه الامة مع مع فيها المنافقون فيصل اهل السنة الى رأوه في اول مرة وكشف الساق سجدوا له

57
00:17:55.200 --> 00:18:11.450
فيريد المنافقون يفسدون فيجعل الله ظهر كل واحد منهم طبقا واحدا فلا يستطيعون السجود. يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون ثم اذا رفعوا رؤوسهم رأوه المرة الرابعة التي رأوا فيها اول مرة. ويرونها سبحانه وتعالى في موقف القيامة

58
00:18:12.300 --> 00:18:31.400
نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة ولهذا قال بعض العلماء في رده على المعتزلة قال انكروا الرؤيا فحري بهم الا يراه يوم القيامة وان يحرموا من رؤيته كما انكروها. نسأل الله السلامة والعافية