1
00:00:04.100 --> 00:00:33.950
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحديث الثالث عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

2
00:00:34.350 --> 00:01:12.350
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان رواه البخاري ومسلم نعم هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث حنظلة ابن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر به. وهذا الحديث

3
00:01:12.350 --> 00:01:32.350
دل على ان الاسلام مبني على خمس دعائم على خمسة اركان على خمس دعائم لا يمكن ان ان يقوم اسلام الانسان الا بها. بني الاسلام على خمس. متى زالت هذه الدعائم؟ زال الاسلام

4
00:01:32.350 --> 00:02:02.350
الاول الشهادتان وهما الاساس. فمن لم يأتي بالشهادتين لم يدخل في الاسلام. ومن اتى بالشهادة حرم ماله ودمه الا بحقها وحسابه على الله. وقد جعلهما ركنا واحدا فانه لا لابد من الاخلاص والمتابعة. لا بد من الاخلاص والمتابعة. ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

5
00:02:02.350 --> 00:02:32.350
فالاخلاص يتضمنه الشهادة لله بالعبودية والمتابعة يتضمنه الشهادة للرسول بالرسالة كما هما توحيدان لابد منهما. توحيد المرسل وتوحيد المرسل. توحيد المرسل في العبادة. وتوحيد سيد المرسل بالمتابعة. توحيد المرسل بالمتابعة. الثاني اقام الصلاة

6
00:02:32.350 --> 00:02:52.350
الصلاة هي من اجل اعمال الدين ولاجل ذلك فرضها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بدون واسطة وفرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اعلى مكان وصل اليه في السماء السابعة. وهذا دليل على العناية بها

7
00:02:52.350 --> 00:03:12.350
ادلة فرضيتها كثيرة ولذلك تارك الصلاة لا يخلو من حالتي. الحالة الاولى ان يتركها جحودا لها هذا مرتد عن الدين باتفاق العلماء. والحالة الثانية ان يتركها تهاونا وكسلا. مقر بوجوبها وفرضياتها

8
00:03:12.350 --> 00:03:32.350
لكنه يفرط فيها. هذا اختلف العلماء هل يكفر ام لا على قولين؟ الجمهور يرون انه لا يكفر. وذهب الامام احمد وهؤلاء للحديث الى انه يكفر. والادلة مع احمد. لكن لهم تفاصيل عديدة يذكرونها في غير هذا الموطن. الركن الثالث

9
00:03:32.350 --> 00:03:52.350
ايتاء الزكاة والزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله. فمن وجبت عليه وتوفرت عليه شروطها وتوفرت فيه شروطها وجب عليه ان يأتي بها. والرابع الصيام وهو احد اركان الاسلام. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين

10
00:03:52.350 --> 00:04:22.350
من قبلكم لعلكم تتقون. والخامس الحج لمن استطاع اليه سبيلا. فالزكاة والصيام والحج حج اذا تركها الانسان جاحدا لوجوبها كفر. واذا تركها الانسان مفرطا او بخلا او كسل اختلف العلماء وهل يكفر ام لا؟ ومذهب جمهور اهل العلم انه لا يكفر. وانما يعتبر مرتكبا كبيرة

11
00:04:22.350 --> 00:04:52.350
من كبائر الذنوب. هذه المذكورات الخمس تعتبر من فروض الاعيان. من فروض الاعيان على كل المكلفين الذين تتوفر فيهم الشروط. وما لم يذكر لا يعتبر في منزلتها. الجهاد من فروض الكفايات. الامر بالمعروف من فروض الكفايات. الدعوة الى الله من فروظ الكفايات وهكذا

12
00:04:52.350 --> 00:05:22.350
اما هذه المذكورات فانها فرض عين على كل مسلم ومسلمة مكلف توفرت فيه فالواجب على العبد ان يعتني بهذه الاركان الخمسة. يعتني بتعلمها ويعتني بمعرفة احكامها. ويعتني باتقانها واقامتها على الوجه المطلوب. ويعتني بنشرها عند الناس. ويعتني ببيان ما يتعلق

13
00:05:22.350 --> 00:05:42.350
فيها الى غير ذلك من الامور لماذا؟ لانها اركان الاسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارسل المعلمين كما معاذا الى اليمن قال فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم

14
00:05:42.350 --> 00:06:02.350
صلوات فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اموالهم من اغنيائهم فتعطى الى فقراء يا اخواني انظروا الى السنة. من اولها الى اخرها. ما اكثر ما تكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:02.350 --> 00:06:32.350
تكلم ببيان امور العقائد. امور الايمان امور الاسلام امور الصلاة العبادات. هذا الامر ينبغي للمعلم للخطيب للداعية للمرشد للواعظ ان يكون اكثر شيء يطرقه يطرق هذه عظ الناس حرك القلوب لكن ايظا لا تنفي الجانب هذه الامور العظيمة احيانا تأتي الى بعظ الخطباء تجد

16
00:06:32.350 --> 00:06:52.350
الخطب قرابة خمسة وخمسين خطبة في العام. ما نصيب الصلاة من خطبه؟ ما نصيب الصيام من خطبه؟ ما نصيب الايمان من خطبه ما نصيب العقائد من خطبه؟ هل الناس ما يشكون من الضعف في هذا الباب؟ بلى الجهل واظح

17
00:06:52.350 --> 00:07:12.350
وعدم معرفة الاحكام موجودة. واحيانا يظن الانسان انه يعرف وما يعرف. عنده جهل مركب. يظن ان الصلاة كذا وهو مخطئ ان الوضوء كذا وهو مخطئ فلا بد من من البيان ولذلك الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يجلسون عند النبي صلى الله

18
00:07:12.350 --> 00:07:32.350
عليه وسلم فيستمعون لمثل هذا الامر الوصف البيان بنى البيان العملي كما في حديث حمران ان عثمان دعا بوضوح توضأ الى ان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. كان يعلمهم تعليما عمليا. اذكر احد المرات

19
00:07:32.350 --> 00:07:52.350
في احد المرات اتى الي احد الاخوة امام مسجد. حافظ للقرآن وحافظ لبلوغ المرام. وحافظ ميزاد المستقنع ويحفظ ما يقرب من عشرة متون. فقال لي يا شيخ صحيح ان الوضوء

20
00:07:52.350 --> 00:08:12.350
يجب عندما اغسل يدي في الوضوء. ان اغسل الكفين معهما؟ قلت نعم. قال سبحان الله. كنت اظن ان الواجب ان اغسل فان الكهف ليست داخلة في الغسل وانما من الكوع الى المرفق. احيانا

21
00:08:12.350 --> 00:08:25.500
يعرف الانسان الاشياء نظريا لكن تطبيقيا يجهلها وهذا كله من تفصيلنا في بيان الاحكام فلا بد ان احرص على مثل هذا الامر نعم