1
00:00:04.100 --> 00:00:34.000
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

2
00:00:34.350 --> 00:01:12.850
وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى رواه البخاري ومسلم هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم من طريق واقد ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

3
00:01:12.850 --> 00:01:32.850
عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمر فذكر هذا الحديث وهذا الحديث تظمن بيان الاشياء التي يعصم بها دم الكافر وماله. دم الكافر وماله. قوله امرت ان اقاتل الناس. في هذا

4
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
دليل على مشروعية جهاد الطلب. وان جهاد الطلب ثابت. وقد دل عليه الكتاب والسنة واتفق عليه علماء الامة فالجهاد ليس خاصا بجهاد الدفع. بل حتى جهاد الطلب مطلوب. وقد دل عليه هذا الحديث كما

5
00:01:52.850 --> 00:02:12.850
قال تعالى فاذا انسلق الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد الا اذا او دفعوا الجزية او كان بيننا وبينهم عهد. فمتى وجد احد هذه الاشياء الثلاث؟ فان القتال

6
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
هذا يكف بيننا وبينهم. قوله طبعا او كان بيننا وبينهم عهد او لم يكن عند المسلمين قدرة فاذا لم يكن عند المسلمين قدرة فالواجبات تسقط بالعجز. قوله حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وان محمد

7
00:02:32.850 --> 00:03:02.850
رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. هنا ذكر الامر الذي يوقف القتال بين المسلمين وطائفة من الكفار بسببه. في هذا الحديث في هذا الحديث ذكر ان الكفار اذا نطقوا بالشهادتين واتوا بالصلاة واتوا بالزكاة كف عن قتاله

8
00:03:02.850 --> 00:03:22.850
وفي بعض الاحاديث ذكر انه يكف عن قتال بمجرد قول لا اله الا الله. كما قال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين من حديث ابي ابو هريرة امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. فمن قالها عصم مني ماله ودمه الا بحقها

9
00:03:22.850 --> 00:03:52.850
حسابه على الله. ولم يقل اقام الصلاة وايتاء الزكاة. وكلا الحديثين حق. ووجه التوفيق بينهما ان يقال ان الكافر بمجرد نطقه الشهادة يعصم دمه وماله ويصير مسلمة يجب الكف عنه. والدليل على ذلك حديث ابي هريرة في الصحيحين. وكذلك ايضا حديث اسامة بن زيد لما

10
00:03:52.850 --> 00:04:12.850
كان في معركة قال اخبر عن الرجل الذي اوجع في المسلمين قال فلما رفعت عليه السيف قال لا اله الا الله. قال عليه الصلاة والسلام اقتلته؟ قال يا رسول الله انما قالها متعوذا. قال

11
00:04:12.850 --> 00:04:32.850
قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله انما قالها متعوذة قال في رواية افلا شققت عن قلبك حتى تعلم اقالها ام لا؟ فاذا اتى بالشهادة حرمانه ودمه. ثم بعد ذلك يطالب بالاتيان

12
00:04:32.850 --> 00:04:52.850
بحق الشهادتين. وهو اقام الصلاة وايتاء الزكاة. وعلى هذا يحمل حديث عبد الله ابن عمر يقال اذا قالوا لا اله الا الله عصمت دمائهم واموالهم وكف عنهم. ثم يطالبون بالاتيان

13
00:04:52.850 --> 00:05:12.850
بحقوقها. طيب لو قال قائل لو ان الكفار امتنعوا من النطق بالشهادتين. قال لا تحرم دماؤك ولا اموالهم. طيب لو اتى كافر بالشهادتين ولكنه امتنع من اداء الصلاة. هل يقاتل او ما يقاتل

14
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
قال لا يخلو الكافر الذي نطق بالشهادتين اذا امتنع من الصلاة من احد حالتين. الحالة الاولى الحالة الاولى ان يكون مقدورا عليه. ان يكون مقدورا عليه. يعني غير ممتنع. يكون غير ممتنع

15
00:05:32.850 --> 00:05:52.850
فهذا اذا لم اذا كان مقدورا عليه فان السلطان يقيم عليه حد الردة. يقتله حد الردة واما اذا كانوا جماعة ممتنعين كأن يكونوا اهل بلد امتنعوا لا يستطيع عليهم الامير

16
00:05:52.850 --> 00:06:22.850
او السلطان فهنا يقاتلون. يقاتلون حتى يقيموا الصلاة. كما قاتل ابو بكر رضي الله عنه الذين منعوا الزكاة فانه قال فانهم لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله الله عليه وسلم لقاتلتهم على من؟ فان الزكاة حق المال. قوله الا بحقها

17
00:06:22.850 --> 00:06:42.850
قوله الا بحقها اي الا بحق لا اله الا الله. فمن فرط بشيء منه شعائر الاسلام من شعائر الاسلام الظاهرة وامتنع عن ادائها فقد فرط بشيء من حقها. لكن هل يقاتل؟ في هذا تفاصيل لاهل

18
00:06:42.850 --> 00:07:02.850
ومن حقنا لا اله الا الله الذي يحرم الذي يحل به دم من قال لا اله الا الله ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس

19
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة. قوله وحسابهم على الله. يعني ان الشهادتين مع اقام الصلاة وايتاء الزكاة تعصم دم صاحبها وماله في الدنيا. الا ان يأتي بما يبيح دمه

20
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
اما في الاخرة فالله هو الذي يحاسبه. ان كان اتى بالصلاة والزكاة وهو منافق فالذي يحاسبه ونحن ليس امام لنا الا الظاهر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين. مع ان الله قال

21
00:07:42.850 --> 00:08:02.850
عن المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. فمن قال لا اله الا الله حرم ماله ودمه الا بحقها وحسابه على الله. وفي هذا الحديث دليل على حرمة دماء من اتى بالشهادتين. وان

22
00:08:02.850 --> 00:08:22.850
العبد يجب عليه ان يتقي الله في شأن الدماء. كما جاءت الاحاديث الكثيرة التي تبين حرمة دم من قال لا اله الا الله بل تبين حرمة ذم المعاهد وهو كافر. فكيف بحرمة دم المسلم

23
00:08:22.850 --> 00:08:42.850
قوله وحسابهم على الله تعالى في هذا معلم من معالم الدعوة. وهو ان الداعي الى الله عليه البلاء فمن قبل منه ظاهرا لا ينبغي له ان يفتش عن خبايا القلوب. ولا ينظر هل هو صادق او

24
00:08:42.850 --> 00:09:02.850
صادق ان عليك الا البلاء. حسابهم على الله عز وجل. وايضا قوله وحسابهم على الله معلم اخر من معالم الدعوة وهو ان الداعية الى الله ينبغي عليه الا ييأس ان ردت دعوته او كذب به الناس او عارضوه

25
00:09:02.850 --> 00:09:12.850
لان اجره على الله والذي سيحاسب الخلق في اعراضهم هو الله عز وجل. نعم