1
00:00:04.100 --> 00:00:31.800
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه ايضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

2
00:00:32.950 --> 00:00:59.950
اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه

3
00:01:00.950 --> 00:01:27.900
ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة

4
00:01:28.900 --> 00:02:12.550
وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

5
00:02:13.500 --> 00:02:47.050
قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل قال

6
00:02:47.650 --> 00:03:18.150
فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبست مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل قلت

7
00:03:18.750 --> 00:03:52.100
الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم. نعم حديث عمر ابن الخطاب تفرد به الامام مسلم من حديث عبدالله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر عن عبد الله ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه به. وقد اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان

8
00:03:52.100 --> 00:04:12.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل فقال الحديث. فهو من حديث عمر انفرد ومن حديث ابي هريرة رواه الشيخان. وهي قصة واحدة لحدث واحد رواها عمر ورواها ابو هريرة

9
00:04:12.100 --> 00:04:32.100
وهكذا الاحاديث قد يرويها اكثر من صحابي والقصة الواحدة قد يرويها عشرة عشرين ثلاثين من الصحابة حتى تصل الى حد التواتر والصحابة كانوا يجلسون مع النبي صلى الله عليه وسلم فينقلون هذه الاخبار. هذا الحديث من الاحاديث

10
00:04:32.100 --> 00:04:52.100
جليلة العظيمة القدر. وقد اشتمل على شرح اصول الدين. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخره هذا جبريل جاء يعلمكم امر دينكم. سمى كل ما فيه امر الدين. الاسئلة

11
00:04:52.100 --> 00:05:12.100
والاجوبة. هذا امين الله على وحيه في السماء. وهذا رسوله في الارض. خير الملائكة وخير البشر ما الاسئلة التي سألها؟ ما الجواب الذي جاء؟ اذا ارعي سمعك. فان ما في هذا الامر من امور الدين التي

12
00:05:12.100 --> 00:05:32.100
ينبغي للانسان ان يحرص على تعلمها. وكلام العلماء في مسائل الدين غالبا يدور على ما في هذا الحديث فالفقهاء انما يتكلمون في العبادات التي هي في اركان الاسلام. وعلماء الاعتقاد

13
00:05:32.100 --> 00:05:52.100
يتكلمون على اصول الدين واركان الايمان التي هي في بيان اركان الايمان حينما قال ما الايمان؟ وعلماء سلوك والمتكلمون على ما يتعلق بالقلوب يدورون حول مرتبة الاحسان. وهكذا في مسائل

14
00:05:52.100 --> 00:06:12.100
عديدة فالحديث قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا دليل على حرص الصحابة رضوان الله عليهم هذا الجلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يغتنمون الجلسة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان منهم من يترك

15
00:06:12.100 --> 00:06:32.100
الصف بالاسواق ويترك الزراعة حتى يستمع من النبي عليه الصلاة والسلام بعض الاحاديث. ولذلك ابو هريرة رضي الله عنه كان الناس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث التي رواها اكثر من خمسة الاف حديث من غير تكرار

16
00:06:32.100 --> 00:06:52.100
اكثر من الاحاديث التي رواها العشرة المبشرون بالجنة. والسبب في ذلك لانه كان ملازم. كان متفرغ ومتفرع متفرغ بعد ذلك للتعليم. وطالت مدته. واما العشرة المبشرون بالجنة فانهم ماتوا قبل

17
00:06:52.100 --> 00:07:12.100
وايضا في هذا دليل على ان من وسائل تحصيل العلم الانتباه للاسئلة التي تطرح على العالم ليست كل وسائل التعلم شروح. بل هناك اشياء اسئلة كما التقطها ابو هريرة وعمر رضي الله عنه

18
00:07:12.100 --> 00:07:32.100
وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء يعلمكم امر دينكم وهكذا الصحابة حافظوا عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة بهذه الطريقة. جاء رجل فقال يا رسول الله جاء رجل من اهل نجد ثائر الرأس. جاء رجل

19
00:07:32.100 --> 00:07:52.100
دوي صوته ولا نفقه وما يقول ان امرأة قالت ان سائلا سأل فينبغي للانسان ان ينتبه للاسئلة فان فيها من العلم الكثير. قوله اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. في هذا دليل على ما اعطى الله

20
00:07:52.100 --> 00:08:12.100
وعلا عليه جبريل ما اعطى الله جل وعلا جبريل من القدرة على الاتيان بصورة احد من البشر فكان الصحابة ويرونه لكن يرونه بغير صورته الحقيقية. اما صورته الحقيقية فانما رآه النبي صلى الله عليه وسلم له ست مئة جنازة

21
00:08:12.100 --> 00:08:32.100
الجناح الواحد قد مد الافق. قد سد الافق. والملائكة لهم اجنحة. اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع ومنهم من اجنحته اكثر من ذلك. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل فقال حتى جلسوا

22
00:08:32.100 --> 00:08:52.100
سأل النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. وهذا غاية ما يكون من الادب فجلوس جبريل عليه السلام هذه الجلسة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم تعليم لطلبة العلم. كيف يجلسون

23
00:08:52.100 --> 00:09:12.100
اذا ارادوا ان يتعلموا ان يجلسوا جلسة الادب جلسة التواضع فهذا امين الله على وحيه وقال في اخر الحديث هذا جبريل جاء يعلم الناس امر دينه فمن فالهيئات والسؤال والجواب وطريقة السؤال وطريقة

24
00:09:12.100 --> 00:09:42.100
تصديق كلها مما ينبغي ان نتعلمها. ما في حشر. كل القصة ما فيها حشر. ما فيها زيادات. ولذلك تأمل ولذلك ينبغي للانسان ان يتأدب عندما يريد ان يتعلم وكلما جاء الانسان للعلم وهو متواضع. وهو متأدب وهو يحترم العلم. ويحترم مجالس العلم

25
00:09:42.100 --> 00:10:02.100
رفقة العلم ويحترم اهل العلم كلما كان احرى بتحصيل العلم. يقول الشافعي رحمه الله لا يطلب هذا العلم احد بالملك وعزة النفس فيفلح. لكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش

26
00:10:02.100 --> 00:10:32.100
وخدمة العلم وتواضع النفس افلح. يقول ابن المعتز المتواضع في طلب العلم اكثرهم علما كما ان المكان المنخفظ اكثر الاماكن ما العلم حرب للفتى المتعالي كالماء حرب للمكان العالي. وكلام اهل العلم في هذا يطول والفوا فيه مؤلفات. ينبغي للانسان ان ينطرها. ويتأملها

27
00:10:32.100 --> 00:10:52.100
ويأخذ من جبريل عليه السلام هذا الادب العالي الذي جلسه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام. اي اخبرني ما هو الاسلام؟ انظر السؤال. اولا في هذا دليل

28
00:10:52.100 --> 00:11:12.100
يعني جبريل عليه السلام سأل اسئلة عظيمة. ما سأل اسئلة ما عليها عمل؟ سأل كم سؤالا اربعة اسئلة رئيسية. ثم تحتها بعض الفروع. اخبرني عن الاسلام. اخبرني عن الايمان. اخبرني عن الاحسان. اخبرني

29
00:11:12.100 --> 00:11:32.100
عن الساعة اربعة اسئلة عظيمة جدا في هذا دليل على ان السائل ينبغي ان يسأل عن الاسئلة المهمة التي تفيدك التي ينبني عليها عمل اما الاسئلة التي لا تفيد فلا يضيع وقته فيها

30
00:11:32.100 --> 00:12:02.100
وايضا ينبغي للعالم ان يبين للناس العلم بعبارة واضحة بعبارة مفهومة بعبارة لا لبس فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا هديه في تقرير مسائل الدين. يسمع كلامه الاعرابي واهل الحاضرة يسمع كلامه اللي اول مرة يأتي والملازم له كلهم يفهمون كلامه. كلام فصل

31
00:12:02.100 --> 00:12:22.100
كل من سمعه فالتقعر في العبارة والصعوبة في الالفاظ واخذ وحشي الكلام والعبارات التي الى قاموس حتى يفهمها الانسان ليس هدي النبي عليه الصلاة والسلام. هذا كلامه واضح. وهذه سنته واضحة ينبغي ان يسلك الانسان

32
00:12:22.100 --> 00:12:42.100
ايضا في قوله يا محمد قال يا محمد ولم يقل يا رسول الله يا محمد والنبي صلى الله عليه وسلم لم يغضب. وفي هذا دليل على ان العالم ينبغي عليه الا يجد في نفسه على

33
00:12:42.100 --> 00:13:02.100
سائلي شيئا اذا لم يناديه ويقول يا ايها العالم يا ايها الشيخ يا ايها الامام نعم طالب العلم ينبغي ان يتأدب لكن لو قدر ان سائلا جاهل وقال يا صالح يا فلان يا رجل وسألك

34
00:13:02.100 --> 00:13:22.100
اعطه العلم واعطه ما سأل. حتى ولو لم يبجلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما قال لجبريل قل يا رسول الله قل يا نبي الله كان الرجل يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ايكم محمد؟ يا محمد يا ابن

35
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
عبد المطلب وهكذا فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يغضب اه حينما لا يقال اه له يا رسول الله ايضا قوله لما سأله عن الاسلام قال ما الاسلام؟ بين النبي صلى الله عليه وسلم له اركان الاسلام الخمسة

36
00:13:42.100 --> 00:14:12.100
فبين ان الاسلام لا يقوم الا اذا اتى الانسان بهذه الاذكار الخمسة. الاول الشهادتان ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فبدأ بالشهادتين. وهما عمل اللسان لابد ايضا ان يعقد عليها قلبه. ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يقولها بلسانه ويقرها

37
00:14:12.100 --> 00:14:42.100
بها بقلبه. ثانيا اقام الصلاة. ان يقيم الصلاة. يأتي بها بركوعها وسجودها وخشوعها وشروطها وواجباتها واركانها. الثالث ايتاء الزكاة اذا وجبت عليه. والرابع حج البيت افضل او الصيام. والخامس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. فهذه هي حقيقة الاسلام. وهي اركانه

38
00:14:42.100 --> 00:15:02.100
التي اذا لم يأتي الانسان بها لم يأتي بالاسلام. ثم بعد ذلك قال اخبرني عن الايمان من قال الرجل صدقت قالوا فعجبنا له يسأله ويصدق لان السائل عادة انما يسأل

39
00:15:02.100 --> 00:15:22.100
وهو جاهل فقال صدقت. فتعجبوا من هذا الرجل؟ ليس معروفا بالعلم ولا معروفا في المدينة. ليس ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي. قالوا فعجبنا له يسأله ويصدقه. مقتض هذا انه عالم. ثم قال اخبرني عن الايمان

40
00:15:22.100 --> 00:15:42.100
اي فسر لي الايمان ما هو الايمان؟ ففسر النبي صلى الله عليه وسلم له الايمان بالاعمال الباطلة التي تقتضي التصديق واليقين والايمان بها. كما فسر له اعمال الاسلام بالاركان الظاهرة

41
00:15:42.100 --> 00:16:02.100
فقال ان تؤمن بالله. اي ان تؤمن بالله بوجوده وربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته على وفق ما جاء في الكتاب والسنة. ان تؤمن بالله وملائكته. اي تؤمن بالملائكة على وفق ما جاء في الكتاب والسنة

42
00:16:02.100 --> 00:16:32.100
وبالكثر تؤمن وتصدق بكتب الله على وفق ما جاء في الكتاب والسنة. وكتبه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر. على وفق ما جاء في الكتاب والسنة. وتؤمن بالقدر خيره وشره على وفق ما جاء في الكتاب والسنة. وتفاصيل هذا يقول فتنظر كل ما دل عليه القرآن والسنة. مما يتعلق بالله

43
00:16:32.100 --> 00:16:52.100
او رسل او كتبه او ملائكته او اليوم الاخر او القدر بخيره وشره فتؤمن به وتصدق به وتوب به. قال صدقت. ثم قال فاخبرني عن الاسلام. الاحسان. ما هو الاحسان؟ كيف اكون محسن

44
00:16:52.100 --> 00:17:12.100
فبين له النبي صلى الله عليه وسلم ان الاحسان من مقامات الدين العالية التي لا يصل الانسان الي الا اذا اتى بهذا الامر. فقال ان تعبد الله كانك تراه. اي ان تعبد

45
00:17:12.100 --> 00:17:42.100
الله تأتي بعبادة الله وطاعته تصلي تصوم تحج تقرأ القرآن تذكر الله كأنك فاذا استشعر الانسان هذا الامر استشعر هذه المرتبة وهي مرتبة عالية هذي مرتبة المشاهدة كأنك ترى الله. طبعا هذا الامر انت لا ترى الله جل وعلا واعلموا انه

46
00:17:42.100 --> 00:18:02.100
لن يرى احد منكم ربه حتى يموت لكن استشعار هذه المرتبة. فاذا كان الانسان يعبد الله كانه يرى الله سيؤدي ذلك الى ان يخلص العمل ويصحح العمل ويتقن العمل وينشط في العمل ويثبت على العمل قال فان لم تكن تراه فانه يراك

47
00:18:02.100 --> 00:18:22.100
احدهما اعلى من الثانية. المرتبة الاولى مرتبة المشاهدة. كانك ترى الله. فان لم تصلها فانتقل المرتبة الثانية وهي مرتبة المراقبة. فان لم تكن تراها فاستشعر انه يراك. فاذا وصل الانسان الى هذه المرتبة

48
00:18:22.100 --> 00:18:42.100
ويا قرة عينه فانه سيتقن عمله. ثم قال فاخبرني عن الساعة. يعني متى تقوم الساعة قال عليه الصلاة والسلام ما المسؤول عنها؟ باعلم من السائق وهذا جواب بليغ. لما قال متى تقوم الساعة؟ اخبرني عن الساعة

49
00:18:42.100 --> 00:19:02.100
اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه هو يعني الرسول. من مسؤول؟ الرسول عليه الصلاة والسلام باعلى من اي جميعا لا نعلمها. انا اي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك جبريل امين الله

50
00:19:02.100 --> 00:19:22.100
على وحيه لا يعلمونها لانها مما استأثر الله بعلمه. فلا يعلم متى تقوم الساعة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. قال تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيب. وفي هذا

51
00:19:22.100 --> 00:19:52.100
على خطأ كل من زعم متى تقوم الساعة. خرجت مؤلفات لبعض اهل العلم سواء من المتأخرين كالسيوطي رحمه الله. او من المعاصرين او غيرهم ممن ارادوا ان ينظروا ومتى تقوم الساعة؟ بناء على بعض الحسابات التي حسبوها. كل هذا رجم بالغيب. هذا لا يصدق. النبي صلى الله عليه

52
00:19:52.100 --> 00:20:12.100
قال ما المسؤول عنها باعلم من فلا تشغل نفسك. متى تقوم الساعة؟ هذا رجل بالغيب. هذا مما استأثر الله بعلمه لا يعلمه احد. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. لكن جعل الله علامات. علامات تدل على قرب قيام الساعة. من

53
00:20:12.100 --> 00:20:32.100
علامات كبرى وهي عشر وعلامات صغرى وفي هذا الحبيب ذكر بعض العلمات الصغرى قال فاخبرني عن ثمراتها يعني العلامات التي اذا خرجت دل على ان الساعة قد اقتربت. فاخبره وهذا دليل على ان تحديد وقت

54
00:20:32.100 --> 00:20:52.100
قيام الساعة لا الملائكة ولا الانبياء. ولكن قرب قيام الساعة يعرف. اشراط الساعة تعرف فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم علامات. من هذه العلامات قال ان تلد الامة ربتها. وفي رواية

55
00:20:52.100 --> 00:21:12.100
غاية ربها ما المقصود بهذا؟ هذه علامة اذا خرجت فهي دليل على قرب قيام الساعة. اختلف العلماء العلماء بالمراد بهذا. فمنهم من قال هذا دليل على كثرة العقوق. قبل قيام الساعة وهذا من اختلال الموازين

56
00:21:12.100 --> 00:21:32.100
حتى يعامل الولد والبنت امه واباه كما تعامل الجارية. ان تلد الامة ربه او قال ربته. ومن اهل العلم من قال هذا اشارة عن كثرة الفتوح في اخر الزمان. فتكثر

57
00:21:32.100 --> 00:22:02.100
الجواري يطأها سيدها فتلد له ولده. ولد الجارية من سيدها بمثابة سيدها ان تلد الامة ربتها او قال ربه. العلامة الثانية قال وانت رجل الحفاة العراة العالة رعاء الشاة. يتطاولون في البنيان. والمقصود الاشارة الى اختلاف

58
00:22:02.100 --> 00:22:32.100
النظام المعتاد قبل قيام الساعة فترى اسافر الناس وفقراءهم ان ترى الحفاة العراة تراهم قد صاروا هم رؤوس الناس. انقلبت الموازين فصار الاسافل هم الاعلون صار الاراذل هم المكرمون. قال تراهم ترى رعاء الشاة قال ان ترى الحفاة العراة

59
00:22:32.100 --> 00:22:52.100
اتى رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. ان تراهم يتطاولون في البنيان. فاشار الى هذه العلامة ان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنين بعد ان كان اولئك لا يبنون الا بيوت الشعر ويتنقلون من بلد الى

60
00:22:52.100 --> 00:23:12.100
يتوطنون المدن ويتركون البوادي. ولا يكتفون بذلك. وانما يتطاولون في البنيان فلا يكفيهم بيت اكنهم من المطر. ولا يحميهم من الشمس والريح حتى يبدأوا يبدأون بالتطاول في البنيان. ما يكفيهم دور ولا دورين

61
00:23:12.100 --> 00:23:42.100
يا ابني الواحد منهم عشرة ادوار. عشرين دورا يتباهون بهذا الامر. يشتغلون بالبنيان وبزخرفته وبالتطاول فيه. وهذا اشارة الى اختلال الموازين. اشارة الى اختلال الموازين. اختلال وكما جاء عند الترمذي وحسنه من حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس

62
00:23:42.100 --> 00:24:02.100
الدنيا لكع ابن لكع ما لكع ابن لكع؟ تحقير لشأن انسان غير معروف ومع ذلك يصير اسعد الناس في الدنيا وايضا قال عليه الصلاة والسلام كما عند الامام احمد في مسنده سيأتي على الناس سنوات خداعات. يخون فيها الامين

63
00:24:02.100 --> 00:24:22.100
يؤتمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصابر وينطق فيها الرويبضة قالوا ومن الرويبضة يا رسول الله؟ قال الرجل التافه في امر عامة في الامور العامة. وهذا لا اقول قد حصل في زماننا بل قد حصل منذ ازمان

64
00:24:22.100 --> 00:24:42.100
فنحن نعيش منذ ازمان في اشراط الساعة الصغرى. اما اشراط الساعة الكبرى فاذا خرج واحد منها تتابع بقية كعقد انفرط نظامه. هل الحاصل ان هذا الحديث دليل على بيان مسائل الدين

65
00:24:42.100 --> 00:25:02.100
بيان اركان الاسلام واركان الايمان ومرتبة الاحسان ودليل على ان الساعة لا يعلم متى تقوم بالتحديد لكن يمكن ان يعرف قربها بعلامات ودليل على شفقة جبريل على الامة حتى جاء يعلم الناس امر دينه

66
00:25:02.100 --> 00:25:22.100
ودليل على علم الرسول عليه الصلاة والسلام وعلم جبريل. قال صدقت واخبره النبي صلى الله عليه وسلم. ودليل ايضا على تعليمنا كيف نسأل؟ وماذا نسأل؟ وكيف نجلس؟ وكيف نتعلم؟ و

67
00:25:22.100 --> 00:25:37.544
هذا كله بعض المعاني التي في هذا الحديث قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانا شافيا تحت هذا الحديث ايضا من مسائل الدين الكثير