1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واصلي واسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فقد وقف بنا الحديث في مدارسة هذه الاحاديث المباركات الموسومة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
النووية عند الحديث الثالث عشر. وما يزال هذا المجلس الذي نتذاكر فيه جملا من اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير المجالس وابركها ذلكم اننا نقلب النظر في درر من الكلام. ومن احسن البيان وافصحه

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الاحاديث الموجزة التي تجمع قدرا كبيرا من اصول الدين واحكامه شرائع الملة واخلاق الاسلام وقدر كبير عظيم نجده في ثنايا حديث المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. هذه الاحاديث يا

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
كرام تشتمل على قصور عظيمة وقواعد كبرى في الاخلاق في العبادات في العقائد في كل ما يحتاجه المسلم في حياته ومن هنا كانت هذه الاحاديث المجموعة في هذا الكتاب جوامع. بمعنى ان الواحد منها يجمع اصولا عظيمة. وانها مع بعضها

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
بعض تشكل المجموع الذي يحتاج اليه المسلم في حياته. ومن هنا قال العلماء ان من اهتم بهذه الاحاديث فحفظها. ودرس وتفقه فيها وعلم احكامها حصل قدرا كبيرا من معرفة الدين وقواعد الاسلام والفقه في الشريعة. هذا

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ان كل حديث منها يشتمل على ابواب كبيرة مما يحتاج اليه المسلم في حياته. هم. ان كان في العقيدة وان كان في الاخلاق وان كان في وان كان فيما يتعلق بالبيع والشراء كل هذا تجده منثورا في هذه الاحاديث. اذا يا اخوة ليس من فراغ لما نجد

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
اساتذتنا وعلمائنا وشيوخنا منذ ان كنا صغارا يحرصون منا على ان نحفظ هذه الاربعين النووية. ليس لانها فقط احاديث صغيرة وسهلة في الحفظ على الصغار بقدر ما هي تجعل طالب العلم منذ صغره اذا اهتم بهذه ودرسها وحفظها حصل قدرا كبيرا من العلم

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ولان الحفظ خطوة قبل البدء في المشروع الكبير والدراسة العلم التفقه. فمن هنا كانت هذه الاحاديث ليست مجردة اه احاديث قصيرة ذات سطرين وثلاثة اسطر بل هي من ورائها علم عظيم يهتم به ونتعلمه ونتدارسه. وقف بنا الحديث آآ

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
آآ على الحديث الثالث عشر نسمعه قبل ان نبدأ الشرح. تفضل. ها عبد الرحمن. بسم الله الرحمن الرحيم. الرابع عشر. الرابع عشر. نعم. طيب مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دوء مسلم الا باحدى ثلاثة

10
00:03:00.100 --> 00:03:50.100
السيد الثاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المقارنة المفارق المفارق بالجماعة وهو البخاري احسنت ها؟ عبد الله ورسوله رضي الله عنه جيد رضي الله عنه التاريخ. احسنتم. طيب اخر اثنين ها

11
00:03:50.100 --> 00:04:30.100
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم المفارق المفارق عبد المعز  تارك اليدين. طيب والمفارق الجماعة. هذه الاحاديث هذا الحديث يا كرام ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاسباب

12
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
التي يجوز معها قتل الانسان في شريعة الاسلام. اذا انا لما اقول الاسباب التي يجوز معها قتل الانسان اذا الاصل جواز القتل او تحريمه؟ الاصل ما هو؟ الاصل هو التحريم هو المنع ولهذا

13
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
اصبحت هذه الابواب في الاسلام الانفس الدماء يعني والاموال والاعراض محرمات شديدة الحرمة في الاسلام ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه يقولها النبي عليه الصلاة والسلام وهو واقف مع الامة في حجة الوداع والكل واقف. ثم يسألهم اي يوم هذا؟ اي شهر هذا؟ اي بلد هذا

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
فلما كان يقول لهم هذا يوم آآ ذو الحجة يوم هذا يوم العيد يوم الاضحى الحرام شهر ذي الحجة الحرام مكة البلد الحرام اجتمع ارى مزلم وحرام الشهر وحرام البلد. ثم يقول ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في

15
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
هذا يعني كأنه حرام فوقه حرام فوقه حرام. فالذي يعتدي على دم المسلم او مال مسلم او عرض مسلم كأنه ارتكب محرمات فوق بعض. هكذا شبه النبي عليه الصلاة والسلام حرمة دم المسلم وعرض المسلم ومال المسلم

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
هذا الحديث يبين الابواب التي يجوز فيها في الاسلام قتل الانسان. المسلم لا يحل دم امرئ مسلم. ومعنى لا حلم يحرم يحرم يعني دم المسلمين حرام ولا يحل الا بواحد من هذه الثلاث. قال الا باحدى ثلاث

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
الا بخصلة واحدة من هذه الخصال الثلاث. ما هي؟ قال النفس بالنفس. والثيب الزاني والتارك دينه المفارق للجماعة. ذكر عليه الصلاة والسلام ثلاثة اشياء اذا لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. اذا هذه الثلاث

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
قتل بحق او بغير حق بحق. اذا هنا افهم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ماذا قصد الله بالحق؟ هذه الثلاثة. هذه الثلاثة هي القتل بالحق وما عداها قتل بباطل. حرام

19
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
لا يجوز. هذا هو القتل بالحق. امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام. ما حق الاسلام؟ هو هذا الذي لو سقط منه شيء اصبح حقا على المسلمين

20
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
قتل هذا الانسان الذي كان ما يوما معهم بين المسلمين. هذه الثلاثة هذه الثلاثة كما ترى واحد يتعلق بالدماء والثاني يتعلق الاعراض بالفروج يعني والثالث يتعلق بالدين. اذا الدين والنفس والعرض. وهذه الثلاثة واحدة من الاشياء العظيمة التي

21
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
قضت عليها الشريعة الاسلامية بل كل الشرائع. الدماء محرمة والاعراض. الفروج يعني محرمة. والاديان ايضا محرمة عظيمة لا يجوز انتهاكها والتعدي عليها. فلاحظ الثيب الزاني ماذا انتهك؟ انتهك العرض. انتهك

22
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
الفرج الحرام. والنفس بالنفس القاتل ماذا انتهك؟ انتهكت دم الحرام النفس المعصومة. التاريخ لدينه تفارق الجماعة ماذا انتهك؟ انتهك حرمة الاسلام حرمة الدين. فاصبحت هذه الاشياء لانها من القواعد الكبرى ليس في

23
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
بل في كل الملل والاديان اصبح انتهاكها والتعدي عليها محلا للدم. ركز معي الدم في الاسلام عظيم شديد الحرمة قطرة من دم الحرام شديدة جدا في الاسلام. شديدة جدا. في الحديث الصحيح لو ان اهل

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
السماوات والارض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله في النار. شفت؟ لو ان كل من في الارض انس وجن ومن في السماوات اجتمعوا في قتل مسلم واحد. يكون هذا سببا كافيا في ان يجعلهم الله جميعا في النار. فهمت ما معنى الدم الحرام في الاسلام؟ وكم هو عظيم

25
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
عند الله ان يقتل انسان مسلما فيراق دمه تظن ان هذا سهل ولهذا فما يجري اليوم والله يا اخوة هو من اعظم الفتن ما اقول في الاسلام والمسلمين على وجه الارض ولا شيء في الجرائم جاء جاء الوعيد الشديد عليه مثل ما جاء في

26
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
الانسان المسلم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا وغضب الله ولعنه اعد له ايش هذا؟ ايش هذا؟ شيء عظيم والله يا اخوة. يعني اما كان كافرا يقال فجزاؤه جهنم؟ اما كان يكفي

27
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
يقول فله عذاب عظيم اعطني السرقة اعطني الزنا اعطني اكل الربا اعطني شرب الخمر ليس فيه كما في قتل النفس جهل غدا فيها وغضب الله عليه ولعنه بالله غضب الله الا يكفي يوم القيامة اذا جاء المسلم الى ربه ينتظر ذرة من حسنة ورحمة من رحمات

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
فيجد ربه غاضبا عليه لا يغضب ويلعنه. ومع ذلك العذاب العظيم. حدثني اليوم اين يذهب هؤلاء الذين تلطخت ايديهم بدماء المسلمين. اين يذهبون يوم القيامة؟ ويزعمون ان هذا جهاد. ويزعمون ان هذا نصرة للدين. بالله

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
كيف يقابلون ربهم يوم القيامة؟ ويقتلوا الانسان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تنظر اليه؟ ليس زانيا ولا قاتلا ولا تاركا لدينه فبأي حق قتل؟ ولاي وجه يقتل؟ قدر قليل من الفقه يكشف لك كثيرا من

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
الباطل الذي نعيشه اليوم ويروج على الناس. تدري كيف يتأثر الشباب لما يشاهد مقطع فيديو لداعش والدولة الاسلامية في الشام والعراق ويقول حصل كذا وهذا مرتد كيف مرتد؟ ماذا حصل؟ ماذا فعل؟ قال لانه ليس معنا يجاهد مع غيرنا. ولما جاهد مع غيرنا اذا هو كافر

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
ولما قال هو كافر ومرتد خلاص دمه حلال عرضه حلال ماله حلال اي دين هذا اي فقه في الشريعة هذا؟ تأتي هذا بالذي الذي سيقتل تأتي به تقول له ما دينك؟ يقول الاسلام. تشهد ان لا اله الا الله؟ نعم. تشهد ان محمدا رسول الله؟ نعم. انت نصراني؟ لا انت يهودي

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
تؤمن بالتوراة لأ تؤمن بالانجيل لأ. ما تجد عنده شيئا من نواقض الاسلام. كيف يقتل هذا؟ ثم الادهى من هذا والامر يا اخوة انه لا يعتبرون القتلى هنا جريمة. هم يفرحون بهذا. ويشعرون انهم يتقربون الى الله

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
فحدثني الان هذا الذي يفجر في مسجد والناس تصلي. ماذا اين كيف يلقى الله؟ طيب يعتبر هؤلاء كفار بالله كفار ارجاء المسجد صلوا ما تدري هل هو غياب عقل ام غياب علم ام غياب دين؟ ما تدري ما هو لكنه والله الفتنة

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
التي تعيشها الامة اليوم. ولا زلنا نقول يا شباب ونحن طلاب علم. والله نخاف ان يتأثر احدنا بشيء من هذه الشبه وربما تابع بعضنا شيئا من كلامهم وشيئا من ما يصورون وما يكتبون وما يقولون فيظن ان هذا حق ويظن ان

35
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ان هذا من الجهاد في سبيل الله. وان ما يفعلونه من اعتداء وبغي وعدوان. يا اخي الشيطان الشيطان وهو ابليس. ما يوجد في الخليقة العن منه عند الله. واول من عصى الله وما قاد البشرية الى الضلال الا ابليس. ابليس اذا جاء الى مسلم في المسجد وهو يصلي ماذا

36
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
افعل له اكثر شيء يجعله يوسوس اكثر شيء يفعله ابليس ما يقتل. ويأتي هذا انسان ويقتل مسلما في بيت الله. ثم تزعم ان هذا دين وان هذا شيء يقربه الى الله. المصيبة انه يفعل هذا وهو يقول الله اكبر. ايش الله اكبر؟ الله اكبر على اي شيء؟ على جريمة

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
كبرى وانت تريق بها دماء وتعرف الحديث ان دم واحد من المسلمين. يكون سببا في دخول اهل السماوات والارض كلهم النار بسبب قتل انسان مسلم قدر قليل يا اخوة من العلم من الفقه في دين الله من النظر في هذه النصوص الشرعية يكشف لك

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ما وقع الشباب والله فيما وقعوا فيه من التأثر بهؤلاء الا بضعف علم. وعدم دراية وقلة فقه. اسمعوا يتأثر ثم هم يفرحون فاذا بهم ويتفننون في القتل يقطعون الرؤوس يحرقون الاجساد الحية يدوسونها بالدببات يفجرون

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
بالقنابل يقول هذا جهاد. من هذا؟ فعله في يهودي ليس يهوديا ولا نصرانيا. يفعلوه في اخوانه المسلمين هذا اصل كبير في الاسلام الدماء المحرمة. لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. اما ان يفارق دينه ويرتد

40
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
او يزني وهو ثيب ما معنى ثيب؟ متزوج. محصن. الزاني المحصن يرجم. فيموت بالرجل والثالث الذي قتل نفسا فعقابه القصاص كتب عليكم القصاص في القتلى. هذه ثلاثة اشياء فقط جعل الاسلام عليها مشروعية قتل المسلم ما عدا ذلك. شخص يغضب مع اخر فيحمل السلاح يتخاصمان يتضاربان. يهوي

41
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
حديدة او بخشبة على رأسه على رقبته بسكين يطعنه فيموت يقول ما كنت اقصد قتله. هي جريمة. يتحمل اثمها. قتل خطأ تأتي الكفارة والكفارة في القتل الخطأ من اشد الكفارات في الاسلام. تحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله. ما استطاع رقبة يصوم شهرين متتابعين

42
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
لو صام ثمانية وخمسين يوم وافطر يوما يعيد من جديد. هذا التشديد في العقوبة لانه لانه قتل بالخطأ. تعرف بالخطأ ايش يعني يعني رمى شيئا ما يقصده رمى هناك. فاكتشف ان السهم وقع فيها والرصاصة وقع. يعني ما قصد اصلا ايذاءه. او ضربه بشيء بيده ما كان

43
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
كان يقصد قتله لكن جاءت الضربة في مكان او كان مريضا فقتل. مع هذا فتأتي الكفارة شديدة. لان هذا مسلم الان الان بعد هذا هل عرفت كم هو المسلم كريم عند الله؟ عظيم الدم عند الله. السؤال اذا كان الله

44
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
وعظمك ايها المؤمن وكرمك. وحرم دمك الى هذا الحد. ربك عظمك. انت هل عظمت ربك؟ بما ماذا عظمك الله بجنسك بلونك بلغتك؟ بماذا عظمك الله؟ بتوحيدك له لانك مسلم فقط

45
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
انت كريم عند الله لانك مسلم لانك على الدين الحق. ولو لم تكن كذلك ما كنت شيئا عند الله. اذا هل يمكن ان نفهم كل كلما كان احدنا اشد اهتماما بدينه كان اعظم قدرا عند الله. ممكن نفهم هذا؟ بلى والدليل

46
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. انا مسلم وانت مسلم لكنك اكثر تقوى لله مني انت اعظم عند الله هذا مسلم جديد ليس له الا ايام معدودات وهذا مسلم له خمسون سنة. هذا اكثر دينا وصلاحا اذا هو اعظم عند الله. قال

47
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
طالما كان سبب كرامتك عند الله هو دينك صدقني بقدر ما تهتم بدينك ويشتد ايمانك تزداد مكانتك عند ربك تريد ان يكرمك الله في الدنيا والاخرة اقترب منه اكثر. كم هو حزين لما تجد مسلما يعني يتساهل في الذنوب

48
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
عاصي ويتقلب في الاثام ما ترك الصغائر ووقع في الكبائر. مر هنا ومر هناك والشيطان يقذف به من حرام الى حرام هو مسلم لكنه لعب به الشيطان ايما لعب. هذا تحتاج له ان تقول له يا اخي افتح عينيك انت عبد كريم

49
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
عند الله ربك كرمك. هذا المسلم الفاسق شوف فاسق. شارب خمر وزاني ويأكل ربا ويفعل الحرام. هل يجوز قتله ابدا ولو جاء انسان فقتله لقلنا له ويحك ما اشد عقوبتك عند الله. من اجل من؟ من اجل هذا الفاسق الفاجر

50
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
الذي فعل وفعل نعم لانه يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. فهو كريم عند الله عظيم الدم عند الله. تقول له ويحك سبحان الله اذا مع فسقه مع فجوره مع كبائره مع فواحشه مع اثامه لا يزال معصوم الدم عند الله. بالله عليك

51
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
كيف هذا لو حسن اسلامه؟ كيف لو قوى ايمانه؟ وكيف يكون عند الله؟ هو مع فسقه مع اجرامه مع فحشه عظيم الدم. وربه ما يرضى ان يرى قدمه ولا يقتل. عرفت عبد الله كم انت كريم عند الله؟ اذا افتح عينيك وانظر اين هو ربك في قلبك؟ صدق

52
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
والله هل عظمت الله؟ لا تقول باللسان نعم او لا. لكن انظر الى حياتك كيف هي صلاتك؟ كيف هو صيامك كيف وخشيتك من الله بالغيب؟ كيف غض بصرك عن الحرام؟ كيف ابتعادك عن سماع الحرام؟ كيف مسارعتك الى الواجبات؟ كيف مسابقتك الى

53
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
كيف هي دمعتك من خشية الله؟ كيف هو تذكرك لليوم الاخر؟ كيف هو حبك لله في قلبه؟ كيف توكلك على الله؟ وعدد ما شئت من ذات البدن والقلب هل هي موجودة بقوة في حياتك وبكثرة؟ اذا هذا دليل انك تعظم الله. واذا نقص فقد نقص. ونحن

54
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
طلاب علم فاذا كان الله عز وجل اعلى شأن المسلم بسبب ايمانه. فنحن اولى الناس ان نتواصى بهذا. امر اخر يا احبة لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. هذه الاسباب الثلاثة تبيح الدم المسلم. وما عداه فحرام. ويسميه الفقهاء الدماء المعصومة

55
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
التي عصمها الله التي حرم الله عز وجل ان تراق ان تبذل وان يعتدي عليها احد. من هنا جاء القصاص وجاءت الحدود حفاظا على الدماء المسلمة. لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني. الثيب الزاني يعني الذي زنى بعد

56
00:19:30.100 --> 00:20:00.100
والاحصان هو الزواج. فمن تزوج ثم زنا فحكمه الرجم. لكن من زنا قبل ان يحصن ان تزوج فحده ان يجلد مئة جلدة لماذا فرق الاسلام بين المحصن وغير المحصن لان لان غير المحصن له عذر اشتدت شهوته واظله الشيطان وضعف ايمانه فوقع في الحرام

57
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
ليس تخفيفا في الذنب لا هو كبيرة من الكبائر. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. يعني اصبح كافرا. بماذا فسرناه في الدرس الماضي نعم ارتكب كبيرة ليس كامل الايمان. طيب. لكن الفرق الكبير ان الزاني المحصن قد عرف الحلال

58
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
ووجد طريقه فلما يتركه ويذهب الى الحرام اذا هذا نفس مريضة لا علاج لها ولا دواء. هذا ويطهر الارض منه ومثل ما يحق ان يبقى. هذا ثيب الزاني. قال في الثانية النفس بالنفس. القصاص

59
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
من قتل يقتل هذا جزاء عدل الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. ومعناه انه يقتل كل من قتل ويستثنى من هذا الوالد اذا قتل ولده. كما هو قول جمهور الفقهاء. ويستثنى الحر اذا قتل عبد

60
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
والمسلم اذا قتل كافرا على رأي جمهور الفقهاء في هذا كله. فلا يقتص به ولكن يعاقب. وتتحمل الديات. قال لدينه المفارق للجماعة. السؤال كيف يكون تاركا لدينه؟ مشكلة داعش يقول لك نحن قتلناه هو مرتد خلاص نحن مع الحديث. ما خرجنا عنه. قال باحدى

61
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
ثلاث وهذي واحدة من الثلاث قل هذا مرتد. ويعلق في رقبته قنبلة ويفجره. يقول هذا مرتد خلاص. ويصب عليه البنزين ويشعل النار يقول هذا مرتد خلاص ويضعه في الطريق امام الدبابة ويدوس عليه بالكفرات يقول هو مرتد الحديث يقول التارك

62
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
دينه المفارق للجماعة مفارقة الجماعة والمكفرات ايضا ما جعلت الشريعة عند البشر يلعبون فيها. الذي لا يعجبك تحكم عليه بانه كافر ويعملون بسياسة آآ بوش الابن. من ليس معي فهو ضدي. اي واحد اذا لم تكن انت معي في صفي اذا انت خلاص. اذا لم تكن

63
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
اذا انت كافر. فالمسلم فقط هو من كان معه. هذا فقط هو المسلم والبقية كلهم كفار. فاذا كفره خلاص قال هو الاسلام ما ترك التكفير عند هذا وذاك وليس عند العلماء ولا عند الامراء ولا عند الحكام ولا عند ابدا جعلتها الشريعة ابوابا

64
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
شرعية فقط. من حكم الشرع باسلامه فهو مسلم. من حكم الشرع بكفره فهو كافر. التارك لدينه مفارق للجماعة. الذي يأتي واحد من ابواب الردة عن الدين يكفر بلا اله الا الله. يكفر بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يكفر بالانبياء. يكفر بالكتب

65
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
المنزلة يكفر بيوم القيامة. يكفر بالبعث بعد الموت بالقدر خيره وشره. هذه كفريات. هذه اركان الايمان مناقضتها كفر يهزأ بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم عالما عامدا. هذه كفريات بها يكفر. لكن

66
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
الخلاف في الاجتهادات والخلاف في الرؤى والخلاف في جبهات الحروب. وكلهم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. بل حتى لو التقى المؤمنان بسيفيهما ليس هذا تكفيرا هو خطأ وجرم عظيم وجناية لكن لا يجعله حلال الدم حتى يتعدى عليه ويقتله

67
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
الثيب الزاني والنفس بالنفس وتارك لدينه وفارق للجماعة. سؤال اذا كان الاسلام قد حصر هذا في ثلاثة اشياء فماذا نقول في امور اخرى جاء فيها عقوبة القتل وليست مذكورة هنا. مثال حد الساحر ضربة بالسيف. الساحر يقتل

68
00:23:40.100 --> 00:24:10.100
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. اللواط يقتل. وامثال هذا كيف نفعل فيه؟ هم؟ طيب الحديث يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث ثم وجدنا زيادة عليه. في النهاية هو قتل. حدا تعزيرا

69
00:24:10.100 --> 00:24:40.100
قصاصا هو قتل. اذا يعني نجعلها اربعة خمسة ستة؟ ها؟ احسنت الامور ترجع الى هذه الثلاثة. هذه الامور اما قلت لكم الثلاثة هذه حفاظ على ثلاثة اشياء اساسية. الدين والعرض والنفس

70
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
تجد هذه الاشياء ترجع اليها. اللواط ما هو؟ لا عرض. عرض. فمن رجع فمن هتك العرض الحرام اللواط يعني جاء لو لم يأتي فيه نص ما قلنا به لكن نظرنا فاذا هو لا يختلف. فالحكمة منه من الزنا واحدة. فايجاب القتل في الزنا وايجاب القتل

71
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
في في اللواط واحد من باب واحد. اذا وما خرج عنه ويدخل فيه ويلتحق به. حد الساحر ضربة بالسيف. لم لا الساحر ما قتل احدا. لا السحر ردة ردة كفر. وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة

72
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
فلا تكفر ولا يتعلم السحر الا بعد كفر. اذ يأمره الشيطان بكفر. فما يكون ساحرا الا وقد كفر اذا هو تارك لدينه مفارق الجماعة. فما تجد شيئا من النصوص فيها حكم القتل الا وجدتها تدخل واحد تحت واحد من هذه الثلاثة. فاذا صار

73
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
هذا عندنا اصل كبير في الاسلام لا نخرج عنه. لا يجوز ان نجتهد يوما ما فنقول هل يجوز ان نفعل كذا ونفعل كذا؟ اختلف الفقهاء اختلاف الشديدة هل يجوز التعزير بالقتل؟ يعني ليس في الحدود التي جاءت بها الشريعة. هل يجوز للحاكم ان يصدر قرارا يحكم

74
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
فيه بالقتل عقوبة في بعض المعاصي او الذنوب. مثال اليوم عندنا مثلا في السعودية تهريب المخدرات. اذا وصل الحكم الشرعي عند القضاء يحكم بقتله بقطع رأسه. هذا تعزير اختلف الفقهاء بشدة هل يجوز في التعزير ان نصل الى

75
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
القتل خلافهم ما جاء الا لانهم يخافون من هذا الباب. وهم فقهاء علماء يعرفون دين الله. ومن يقول بالجواز يقول يجوز اذا رأى الحاكم اذا رأى الحاكم في بعض المعاصي والذنوب انها تفسد دين

76
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
مسلم او عرضه او تفسد عليه نفسه يجوز. وهل هناك بلية وافة ومصيبة في اليوم عصر المحاضر من المخدرات اذا سكر اذا ذهب عقله زنا وقتل وسرق وفعل كل المحرمات قالوا هذه ام الخبائث. فرأوا ان الحكم بالتعزير

77
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
بالقتل يجوز شرعا واتفق الفقهاء عندنا على هذا فصار هو النظام عندنا ان يحكم بقتله لكن ما ليس كذلك لا يجوز التساهل في اطلاق الاحكام بالقتل لكل من لا يدخل تحت واحد من هذه الثلاثة اشياء. طيب ننتقل للحديث الذي يليه حديث ابي هريرة

78
00:27:20.100 --> 00:28:10.100
نسمعه من احدكم تفضل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه ومن كان مم جاره ضيف اهو. ثالث هات. هذا ابي هريرة رضي الله عنه

79
00:28:10.100 --> 00:28:40.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالله واليوم البعث فليؤمن. طيب. كم شيئا مذكور في هذا الحديث؟ ثلاث. اليوم نحن مع ثلاثين ثلاثة هناك وثلاثة هنا. ثلاثة اشياء ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم امورا يتحقق بها الايمان بالله

80
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
اه واليوم الاخر هل الايمان بالله شيء سهل؟ ابدا هذا اصل اصول الايمان اعظم الايمان الايمان بالله. واليوم الاخر هل هو سهل في اركان الايمان. اركان الايمان كم؟ ستة. اعظمها ما هو؟ الايمان بالله. الايمان بالله اعظم اركان

81
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
ايمان ماشي والايمان باليوم الاخر هو الفرق بين المسلمين وكفار العرب المشركين. قريش ماذا كانت تنكر بالدرجة الاولى من اركان الايمان البعث بعد الموت فجاء الحديث في مثل هذا السياق من كان يؤمن بالله واليوم الاخر باختصار من كان يؤمن حقيقة الايمان

82
00:29:20.100 --> 00:29:50.100
فلابد ان يتصف بهذه الثلاثة الاولى فليقل خيرا او ليصمت. الثانية فليكرم جاره. الثالثة سؤال الثلاثة اقوال ام اعمال؟ فليقل خيرا او ليصمت هذا اقوال لا هذا ليس قولا ولا فعلا هذا سكوت. تقول خيرا او تسكت. والثاني اكرام الجار والثالث اكرام الضيف

83
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
اشياء موجودة بكثرة في النصوص الشرعية في الكتاب وفي السنة. ما مر معنا في حديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. الكلام عن اللسان اما ان تتكلم او تسكت الحديث هذا في نفس المعنى. فليقل خيرا او ليصمت. ما هو الخير يا رب

84
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
انا لا اريد ان اتكلم. الحديث يقول اما ان تقول خيرا او تسكت. طيب ماذا كيف اعرف ان هذا خيرا وليس خيرا العب مع اولادي اكلم زوجتي. دنيا واخرة. تتصل مع صديقه تكلم

85
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
دعوة في تجارة بيع وشراء وانا خارج اتصل مع صديقك قل جهز العشاء ونفعل كذا ونشتري كذا اكثر شيء تفعله كل يوم في حياتك هو الكلام صح؟ واقل شيء ننتبه اليه ونحاسبه هو الكلام. هو اكثر شيء نفعله اقل

86
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
شيء ننتبه اليه. طيب السؤال كيف اعرف ان الذي اقوله خير او ليس خيرا؟ مشكلة هل ستضع ميزان امامك كل كلمة خير ليس خيرا تتكلم وتسكت شفت كيف نستغرب ونتعجب لاننا لا نفعله لكن والله كان السلف يعيشون حياتهم هكذا

87
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
فعلا اصبحوا يتحكمون في اللسان. واصبح احدهم فعلا سكوته اكثر من كلامه. فاذا سئل قال والله ما استطيع ان اتحكم ولا لكن اسكت خير لي في وصايا لقمان الحكيم. الصمت حكمة وقليل فاعله. الصمت حكمة لكن الذي يفعله

88
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
قليل واكثر الناس اليوم الم تعلم غير المتعلم. المتكلمون اكثر من الساكتين. دائما فصارت طبيعة عند الانسان ينطلق ولا يبالي. ويقول ابن مسعود ما شيء احق بطول حبس من لسان وكان يمسك بلسانه يقول هذا الذي اوردني الموارد. هذا باب كبير يا اخوة

89
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
في حرص السلف بل يذكر في بعض يذكر في بعض الاخبار عن السلف ان رجلا جاء يركب حماره تأبى عليه الحمار وازعجه واذاه فقال تعس الحمار. فجاء صاحب الشمال الملك الذي يكتب السيئات قال ما هي بسيئة فاكتبها

90
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
يعني ليست ذنبا وقال صاحب اليمين الملك الذي يكتب الحسنات قال وما هي بحسنة فاكتبها؟ يعني هي قالوا اختلفوا قالوا ليست سيئة وليست حسنة قال فاوحى الله الى صاحب الشمال ان كل ما لا يكتبه صاحب اليمين فاكتبه. يعني كل ما لم يكن من الحسنات

91
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
فهو طيب هذا شتم الحمار يعني في النهاية اي ذنب حصل له؟ لكن كانوا ينزهون لسانه يقولون عيسى عليه السلام مر في الطريق فوجد قالوا كلبا او قال خنزيرا او قال حمارا فمر من الطريق واراد ان ينحيه. فجعل يناديه فما اراد عليه

92
00:32:50.100 --> 00:33:00.100
السلام ان يقول يا حمار او يا خنزير فقيل له وما في هذا يا نبي الله؟ قال اخشى ان يتعود لساني. اقول يا اخي نزيل اقول يا حمار ثم اقولها على انسان. وانا

93
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
فكانوا يعاملون لسانهم بعناية شديدة حتى العبارات هذه ما يسمحون بلسان من ينطق بها. هذه درجة عالية الذي هو العناية بالالفاظ والاقوال. الحديث هنا ليس يجعله ادبا بل يجعله من خصال الايمان. من كان يؤمن. يا احبة الناس الذين

94
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
في بعض الوظائف الحساسة في الوزارات في السفارات في الرؤوس في القصور الرئاسية والملكية صدقوني يأخذون دورات مكثفة يتعلمون فيها ماذا يقول للناس؟ لانه يقابل الكبار والمسؤولين. كل عبارات الادب والاحترام اللي يتعلمها حتى الابتسامة هذي يتعلموها. كيف تبتسم؟ هكذا وهكذا

95
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
كل هذا يتعلمه بالضبط والله ويأخذون دورات ولما تقدم شيئا كان فتقوله اذا اخذت شيئا كان فتقوله اذا اردت ان تسأل سؤالا كيف تقول هذا الادب الذي يفعله البشر في حياتهم ضيق جدا ومحصور وهو فقط في الوظيفة فاذا خرج خارج الوظيفة في البيت يسب زوجته واولاده

96
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
ما عنده مشكلة لكن في العمل هنا لا بد ان يكون مؤدبا. الاسلام يذهب الى ابعد من هذا. ليس يجعله ادبا يجعله من ايمانك انا انا ساقيس ايمانك من خلال لسانك. لا تخرج لسانك لا يحتاج لكن ساسمع كلامك وانا اعرف درجة الايمان التي عندك

97
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
فلهذا اكثر الناس تهذيبا لالسنتهم هم افضلنا ايمانا. ومن لا يهتم بهذا والله قد يخسر شيئا كثيرا يتعب ويتعب ويتعب في الحسنات. يصلي ويطلب علم ويقرأ قرآن ويستغفر ويذكر الله. يجمع قدرا كبيرا من الحسنات. لكنه مسكين

98
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
قبل ان ينام لو كنت تبصر سجل الحسنات والسيئات وصحيفة العمل وتنظر سبحان الله اين ذهب هذا؟ ان منذ الصباح الباكر انا في دراسة او طلب علم وقراءة قرآن واذكار وخطوات الى المسجد وو فما تستغرب في اخر اليوم كثير منه ذهب ربما ذهب كله لاننا ما

99
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
انتبه نحرق بالسنتنا كثيرا مما نجمعه من حسناتنا. ولا ننتبه الى هذا. في الحديث ان الغبن يوم القيامة ان الخاسر يوم القيامة ان الذي سيتحسر كثيرا يوم القيامة المفلس يوم القيامة من يأتي بحسنات امثال الجبال ويأتي

100
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
شتم هذا وضرب هذا واكل مال هذا وسفك يده فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته قبل ان يفنى قبل ان يؤدى ما عليه اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. خسارة والله خسارة. افات اللسان غيبة نميمة. كما قال بعض السلف يعني اكثر شيء يحزنك

101
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
يوم القيامة ان اكثر انسان تكرهه الذي كنت في الدنيا ما تريد ان تنظر اليه. ولو سألك ريالا ما تعطيه. يوم القيامة تعطيه من حسناتك. ما شاء الله تصدق لي وتعطي لانك اغتبته وتكلمت فيه وسببته وشتمته وهو اعظم الناس من تكرهه يوم القيامة انت كريم جدا في التعامل مع ما تعطيه من حسناتك

102
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
لانك تكلمت فيه كثيرا. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. الصمت السكوت خير وهنا جاءت الحكم الكثيرة عند العرب اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب. يعني اذا كان الكلام ثمين وممكن

103
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
تدفع عليه اموال بالفضة فالسكوت اثمن منه واغلى. لو جلست خمس دقائق وتكلمت ثلاث دقائق وسكت دقيقتين ايهما اعظم السكوت الا اذا كان الكلام خيرا. يعني حتى لا تقول انا منذ ساعة اتكلم وانا اكثركم اثما لانكم ساكتون انا الذي اتكلم من ثلث نصف ساعة

104
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. الثانية فليكرم اما الجار فهذا كثير جدا في الاسلام واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب. اختلف كثيرا في

105
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
تفسير الجاد ذي القربى والجهاد للجنب اقربها الجار الذي فيه قرابة والجار الذي ليست به قرابة او الجار القريب والجار البعيد. ماشي. الجار كيف اكرمه يا اخي ما لك جيران في السكن كيف تكرم جارك؟ تكف اذاك عن

106
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
اها ايوة وايصال الخير اليه ماشي وتصبر على اذاه ها زيارته اللطف والبشاشة في التعامل معه ممتاز. ولا تتمنى لك الشر. ولا تريد له الا الخير. حب الخير له. تحزن

107
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
توصل اولاده للمدارس طبخت طعاما ترسل اليه نزلت السوق تشتري فواكه وخضروات تعطيه منها اشتريت كرتون تمر تعطيه منها يكون عندك ضيوف وعندك مأدبة طعام تناديه تقول عندي ضيوف اليوم تفضل

108
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
يا اخي اكرام الجار شيء عظيم في الاسلام. يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. وقف عليه الصلاة والسلام وقوفا طويلا مع جبريل. وقوف طويل. تظن انه جاء باحكام جديدة وبتشريعات وايات وقرآن جديد ما في. قال كله كان

109
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
وصية بالجار يقول حتى ظننت انه سيورثه. يقول حتى ظننت انه سيصبح احد الورثة. اذا مت اذا مت سترثك زوجتك واولادك وامك وابوك وجارك سيدخل معهم في الميراث. وحتى ظننت يعني حتى كاد ان يبلغ هذه الدرجة. اذا هذا ليس شيئا قليلا في الاسلام

110
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
لكن لما تلاحظ اكرام الجار هو تقوية للعلاقات وهذا اصل كبير في ديننا في الاسلام الذي هو حسن الاخاء وقوة مواصل المودة والمحبة بين المسلمين. ما شيء اعظم من التآخي؟ الجوار هو اقرب درجات التآخي. يا اخي جارك الذي يسكن معك

111
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
زوجته تعرف زوجتك اولادك يلعبون مع اولاده. هو الذي اذا غبت تتكفل بك واذا مرضت يساعدك. تلتقون دائما عند باب البيت عند باب تلتقون في الحي تلتقون في المسجد يا اخي ربما كنت تراه اكثر من شقيقك من اخيك من امك وابيك. هذا جار. لكن بعض

112
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
الناس يقول فكيف اذا كان هو سيئا؟ كيف اذا كان هو ظالما؟ كيف اذا كان هو ممتاز؟ يقول الحسن البصري ليس حسن الجوار كف الاذى. كف الاذى يقول يعني ان تكف اذاك عن جارك. يقول ليس هذا حسن الجوار. يقول حسن الجوار احتمال

113
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
الاذى ان تصبر على الاذى الذي يأتيك منه. اولاده كم مرة ازعجوك؟ ما تركوك تنام؟ كم مرة كسروا زجاج سيارتك مرة دخلوا البيت عندك وعبثوا واخذوا بعض الاشياء. كم مرة اولادهم ضربوا اولادك؟ تريد ان تكرم جارك؟ تتجاوز عن هذا كله

114
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
ولا يحملك على هذا والله وانت تقول هذا لو سكت عليه سيزداد. واذاه سيستمر. الله يعلم ان كنت تترك هذا من اجل اكرامك ورغبة منك في ان تدخل في قوله عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره فهنيئا لك. هذا باب كبير

115
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
يقول عليه الصلاة والسلام يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر مائها وتعاهد جيرانك. حتى لما تطبخ الطعام. لما تطبخ الطعام وتكون انت وزوجتك فقط ستصنع بقدركما صح؟ لما يكون عندك اولادك ستزيد الطعام حتى يكفيكم. لما يكون عندك ضيوف زوجتك

116
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
تزيد في الطبخ. فلماذا لا نحسب حساب جارنا؟ تقول لانه ليس معنا بل هو معك دائما. هو معك. لو عندك كضيف وجاء ستحسب حسابه في الطعام وعيب اذا جاءك الضيف ان تقول له عفوا هذا طعام ما حسبنا حسابك اليوم تجعله يتفرج هكذا هذا عيب ولا يجوز

117
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
مثلهم الجار. اذا التتمة الثالثة في الحديث هي تكملة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه الضيف الذي يأتيك من خارج وسواء كان من داخل البلد او من خارجه والاكد في النصوص هنا هو القادم من خارج المسافر الذي يأتيك فينزل بيتك ويسكن عندك

118
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته. قالوا وما جائزته يا رسول الله؟ قال ضيافة يوم وليلة. اقل شيء تقدمه للضيف الذي جاء من خارج ان تستضيف يوما وليلة ينام ويأكل ويشرب عندك. لا تقول مشغول لا تقول ما عندي غرفة اخرى زيادة لا

119
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
قل طعامنا ما يكفي هذا واجب لا خيار لك فيه. انت لست مسؤولا هذا واجب ان تفعله. قال فليكرم ضيفه جائز قال وما جائزته يا رسول الله؟ قال يوم وليلة. ثم تتمة الضيافة ثلاثة ايام. وما عدا ذلك فلا ينبغي للضيف ان يتعب صاحب البيت. لا

120
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
ينبغي ان يبقى عنده اكثر من ثلاثة ايام. اكرام الضيف اكرام الجار اخلاق في الاسلام. جاء الاسلام فيعلم الناس هذه الاحكام حتى يتعلم الجميع صفة الكرم حتى يتعلم الجميع كيف يكون مع اخوانه بذولا مقدما معطاء سخيا؟ يا احبة بقي ان نقول

121
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
كل ما جاء في هذا الحديث وفي غيره من احاديث الاداب والاخلاق دائما نقول هذا كلام وجهه النبي عليه الصلاة والسلام لمن؟ للامة صح لكل المسلمين. اذا هذا الكلام يخاطب به العامي صح؟ هذا الكلام يخاطب به عامل النظافة في الشارع الذي ما قرأ ولا كتب ولا يعرف شيئا من الاحكام الفقهية

122
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
هذا كلام يخاطب به المرأة العجوز التي ما تعرف شيئا من القراءة ولا الكتابة ولا تحفظ من القرآن الا ما تصلي به. ومع ذلك هم مخاطبون بهذا. اذا فما ظنك بطلاب العلم؟ حظهم من هذه الاداب اعظم. والواجب عليهم ان يكونوا اكثر اهتماما. اذا ينبغي ان يكون في المجتمع

123
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
دعاتنا وطلاب العلم فينا وحفاظ القرآن. ومن فتح الله عليهم من يتوسم الناس فيهم خيرا ومن هم قدوات يجب الله ان يكونوا اكثر الناس تقدما في هذا الباب ان جئته في الكلام فهو ممن يقول الخير او يسكت اكثر من غيره. ان جئته في الكرم فهو من يكرم جاره اكثر من غيره. ان جئت في الضيافة فهو من يكرم ضيفك

124
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
كيف اكثر من غيره؟ لا تظن ان سلوك طريق الدعوة وان تكون آآ معلم الخير في بلدك لا تظن ان هذا سهل هذا متعب والله ومرهق وربما تقول سيكفر سيكسر ظهري. الضيوف كثير والزوار كثير. نعم هكذا يجب ان يكون خلفاء الانبياء

125
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
الرسل في الامة. هكذا يجب ان يحتملوا قدوم الناس وطرق الابواب وزيارتهم والسؤال عندهم واتيانهم في البيوت وفي هذا يجب ان يكون وعلى هذا يجب ان نكون كرماء في البذل والعطاء. ومن مفاتيح الدعوة يا اخوة من مفاتيح كسب القلوب في الدعوة

126
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
هو الاكرام. اذا رآك الناس كريما معهم في المال وفي الضيافة وفي الاحسان قبلوا ايضا كرمك بالعلم وبالدعوة بالاصلاح وبالخير. هذا احد مفاتيح القلوب اكرم الناس في التعامل معهم تمتلك قلوبهم. وفي البيت الذي ينسب الى الشافعي اكرمك احسن الى الناس

127
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
تستعبد قلوبهم احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. فطالما استعبد الناس احسانا. بمعنى انه يكون كالعبد لك يحبك ويستجيب لك ويتقبل منك والسبب والسبب انك احسنت اليه اكرمته وكلما لقيك وجد منك

128
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
كرما يصبح كأنه عبد عندك. فاذا قلت له افعل سيقول سمعا وطاعة. ستقول له اتركه يقول سمعا وطاعة. كيف نصل الى ان نستعبد بس ابدا هو بالاحسان اليهم. احسن الى الناس لتستعبد قلوبهم فطالما استعبد الناس احسان. في الجملة هذه جمل عظيمة اخوة والله كما قلت لكم في مطلع

129
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
من درر الكلام ومن اعظم ما يقال ويتعلمه المسلم في الحياة احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام واقاويله. الاعظم من هذا ان نجعلها امامنا كالمرآة ننظرها ونمشي في طريقها. وكلما مشيت خطوات في الحياة ارجع واجعل هذا ميزانا تقف عليه. جيد او ليس

130
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
جيدا تمشي بطريق صحيح او تحتاج الى زيادة. هكذا نصوب طريقنا اذا مضت الايام ونحن في طريق طلب العلم ستجد ان اخلاقنا تحسنت ان ايمانا نزداد ان صالحاتنا في العمل كثرت والله هكذا يحسن بنا ان نكون يوما بعد يوم خير وان نكون اليوم افضل

131
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
من امس وان نكون غدا افضل من اليوم ومن يراك بعد سنة سيقول سبحان الله فلان والله اختلف كثيرا نحو الاحسن والاكثر والافضل نحن طلاب علم وليس لنا الا هذا الطريق. اسأل الله تعالى ان يكرمني واياكم بكرامة الصالحين ويغفر لي ولكم ويتقبل منا ومنكم

132
00:46:00.100 --> 00:46:09.050
انفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا انه سميع قريب مجيب الدعاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين