1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاولى فاصنع فاصنع رواه البخاري. اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضوض كان في مجلس الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله صاحب

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
التفسير المعروف وصاحب الرسائل وهو شيخ الشيخ بن عثيمين والمشايخ الكبار كان يجلس في مسجده يدرس بعد الفجر بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء ويجلس اليه اهل المسجد واهل الحي والذي يجلسون اليه نصفهم طلاب علم ونصفهم عوام من اهل

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لكن يجلسون يستمعون المجلس يريدون الخير والبركة والاجر. فكان الشيخ اذا درس كتابا او متنا من المتون يطلب منهم حفظه. ويبدأ المجلس اولا للتسميع. مثلا سيشرح مثلا اذا كان كتابا سيشرح هذه الصفحة او حديثا سيشرح حديث حديثين يطلب منهم

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
فيبدأ من اليمين ويقرأون واحدا واحدا الدرس الجديد الذي سيشرحه اليوم. يبدأون واحدا واحدا حتى اذا انتهى الى المنتصف خلاص يمضي الوقت فيقول لهم يكفي هذا ويبدأ يشرح الدرس يا شيخ. فصاروا الطلاب يعرفون الذي لا يحفظ ولا يريد التسميع فين يجلس

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
اجلس هنا يجلس في هذا الجانب. فهم اهل البركة الذين يريدون يعني فقط الحضور في الاستماع. فصاروا يعرفون ولا يجلس هنا الا الذي اتفضل. فاذا قال يقول الشيخ بطريقة بلغة اهل القصيد يقول سم. يعني ابدأ سم بالله. فيبدأ الاول الثاني الثالث الرابع اذا وصل

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
وصف يقول بركة يعني الذي سمعنا منه يكفي وفيه بركة ويبدأ الدرس فسمي هؤلاء اهل سم وهؤلاء اهل بركة فاذا قال احدهم كان يحضر مجلس الشيخ عبدالرحمن السعدي يقول انت من اهل بركة ومن اهل يعني هل انت طالب علم او انت من الذين يحضرون فقط للفائدة

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد واله وصحبه ومن والاه. الحديث الذي قرأتموه قبل قليل من احاديث البخاري رحمه الله في الصحيح. وهو من اقصر الاحاديث وهو لا يتجاوز سطرا واحدا كما سمعتم وقرأتم. ان من

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
ما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. الحديث رواه من الصحابة ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري. الانصاري نسبة الى الانصار. والبدري نسبة

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
كغزوة بدر طيب الانصاري نسب قبيلة مهاجرين انصار اوس وخزرج فاذا قيل الانصاري للدلالة على مكانة صعب وهذا شرف للصحابة. وقد حث النبي عليه الصلاة والسلام على حب الانصار. وان من الايمان حبهم وانه لا يبغضهم الا

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
منافق وانهم هم من نصروا الدين. وفي الاية في سورة الحشر والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من اليهم يعني الانصار ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
هم المفلحون هذا شرف لكل الانصار. اوسا كانوا او خزرج. هذا شرف لكل الانصار. طب عرفنا اي صحابي جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري وتقول ايضا ابو مسعود عقبة ابن عمرو الانصاري فصار يهم في الصحابة ان تعرف اما

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
طلحة بن عبيدالله مهاجر الزبير مهاجر ابو بكر مهاجر عمر عثمان العشرة المبشرون مهاجرون. ففضل للمهاجرين وفضل للانصار المهم في هذا لا ما نقول هذا انصاري. طيب عرفنا لماذا نقول انصاري لنعرف من اي صنفين من الصحابة هو من المهاجرين او من الانصار

13
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
فما فائدة بدري؟ المشاركة في غزوة بدر لكن ما نقول احدي ما نقول خندقي طيب ايش يعني؟ واحد ثاني معركة. ها؟ في فضل خاص لاهل بدر ما هو؟ نعم حديث حديث عمر لعل لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فاصبح من المتقرر

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
عند اهل السنة والجماعة ان حب الصحابة واجب. وان حبهم جميعا من الايمان. لكنهم يتفاوتون ان يتفاوتون يتفاضلون يعني هل بعض الصحابة افضل من بعض؟ يعني هل اهل السنة يفضلون بين بعض الصحابة؟ نعم بل

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
الرسل الله يقول تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. فاذا كان الرسل يتفاضلون فالصحابة ايضا يتفاضلون. فمن افضل الصحابة لو قسمناهم بدوائر ستقول اولا من اسلم من الصحابة قبل فتح مكة هم افضل ممن اسلم بعد

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
فتح مكة فتح مكة في اي سنة؟ كان عاشر حجة الوداع. في الثامنة. الثامنة فتح مكة من اسلم في واحد وعشرين سنة ثلاث عشرة سنة بمكة وثماني سنوات بالمدينة هؤلاء

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
ممن اسلم بعد الفتح. والدليل اية الحديد لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. من قبل الفتح. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. اذا كلهم صحابة فضلاء لكن ابدا من اسلم قبل الفتح

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ليس مثل الذي اسلم بعد الفتح. الذي اسلم بعد الفتح يسمونهم في السيرة مسلمة الفتح. يعني الناس الذين اسلموا بعد فتح مكة. هؤلاء اقل درجة ممن اسلم قبل الفتح. خلاص؟ طيب هل هذا قليل او كثير؟ يعني كم عدد الصحابة الذين قدموا في فتح مكة مع رسول الله عليه الصلاة والسلام

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
عشرة الاف ليسوا قليلا. لكن الذي بعد اكثر او اقل اكثر حج مع النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من مئة وعشرين الف فاذا اكثر بكثير فهؤلاء اقل عشرة الاف هم افضل من غيرهم. ممتاز. اذا كل هذا حصل قبل فتح مكة في كم سنة

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
في احدى وعشرين سنة ماشي؟ طيب اذا نظرت الى ما قبل فتح مكة من الاحداث وجدت في السنة السادسة صلح سنة كم؟ السادسة من الهجرة. كم كان عددهم؟ الف واربع مئة نعم. اذا اقل من عشرة الاف بكثير

21
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
هؤلاء افضل من الصحابة الاخرين الذين اسلموا قبل فتح مكة ولم يكونوا في الحديبية. واضح؟ ما الدليل سورة الفتح لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
اذا اهل الحديبية ويسمونهم في السيرة اهل بيعة الرضوان او بيعة الشجر. هؤلاء اعلى درجة من الذين اسلموا قبل فتحي وما شهد الحديبية. هؤلاء اعلى درجة وافضل. هذا اهل من؟ اهل الحديبية او اهل بيعة الرضوان. فاذا رجعت قبل

23
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
لا يوجد شيء اعظم من غزوة بدر. اولى معارك الاسلام. الفرقان كما سماها الله عز وجل. يوم الفرقان يوم التقى الجمعان لماذا سمي يوم بدر يوم الفرقان؟ لان الله فرق به بين الحق والباطل. تميز الايمان والكفر. انتصر الاسلام. قويت شوكة الايمان. ظهرت

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
دولة المسلمين في المدينة هذا كله بسبب غزوة بدر. فاهل بدر وهم كم؟ ثلاثمئة. ثلاثمئة وبضعة عشر. لاحظ اصبح كيف يقل العدد كنا بدأنا من كم؟ عشرة لا بدأنا بالصحابة كلهم باكثر من مئة وعشرين الف ثم اخذنا منهم عشرة الاف اهل الفتح من اسلم قبل الفتح

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ثم اخذنا الف واربع مئة اهل بيعة الرضوان ثم وصلنا الى ثلاث مئة وبضعة عشر هؤلاء اهل بدر كانوا في الحديبية وكانوا في من دخل قبل الفتح فانت تبدأ تزداد الفضائل عندك الان. اهل بدر فيهم حديث عمر لما طلب ان يقتل حاطب بن ابي بلتعة. لما سرب الخطاب قبل فتح مكة

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
قال وما يدريك يا عمر؟ لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم. فقد غفرت لكم. قال العلماء هذا نص في فضيلة اهل بدر على غيره ومن شهد بدرا من الصحابة ليس كغيره ابدا هو اعلى درجة وافضل بنص هذا الحديث نصوص اخرى. فاذا رجعت بعد بدر ثلاث

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
او بضعة عشر فان افضل من من هؤلاء هم العشرة المبشرون بالجنة. الخلفاء الاربعة وتضيف اليهم الزبير وعبدالرحمن وابو عبيدة وسعيد ابن زيد سعد ابن ابي وقاص هؤلاء العشرة هؤلاء العشرة هم افضل

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
العشرة من بين اهل بدر. ثم اذا جئت الى العشرة فالخلفاء الراشدون الاربعة. هم اعلى من غيرهم من الستة الباقين وترتيبهم في الفضل على ترتيبهم في الخلافة. ابو بكر فعمر فعثمان فعلي. والكل العشرة المبشرون

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
واهل بدر واهل البيعة واهل الفتح ومن اسلم بعد الفتح كلهم لهم شرف الصحبة. يتفاوتون في الفضل كما سمعتم. اذا فهمت لماذا يقال البدري انت تتكلم عن طبقة عالية جدا حتى العلماء الذين كتبوا في تاريخ الصحابة قسموهم الى طبقات كتاب طبقات ابن سعد في التاريخ مثلا

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
قسم الصحابة الى طبقات ثم هكذا قسمهم وبدأ بهذه المراتب العشرة المبشرون الخلفاء الراشدون العشرة المبشرون اهل بدر اهل بيعة قال اهل الفتح ثم باقي الصحابة فليسوا سواء ابدا. لهذا يحرص اهل العلم على على معرفتنا لهؤلاء. لما يقول ابو مسعود بدري اعرف ما معنى بدري

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
يعني لابد ان تحترم هؤلاء وتحبهم ولهم في الفضل والحب اعلى من غيره من الصحابة. اذا هذا ابو مسعود رضي الله عنه. حكى هذه الجملة من قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. ما معنى ادرك

32
00:10:50.100 --> 00:11:20.100
وجد بلغ علم الطيب ما النبوة الاولى؟ يعني ما حصل عند الانبياء اذا هذا معناه انه من الكلام الذي كان موجودا عند الانبياء السابقين. اذا هل بين النبوات بين الانبياء شيء مشترك نعم وهذا منه. اعظم شيء مشترك بين الانبياء ما هو؟ ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولقد

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فاذا بين الانبياء اشياء مشتركة هذا منها ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اولى اذا هذا من ميراث الانبياء. اذا هذه الرسالة فقط في شريعة الاسلام هذا في كل الشرائع. هذا يزيدك اهتماما بالكلام الاتي. لانك

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
تجده عند محمد عليه الصلاة والسلام وعند موسى وعند عيسى وعند داوود وعند ابراهيم وعند يوسف وعند فلان وتأتي على الانبياء هذا مما الناس من كلام النبوة الاولى. اذا الحث على الحياء وفضل الحياء هذا شيء توارت تواترت عليه الانبياء وشيء من

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
موروث الرسالات هذا شيء مشترك. الحب على الحياء والحث عليه. قال اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. انت ايش نفهم من هذا الحديث هل هو اباحة ان يفعل الانسان ما يشاء اذا ترك الحياء

36
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الوعيد. ها؟ على كل ذنب. هم. الا رجل المستشفى فهو سيفعل كل شيء. طيب فيه معنيان الحديث افهم كل طريقة كيف فهمها العلماء. الطريقة الاولى ما قاله اكثركم انه ذم وتوبيخ ووعيد. قال الله

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
عز وجل للكفار فاعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصيرا. هل هذا اباحة ان يفعل ما يشاء؟ لا ما هو؟ نعم افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. قوله اعملوا ما شئتم هل هو

38
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
هو فعلا اباحة وتخيير لا هذا تهديد. يأتي في صورة الامر. اذا هذا معناه اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. يعني اذا فقدت الحياء والعياذ بالله فافعل ما تشاء فالحساب عند الله. لانه اذا تركت الحياة ابدا لن ينفعك شيء. عجيب

39
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
لن ينفعك طلب العلم لن ينفعك. لن ينفعك حفظك للقرآن. لن ينفعك. صلاتك صيامك صدقتك اعمالك الصالحة. اذا الحياء فاصنع ما تشاء الحساب عند الله. هذا معنى. اذا هو على معنى ماذا؟ التوبيخ الذنب

40
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الوعيد وتفهمه بالطريقة التي قلت لك هو على التهديد. اعمل ما تشاء. وانت ايضا اذا صارت بينك وبين شخص خصومة بينكما الشيطان وبدأت تهدده ويهددك ستقول له افعل ما تشاء ايش يعني؟ سترى يعني سترى هو هذا اعملوا

41
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
شئتم سترون اعمالكم يوم القيامة. هو على التهديد يقال هذا عندا في لغة العرب هذه هذه طريقة مفهومة. تقول للشخص في وقت التهديد اعمل ما تشاء يعني سترى عقاب ما تفعل وسترى اثر ذلك. وفي طريقة اخرى ايضا في التهديد هذا ستكون معناه انه امر امر بمعنى الخبر

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
امر بمعنى الخبر والمعنى اذا لم تستحي صنعت ما شئت. اذا ذهب عنك الحياء فهو اخبار المرء اذا خسر الحياء في حياته انه من فاته الحياء ماذا سيكون حاله؟ سيصنع ما يشاء اذا

43
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
واخبار وليس امرا هو خبر بلفظ الامر او هو امر ومعناه الخبر. والمعنى سيكون كالتالي انك متى فقدت الحياء وجدت نفسك تفعل اي شيء تشاء. وهذا حقيقة وواقع الناس من خسر الحياء في حياته وجدته لا يبالي. سيصنع الشيء هل

44
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
هل سيستحي هو ماذا سيقول الناس وما عنده حياء. هل سيستتر بالمعصية اذا وقع فيها؟ هل سيخفيها؟ هل سيحرص ان لا يراه الناس؟ هو لا يبالي اذا اذا لم تستحي فاصنع ما شئت معناه انك اذا لم تستحي صنعت ما شئت. المعنى الاخر في الحديث

45
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
فعند العلماء قالوا ليس ذما ولا وعيدا ولا اخبارا. بالمعنى مختلف تماما ركز معي. كيف يكون المعنى؟ يكون المعنى اذا لم تستحي اذا وجدت ان الشيء الذي تريد ان تفعله لا تستحي من فعله فاصنعه كما تشاء

46
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
فهمتم او اعيد؟ نعم ركز معي اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اذا كان الفعل الذي تريد ان تفعله لا يستحق ان تستهلك لا ترى فيه حياء تقوم تلقي الكلمة امام الناس يقول والله انا استحي هل هذا مما

47
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
منه تقول لا ما يستحى منه. اذا لم تستحي ها فافعله. سيكون معنى الحديث ليس ذما ولا وعيدا ولا توبيخا بل معناه بل معناه نبين ما الذي تفعله ما الذي لا تفعله؟ ان كان الذي تفعله تستحي ان تفعله امام الناس ها

48
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
فاتركه. واذا كان لا تستحي من فعله امام الناس. افعلوا. شخص جلس وحده في غرفته واغلق الباب. وبدأ يصنع اشياء هو وحده في الغرفة يسأل نفسه بنفسه لو كان معي احد هل سأفعل هذا الشيء؟ ان كان لا ستستحي من فعله اذا لا تفعله حتى لو

49
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
كنت وحدك اذا لم تستح فاصنع واذا تستحي فلا تصنع. فهمت؟ اذا كان الشيء تستحي من فعله فلا تصنعوا واذا لم تستح من فعله فاصنع ما شئت. هذه طريقة فقط في المعنى الثاني للحديث وقال به بعض اهل العلم في شرح الحديث

50
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
ان المعنى فقط يعطيك ميزانا ما الذي تفعله وما الذي تتركه في حياتك؟ ان كان الشيء مما تستحي ان تفعله امام الناس اتركه واذا كان لا تستحي من فعله مثل الطاعات والعبادات وعمل الخير. افعله ولا حرج. اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. طيب

51
00:17:30.100 --> 00:18:00.100
هذا المعنى بذاك المعنى الحديث يتكلم عن ماذا؟ ما الحياء؟ ما الحياء طعام يؤكل او نابت فاكهة تزرع ما هو؟ خلق خلق. خلق من الاسلام ها ماذا ايضا؟ يبعث على فعل الجميل وترك القبيح. طيب. هم

52
00:18:00.100 --> 00:18:40.100
طيب اخلاق الاسلام الجميلة كثيرة تواضع كرم صدق امانة وفاء السؤال اين يقع الحياء؟ الذي يقطعه الناس. اين يقع الحياء بين اخلاق الاسلام. الايمان ليس خلقا الايمان ايمان طيب طيب لاحظ سنقف على بعض النصوص التي تقرب لنا اين يقع الحياء في اخلاق الاسلام؟ واحد

53
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
يقول عليه الصلاة والسلام الحياء والايمان قرناء جميعا. الحياء والايمان قرناء جميعا. فاذا نزع احدهما نزع الاخرون. سبحان الله! اذا نزع احدهما نزع الاخر ايش معناه يعني لا يمكن ان تجد ايمانا بلا حياء ولا حياء بلا ايمان. الحياء والايمان قرناء جميعا. طيب انا اجد بعض

54
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
المسلمين عندهم افعال كثيرة مخالفة للحياة. اذا هي مخالفة للايمان خلاص هي هكذا. طالما كانت الافعال تخالف الحياة اذا يخالف الايمان والذي يخالف الايمان تماما هو يخالف الحياة. قد يقول لكن عندنا جيران نصارى او يهود

55
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
وعندهم حياء شديد وو لا اكبر حياء فقدوه هو الحياء من الله لانهم ما عرفوا الله ولا عطوا الله حق قدره. هذا من الحياء والايمان قرناء جميعا. قال فاذا نزع احدهما نزع الاخر. يقول في الحديث الاخر ان لكل دين خلقا

56
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء. يعني اليس ديننا دين اخلاق؟ طيب واذا قال لك في الحديث ان خلق الاسلام يعني الخلق الذي يتميز به الاسلام عن باقي الاديان هو خلق الحياة. اذا هو خلق

57
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
الاخلاق جميعا هو تاجها. اذا وضعت الاخلاق واردت ان ترسمها في صورة الامانة الوفاء الصدق التواضع الكرم الى اخره ستضع في رأسها التاج الذي يكون فوقها جميعا ويكون هو كالملك عليها هو الحياة. طيب

58
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
ليش هذا كله؟ فاين ذهبت الاخلاق الاخرى؟ الصدق الامانة الوفاء بالوعد احتمال الغيظ كف الاذى كثيرة هي من الاخلاق الجميلة. لو تأملت لوجدت ان الحياء هو دواءها كلها. فاذا وجد الحياء

59
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
الامانة بالله هل يكون انسان عنده حياء يمكن ان يخون الامانة وعنده حياء؟ ابدا. بل ثبت عن كثير من السلف يقول والله تركت الذنوب حياء. يعني ما اقول ما تركتها ايمانا. ليس قوة ايمان. تركتها حياة. قل استحي من الله ان افعل الذنب. يأتيني الشيطان فيقول افعل كذا. يقول

60
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
فاتذكر عظمة الله فاستحي. يقول ما افعله بقوة ايمان ولا بشدة صلاح ولا بتقوى. يقول تركت الذنوب حياء. يقول فاصبحت عندي فيما بعد خلقا. هذا الحياء الحياء احيانا ان تكون قادرا على ان تفعل سوءا الى اخيك المسلم. لكن ما يمنعك الا الحياء

61
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
تكون قادرا على ان تدفع اذى عنك ويكون لك فيه قوة لكن لا يردك عنه الا الحياة. الحياء خلق كريم وهو كما قلت لك هو دواء الاخلاق الباقية. بالحياة ستجد التواضع. ستجد الكرم. ستجد الاحسان. ستجد

62
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
فستجد الصدق ستجد الامانة دواؤها الحقيقي هو الحياء. ليس هذا مبالغة لكن نصوص نحاول ان نفهمها. يقول ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء. هذا هو الخلق الذي يجعلك مسلما حقيقة الاسلام. تأمل معي هؤلاء

63
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
اصناف من الناس عقولهم ليست واحدة. وهذا متعلم وهذا جاهل وهذا صغير وهذا كبير وهذا مؤدب وهذا قليل الادب وهذا كذا وهذا كذا في النهاية انت لو جعلتهم في ميزان الحياة لوجدت ان اكثرهم حياء هو احسنهم خلقا في باقي الاشياء

64
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
كلما زاد عنده الحياء زادت عنده خصال الخير. هذا الذي يفسر لك كيف ان الحياء هو دواء الاخلاق. قد لا يكون هو اكبر سنا قد لا يكون اكثرهم علما قد لا يكون اه اكثرهم مالا حتى يكون كريما لكن متى كان هو اكثرهم حياء صدقني سيكون

65
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
افضلهم في باقي الاخلاق. افحص هذا في حياة الناس. ستجد الشخص متى غلب عليه الحياة والله ستجد عنده خيرا كثيرا مر النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم على رجل من الانصار والحديث في الصحيحين مر برجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياة

66
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
ايش يعني يعظ اخاه في الحياء؟ ايش يعني ينصحه في الحياة؟ لا ما يوصيه بالحياة يوصيه بترك الحياة وجد صاحبه ليش؟ وجد صاحبه من شدة الحياء بدأ يترك اشياء كثيرة. من شدة قال يا رجل اهلكت نفسك تستحي ما تفعل

67
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
هكذا تستحي ما تفعل كذا تستحي ما تقول كذا تستحي دينك الذي عند فلان ما تطلبه تستحي حقك عند شخص ما تسأله تستحي حتى حقوقك التي هي لك بسبب الحياء ها فادت عليك. فجلس ينصحه يقول يعني نعم الحياء طيبة ليس الى هذا الحد. فكان

68
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
يطلبه بتخفيف الحياء. مر به النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعظ اخاه في الحياة قال دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير دعه يشفات يعني دينه ما استطاع ان يأخذه بسبب الحياء مشكلة مع جاره اساء اليه صدم بسبب الحياء سكت ما تكلم بعض الناس

69
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
يقول اليوم يقول هذا مسكين هذا ضعيف هذا خائف هذا جبان. اذا كان ما يحمله على ترك الكلام والمواجهة امام الناس الا الحياء يستحي حتى اذا صار بينه وبين شخص يتكلم يفضل ان يسكت وينهي الكلام. حياء اذا وجدت صفة عند بعض الناس في هذا لا تلومه. اياك ان تقول هذا

70
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
ليس رجلا هذا امرأة لا تقل هذا من مثل النساء. اياك ان تقول هذا. مر برجل يعظ اخاه في الحياء فقال دعه فان الحياء من الايمان نجد في حياتنا احيانا بعض الاشخاص هكذا. نسميهم ضعفاء نسميهم مساكين نسميهم يعني انهم كالنساء

71
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
فاذا كان السبب الذي عنده هو الحياة حقيقة اتركه عنك فصدقني هو على خير كثير. لان هذا الخلق الذي عنده صدقني حمله على اشياء كثيرة جدا من خصال الخير لا تدري الا اذا اقتربت وعرفت ماذا يفعل في حياته بسبب الحياء فالحياء خير كله

72
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
سؤال هل الحياء مكتسب؟ او من الله؟ يعني انت تجد هذا خلقا في داخلك من الله خلقت عليه قال عليه الصلاة والسلام للاحنف بن قيس ان فيك خصلتين يحبهما الله

73
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
اه الحلم والاناة. قال اشيئ قديم يا رسول الله ام جديد؟ يعني هذا شيء بعد الاسلام حصل او عندي من قديم؟ قال من قديم. قال الحمد لله الذي لجبلين على ما يحب سبحانه. هل هذه الاخلاق مثل الحياة مثل التواضع مثل الكرم؟ هل هي اشياء يتعلمها الانسان ويكتسبها

74
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
او هي هبة من الله عز وجل. دائما نقول في الاخلاق انها انها نوعان نوع فطري يجده الانسان على سبيل المثال بعض بعض الاخوة الاشقاء في اسرة واحدة احدهم حليم والثاني

75
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
عالغضب. شرب لبن واحد وخرج من بطن واحدة وابوهما واحد. لكن هذه اخلاق نفسرها بالطباع. يعني تقول فلان كذا احمق سريع الغضب سريع الاشتعال. وفلان ما شاء الله بارد خفيف. فلان يحب الضحك والمزاح وفلان عبوس قمطرير

76
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
تقول هذه طباع هذا جزء صحيح هو من طباع النفوس هذا امر فطري خلق عليه الانسان هكذا لكن النصف الثاني من الاخلاق ها مكتسب ايش يعني مكتسبة؟ يعني هل يتعلمها الانسان؟ يعني هل هو

77
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
كتاب يدرسه او خطبة يسمعها او دواء يشربه ما هو يعني ايوه ايوه نعم هو هو كما يقولون السياسة النفس توطين النفس هي محاولة للمجاهدة مع النفس. تعرف ان عندك مشكلة في الاخلاق غضب. تعرف ان عندك مشكلة بخل. تعرف ان عند مشكلة اه اه

78
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
اه دعني انك لا تنسى بسرعة وتتذكر دائما الاشياء السيئة. اي خلق من الاخلاق الذميمة سوء ظن حسد. موجود عندك تستطيع ان والا لماذا جاءت الايات والاحاديث التي تبين لنا فضل الاخلاق والتحذير من السيء ليش؟ لانها تستطيع ان تعالجها

79
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
كل داء دواء حتى الاخلاق السيء منها والمرض فيها له دواء. الموجود في النصوص الشرعية لكن يحتاج الى مسلم صاحب عزيمة يجاهد نفسه يهذب اخلاقه. سؤال اذا هل استطيع ان اتعلم الحياء او ازداد اذا كان عندي حياء يمكن ان ازداد فيه؟ نعم

80
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
الجواب نعم تتعلمه وشيء تكتسبه في الطريق شيئا فشيئا من اشد الصحابة في الحياء رضي الله عنهم اجمعين عثمان وكان يضرب المثل كان يستحي جدا يقال حتى اذا دخل الحمام اكرمكم الله كان يقنع رأسه يستحي ان يرى عورته هو بنفسه. اما

81
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
اليوم يطلعون على عورات الاخرين. هذا هو نفسه يستحي ان يرى عورته. فاذا اغتسل شد على نفسه لباسا ما يريد ان يكشف عورته. حياء شديد جلس النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم على فتحة بئر ودل رجله وكشف عن ساقه ركبته وجمع ثوبه لان

82
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
يدلي رجليه والماء موجود. استأذن ابو بكر فاذن له فدخل. استأذن عمر فاذن له فدخل. استأذن عثمان فجمع ثوبه وغطى رجليه عليه الصلاة والسلام وقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ لما يبلغ الانسان درجة عالية في الحياء يا اخي حتى اهل السماء يعرفون الحياء في هذا العبد

83
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
حتى اهل السماء الملائكة ويجدوا في حياته من هذا الصنيع جزاء بما عمل. نريد ان نقول يا اخوة اذا اتفقنا على ان الحياة ربما شيء هو موجود فيك. قليل او كثير. ان كان قليلا يمكن ان تزيده. وان كان ضعيفا يمكن ان تقويه

84
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
لا تقل انا انا طبيعتي هكذا لا تقل انا وجدت نفسي هكذا اياك ان تقول هكذا ابدا لك انت تجاهد نفسك بالذات لكم يا طلبة العلم. نحن طلاب علم نحن اولى الناس بتهذيب اخلاقنا. الحياء خير كلهم. الحياء لا يأتي الا بخير

85
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
يقول عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان. اذا هو مرتبة من مراتب الايمان الحياة. ليس مجرد خلق. حتى يقول الناس فلان ما شاء الله يستحي لا هذا ان وجد فيك فهو جزء من الايمان موجود فيك. الحياء والايمان قرناء جميعا. انا لما اتعلم الحياء انا اتعلم

86
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
انا لما ازداد في الحياة انا ازداد في الايمان هذا ليس شيئا قليلا. بقي ان تفهم بوضوح. الحياء ثلاثة انواع حياء من الله وحياء من النفس وحياء من الناس. قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه استحوا من الله حق الحياة. قالوا

87
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
والله يا رسول الله انا لا نستحي من الله. قال ليس ذاك الحياء من الله ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى. الرأس ماذا فيه الجوارح عينان فم اذن احفظ رأسك حياء من الله لا تنظر الى حرام لا تسمع الى حرام لا

88
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
تدخل فمك في حرام لا تتبع العورات وان تحفظ البطن وما حوى. يحوي البطن شيئين هما شهوة البطن في الطعام واكل الحرام شهوة الفرج في الحرام. فمن حفظ بطنه وفرجه حفظ البطن وما حوى. من حفظ السمع والبصر والفم واللسان. فقد حفظ الرأس وما وعى

89
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
هذا هو الحياء كما فسره عليه الصلاة والسلام. تريد ان تختبر ايمانك اختبر حيائك من الله. تريد ان تختبر حيائك من الله؟ انظر دقيقة ماذا تصنع في شهوة الطعام وشهوة الفرج؟ ماذا تفعل في النظر؟ ماذا تفعل في السمع؟ ماذا تفعل في لسانك؟ هذا ميزان هذه

90
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
الدرجات وعندما نتكلم عن الحياة فاعلاه واعظمه اشرفه الحياء من الله. اياك ان تظن الحياء هو فقط اذا قابلت انسان لا تخرج بملابس متسخة البس ملابس نظيفة. لا تظن ان الحياء فقط انك اذا معك اشياء قبيحة لا تظهرها امام الناس هذا حياء لكن الحياء

91
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
الاعظم حياؤك من الله. يعجبك ذلك الرجل الذي حتى وان كان عنده سيئات ومعاصي لكنه لا يظهرها امام الناس صحيح هو اذا كان وحده غلبه الشيطان لكن مجاهدته لنفسه الا يظهر بقبيح امام الناس هذا خير او ليس خيرا

92
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
هذا حياء هو احسن ام ذاك الذي يجاهر بالمعاصي ولا يبالي؟ كيف؟ من خلق الله من لا يستحي من الله ولا من خلق الله هذا اسوأ وذاك اذا وجدته لا يستحي من الله ولا من الناس والله اعوذ بالله ذاك تجد الشيطان

93
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
يرمي به في كل حفرة من حفر النار. يرميه في الزنا ويرميه في الخمر ويرميه في الربا. ويرميه في الظلم لانه ما يبالي اسهل شيء عند الشيطان اذا وجد رجلا قليل الحياء. هذا اسهل فريسة للشيطان. اذا ضعف عنده الحياء. كذلك نحن في الخلوات

94
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
تعرف اسهلنا عند الشيطان من هو؟ هو اقلنا حياء من الله. صدقا والله. اقلنا حياء من الله هو واسهلنا فريسة عند الشيطان. تعرف يا الشيطان يتعب مع من؟ لن اقول مع حافظ القرآن. والله ولن اقول

95
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
عن الذي حمل شهادة ماجستير او دكتوراة ولن اقول يتعب الشيطان مع رجل يعني طالب علم وعنده شهادات ولن اقول يتعب الشيطان مع رجل عنده بذل مال كبير وصدقات ابدا يتعب الشيطان مع رجل كثير الحياء من الله. هذا الذي يتعب معه الشيطان. لكن والله ربما

96
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
يسهل عليه ان يوقع بعض طلبة علم وحفاظ قرآن اذا ضعف الحياة عندهم من الله فتراهم في ذنوب المعاصي والخلوات اذا وجدهم الشيطان وحدهم بسرعة ربما في جلسة نصف ساعة استطاع الشيطان ان يوقعه في عشرين معصية. في خمسين معصية

97
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
ما السبب يا اخي؟ اين قرآنه؟ اين صلاته؟ اين طلبه للعلم؟ اين شهاداته؟ يا حبيبي هذه كلها وسائل. اذا ما بنت في داخلك الحياء من الله واغلقت الابواب ستتعب. جاهد نفسك ابني في داخلك بنيان الحياء من الله. سيتعب

98
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
الشيطان. ولهذا ربط الحياء بالايمان. الايمان والحياء قرناء جميعا. اذا اعظم الحياء واشده الحياء من الله. الدرجة الثانية ايه هي؟ الحياء من النفس ومعناها انك لا ترضى لنفسك من نفسك شيئا دنيئا ولا قبيحا. ليس لان

99
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
نظر اليك ليس لان امك تابعتك ليس لان شخصا يسأل عنك ليس لان استاذك ونظر اليك ورآك ذات يوم ابدا لانك وحدك في الحجرة. اعطيكم مثالا هذه جوالات. والجوالات اصبحت جزءا من خصوصية الانسان. ذات يوم

100
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
خرج مجموعة شباب مع استاذهم طلاب حلقة تحفيظ وطلاب فيهم خير وصلاح فلما اجتمعوا قال اجمعوا جوالات امامي جمعوها قال ساسأل سؤالا المستعد يترك جواله والذي لا يستعد يسحب جواله. قال اريد ان تعطيني الرقم السري افتح الجوال وانظر الى ما اريد

101
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
سحبوا جوالاتهم. تعرف هذا الذي نقول الحياء من النفس. ليس لان والدك يفتح جوالك ويفتش. انت ماذا نظرت وماذا حملت؟ وما يوجد عندكم صور واخبار؟ هذا من نفسك انت. ليس لان والدك ولا امك ولا زوجتك وليس لان اولادك وليس

102
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
وليس وليس عندما يقوم باعث الحياء من نفسك ان تنظر الى المرآة وتستحي ان ترى في نفسك شيئا. هذي يا اخوة درجة اعلى من الحياء من الناس لانه لا رقيب عليك الا نفسك. ولم تترك الشيء من اجل ان يقول الناس شيئا. من اجل انك ما ترضى لنفسك هذا الكلام. والله

103
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
شيء عظيم هو قريب جدا من الحياء من الله لانك تمارسه مع نفسك لكن ذاك تذكر فيه عظمة الله وذا لا ترويد فيه لنفسك شيئا كما يقول بعض الناس في عبارة جميلة يقول في الحياء من الله يقول استحي استحي ان يكون الله

104
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
الناظرين عندك يعني ينظر اليك الناس وينظر اليك الله. لماذا اذا نظر اليك الناس استحييت ولا تفعل المعصية ولا تفعل القبيح واذا كنت وحدك والله يراك ما تستحي. هكذا انت جعلت الله اعظم وهو ينظر اليك او جعلت نظر الناس اليك اعظم

105
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
انت جعلت نظر الناس عندك اعظم. فيقول بعض العلماء اتق اتق الله ان يكون اهون الناظرين عندك. يعني اياك ان تجعل ربك في اقل درجة وانت تعرف انه ينظر اليك ويطلع عليك. تعال الى شخص مثلا يتفرج على حرام والعياذ بالله. او يمارس الحرام او يشرب حرام او يأكل

106
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
الحرام اغلق باب الغرفة ماذا لو دخلت زوجته؟ اخته امه اخوه صديقه يعني سيحاول ان يخفي هذا تماما ويزيل كل شيء بسرعة. فيحرص من البداية الا يراه احد. طيب عفوا ماذا لو قيل لك في كاميرا مركبة وستصور كل

107
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
شيء ستكون مؤدبة محترمة. حتى لو جاك قل لا قال لك افعل كذا. في شيء هناك يعني يفضل ما ما تقبل يا اخي متى ننجح اذا جاء الشيطان وقال لي افعل كذا اقول معاذ الله متى

108
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
شفت اذا نجحت في هذا والله هنيئا لك لست اقول فقط عندك يا اخي انت من السبعة الذين اظلهم الله رجل دعته امرأة ذات وجمال فقال اني اخاف الله. لما تصل الى هذه الدرجة فقط يردك نظر الله اليك. كل شيء حولك. الباب مغلق والمكان مهيأ

109
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
كل شيء حولك وبيدك خلاص باقي فقط ان تفعل الحرام. فقلت يا معاذ الله. والله اذا استطعنا كأن الكاميرا موجودة وامامك اعلان المكان صور ستتأدب وتحترم لكن ليس الحياء الحقيقي اذا كان هو من اجل نظر الناس. هذه المرتبة الاخيرة الحياء من الناس. هذا

110
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
الرتبة من الحياء يا اخوة يعني اذا ما عندك حياة قوية من الله وما استطعت ان تجد حياء لنفسك اخر باب يمكن ان تغلقه والحياء من الناس. ونحن نحسب ان طلبة العلم بحمد الله مهما ضعف حياؤهم من الله او حياؤهم من النفس الا

111
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
وبقي عندهم حياؤهم من الناس ولهذا هم لا يجهرون بالمعاصي. هل هذا نفاق يا اخوة؟ يعني احدنا اذا جلس وحده فعل المعاصي والاثام. واذا كان امام الناس محترم مؤدب طائع صالح من الصالحين هل هذا نفاق؟ لا لا لا هذا وان كان ضعفا في حياء في الدرجة الاولى في الدرجة

112
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
الثانية هي محاولة للتمسك بالحياء في اخر درجاته. الذي ان فات خلاص ايش يعني خلاص ما بعده الا جهنم وبئس المصير والله اذا ترك هذا الاخير الحياء من الناس خلاص هذا لا يبالي قلت لك سيفعل الحرام ولا يبالي

113
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
سيشرب الخمر ويسكر ويخرج امام الناس سكران ولا يبالي. سيخرج عاريا امام الناس ولا يبالي. سيأكل اموال الناس بالباطل ولا يبالي يظلم سيقتل سيفعل كل الكبائر ولا يبالي. اذا فقد الحياء من الناس. اذا هذا اخر سلاح. هو اخر باب هو اخر مرتبة

114
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
يحمي فيها الانسان حياؤه بل قل يحمي ايمانه في اخر درجة. ليس نفاقا لكن اجعله جهادا تحاول ان تقوي به المرتبة التي قبله افتستحي من نفسك قبل ان يراك الناس؟ يقول بعضهم متى اغلقت الباب على نفسك بالمعصية

115
00:39:30.100 --> 00:40:00.100
ثم نسيت ان الله ينظر اليك. ونسيت مراقبة الله لك ثم سمعت صوت الباب يتحرك بالريح فخفت وتركت كل شيء ونظرت. فاذا هو قط دخل او باب تحرك هو فمسكين انت. لان هذا الذي اخافك. هذا الذي اوقفك وليس حياء وليس خوف وليس علم بالله وليس مراقبة

116
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
لا بأس قد يغلبنا الشيطان مرة مرتين لكن المطلوب استمرار المجاهدة مع انفسنا لتقوية الايمان هذا حياء يعني ايمان بطريقة اخرى الحياء والايمان شيئان في شيء يعني وجهان لشيء واحد تنظر اليه من ايمان من ها هنا هو حياء تمسكك به تمسك بصميم

117
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
الايمان لا تتنازل لا تخسر ايمانك بخسارتك للحياة. اليوم بصراحة يا اخوة هذا الحديث منذ اكثر من اربعة عشر قرنا من الزمان بل من قبل النبي الاسلام عليه الصلاة والسلام مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى. والله لسنا نظن ان زمنا ما مر بالامة فيه

118
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
بعواصف تهدم الحياة كالذي نراه اليوم في حياتنا. عري فجور تعدي على حدود الله انتهاك للحرام اخفاف للشعائر يعني الاستهانة بحدود الله كل هذا موجود. هذا كله يعني ان بنيان الحياة قد تكسر في قلوب كثير من البشر

119
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
اليوم نحن اشد ما نحتاج بصراحة ان نهتم بالحياء في انفسنا في اولادنا في زوجاتنا في بيوتنا ان نربي داخلهم خلق الحياة اجعله يعني حتى لما تربي اولادك الصغار لا تقل له استاذك لا يحب هذا لا تقل اذا فعلت هذا ساغضب عليك لا

120
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
يحزنني ان انا اراك قل له ربك لا يحب هذا. قل له ربك ما يحب ان يرى منك كذا. الله عز وجل يغضبه هذا. اربطه بحبه بالله بخوفه من الله ازرع في قلبه الحياء من الله. اجعله وحده. كان يقول الجنيد وهو احد يعني ممن بلغ درجة عالية في الزهد والايمان

121
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
وتربى عند خاله وكان يتيما يقول وقد اصبح يعني من ائمة الزهاد والصالحين والعباد والاولياء سئل يعني كيف في صغرك في تربيتك عند خالك. فيقول اعظم شيء كان يقوله لي وانا صغير. ووقع في قلبي واستمر اثره. كان دائما يقول لي

122
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
لم يعلم بان الله يرى فاسمعني هذه الاية يقول فوقعت في قلبي فدوما كلما جئت في موقف الم يعلم بان الله يرى؟ يقول فاقف وبعد بعد ذلك ليس فقط يكف عن الحرام صار يسأل نفسه اذا اراد ان يفعل شيئا. هل هذا يحبه الله؟ استمر. لا يحبه الله سيقف. اصبح عنده ميزان في حياته

123
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
شيئا فشيئا هكذا يزداد القلب ايمانا صلاحا اشراقا تقوى ولاية في درجات الجنة فهي مراتب تبدأ بجهاد النفس اذا حديث بسطر واحد لكنه والله منهج حياة. الحياء والتربية النفس عليه واقامة الحياة عليه خلق

124
00:42:40.100 --> 00:42:55.550
كريم ومنهج يجد به المسلم سدادا وتوفيقا وسعادة في دنياه واخراه. اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا. والله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين