1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
كيف حالكم؟ نبدأ تسميع الحديث تفضلوا فمن يعلم ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنتم

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
واذا ذبحتم فاحسنوا الذبيحة فليحل احدكم شفرته. احدكم وليحل احدكم. احسنت اخر. ها ثاني. تفضل عن ابيه علاء شداد بن حوس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب

3
00:00:50.100 --> 00:01:40.100
احسنت. ثالث تفضلوا قال رسول الله رواه مسلم. طيب ها رابع تفضل. الذي جعل شداد ابن اوس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا ذبحوا فاحسنوا فاذا فاذا قتلتم فاحسنوا فتكفيتم واذا ذبحتم

4
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
رواه مسلم. تفضل. خلاص هذا خامس واحد بعده فاختار اي واحد ولابد ان يقرأ لانه سمعه خمس مرات خلاص يكفي هذا. تفضل. عن ابي يعلى رضي الله عنه لا تختبئ ها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انت بعده كتب الاحسان

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتل. القتلة. القتلى. ها. واذا ذبحتم فاحسنوا ذبحا. الذبحة. نعم. طيب. الذبحة وليهد عنكم سفرته وليرح ذبيحته. احسنت. عبد الرحمن. رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلت فاحسن القتل. القتلة

6
00:02:40.100 --> 00:03:20.100
فاحسنوا الذبح فاحسنوا الذبح وليحب احدكم الذي حدث. احسنت. تفضل. هم. رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء اصحاب اليمين رضي الله عنه عن رسول الله صلى

7
00:03:20.100 --> 00:04:00.100
صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحب احدكم شفرته وليرح ذبيحته شخص اخير تفضل  شفرته طيب احسنتم فتح الله عليكم بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ما زلنا يا اخوة في مطلع كل لقاء نذكر دائما بشرف هذه المجالس التي يدرس فيها ويذكر فيها ويتعلم فيها

9
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ما اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فانها والله خير كلها وشرف كلها وبركة كلها. وكم قلنا مرارا يا احبة ليس هناك كلام بشر اشرف ولا اعظم من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس هناك كلام انسان

10
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
ومباركة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. واية ذلك كما قلت لكم اننا بعد اكثر من الف واربعمائة ثلاثين سنة لا زالت الامة تستفيد من كلامه وتتعلم ايمانا وادبا واخلاقا وعبادة لربها هذا منتهى

11
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
البركة في كلام انسان ان ينفع الله به الى يوم القيامة. فليس هناك كلام احد اعظم بركة من كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. ونحن ويا احباء بصدق لما نجلس مجلسا كهذا ندرس حديثا فيه خمسة جمل او جملتان او حتى جملة واحدة الاسبوع الماضي كنا مع قوله لا تغضب

12
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
فقط فانت لما تجلس مع هذا الكلام وهو بركة ستقوم من المجلس هذا وقد اخذت من البركة شيئا كثيرا في حياتك فانت الخاسر ان فاتتك هذه البركات. ولذلك فاهل السنة اعظم الناس بركة في الامة. لانهم يشتغلون بهذا الكلام المبارك. وهم يتعلمون

13
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
منه كما قلت ايمانا وادبا وعلما وحكما كل ذلك موجود مخبوء في كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا ما يكون في مثل هذه الاحاديث في الاربعين النووية لانها جوامع كلم. لان الحديث اليسير بالالفاظ المعدودة فيها علم عظيم فيها خبر

14
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
كثير فيها اصول عامة وقواعد كبرى. الحديث الذي قرأتموه قبل قليل حديث الاحسان ان الله كتب الاحسان على كل شيء حديث مما تفرد به مسلم عن البخاري رحم الله الجميع. قوله عليه الصلاة والسلام في مفردات الحديث وكلكم يعرفها ان الله كتب الاحسان على كل شيء

15
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
ما معنى كتب؟ اذا كتب في الكتاب وفي السنة في الايات وفي الاحاديث تدل على الوجوب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام معناه نعم فرض عليكم فكتب عليكم الصيام يعني اوجب الله عليكم الصيام

16
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم كتب عليكم القتال وهو كره لكم. يعني فرض عليكم القتال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني واجبا مؤقتا محددا باوقات. وهكذا ان الله كتب الاحسان على كل شيء

17
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة بالكسر. اسم هيئة. انت جالس الان الستائر الصلاة بالكسر فعله بكسر الفاء يدل على اسم الهيئة. تقول اكلت اكلتا جائع يعني هيئتي في الاكل كهيئة الجائع. جلست جلسة المصلي يعني كان جلوسي كانني رجل يصلي. فدايما اسمه

18
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
الهيئة يأتي بالكسر واما بالفتح لو قلت قتلى وذبحه فهو اسم المرة. تقول قتلت قتلة وذبحت ذبحة يعني مرة واحدة لكن تقول ذبحت ذبحة المسلمين يعني نعم ذبحت على هيئة ما يذبح المسلمون فبالكسر اسم الهيئة. قال فاذا

19
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
لقتلتم فاحسنوا القتلة يعني طريقة القتل. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة يعني هيئة الذبح. ثم بين فقال وليحد احدكم شفرته ما الشفرة؟ حد السكين. او السيف. ليحدها يعني ليجعلها حادة اما يجعلها في حجر مثلا او في بعض الالات حتى تكون حادة. ما فائدة هذا

20
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
الذبح ويترتب على هذا ماذا؟ وليرح ذبيحته كيف يريحها تخرج الروح من لا اذا اردت ان تريحها لا تذبحها. اتركها لوجه الله فانت هكذا تريحها تماما. نعم. المقصود عند الذبح

21
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
ان تريح ذبيحتك يعني لا تعذبها. لانه لو كان السكين هذا ضعيف. فماذا ستصنع؟ ستحاول تحاول وهي ذبيحة تحت يدك تتعذب لان السكين ما يمشي في رقبتها. قال ليحد احدكم شفرته وليريح ذبيحته. سؤال حديث يتكلم عن ذبح

22
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
هائل ماشي وعن قتلها وانه ينبغي ان يكون هذا بطريقة فيها احسان الى البهائم. اتظن ان حديثا يتعلق البهائم يصبح اصلا من اصول الدين يأتي به الامام النووي رحمه الله في هذه الاربعين النووية. ونجعل هذا مما نتعلمه في في

23
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
المهمة صحيح هو حكم شرعي فيه ادب وفيه فائدة. لكن هل هو من المسائل المهمة في الاسلام؟ وهي من الاخلاق العظام وهي من الاداب مجرد ذبح حيوان؟ نعم. كيف؟ لانه لان الذبح تقرب الى الله. هم. لانه اذا كان احسانا عند

24
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
احسان الحيوان بهذا الاسلوب باحسان من باب الاولى ان يكون مع الناس. جميل. ها؟ النبي بركة هذا ايضا اول الحديث ماذا قال صدر الحديث ان الله كتب الاحسان لكل شيء. فاخر الحديث ليس الا مثالا لاوله فقط

25
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
ان الله كتب الاحسان على كل شيء. اذا هذا اصل كبير. يقول الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى هذه الاية التي كثيرا ما ينهي بها خطباء الجمع خطبهم لمساجد المسلمين. وهم يقرأون هذه الاية. ثلاث مأمورات عظام وثلاث منهيات

26
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
عظام ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يقولون هذه اصول الخير والبر والمعروف وهذه اصول الشر والمنكر والفساد في الامم في البشر. والخطيب يقرأ الاية يذكر بها ثم هذه اصول عظام

27
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
فيها المحكمات في الشريعة التي لا تختلف باختلاف الزمان ولا المكان العدل ما انت مأمور به مع المسلم ومع الكافر اليس كذلك؟ اذا هذا هذا عام يمشي لا اختلاف فيه بين احد واحد. الاحسان هذا حكم عام يمشي في كل مكان وزمان. ايتاء ذي القربى ولو كانوا كفارا

28
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. فهذه مأمورات عظام واحد منها الاحسان. اريد الان ان نفهم بعد ما فهمنا يعني لفظ الحديث. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. كل شيء

29
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
نحن مأمورون بالاحسان اليه. في بعض الفاظ الحديث عند الطبراني وغيره ان الله كتب الاحسان على كل خلق. بدل كل شيء فتفهم ان الحديث هو في الاحسان الى الخلق. سواء كان انسانا او حيوانا. ان الله كتب الاحسان على كل

30
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
خلق ثم قال فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة الى اخر الحديث. طيب اذا انا افهم الان من الحديث ان الله عز وجل ونبيه صلى الله عليه وسلم يأمر الامة امرا بشيء عظيم في دينها وهو الاحسان

31
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
طيب ما هو الاحسان؟ الذي اخذناه في اخر الحديث هذا مثال. ان تحسن الى الحيوان عندما تريد ان تدبحه فاهتم بذبحه بطريقة لا تعذبه فيها. طيب الاحسان على كل شيء. ما معنى احسان؟ ما هو الاحسان الذي امرنا

32
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
الله تعالى به الان هنا في هذا النص. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ما هو الاحسان يا رب؟ حسن التعامل؟ الاتقان. الاتقان عدم الغضب ها؟ الاتيان على وجه الكمال نقعد نسعى الجميل للاخر يعني بعيد صنع الجميل الى الاخر تعبد الله هذا صحيح في مراتب الدين ان تعبد الله كأنك تراه

33
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
ها؟ عدم الايذاء بالمعروف انا لما اقول الاحسان لما اقول احسن الى بس كيف تحسن اليهم؟ تنفعه تحسن معه حسن الخلق. حسن الخلق. قول حسن. القول الحسن. حسن. هم. كل خير ذليلا. كل خير

34
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
اذ لا يصدر منك الا خير الى الاخرين. كف شرك اليس احسانا؟ بلى. احتمال الاذى من الغير اليس احسانا يعني انت لا تسيء واذا اسيء اليك ها من الاحسان ان تحتمل

35
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
ان تصبر على هذا. طيب اذا هذا كلام لا ينتهي في الحديث عن الاحسان. لو اردت ان اخذ كل هذا الذي ذكرتموه في صور واريد ان اجعله في نقطة واحدة يخرج منها كل هذا. من كلمة احسان. قال بعضكم اتقان. قال بعضكم بلوغ الشيء

36
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
الى احسن ما يكون وهذا صحيح. الذي احسن كل شيء خلقه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. الاحسان اصله ان يؤتي بالشيء على اكمل ما يكون به الشيء حسنا. يعني انا ممكن اعمل هذا العمل او ابني هذا البناء او اخبز هذا الخبز

37
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
او اصنع هذا اي شيء اصنعه ويكون جيدا ومقبولا لكن الاحسان فيه ان اصنعه على احسن ما يكون الاحسان الاتقان الاحسان بلوغ الشيء غايته في الحسن والاتمام. اذا نحن مأمورون في الاسلام ليس فقط بفعل الشيء بل

38
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
بالإحسان فيه في كل شيء. ولذلك فأعظم مراتب الدين ليس اسلاما ولا ايمانا بل هو احسان اعلى مراتب الدين لانه اكمل الصور وافضلها الاحسان. مسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن المؤمن خير منك

39
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
اعلى درجة في الاسلام منك. والمحسن خير منكما واعلى درجة عند الله. لانه بلغت درجة العالية. ان تعبد الله كأنك تراه وهذا الذي يعبد الله كأنه يراه هل سيصلي مثلي ومثلك؟ هل سيطوف مثلي ومثلك لما يشعر ان ربه ينظر اليه هذه اللحظة؟ كيف

40
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
سيكون شعوره خشوعه اخلاصه هذا شيء عظيم. لما يصل المرء في عبادته الى درجة الاحسان خلاص هو بلغ الدرجة العليا فهذا اعلى المراتب في الدين. كذلك هو الشأن في التعامل مع خلق الله وعباد الله. اعلى الدرجات هو الاحسان. ربما يكون لك جار

41
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
لك زوجة لك اولاد لك اصدقاء لك من تتعامل معهم في الحياة. فانت تتعامل معهم بصدق وامانة وتؤدي الحقوق ولا تسيء كل كل هذا من الاحسان لكن انت ترى كما ارى انا ان بعض الناس احسن في التعامل من بعض ليس احد منهما سيئا لكن في واحد احسن من

42
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
طيب ما معنى هذا؟ اذا هذا لم يكن سيئا وهذا لم يكن سيئا وهذا لم يكن سيئا. فما معنى ان تقول هذا احسن من هذا؟ في ماذا؟ ليس احد منهم عنده سوء. فكيف قلت هذا احسن من هذا؟ ها اذا فيه درجات. اذا يمكن ان يكون هذا جيد وحسن في

43
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
عام لكن هذا احسن منه. احسن منه فيه كرم زيادة فيه بذل. وهذا احسن منهما حتى لما اخطأت عليه بغير قصد ما كأني صنعت شيئا ولا غضب ولا حزن ولا حمل في قلبه ولا يزال يكرمني. هذه الدرجات التي يتفاوت فيها الناس مردها الى امتلاء القلب بهذا

44
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
الكبير كيف اكون من المحسنين؟ لما تفهم ما معنى احسان وتريد ان تكون من اصحاب الاحسان فانتبه انت تبحث عن موقع مرتفع هناك في الدين. عالي جدا ما يصل اليه الا القلائل في الامة. لكن الله يأمر يقول ان الله يأمر بالعدل والاحسان

45
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
هيا انطلقوا والنبي عليه الصلاة والسلام يأمر ويقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء. هيا انطلق. هذا المثال في اخر الحديث عجيب يا اخوة الحيوان وهو حيوان عندك دجاجة تذبحها او حمامة او شاة او بقرة او بعير تنحره شيء عجيب جدا. هذا

46
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
حيوان الذي ستأخذه لتذبحه لتضع السكين في عنقه وتفصل الرأس عن الجسد وقال لك احسن اليه. انا ساقتله كيف احسن اليه قال ليحد احدكم شفرته. يا الله! الى اخر لحظة. ابن عمر رأى رجل يسحب شاة من اذنها. يذهب بها يريد ان يذبحها

47
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
قال يا فلان احسن اليها خذ برقبتها فالتفت قال انا اريد ان اذبحها وانت تقول احسن اليها انا سأذبحها الان فقال له احسن اليها نعم حتى هذا انت مأمور بالاحسان. سبحان الله! حيوان ستذبحه بعد دقيقتين. ابصر النبي عليه الصلاة والسلام رجلا قد

48
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
وضع رجله على صفحة عنق الشاة يعني هي على الارض ورجله على رقبتها وهو يحد شفرته امامها يحد السكين وهي تنظر اليه. فقال النبي عليه الصلاة سلام. هلا كان هذا قبل ان تضجعها؟ يعني يمكن تحد شفرتك قبل ان تأتي الى هذه اللحظة وهي تراك وتحد السكين امامها فقال اتريد

49
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
ان تميتها موتات اتريد ان تقتلها اكثر من مرة؟ عجيب! يعني البهيمة تفهم وانت تحد السكين هي تفهم ان هذا يعني انك تذبحها الان يعني هي تحزن يعني هي تتألم طيب سبحان الله وهي بهيمة في النهاية انا سأذبحها واكل لحما لا حتى هذا وهو حيوان

50
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
وليس مكلفا وليس انسانا وانا لا انتظر منه كلمة شكرا ولا انتظر منه كلمة احبك في الله. ما انتظر منه شيئا حتى هذا انا مأمور بان احسن اليه يا اخي اذا كانت شاة ستذبحها ودجاجة تذبحها يأمرك الله ويأمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
ان تحسن اليه. بالله ماذا ستقول في انسان بشر لحم ودم مثله؟ عنده قلب مثلك. عنده عقل مثلك ماذا ستقول في مسلم يحمل في قلبه مثلك لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا تقول في صديق لك

52
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
تقول في زوجة تسكن معك ماذا تقول في ولد هو من صلبك وينتسب اليك. هذا حديث والله من اعجب احاديث كالسنة النبوية وهو اصل عظيم يبني عليه الانسان بناءه في الحياة. ثم لتعلم انك في الحياة اما ان تكون محسنا واما ان تكون مسيئا

53
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
والناس بين هذا وذاك منهم من يقترب الى الاحسان ومنهم من يقترب الى الاساءة. ضع نفسك في الميزان. لكن الناس يعرفون ما نصيبك من الاحسان؟ بعضنا ما شاء الله كثير الاحسان. عظيم الاحسان. لا يراه الناس الا محسنا

54
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
ولا يصفونه الا بالاحسان. هذا لانه استكثر من خصال الاحسان. فرأى الناس كثرة الاحسان فيه. واخر قل عنده والاحسان كثرت اساءاته فوصفه الناس بالمسيء. هكذا انا وانت والحياة امامنا مرآة ننظر فيها

55
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
حديث الناس ونظر الناس ووصف ووصف الناس معنا هو هو يعتبر مقياسا نحن كيف نتعامل مع الخلق؟ اذا كانت فقلت ذا بهيمة تذبح ونحن مأمورون بالاحسان اليها. ثم تأتينا احكام في الشريعة اذا ذبح العنق يقطع الاوداج بحيث يكون هذا الذي

56
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
يصب منه الدم لا يعلو لا يجعل الذبيحة تتألم لا يجعل الحيوان يحزن. حتى السكين ما يحدها امامها ما هذا قالوا بحيث لا يكون منها شيء الا وقت ان يوضعها على القبلة ويقول بسم الله ويضع السكين. ويكون كل مسألة الخوف بالنسبة اليها وو

57
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
والحزن الذي يكون في قلبها مسألة نصف دقيقة وينتهي. هذا من الاحسان الى الحيوان والرفق به. يا اخي حتى في الجهاد والقتال وقتل الكفار يحملون السيف يقاتلون المسلمين. يأمر النبي عليه الصلاة والسلام بعدم الاساءة اليهم نهى ان يقتل الاطفال. وكبار السن

58
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
والنساء ومن هم عباد في اماكن العبادة نهى عن التمثيل في القتل في الجهاد. هذا هذا شيء في الاسلام في كل الاشياء انا ذكرت اصعب الاماكن قتل حيوان وجهاد ترفع فيه السيوف تدفع فيه عن نفسك واهلك والمسلمين وتقتل عدوك

59
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
يقاتلك ويرفع السيف عليك ويكفر بالله ويصد عن دين الله حتى هذا اقتله. لكن لا تكن معذبا له ما قتلت والدأت فتقطع يده وانفه واذنه. هذا ما يجوز في الاسلام. نهى عن المثلى عليه الصلاة والسلام. وما يجوز هذا ان تفعله فكيف

60
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
بما دون ذلك اتكلم عن جهاد وقتال كفار وقتل حيوانات تذبح ويأكل لحمها. بالله ماذا ستقول في باقي الامور في الحياة تعال معي واحدة واحدة. انظر الى عبادتنا. صدقا انا وانت. هل نحن محسنون في الوضوء

61
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
وضوء تتوضأ كل يوم وكل صلاة. فرق بين متوضئ وبين محسن في الوضوء. محسن في الوضوء في عدة امور. يحرص على في غسل كفيه في المضمضة في الاستنشاق في غسل الوجه في مسح الرأس في غسل الرجلين في الاقتصاد في الماء اسوة برسول الله

62
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
صلى الله عليه وسلم عدم التبذير فيما في الحرص على ان يكون وضوءه هذا عبادة خالصة ينتظر ان يكون نورا له يوم القيامة. هذا المعنى الكبير هو من في الوضوء الاستعجال في الوضوء عدم الاهتمام بالطهارة هذا من السوء الذي يقع فيه بعض المسلمين. صلاتنا نحن اما محسنون فيها

63
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
مسيئون. واعظم ما يكون الاحسان في الصلاة هو حضور القلب فيها. الخشوع. كلنا صلينا المغرب الان. لكن كم واحد منا احسن في صلاة المغرب ستأتينا صلاة العشاء. وكلنا سيصلي ان شاء الله. لكن كم واحد سيحسن صلاته لربه؟ الاحسان

64
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
في عبادتك لله عز وجل معنى عظيم. والله يجعل الحياة لها طعم اخر. يجعل العبادة عندك لذيذة. تفرح بالعبادة اذا جاء وقتها تفرح بالحج اذا جاء وقته ليس من اجل ان تأخذ اجر الحج لكنك تجد حلاوة في الطواف في الوقوف بعرفة في رمي الجمرات في حلق الرأس

65
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
في كل افعال الحج لان قلبك حاضر. وتشعر انك في كل شيء تفعله في الحج انك تفعل شيئا يحبه الله. فانت تحب ما يحبه الله من الاحسان في العبادة الطواف فرق بين من يطوف وعقله مشغول وسبعة اشواط نصفها ثلاثة ارباعها مضى في

66
00:24:10.100 --> 00:24:20.100
في سكوت او في كلام او في بحث في الجوال او في عدم او في الانشغال بالزحام والنظر في الطرقات كيف ينتهي او بالنظر في الساعة وفي الابراج من حول اين حضور القلب

67
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
قد يكون الطواف صحيحا انتهينا طواف سبعة اشواط وصليت ركعتين لكن انا اتكلم عن احسان في العبادة اذا رفعت يديك تدعو اذا قلت اذكار الصباح والمساء اذا صمت ايام تطوع ما معنى ان تحسن في العبادة؟ لا تفعل عبادة لله الا وانت تعظم الله

68
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
وكأنك تقول يا رب هذا غاية ما استطيع. واسألك يا رب ان تقبله وانا عبدك المسكين. ثم لا يرى الله منك في هذه العبادة في صوم او في صلاة او في ذكر او في قراءة قرآن لا يرى الله فيك الا قلبا خاشعا. كل عبادة تؤديها قلبك حاضر. هذا من الاحسان في العبادة

69
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
قل مثل ذلك في كل شؤونك. لما تسمع اذان الفجر وانت على الفراش. ولا يزال جسمك متعبا ونمت متأخرا في الليل. والجامعة الساعة السابعة. باقي امامك ساعة ونصف يمكن ان تنام نصف ساعة زيادة. وستصلي قبل خروج الوقت. لكن

70
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
قيامك الان وانت متعب وتبحث عن ماء وضوء وربما الجو بارد او المسجد يحتاج الى مسافة ستقول لو تأخرت نصف ساعة ونمت قليلا وصليت ساصلي الصلاة في وقتها تفوتني الجماعة لكن عندي عذر وانا متعب وكذا يمكن ان تفعل هذا لكن من يحسن في عبادته

71
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
والله ما يرضى بهذا ابدا ما يرضى ما يرضى يريد ان تكون عبادته في اعلى الدرجات في اكمل الصور. اذا اراد ان يحفظ القرآن اذا اراد ان يطلب العلم اذا اراد ان يقوم الليل اذا اراد ان يصوم التطوع اذا اراد ان

72
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
تصدق بشيء من ماله قل ما شئت في ابواب العبادات. المحسن فينا ذاك الذي ينظر الى العبادة ويمكن ان يفعلها باحسن شيء لك الصورة لو ان انسانا تحبه جدا من قلبك وهو رجل كبير وعظيم ومسؤول مهم واحبه قلبك جدا

73
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
وانت تقابله مثلا كل يوم او يوما بعد يوم او لك موعد تقابله بين فترة وفترة وتريد ان تقدم شيئا طلب منك عملا وقال لك اصنع كذا واكتب كذا لكذا والله لانك تحبه وتحترمه تحرص على ان تقدم الشيء الذي طلبه منك في احسن صورة. اليس كذلك؟ هكذا تفعل

74
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
ولله المثل الاعلى. ربنا عز وجل امرنا بالصلاة وامرنا بالصيام وامرنا بالقرآن وامرنا بالذكر باشياء كثيرة السؤال كيف تحب ان تقدم عبادتك هذه لربك؟ كيف ستقدمها؟ يمكن ان تصلي صلاة كيفما كان وتتوضأ

75
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
كيف ما كان وتمشي امورك في العبادات هكذا. لكن ما هكذا يفعل المحسنون. المحسن يبحث عن شيء اعظم. وهذا كما قلنا في عبادتي لله وهي اعلى مراتب الدين. وقد بينها النبي عليه الصلاة والسلام ووضح لنا باختصار هذا الطريق كيف نصل اليه؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه

76
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
والله اذا وقفت في الصلاة وشعورك ان الله ينظر اليك هذه اللحظة والله سينزل عليك من الخشوع والادب والاحترام ما لا تستطيع ان تتحرك في صلاتك. تستحي بكل ادب. اقرب لك الصورة لو كنت تصلي في الحرم والكاميرا عليك وظهرت صورتك في الشاشة

77
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
والناس ينظرون والله ما تتحرك. مهما يكن. تخاف ان تتحرك فشكلك يخرج في الصورة انك تحك رأسك يدك في جيبك ما تريدها ستقف انك انسان يعني ما شاء الله في احسن صور شوف كيف اصبحنا نراعي هذه المسألة وهي تصوير وشاشة

78
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
الكاميرا او شخص ينظر الينا يا اخي كيف بنظر الله الينا؟ كيف باطلاع رب العالمين علينا في العبادة؟ نحن بشر ضعفاء. هذه المعاني تغيب عندنا فتضعف عبادتنا. والصالحون والاولياء والسابقون. هذه المعاني كانت قوية في

79
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
فعاشوا عبادة عظيمة. عاشوا عبادة عظيمة. يقوم النبي عليه الصلاة والسلام حتى تتفطر قدماه تتشقق. يا اخي هذا ما في الم لما يقف ويقف يقرأ سورة البقرة في ركعة والنساء وال عمران واين هذا الالم؟ ابدا خلاص هذا هذا الذي يتلذذ

80
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
بالعبادة لانه ينظر كان الله يراه. كانه يرى الله. خلاص في هذه اللحظة هو ينسى كل شيء. حتى الجسد هذا ما يحس بهذا احسان العبادة يا قوم. ولما تقرأ في اخبار بعض الصالحين يقولون الامام البخاري كان يصلي فجاء دبور

81
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
فلسعه او او شيء من النحل الطائر فلسعه بضعة عشرة وهو يصلي فما تحرك في صلاته. عبدالله بن الزبير كان يصلي عند الكعبة ايام حرب الحجاج. وجاء وحاصر مكة ورمى بالمنجنيق. يعني كان يقذف

82
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
بالمدفع فجاء حجر من المنجنيق فقذف الكعبة فتهدم جزء من جدرانها حصل هذا ايام الحجاج بن يوسف وابن الزبير انذاك امير على الحجاز ومكة فكان يصلي يقول فكان يقف يصلي عند الكعبة فجاء حجر من جني قاذ حجر يعني قذيفة مدفع قال فجاء فمر بجواره

83
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
ووسط دم وانفجر. قال فما تحرك في صلاته ولا التفت. واتم صلاته كما وكأن شيئا لم يكن ابن مسعود قيل او غيره كان يصلي في مسجد الكوفة فانهدت ناحية من السوق. سقط السقف والبنيان والسوق بجوار المسجد. ففزع اهل السوق واهل المسجد خرجوا

84
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
قال واذا هو في صلاته ما تغير ولا التفت ولا تحرك. حتى الاشياء الاصوات الضخمة والكبيرة والعجيبة كانت تحصل وما يدرون عنها اصلا. خلاص هو في صلاة دخل في في عبادته مع ربه هذا الاحسان. اقول هؤلاء الكبار لما وصلوا الى هذه المعاني العظيمة وامتلأت بها قلوبهم صاروا يحسنون في العبادة

85
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
انا وانت كذلك لا تظن ان هذه صفحة وطويت واننا في اخر الزمان لا يمكن ان يكون فينا محسن لله. بلى والله يمكن. لكن عليك ان يوما فيوم تملأ في قلبك هذا المعنى. وكلما اديت عبادة استشعر نظر الله ستجد من صور الاحسان ما يفتح الله به عليك. اذا كان

86
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
هذا في العبادة يا احبة فكذلك هو الشأن في معاملة الخلق. معاملة البشر بحاجة الى احسان. وقال الشافعي قديما الى الناس لتستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسانه. قل اذا اردت ان تكون سيدا والناس عبيد لك فعليك

87
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
بمفتاح الاحسان. احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. يصبحون عبيدا لك. قلوبهم تصبح عبيدا لك. كيف؟ لان نحسن دوما له سلطان على المحسن اليه. ويشعر الناس بانهم مأسورون لهذا المحسن. ليس دائما احسان مالي

88
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
يا اخوة لا والله احسان المال صورة من الصور. ارأيت الى غني كريم رجل من الصالحين دوما يتصدق على فقراء وعلى مساكين وعلى ايتام كيف يحب يحبونه حبا جما؟ كيف يشعرون انه مثل ابيهم؟ يحبونه. لانه يحسن اليهم. يأتي الى هذا المريض فيعطيه العلاج وهذا المحتاج

89
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
ويساعده وهذا المكروب فيقف معه. وهذا المسكين فينصره وهذا المظلوم فيسعى اليه. هو ليس له حاجة. هو لا يحصل من ذلك فائدة لنفسه هو ليس له الا التعب والمشاكل والنصب. لكنه يسعى للاحسان الى الخلق. هذا يحبه الناس. بل

90
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
كما قال الشافعي تستعبد قلوبهم. تصبحون عبيدا لك. يوما ما والله لو قلت لاحدهم افعل كذا سيفعل من غير ان يسألك ولا يناقشك ليس دائما احسان المال الاحسان درجات احسان المال عظيم واعظم منه والله يا اخوة احسان

91
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
علم ان تكون محسنا بالعلم الى الامة. تعلم الناس ترشدهم تفتيهم تدلهم. هذا اعظم احسانا. ولذلك فاعظم الناس منزلة في الامة اليوم علماؤها. الى اليوم الناس تذكر مالك والشافعي وابا حنيفة واحمد. ما هؤلاء؟ الى اليوم الناس تذكر البخاري

92
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
ومسلم وابا داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة والحاكم والبيهقي والنووي ما هؤلاء؟ هؤلاء علماء الامة الابرار لما احسنوا الى الامة علما هذا النووي وانتم تقرأون متن الاربعين النووية. كتاب رياض الصالحين لا يكاد يخرج منه مسجد من مساجد المسلمين. اي انسان هذا؟ اي احسان قدمه

93
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
في الامة وانتم تعرفون انه مات صغيرا شباب مات رحمه الله وترك هذه الثروة الكبيرة في فقه الشافعية وفي الكتب وفي المتون ما هذا هذا احسان فتنظر في حياته اذا وما كان يعيش لنفسه كان يعيش لغيره. لما قدم كل هذا العلم وهذا الخدمة وهذا التراث هذا احسان كبير

94
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
خلد الله ذكرهم في الامة فصاروا دائما حاضرين. تجدهم دائما في الجامعات وفي المساجد وفي الحلقات وهم ماتوا منذ اكثر من الف سنة. هذا احسان عظيم احسان العلم وبذله للناس. احسان المال صورة. احسان الخلق. لما تكون فقيرا من كل شيء. لا علم عندك فتعطيه

95
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
ولا مال عندك فتعطيه. يا اخي عندك اخلاق. والله قدم صدقك للناس. قدم امانتك. قدم تواضعك. قدم ابتسامتك الجميلة هذي والنبي عليه الصلاة والسلام يأمر بها يقول قدمها افعلها هذا احسان منك. لما قال للرجل وهو يسأل يعني ما الذي يمكن ان

96
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
ما له؟ فبين له النبي عليه الصلاة والسلام كل شيء قال قال تحسن الى الناس ما تستطيع يمكن ان تساعد انسانا رجلا اخرق يعني لشخص لا يستطيع ان يفعل الشيء تساعده. ما تستطيع؟ قال فكف شرك فذلك احسان منك. حتى لم تمنع غضبا منك او سوءا او شرا هذا

97
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
الاحسان منك والله يا اخوة مهما تحدثنا عن صور الاحسان في التعامل مع الناس فهو كثير. لكن اذكر له اهم الصور واحد منها الاحسان في التجارات والبيع والشراء مع الناس. هذا من اعظم الاحسان الذي بدأ ينقص كثيرا جدا في الامة. احسان

98
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
بيع الشراء الامانة الصدق هذا من الاحسان. رحم الله امرأ سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى. سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى هذي دعوة من فم رسول الله عليه الصلاة والسلام تريد ان تخسرها؟ يأمرك ان تكون سمحا سمحا يعني لا تشدد على اخيك في البيع والشراء

99
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
اذا كنت البائع وطلب منك ان تنزل الثمن فارفق به. انت هكذا محسن وتنال دعوة بالرحمة من فم رسول الله عليه الصلاة والسلام سمحا اذا اشترى اذا اردت ان تشتريه فافعل ذلك ايضا. لما ترى هذا بائع المساويك. يا اخي اعظم شيء يقدمه لي انه يقرب الي سنة

100
00:35:20.100 --> 00:35:30.100
لو جلست انا لن اخرج وابحث عن المساويك في الشجر وفي الاماكن فيقول لي بخمسة ريال يقول له لا بريالين. يقول بريالين اقول لا بريال. يقول بريال اقول لا بنصف ريال. المهم فقط ان

101
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
انظر الى طريقة اعلى من هذا اذا كنت ممن وسع الله عليك ولديك فضل ما في جيبك مثل هذا احسن واجعل نيتك ان هذا يعني جزاء منك لانسان احسن ليك بانه قرب اليك السنة فانت تريد ان تنال هذا الاجر. وهكذا ستفعل. لما يعني يذكرون عن بعض العلماء

102
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
او الفضلاء يركب سيارة يستأجر يركب من بيته الى المطار. ذكروا هذا عن احد العلماء رحمه الله. قال فركب مع السائق فقال له بكم قال بثلاثين ريالا فلما ركبه اعطاه خمسين ونزل وما اخذ الباقي. فقال له المرافق قال يا شيخ بقي لك عشرين ريالا. فقال لعل

103
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
له اولاد وعنده احتياج فهو لو ما كان محتاجا اصلا ما وقف يبحث عن راكب حتى يأخذ اجرة. كيف تفكر دائما بهذا النوع؟ لما تبلغ هذه الدرجة؟ تفكر كيف في كل خطوة تتعامل بها مع الناس يكون منك احسان الى هؤلاء؟ لما تفكر هكذا ستنفتح امامك ابواب

104
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
جدا وسترى انك يمكن ان تحسن الى هذا بمال والى هذا بعلم والى هذا بكلمة والى هذا بمجرد ان تفسح له مكانك في الصف وتجعله يصلي بجوارك هذا احسان منك. هذا احسان. تقام الصلاة في المسجد الحرام والصفوف مزدحمة والناس واقفون ولا يسمح لهم بالدخول والطرقات

105
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
او الممرات مليئة وباستطاعتك ان تفعل شيئا. قدم هذا احسان ولا تظن ان هذا لا تعرفه وحاج قابلته وهذا ما ما تراه قبل ولن تراه بعد الاحسان انت لا تنتظر منه ردا ولا جزاء. الاحسان انت تنتظر منه ان تكتب عند الله محسن

106
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
ان تكون من المحسنين في الامة هذا باب كبير. فقول الاحسان في التعاملات في البيع والشراء من الغائب كثيرا جدا في الامة ونحن والله بحاجة اليه. من الاحسان الذي نتحدث عنه ونحن طلبة علم الاحسان في طلب العلم. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. من الاحسان في طلب العلم

107
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
يا احبة الاحسان في التعامل مع من نتعلم منهم شيوخنا اساتذتنا علماؤنا نحن مأمور بالادب معهم هذا من الاحسان من الاحسان في طلب العلم بصدق احساننا الى زملائنا رفاقنا في الطلب. اصدقاؤنا اصحابنا رفيقك في الطلب هذا من اعظم

108
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
اصدقاء في حياتك يعينك تدرس معه تذاكر معه تسمع له يسمع لك تتفقان على موعد تمر عليه او يمر عليك تقرأ معه ويقرأ معك تشرح له ويشرح لك هذا من اعظم ما يكون من العلاقات انت مأمور بالاحسان الى هذا ما معنى الاحسان؟ احسان لانه دائما مع كثير خلطة

109
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
قد يسيء اليك قد تغضب منه قد يحزنك قد وقد وقد لاننا بشر والتعامل الدائم هذا يحصل منه بعض المشاكل كن انت دائما المحسن اغفر اساءته تحمل زلته اصبر على ما يكون منه هذا من الاحسان اليه. ولو اردت ان تعاتبه دوما وتحاسبه دوما

110
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
وتقول لا لابد ان يقف عند حد انا صبرت عليه كثير. كم مرة نبهته؟ كم مرة كلمته؟ لكنه لا يزال يخطئ علي. اذا اردت ان تفعل هذا افعل لكنك لن تكون محسنا. ويمكن ان تضع حدا ويمكن ان تخسره ويمكن ان تتركه. لكن اذا اردت ان تكون محسنا فما هكذا طريق الاحسان

111
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
وايضا من الاحسان في طلب العلم الاحسان في العلم نفسه. لا يكن حظك من الكتاب سماعك للدرس ثم انصرافك. تريد ان ان تكون محسنا في طلب العلم اقرأ احفظ ذاكر جيدا اجتهد احسن حتى الى كتابك. كتابك هذا لا يكون ممزقا لا يكون

112
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
مرمية في كل مكان لا يكون هكذا في يد كل احد لا يكون يعني يكون مائدتك اذا افطرت ويكون متكؤك اذا ركبت ويكون وسادتك اذا نمت كل شيء في الكتاب كتابك احترمه هذا من الاحسان في طلب العلم. اجعل كتابك دفترك ما تكتب فيه شيئا عظيما عندك. لانه علم تعلمه

113
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
واستفدت به فانتفع به واحسن اليه. هذا من الاحسان. من الاحسان في التعاملات يا احبة فيما يتعلق بالتعاملات الاسرية. التعامل مع الوالدين التعامل مع الزوجين التعامل مع الاولاد التعامل مع الاخوة والاخوات. واسمحوا لي وان كنت ساختم بهذا لكنه ايضا لون مهم

114
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
هم من الاحسان غاب غاب في كثير من بيوت المسلمين وحياة المسلمين. ماذا اقصد؟ اعظم من امر الله عز الا بالاحسان اليه من البشر الوالدان. ووصينا الانسان بوالديه احسانا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه بالوالدين احسانا

115
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
كثير جدا وجعل الله هذا مقرونا بتوحيده وطاعته. حدث كما شئت عن احسانك الى الناس. انت من اعظم الاصدقاء كل الناس تحبك. ابتسامتك بشاشتك حسن اخلاقك. والله عليك ان تفهم

116
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
ده كل شيء من الخلق الجميل والتعامل الحسن الذي تفعله مع الناس من حولك اعلم عبد الله ان حق والديك تعريك اضعاف اضعاف اضعاف ما تفعله مع الناس. ماذا وجد الناس منك؟ كلاما لطيفا اسلوبا حلوا وابتساما

117
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
وجلوس اليهم وخدمة لهم. وضحك في الجلوس معهم. سؤال هل تفعل هذا مع والديك؟ هل تبذل كل مثل هذا هل تجد نفسك لما تجلس مع اصدقائك في رحلة او في زيارة او بعد العشاء تجلسون تتعشون؟ انت مستعد ان تجلس معهم ساعة ساعتين ثلاث ساعات

118
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
تستانس نصف ساعة تأكلون نصف ساعة تشربون شاهي نصف ساعة احاديث نصف ساعة ضحك نصف ساعة تتفقون ماذا ستفعلون غدا؟ ثلاث ساعات لكنك تجد استودع والدتك في العشاء والى ابيك في العشاء نصف ساعة هذي عندك خلاص يعني هي اكثر شيء تنظر في الساعة كل شوية وعندك الان تذهب الى الزوجة وتريد ان

119
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
تقضي المشوار تريد تريد ان تقوم وتنتهي. لماذا نفعل هذا؟ هل نشعر اننا اذا كان عندنا واردان اننا اعظم الناس سعادة في الحياة وتشعر ان كل شيء تفعله هو من الاحسان. احيانا تجلس عندهم وتقول امي ما عندها كلام. ما عندها حديث اصلا. وابي سألني سؤالين ثلاثة

120
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
توه انتهى الكلام وجلست طوال الوقت انظر اليه وينظر اليه ما في شيء يعني. ولذلك انا اختصر الوقت واقوم. ان كنت تعرف انه يفرح بجلوسك ولو كنت والله هذا من الاحسان. اذا كنت تعرف انه يفرح وجئت ذلك اليوم في اخر النهار متعبا وتريد ان تسلم عليه وتذهب تنام

121
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
لكنه جلس وقال لك ها ماذا فعلت؟ حدثني كيف صنعت؟ الكلام الذي كلمتك عنه المشوار اذا ذهبت اليه وتشعر انك الان غير مستعد ان تتكلم كثيرا انتبه كل شيء في التعاملات مع الناس اجعله في كفة ومع الوالدين في كفة. مثلا انت لا تقبل ان احدا

122
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
اليك حتى صديقك واحب الناس اليك. اذا تلفظ اخطأ عليك تكلم عليك ما تسمح بهذا وانت يزعجك وتقول كرامتي واحترامي ما تقبل به من حقك لكن مع الوالدين ما في شيء اسمه كرامة. مع الوالدين ما في شيء اسمه اهانني. ما في ابدا. مع الوالدين انت مأمور بخفض الجنازة

123
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
من الذل ان تكون ذليلا لهما. مع الوالدين اذا اعطاك صفعة على وجهك اعطه الخد الثاني قل له تفضل مع الوالدين تضع رأسك على الارض وتكون انت وطاء له. والله يا اخوة ما زلت اذكر ان احد الاقارب عندنا رجل شباب في مثل

124
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
مالكم؟ تزوج بنت عمه وكانت بينه مشكلة. هذا ليس من السلف. هذا رجل عندنا في الاسرة. قال في قرابة بيننا. وليس طالب علم بيحفظوا شيء من القرآن لكنه فيه خير ويحافظ على الصلاة. لكن اقول انظر الى البر احيانا ما تجده عند بعض طلاب العلم. وتجده عند بعض العوام

125
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
فكان بينه وبين ابنة عمه مشاكل في بداية الزواج. عمه غضب جاء واشتكاه عند ابيه. فاجتمع في الاسرة اعمامه وابوه. وجاؤوا عنده في المجلس وقالوا يا فلان انت كذا وانت كذا وحملوه الاخطاء انه اساء الى زوجته. في نهاية المجلس ابوه غضب جدا وابوه مريض فغضب واصابته حماقة

126
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
وشتمه امام اعمامه. وبدأ الولد يبين عذره لابيه. قال يا ابي لكن ما حصل كذا. انا قلت لها كذا. قال اسكت. انت حمار امام اعمامه فسكت فبدأ ابوه يسب ويشتم بدأ يعتذر فقال ا قلت لك انت حمار لا تتكلم. فتدري

127
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
ماذا صنع؟ والله مشهد عجيب جاء واقترب عند ابيه وحنى ظهره وقال يا ابي انا حمارك فاركب على ظهري. وقبل رجله ابوه سكت انتهى كل شيء. والله لا زلت اقول ربما انا وانت طلاب علم ما نستطيع ان نفعل هذا. تشعر انه

128
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
امام الناس وسبك وشتمك جاء عند ابيه وراح ظهره قال يا ابي انا حمارك فاركب على ظهري. وقبل رجله. قال انا اسف. واعتذر ان كنت اسأت ما تجد بعض طلاب العلم يفعل مثل هذا يفعله عوام. منصور ابن المعتمر كان يجلس في حلقة حديث ويجلس كبار المحدثين

129
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
ويجتمعون اليه فتأتي امه تقول يا منصور قم القي الطعام الى الدجاج. احرجتني اساءت الي امام طلابي ولا شيء يترك المجلس ويقوم ويأخذ الطعام ويلقيه الى الدجاج ويرجع اليهم. ما النتيجة؟ ان التاريخ حفظ له هذا الموقف وصار شرفا له

130
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
اهو شفت كيف؟ ابدا الا مع الوالدين. الاهانة لهما عز والله. والذل لهما شرف. التاريخ حفظ هذا الموقف وما نسي واخر يقف في جلسة الحديث والحفاظ حوله وابوه رجل عامي جاهل ابوه فيأتي ابوه فينظر فاذا الحلقة

131
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
ما شاء الله يفرح هذا ولده اصبح شيخا كبيرا وعالما فيفعل فعلا قبيحا للغاية يقف ابوه على الحلقة ويفتخر بابيه بولده وينظر اليه. ثم يقول هذا ويشير الى ولده. يقول هذا خرج من هذا ويشير الى ذكره

132
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
جاهل هو هكذا يريد ان يعبر بفرحته وافتخاره. هل قال له الولد قبحك الله احرجتني اتى الي كذا ولا شيء ولا شيء ولا شيء. دعه يعني هذا اسلوبه هو نفس الكلام. الموقف هذا حفظه التاريخ شرفا للود

133
00:46:10.100 --> 00:46:20.100
وفخرا له وانه من البر ما فعل هذا. لن احدثك عن بر ابن سيرين لن احدثك عن بر الصحابة الكبار لن احدثك عن بر سعد ابن ابي وقاص بامه اتركه

134
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
هذا كله هذا كلام ما تنتهي فيه المجالس. لكن اقول احسن الى الناس واعظم من تحسن اليهم والداك. وهذا كلام لا منتهى له. ساختم بمسألة الزوجات والاحسان في التعامل مع الزوجين. بصدق والله يا اخوة بلا مبالغة. غاب الاحسان بين الزوجين فنشأت خلافان

135
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
وخصومات وطلاق وتهدم بيوت غاب الاحسان بين الولد والاولاد فوقع العقوق. غاب الاحسان بين الرحم فانقطعت الصلات. غاب الاحسان الجيران فوقعت المشاكل كله بغياب الاحسان. هذه زوجتك امانة عندك ابوها ما اعطاك اياها الا لتحسن اليها

136
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
الله ماذا قال؟ في الاحسان الى الزوجات ماذا قال؟ قال وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله وفيه خيرا كثيرا بل حتى في اللحظة التي ستنتهي العلاقة بينك وبينها. قال الله في امساكم بمعروف او تسريح باحسان

137
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
لماذا خلف كل طلاق يقع لازم يكون هناك ضرب ومشاكل وخصومة؟ عبد الله يا رجل ما انت طالب علم هل بوسعك ان تعيش حياتك مع زوجتك بعد عشرين سنة خمسين سنة مئة سنة ما ادري من يموت منكما قبل الاخر. هل تستطيع ان تلقى الله

138
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
انت ما مددت يدك عليها يوما في حياتك او شددت عليها برفع صوت والله هذا من الاحسان الذي ان غاب عن طلاب العلم مسافة اسفا والله لا تقل لي الضرب جائز واباحوا الاسلام نعم لكن قال عليه الصلاة والسلام ليسوا بخياركم ليسوا بخياركم ان يمدوا

139
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
يمد يده على زوجته ستقول لكنها جاهلة حمقاء كلمتها وكل مرة تكرر الخطأ والف مرة ولا زلت كل يوم انبه وتكرر الخطأ طيب تظن انك يمكن ان تصنع منها انسانة عاقلة وذكية؟ انت ها هنا تختبر احسانك. لابد ان تفهم الحياة هكذا. زوجتك

140
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
كانت سليطة سيئة كثيرة خصومة وتظن انك مهما فعلت لن تحسن اليها بلى والله. يذكرون عن احد علماء المدينة هذه القصة يذكرها الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمه الله حفظه الله. يقول كان رجل من علماء المدينة وكانت زوجته سيئة العشرة معه

141
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
وهو عالم ورجل فاضي وهل هو طلابه؟ وهي سلطة اللسان وتسبه وتشتمه وكل مرة في البيت هكذا. فمرة قال لها والله يا انت يا امة الله يعني ما لا احد يعاملني في الحياة مثل ما تعاملينني. ولا اجد سوءا من احد الا منك. قالت من انت

142
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
وكيف انت؟ قال لها انا ادرس في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام. والعلم وشرفه وفضله. فاراد يوما ان يأخذها معها الى المسجد النبوي حتى ترى ما هو وتعرف فضله ومكانته فاخذها ذات يوم وعنده درس. فجلست ونظرت فاذا هو زوجها جالس على الكرسي ما شاء الله

143
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
والحلقة كبيرة والطلاب حتى انتهى من الدرس تلك الليلة ورجع البيت. قال لها ها ماذا ابصرتي؟ قالت والله انك رجل سوء. قال كيف؟ قالت وجدت الناس كلهم ساكتين وانت تتكلم طوال الوقت. انت وحدك الذي تتكلم طوال الوقت. حتى هذا

144
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
ما رأته احسانا. في النهاية انت ماذا ستفعل؟ والله ليس امامك الا الاحسان. فمهما يكن يا اخوة تبقى الزوجات كما ما سماهن الله عز وجل مودة ورحمة. ليس معناها انها معصومة هي ستخطئ وتسيء. وربما يكون منها تطاول وليس لك ان كنت تبحث عن

145
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
واقع الشرف والعلو الا ان تكون محسنا. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. ينسفك يزعجك يحزن قلبك والله ان تسمع اصل طلاب العلم فيها اساءة من احدهم الى زوجته. اسمحوا لي اهمس في اذانكم انتم طلاب علم مغتربون. وافدون. تعرف ما

146
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
معنى هذا يعني ان هذه الرفيقة لك تشاركك غربتك. وان جزءا كبيرا من غربتك ها هنا والله يسدها وجود زوجتك معك ليس لانها تطبخ طعامك وتغسل ثيابك وتهيئ حالك لا اوسع من هذا بكثير يا شيخ. هذا كله ينبغي ان يجعل في كفة

147
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
كلما وقع منها سوء وقع منها تقصير انظر الى هذا الخير الكبير الاحسان. وانت مأمور ان تكون ظعفها في الاحسان واكثر لان احسانها اكثر من احسانك انت فلا تقول لكني انفق عليها واطعمها واستأجرت لها وهي تحج معي وتعتمر خلاص يكفيها هذا ابدا. ما هكذا يكون من ينظر الى التعامل باحسان

148
00:51:00.100 --> 00:51:18.560
رجاء يصب اعلى الدرجات. دوما اجعل نصب عينيك قوله عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء. اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلني واياكم في عداد عباده المحسنين المتقين المقبولين والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين