1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واصلي واسلم على الهادي البشير والسراج المنير نبي الهدى والرحمة سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا اول لقاءاتنا بحول الله تعالى وتوفيقه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
تفتح به ما اتفقنا على مدارسته في لقاء ماض وهو اننا نعزم بعون الله مدارسة احاديث الاربعين النووية وتتمتها الى الخمسين التي اكمل عليها الحافظ ابن رجب رحمة الله عليه. لن اعيد الحديث عن اهمية هذا الموضوع واسباب

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
باختياره ومدى حاجتنا اليه. سنبدأ مباشرة الليلة في اول احاديث الكتاب وهو حديث امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه الحديث مخرج في الصحيحين. وفي دواوين السنة كتب الاسلام عموما لا يخلو واحد منها من هذا الحديث العظيم. هذا الحديث

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
العظيم اصل كبير من اصول الاسلام. والمفترض انكم حفظتم الحديث واللقاءات القادمة بعون الله تعالى ستكون آآ كالتالي اول ما تحظرون ها هنا قبل بدء الدرس يسمع كل اثنين مع بعضهما الحديث الذي معنا والحديث السابق. يعني كونوا جاهزين للقاء القادم ان شاء الله تسميح

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
حديث جبريل حديث عمر طويل اركان الايمان والاسلام مع هذا الحديث ثم اذا جئنا الاسبوع الثالث مع الفصل الثاني ان شاء الله نسمع الحديث الثالث ونراجع معه والحديثين فنمشي هكذا نحفظ المثنى وننال دراسة وحفظا لهذه الاربعين المباركة. حديث عمر بن الخطاب رضي الله

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
عنه حديث اعتبره اهل العلم اصلا من اصول الاسلام كما قلت قبل قليل. سنتناول الحديث في عناصر ثلاثة العنصر الاول الفاظ الحديث وما يتعلق به العنصر الثاني اهمية الموضوع الذي جاء في الحديث والثالث تطبيق ذلك في حياتنا وهو العنصر الذي ارجو

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ومن يتسع له الوقت بطريقة نستبصر بها احوالنا. حديث عمر رضي الله عنه اه اشتمل على امر عظيم وهو امر الاخلاص والنية تصفية المقاصد. يقول عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. في حديث يحفظه كلنا وصغار طلبة العلم

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
وائمة المساجد وخطباء الجوامع ايضا لا يفتئون يذكرون هذا الحديث في المنابر وفي المساجد وفي المدارس عمد بعض اهل العلم قديما الى تصدير مجالسهم وكتبهم ومصنفاتهم بهذا الحديث. لفتا لانظار طلبة العلم الى العناية بالنية

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
فيجعل لك في اول الكتاب حديث انما الاعمال بالنيات ويجعل في اول درس من السلسلة في اي متن وعلم. حديث انما الاعمال بالنيات كانه يقول لك انتبه وانت تفتح الكتاب. انتبه الى نيتك. انت لماذا ستقرأ في الفقه او في المصطلح او في الاصول او في العقيدة؟ كانه يقول لك من الخطوة

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
الاولى انتبه لنيتك انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. حتى الامام البخاري رحمه الله صاحب الصحيح صدر كتابه بهذا الحديث وهو لما جاء فجعل اول الابواب والكتب في الصحيح كتاب بدء الوحي يتكلم عن الوحي وجاء بحديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:03:40.000 --> 00:03:50.000
اول ما بدي به من الوحي الرؤيا الصالحة في المنام فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. هذا هو الحديث المناسب لكتاب بدء الوحي. لكنه جاء بهذا الحديث ما

13
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
حديث انما الاعمال بالنيات بالوحي. وكيف بدأ الوحي مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا هو اراد ان يكون اول حديث في كتابه به الصحيح لمن يفتح صحيح البخاري ليقرأ ويدرس ويتعلم ان تقع عينه على هذا الحديث. وان اي عالم في الدنيا الى يوم القيامة

14
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
يشرح صحيح البخاري اول ما يشرح هذا الحديث. والسبب اهمية ما جاء فيه ويقول لكم انتبهوا الى نياتكم. الامام البخاري رحمه الله ما كان وحده في هذا الصنيع. تتابع السلف على مثل هذا العمل. تنبيه طلبة العلم على وجه الخصوص. الى ان النية

15
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
مطلب مهم وخطوة اساس وباب لابد من الدخول منه قبل كل شيء. على كل فهو تنبيه كما قلت للمقاصد والنوايا الى تصحيحها وتصفية واخلاصها لله. الحديث جاء في قصة مهاجر ام قيس كما ثبت في شروح الحديث. وذلك ان احد من هاجر آآ

16
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
ام آآ في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان سبب هجرته في الاساس امرأة احبها واراد الزواج بها يقال لها ام قيس. ولذلك جاء في نصف الحديث الاخر فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته يعني وقع اجره مثل ما

17
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
وقع في نيته فهجرته يعني من كانت هجرته الى الله ورسوله قصدا فهجرته الى الله ورسوله توابا. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه بنفس المعنى

18
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها يعني قصدا فهجرته الى ما هاجر اليه ثوابا. هاجر الى دنيا وتجارة وصديق يقابله ومصلحة وعمل كذلك ليس له من الثواب الا ما حصل له بهذا القصد. ان كان قد هاجر يريد

19
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
بحثا عن امرأة يحبها يتزوجها ما حصل له الا هذا القصر. فهجرته الى ما هاجر اليه. نصف الحديث الثاني جاء عن الهجرة. وليس المقصود الهجرة وحدها لان اول الحديث عام انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. النقطة الثانية في شرح معاني الحديث

20
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
قوله انما الاعمال بالنيات انما عند الاصوليين واهل اللغة صيغة حصر ومعنى الحصر انه جمع لك كل شيء فحصره في هذا الامر. انما الاعمال يعني انما كل عمل وحصل هذا في شيء واحد وهو

21
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
النية فحصر جميع الاعمال في النية حصر جميع الاعمال من اي جهة الثواب فتقدير الحديث انما ثواب الاعمال بالنيات. فيترتب الاجر والثواب وما يريد الانسان من جزاء العمل يترتب على ماذا؟ على النية

22
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
انما الاعمال اي ثوابها بالنية وانما لكل امرئ ما نوى. ما النية؟ ما النية عزم القلب وقصده ماذا يقصد القلب وماذا يقوم في داخله فعزم القلب وقصده هو النية والعمل يترتب ثوابه على ما يقوم بقلب العبد من النية والقصد وما يتوجه اليه. وانما لكل امرئ ما نوى

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
يحصل لكل امرئ في الدنيا هذه بحسب ما نوى ما يقع في قلبه من النية. فتبين في الحديث فائدتان فقهيتان كبيرتان اولاهما ترتيب الثواب والجزاء على النية. فمن نوى بعمله وجه الله واراد الاجر

24
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
والثواب حصل له ومن لم ينوه ما حصل. وهذا هو الفائدة الكبرى في الحديث. الثانية ما هي الثانية ان النية ان النية تفيد في تمييز العمل المتشابه في الصورة مختلفة في النية ثمة اعمال تتشابه في الصورة. انت تصلي ركعتين ممكن تكون سنة فجر ويمكن تكون فجر

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
ويمكن تكون تطوع ويمكن تكون قضاء في لجواجب فائت. ما الذي يفرق بين هذي الركعتين وهذه الركعتين وهذه الركعتين اذا يقع تمييز الاعمال المتشابهة في الصورة بالنوايا. دخل انسان الحمام فاغتسل. قد يكون غسلا واجبا

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
قد يكون مستحبا وقد يكون مباحا. واجبا اذا كان لجنابة. مستحبا اذا كان لغسل جمعة على قول من لا يرى وجوب الغسل في الجمعة اذا اراد التبرد والتنظف ما نوى به التعبد. فاراد ان يخفف من الحر فدخل واغتسل. هذا غسل وهذا غسل وهذا غسل

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
والشخص نفسه ربما اغتسل في اول اليوم في منتصفه في اخره. وقع له في مرة واجبا وفي مرة مستحبا وفي مرة مباحا. ما الذي فرق والعمل واحد. فالذي يفرق بين الاعمال المتشابهة هي النوايا. وكذلك انسان يعمل اي عمل

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
اي عمل تستطيع ان تقول انه في طاعة او في معصية انه في بر او في فجور بحسب ما يقوم في قلبه من النية بل ربما وقع الانسان في عمل ظاهره المعصية وهو غير عاصي. لم؟ شرب الخمر لا يدري انها خمرا. او يظن

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
حلالا ولا يقصد بها المعصية ولا يريد بها تعدي حدود الله عز وجل. فلما فعل ذلك ولم ينوي المعصية ما حصل له العقاب ولا ولا يعتبر اثما والعكس فهذا باب كبير ترتيب العمل باجره وثوابه على النية وتمييز العمل المتشابه في الصورة

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
ايضا بالنية هذا هو فائدة الحديث الفقهية الكبرى. ويترتب على ذلك العنصر الثاني في لقائنا اليوم وهو الحديث عن موضوع الحديث والنوايا النوايا وما يتعلق بها وكلكم يعلم انه لما يتكلم الفقهاء والعلماء فيقولون هناك احاديث احاديث عن النبي

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
عليه الصلاة والسلام هي احاديث جامعة عامة شاملة تشمل كل ابواب الاسلام بلا استثناء. فيذكرون منها هذه الاحاديث الكبيرة من احدث في امر ان هذا ما ليس منه فهو رد. ويذكرون حديث انما الاعمال بالنيات. ويذكرون حديث الدين والنصيحة. وثمة احاديث يقولون

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
الاربع الاحاديث يقوم عليها الاسلام كله. الا حديث انما الاعمال بالنيات اذا جاءوا اليه ما يقولون هذا نصف الدين ولا ربع الدين ولا ثلث الدين يقول هذا الدين كله. حديث انما الاعمال بالنيات هو عماد الاسلام الكبير. لانه ليس هناك باب في الاسلام ولا طاعة ولا عبادة

33
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ولا حكم من احكام الاسلام الا ويرجعوا الى هذا الحديث انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فلذلك يعتبر هذا الحديث اصلا جامعا في احكام الاسلام العامة والخاصة. في كل ابواب الشريعة بالاستثناء عبادات معاملات اخلاق اداب جنايات

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
قصاص كل احكام الاسلام تعود الى هذا الباب الكبير باب النية. فيعتبر هذا الحديث العظيم حديث عمر والله نحتاج ان يكون يعني الناظرين في الحياة في كل الخطوات كما سيأتي بعد قليل. كيف نطبقه في واقعنا المعاصر؟ لكننا والله صدقا يا اخوة بامس الحاجة الى ان نعود من جديد الى

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
مثل هذه الاحاديث ونطبقها في حياتنا يا طلاب العلم والدعاة الى الله. هذا الحديث دل على الموضوع الكبير موضوع النوايا. ولو تأملت في نصوص الكتاب والسنة ان وجدت هذا كثيرا جدا في القرآن وفي السنة ما هو؟ الحديث عن الاخلاص واهميته

36
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
عكسه عكسه الرياء وخطره. والحديث ايضا عن ما يجب على الانسان ان يعمله ليجاهد نفسه هذا شرك اصغر الرياء ولا علاج له الا بالاخلاص. وبالعكس هذا اخلاص اساس قبول العمل. يتوقف قبول

37
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
عمل على شرطين اثنين اخلاصنا لله متابعتنا لرسول الله عليه الصلاة والسلام. ولذلك هذا اصل كبير في الاسلام في الشريعة. انت ماذا تعمل من عمل اغمض عينيك وفكر انك ستموت الليلة. وهذا اخر ليلة في حياتك. في ظنك بالله. فكر هكذا منذ ان وعيت في الدنيا

38
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
وجرى عليك قلم التكليف. ما اعظم عمل تظن انك تفرح لو لقيت الله عز وجل وانت تقابله انك قمت بهذا العمل في حياتك اجمع عمل العملين ثلاثة حاول ان تتذكر حفظك للقرآن مثلا طلبك للعلم برك بوالديك ما هو؟ فكر

39
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
ماذا صنعت؟ ماذا قدمت لنفسك لامتك لدينك؟ لوالديك اي عمل صالح قمت به؟ وانت تفكر واختر واحد عمل تقول هذا ان شاء الله هو هو ربما كان في حياته هو افضل شيء عندي. فاذا اخذته افتحه وفتشه بصدق. كم هو اخلاصك لله في هذا العمل

40
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
خمسين في المئة ستين سبعين مئة في المئة هذه القضية حساسة وخطيرة جدا. نحن نعيش حياتنا او يوم ينقضي اثر يوم واسبوع بعد اسبوع سنة بعد سنة ونحن ما ندري ماذا اخذنا وماذا تركنا. المهم حقيقة هو هو ما يقوم بالقلب في النوايا. فباب الاخلاص وتحظير النية اصل عظيم

41
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
يحتاج اليه المسلم في حياته كلها. النصوص الشرعية جاءت كثيرا في هذا الباب. اخوف ما اخاف عليكم. يقول عليه الصلاة والسلام. الشرك الاصغر وهو وهو الناصح الرؤوف الرحيم بامته عليه الصلاة والسلام يقول انتبهوا اكثر شيء اخافه عليكم هو هذا. يخاطب من صلى

42
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
الله عليه وسلم. يخاطب ابا بكر وعمر وعثمان. افتح عينيك انتبه ليس انا وانت. يقول لهم انا اخاف اكثر شيء هذه القضية. ثم نحن اليوم في حياتنا ربما اخر شيء نفكر فيه هو هذه القضية. ونقطع

43
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
يام اسابيع وشهور وسنوات ولا سأل احدنا يوما نفسه يوما انت ما نيتك في هذا؟ اخلاصك صحيح موجود هل وقع رياء؟ عجيب فالمسألة فعلا نعيش في غفلة الى حد كبير. بينما عاش السلف والله يقظة تامة. يقول بعض

44
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
اني اذا هممت بعمل توقفت فنظرت ان كان لله امضيته وان كان لغير الله تركته. خلاص يبدأ يحاسب نفسه بكل ما جردوا كي يفكر في فكرة يريد ان يعملها يقف. ماذا تريد؟ هل هو فعلا لله؟ ما في اي سبب اخر لا حظ له

45
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
شيء اخر فعل وان كان في نيته شيء شعر انه ليس لله ترك. ومع هذا فكانوا فطنين. لا يتركون العمل ايضا خشية الرياء لا هو يعمل ان كان اخلاصا عمله. وان كان رياء تركه. لكن ما يسمح للشيطان ان يأتي اليه ويقول انتبه. انت الان تلقي خطبة جمعة

46
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
كيف تقول اخلاص؟ كل الناس ينظرون اليك اي اخلاص هذا او سجل درسا في الاذاعة او تقدم دورة ويحضر لك الناس ويسجلون لك وفي الاخير كل هذا ليس خلاص. الاحسن اترك هذا. حتى لا يؤثر على اخلاصك. حتى هذا كان السلف متيقظين له فيقولون انتبه. لا تعمل العمل

47
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
من اجل الناس ولا تترك ايضا من اجل الناس. اعمل العمل لله. ومن هذا القبيل العبارة الجميلة لفظيل او لسفيان نسيت واحدهما يقول رحمة الله عليه يقول العمل من اجل الناس العمل من اجل الناس شرك

48
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
وتركه لاجل الناس رياء يعني قد تترك العمل ويكون الرياء في ترك العمل وليس في العمل. فهذه ابواب دقيقة جدا وكلام السلف فيها كلام رائع لانه يعالج النفوس البشرية بشيء كانوا صادقين فيه الى الاخر. والى المنتهى وكانوا يتكلموا بشيء

49
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
كما نعيشه نحن فيقول انتبه لا تترك لاجل الناس ولا تعمل. فلا تظن ان الرياء فقط انك اذا عملت العمل وسيكون في كلام الناس ويكون رياء. ربما تترك ويكون رياء. فهذا باب كبير. اقول نحن بحاجة الى ان نعيد النظر في عباداتنا واعمالنا الصالحة لنقيمها على هذا الاصل

50
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
ونحن ندرس دائما ونحفظ ونختبر شروط قبول العمل الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هل طبقنا هذا في حياتنا؟ نحن الى ان نذكر بعضنا بعضا. دراسة هذا الحديث اصل كبير في هذا الباب. النصوص الشرعية في التحذير من الرياء. في التذكير بثواب العمل الصالح

51
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
يقول الله عز وجل في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. خلاص لاحظ لك في الثواب يؤتى بثلاثة يوم القيامة كما في صحيح مسلم. قاموا باعمال صالحة جليلة. واحد قرأ القرآن. والثاني

52
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
بماله والثالث جاهد. هذه الثلاثة الابواب كلكم يعرف فيها ايات واحاديث كثيرة. فضل العلم وحفظ القرآن وفضل صدقة وفضل الجهاد في سبيل الله. هذه الثلاثة من اكثر الاعمال التي جاءت في الاسلام فضائلها واثارها. يقول عليهم الصلاة والسلام اول من تسعر بهم النار

53
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
ثلاثة فيذكر المتصدق والقارئ والمجاهد. فيؤتى بالقارئ فيقول يا رب قرأت فيك قرآن فيقال كذبت انما قرأت ليقال عنك قارئ. شفت النية؟ قرأت ليقال عنك قارئ فقد قيل. يعني حصل

54
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
الذي كنت تريد وانما لكل امرئ. نويت ان يقول الناس عنك فقد قالوا عنك. خلاص. ثم يؤمر به فيسحب الى وجهه فيلقى في النار. يؤتى بالمتصدق فيقال انفقت وتصدقت في سبيلك. فيقال كذبت. انما انفقت ليقال

55
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
جواد يعني كريم. فقد قيل والثالث قال قال جاهدت في سبيلك. قال كذبت انما قاتلت ليقال عنك جريء شجاع دام لا تخاف فقد قيل وانما لكل امرئ ما نوى. مرة اخرى ساقول ايضا فتشوا في نواياكم في كل عمل

56
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
تقومون به حتى حضورك الليلة هنا بصدق والله. حتى حضورك الليلة هنا لما؟ هل هو لاجل عادة او لاجل تركت الزملاء وتكون معهم او لشيء اعتدت عليه او لانك اذا ما جئت سيسأل عنك فلان ما جاع ليش ما حضر؟ وانما لكل امرئ ما نوى

57
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
من نوى بعمله الصالح وجه الله يريد اجرا وثوابا يريد حسنة في صحيفة عمله. يريد قربة الى الله اريد شيئا يرفعه عند الله عز وجل فلا يريد بعمله الا الله عز وجل. وانما لكل امرئ ما نوى. فانا اقول هذا باب كبير في نصوص الشريعة

58
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
بينت. قال اهل العلم انما كانت ثلاثة هؤلاء من اشد الناس عذابا يوم القيامة. بل لاحظ قال اول من تسعر بهم النار. هو لو قال يدخلون النار لكان امرا فظيعا مخيفا شديدا. فكيف وقد قال اول اذا هم يدخلون النار في البداية. بل هم من

59
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
مسعر يعني ويصبح جسدهم وقودا لنار جهنم تسعر يعني تشتعل النار على اجسادهم والعياذ بالله. قال اهل العلم انما كان ذلك لانهم عمدوا الى افضل الاعمال واعلاها درجة فجعلوها في ادنى المراتب بسوء الاخلاص وفقد النية. فكأنهم اهانوا

60
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
العمل العظيم الذي رفع الله منزلته لما جعلوه لغير الله. اذا اعظم الاعمال واشرفها يمكن يكون قبيحا في صحيفتك الان والله افتح اذنيك جيدا. افضل الاعمال واعظمها واحبها الى الله يمكن تجده في صحيفتك

61
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
قبيحا وسيئا جدا. سبحانك يا رب كيف هذا؟ لانك افسدت نيتك. فالنصيحة والله يا اخوة الذي لا يجد نية صالحة في عمله الصالح يترك العمل خير من ان يفعله. اترك اترك قراءة القرآن اترك الصدقة اترك

62
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
جهاد اترك كل الاعمال الصالحة اذا كنت لا تجد نية صالحة فالنصيحة ان تترك. تترك حتى لا يحاسبك الله على امر افسدت فيه نيتك. فهذا كلام الله يهز القلوب. من لا يقدر على نية صالحة في عمل يريد به ثواب الله

63
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
والدار الاخرة فليحذر. في تطبيقات هذا العمل في حياتنا انا دخلت في النقطة الاولى الان. نحن في كل ما نمارسه في حياتنا يا شباب. وصدقا والله ينبغي ان تفقدوا نواياكم وابحثوا عما يحمل احدنا على على خطوة يقوم بها على عمل يقوم به وانا اخص بالذات طلبة العلم

64
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
الدعاة الى الله لانهم امام مرأى الناس وعلى سمع الناس هذا يطلب العلم وهذا ينفع الناس وهذا يخطب وهذا يفتي وهذا يعلم هذا يرشد وهذا ينصح الناس تحبه وتقبل اليه وتتعلم منه. هنا تبدأ خطوات الشيطان. وهنا تبدأ ابواب الشيطان تتفتح

65
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
اخبرك كيف يحصل هذا؟ يحصل هذا سلمك الله في عمل يبدأه الانسان بنية خالصة لله. يعني اول مرة خطب فيها الجمعة ورتب ان يخطب بالناس او يصلي بالناس او يقدم درسا اول مرة فعل هذا العمل كانت نيته خالصة. اراد ان يقول يا رب

66
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
انا اريد ان اعمل شيئا اخدم به الدين. ممتاز. وفقه الله. اعد اعدادا جيدا. تعب. حضر الدرس. كتب الخطبة. بحث. قرأ جمع واجتهد وتعب ايام حتى يقدم هذا الامر. درس في اذاعة او برنامج في التلفاز او خطبة جمعة او دورة يقدمها او

67
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
ارسم اي شيء اجتهد وتعب حتى صنع شيئا جيدا. قام وفعل وقدمه لله عز وجل. فلما انتهى كتب الله الله له اثرا حسنا بين الناس. لانه اخلص النية. والعمل اذا كان خالصا يبارك الله فيه. ولو كان قليلا ولو كان قليلا

68
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
العمل الصادق في نيته والله يقع موقعا عظيما عند الله بالبركة بالنية التي تكون في قلب صاحبها في الاخلاص. فهنا تبدأ الخطوة الاولى. الخطوة الثانية لما يقدم شيئا يحبه الناس ويفرحون به. سيثني عليه الناس ثناء حسنا صح؟ هذا الثناء

69
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
سيبلغ اذنه بطريقة او باخرى. شخص يسلم عليه جزاك الله خيرا وفقك الله. وهذا يسحب رأسه ويقبله. وهذا مؤثرا بالخطبة او بالدرس والدموع في عينيه وجاء يشكره. والثالث كتب له رسالة والرابع والخامس والسادس. طيب ثم ماذا

70
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
اذا دخل الاذن وقع في قلب صح؟ لا نكذب على انفسنا الكلام اذا دخل الاذن وكان كلاما جميلا يدخل الى القلب مباشرة يدخل في الكلب في القلب فيقع فتفرح النفس. قل الحمد لله اللهم لك الحمد وفقتني هذا بفضلك يا رب. هذه الخطوة الاولى

71
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
ثم يستمر هذا وثناء الناس وما يقوله الناس هو في كل مرة يدفعه هذا الى ان يكون اكثر عطاء من ذي قبل لانه وجد الاثر فعرفت فيبدأ يجتهد اكثر ليقدم اكثر لينفع الناس اكثر. هو الى هنا ما في مشكلة ونيته كانت خالصة وعمله

72
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
كان صالحا ممتاز ماشي بتوفيق الله. لكن بدأ تشعر انه لما جلس يحضر المرة الثانية الثالثة الرابعة للخطبة او للدرس الدورة جزء من النية هو محاولة تقديم شيء جيد حتى يكون له اثر كما حصل في المرة السابقة

73
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
كما حصل في المرة التي قبلها اذا هو في نوع الان بدأ ينبت في القلب في التفات الى غير الله ولو بنسبة واحد في المئة بدأ يعني ابدأ ساصنع شيئا ليكون مقبولا عند الناس ليؤثر في الناس ليقبله الناس ركز معي ونحن صادقين هذه نفوسنا نريد

74
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
لن نعالجها. فتبدأ هذه المداخل في النفس. ويبدأ بعد ذلك اذا استمر به الامر. يا اخي ليس بالضرورة خطبة ربما يكون قارئ قرآن حافظ صوته جميل تقدم يصلي بالناس وصلى صلاة الفجر او صلاة التراويح او صلاة العشاء وصلى صلاة جميلة رائعة جدا الناس شكرت واثنت

75
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
مرة اخرى احضروا جوالات تسجلون واحضروا كاميرات يصورون يعني اعجبهم هذه القراءة وهذا الصوت الجميل وهذا الحفظ الممتاز صلى بهم التراويح مرة بعد مرة سيكون دخوله الثاني في المحراب او المرة الثالثة او الرابعة سيكون في نوع من محاولة ملاحظة ما

76
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
يقول الناس بعد العمل حتى الخطيب يصعد المنبر المرة الثالثة الرابعة سيكون في قدر في قدر في داخله في قلبه كيف سيكون هذا عند الناس واضح؟ طيب ثم يبدأ هذا وسيصله ايضا الثناء الرسائل السلام الحار والشكر والثناء

77
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
وربما يأتي الكلام حتى من البيت حتى من داخل البيوت مع النساء امرأة حضرت سمعت الخطبة سمعت الدرس سمعت الصلاة كلمت امك كلمت خالتك كلمت زوجتك جاءك الكلام حتى داخل البيت ان فلانة تقول والنساء يقلن كذا وما شاء الله يباركن لك ذلك ويشكرن فجاء من كل

78
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
الجهات هذا الثناء والحسب. ثم ماذا؟ الخطوة الثالثة يبدأ احدنا يعطي مساحة اكبر في قلبه ونيته لهذا يعني ماذا سيقول الناس؟ او اذا كان يوم من الايام يعني تعب او ما اجتهد في تحضير الخطبة او الدرس

79
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
او الدورة او الصلاة تقدم وكان صوته تعبان وقرأ قراءة كذا هو هو بنفسه بعد ما ينتهي من خطوة من الصلاة يقول في نفسه اليوم انا لست جيدا. يشعر انه يعني لم يصل الى الدرجة التي كان يعني يتمنى ان يصل اليها. ويشعر ان هذا

80
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
اثر عند الناس في قبولهم في في فرحهم وفي اعجابهم بما يفعل. بصدق سيصل يوما ما والله يا شباب الى مرحلة اذا انتهى من الخطبة او من الدرس او من الاذاعة او من التلفاز او من البرنامج ينتظر ينتظر ثناء الناس

81
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
اذا ما وجد يشعر كذا بمضايقة وانزعاج. هذه هي النفوس صدقا. واذا جاء لموقف وما وجد ثناء ولا شكرا يبدأ يعني كل غضبان يعني ما بهم لماذا ما حصل هذا؟ صحيح والله ويبدأ يفتقد هذا انظر كيف بدأ اخلاص مئة في المئة

82
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
ثم بدأ يتدرج شيئا فشيئا حتى وصل الى درجة اصبح هو الذي يبحث. ثم اصبح اصبح يعني يفتقد الشيء اذا ما وجده يعني ليش ما وجده؟ ثم اصبح بعد ذلك خلاص في النهاية تنقلب النية. ربما كانت الى العكس تماما مئة في المئة يصنع الشيء من اجلك

83
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
الناس طيب نحن بشر لنكن واقعيين صدقا نحن لا نكذب على انفسنا ونقول لا نحب مدح الناس ولا ثناء الناس بل نحبه وكذاب الذي يقول ما يحب. نحن بشر وهذا فطرة في النفوس. جبل الناس على ان يحمدوا ويمدحوا ويثنى عليهم

84
00:28:00.000 --> 00:28:10.000
الناس يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا حتى الشيء اذا ما فعلت وقال الناس ما شاء الله فلان يفعل خلاص يعجبك حتى لو كنت ما تفعل. فكيف اذا كنت تفعل

85
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
سيقع هذا في قلبك ويعجبك. طيب هذه خطوة اولى. اذا نحن نحب مدح الناس وثناء الناس. وكلنا بلا استثناء اذا بلغه مدح او ثناء يشعر بالفرح في داخله. هذا لا نستطيع ان نغيره. اثنين لا نستطيع ان نكمم افواه الناس ونقول لا تمدحونا ولا تتكلموا علينا

86
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
لو تفسدوا نياتنا ما نستطيع يبلغك مدح الناس احيانا رسالة في الجوال تأتيك الى الجوال. حتى لو خطبت وصليت وخرجت مباشرة ما تريد ان تقابل احد او لا تجلس احد يأتيك الى رسالة في الجوال يأتيك الى رسالة في في الواتس رسالة في البريد الالكتروني في الايميل كل شيء سيصل اليه ربما كان هذا احيانا بمبالغة

87
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
اطراء وثناء كبير انك فعلت وصنعت وكذا وكأنك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقع هذا اذا نحن لا نستطيع لا نستطيع ان ننكر حبنا للمدح والثناء ولا نستطيع ان نكمم افواه الناس ونمنعهم من المدح. السؤال العملي هو كيف نفعل

88
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
احدنا يبدأ العمل خالصا لوجه الله يريد ان يحافظ على اخلاصه. الحل يا اخوة في شيئين اثنين. الحل في امرين اثنين من لم يعتني بهم ما والله سيترك نيته للشيطان. وسيفقد اخلاصه في كل عمل صالح يوفقه الله تعالى فيه. الحل الاول هو

89
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
دعاء امير المؤمنين خليفة رسول الله عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق. فقد صح عنه كما صح الشيخ الالباني رحمه الله. دعاء لطيف كان يقوله لعلاج هذا الامر في نفسه نحن الان تتكلم عن سادات السلف ائمة الاسلام. كان رضي الله عنه يقول اذا بلغه مدح او ثناء يقول

90
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
اللهم اغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون. بس خلاص. يقول يا رب عندي ذنوب وسيئات اغفر لها يا رب لانهم يظنون بي خيرا. واجعلني يا رب خيرا مما يظن بي الناس. وكان بعظ السلف يدعو فيقول اللهم اجعلني

91
00:30:10.000 --> 00:30:20.000
كبيرة وعند الناس صغيرة. قل يا رب انا لا احب ان اكبر في عين الناس. اريد ان اكون عندك كبيرا يا رب. لكن عند الناس احب ان اكون صغيرا حتى لا يشعر ان

92
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
انه وصل الى النهاية يريد ان يظل بين الناس صغيرا ويعيش في نظرهم صغيرا حتى يزيده ذلك نشاطا وهمة وعملا. اذا خطوة الاولى الدعاء الدعاء بدعاء ابي بكر رضي الله عنه او بغيره اجتهد. اجتهد يا حبيبي في ان يرزقك الله الاخلاص. ان يبعد عنك الرياء

93
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
ان يحفظ لك نيتك. كم مرة كم مرة في اليوم تدعو بهذا الامر؟ ربما ولا مرة. طيب في اليومين؟ في الاسبوع في الشهر كم مرة في المواقف العظيمة في صيام رمضان وفي العشر الاواخر وعند ختم القرآن وفي الحج. هذه المواقف العظيمة كم مرة

94
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
حرصت على انك تذكر هذا الامر في دعائك لانه شيء عظيم. وتخاف ان تفقده. كم مرة دعوت الله؟ هذه مسألة مهمة. والله نحتاج الى ان حضر الدعاء بالاخلاص في النية والحرص عليها ليكون حاضرا في دعائنا. نسأل الله ان يحفظ علينا نياتنا واخلاصنا

95
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
وهيكون هذا دائما موجودا في قلوبنا في دعواتنا وان نجعله خالصا لوجه الله الكريم. هذا هذا هذا الحل الاول. الحل الثاني اسلوبنا عملي يمارسه الانسان مع نفسه يعالج به ما قد يقع في قلبه من فرح بالمدح والثناء وما قد

96
00:31:40.000 --> 00:32:10.000
يحصل في نفسه من الانتفاخ والعجب لا قدر الله. المدح والثناء يحمل النفس على الانتفاخ صح؟ علاجه بالعكس. اذا كانت النفس تفرح بالمدح والثناء وتنتفخ. فان العكس النفس تأذى بالذنب صح؟ والانتقاد صح؟ والملامة والعتب صح؟ ممتاز. اذا وجدت ان نفسك قد

97
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
بالمدح والثناء وبدأت تنتفخ وتنتفخ. حتى شعرت ان الطاقية اصبحت صغيرة وما تدخل في رأسك بهذا الانتفاخ وكبر الرأس. والله تارة هات هات هات لنفسك علاجا تنسم به هذا الهواء الذي بدأ ينتفخ في داخلك. اذا كانت النفس تحب المدح

98
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
الثناء فان علاجها بالذم للنفس. ولوم النفس وهضم النفس. احتقار النفس هذه مصطلحات جاءت على لسان السلف بل في كتاب الله. ولا اقسم بالنفس اللوامة. هذه نفس شريفة اقسم الله بها في القرآن

99
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
اه النفس اللوامة التي تلوم صاحبها دائما. تلوم صاحبها حتى ولو كان على اعلى درجات الخير والصلاح والاستقامة. النفس اللوامة وما تلوم صاحبها تعاتبه دوما وبالتالي هذا علاج والله مظمون تماما مئة في المئة. وانا اقول لو بلغك مدح اهل

100
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
كلهم وثناء الدنيا كلها لو بلغك وجاءك وفرحت والله اطمئن لن تخاف على نفسك اذا كنت ممن ممن يعاتب نفسه ويلوم نفسه. ايش نقصد بلوم النفس وهضمها؟ مباشرة يا عزيزي. كلما بلغ مدح وثناء وفرح بك الناس وتكلم

101
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
مباشرة قل لنفسك تعالي تعالي. انت اليوم ما صليت الفجر جماعة. انت البارحة يا خبيثة ما اوترتي اليوم صلينا اربع صلوات ما صليت السنة الراتبة الا مرة او مرتين. اليوم ينقضي وما استغفرت الله ولا سبعين مرة ولا مئة مرة

102
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
وذكر نفسك بالذنوب والمعاصي التي تقع فيها انت. ذكر نفسك بالواجبات التي تقصر فيها انت. بل الانسان على نفسه وكل واحد يعرف نفسه هذا هو العلاج المضمون الذي يجعلك تعيش محتقرا لنفسك هاظما لها

103
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
عاتبا عليها اجعل نفسك تحت قدميك. والله هذا ليس فقط علاجا للانتفاخ والعشب بالمدح والثناء. بل هو وقود النفس على التقدم الى الامام. تعرف متى يظل احدنا منطلقا منطلقا متقدما بقوة ولا يقف في حالة واحدة اذا

104
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
شعر انه لا يزال متأخرا صح؟ لكن ماذا لو شعر انه تقدم ووصل الى الامام؟ خلاص يبدأ يقف ويبدأ ينتظر ويبدأ يستريح اكبر مداخل الخطأ في حياة طلاب العلم والدعاة الى الله شعوره بانه وصل. او شعوره بانه اصبح متقدما على الناس. خطأ والله حتى لو كنت

105
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
انت في البلد انت افضل الموجودين. حتى لو كنت في الساحة انت افضل اخوانك واقرانك. حتى لو شهد لك الجميع انك المقدم بينهم اصبحت استاذهم ومعلمهم واصبحت قائدهم ومستشار حتى بعد هذا كله قل لنفسك اين انت من حياة السلف والحياة الائمة ومن

106
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
الكبار في الامة لا شيء لا شيء. فكلما عدت الى نفسك بالهظم والاحتقار واللوم والتوبيخ والله تضمن ان شاء الله ان قودك يستمر بك وانك تنطلق وانك كلما صنعت شيئا قلت لنفسك هذا لا شيء. وانك تريد المزيد وانك تطمح الى اكثر من ذلك

107
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
هذا باب باذن الله من دخله يأمن على نفسه اولا ويضمن لنفسه الاستمرار في الانطلاق والتقدم ثانيا وثالثا ورابعا فلا عند هذا في مواقف سلفية رائعة في هذا الباب تفهم ان السلف كانوا ينتبهون لهذه القضية علاج النفس ومحاولة رفع

108
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
الهمم يعني افضل من في الامة ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. وهم مع ذلك حفظت عنهم مواقف عجيبة جدا والله يا شيخ وكلكم يعرفها. ابو بكر رضي الله عنه رغم ما بلغ من الدرجة العالية والايمان الرفيع وصحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام وتفديته بالنفس ثاني اثنين اذ هما

109
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
في الغار ومع هذا كان لا يرى نفسه شيئا. يتولى الخلافة ثم يقول اني وليت عليكم ولست بخيركم. بالله ابو بكر كان يعرف انه خير الصحابة ولا ما يعرفه؟ يقول هذا الكلام مجاملة لا والله هو في داخل نفسه قد اقنع نفسه انه

110
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
ليس خيرا. ايش تريد اكثر من هذا؟ وهو يعرف انه خير الامة. ولما يطلع للصحابة يوم الخلافة ويخطب على المنبر صدقني ما كان يكون جاملوا ولا كان يقول تصريح تلفزيوني يسجل بميكروفونات وينقل بالصور لا كان يقول شعورا يعيشه ثم يقول عبارة والله

111
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
لما تقرأها تجلس تتأمل فيها كثيرا ابو بكر بحياته العظيمة وجهاده وخلافته لرسول الله عليه الصلاة والسلام يقول والله لوددت اني كنت شجرة في فلاة. شجرة ما كنت انسانا مكلفا ولا محاسبا. يقول وددت اني كنت شجرة في فلاة

112
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
فيأكلني بعير فيهظمني ثم اخرج بعرة تلقى في الصحراء لا حساب ولا عقاب. هذا ابو بكر ان يكون في النهاية نبات يأكله البعير ثم يخرج فضلة من الحيوان. عمر يقول والله لوددت اني كنت شعرة في صدر ابي بكر

113
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
عمر الذي سلك ما يسلكه طريقا الا يسلك الشيطان طريقا اخر. عمر الذي ينزل القرآن بموافقته يقول شيء فينزل الوحي موافقا لرأي عمر في مواضع متعددة من القرآن. النبي عليه الصلاة والسلام كان مرارا يقول عن ابي بكر وعمر هما بمنزلة السمع والبصر. الصحابة كلهم

114
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
هذا الكلام. ابو بكر وعمر يعرفون هذا الكلام. عمر بن الخطاب يعيش حياته ثم يقول انا اتمنى ان اكون شعرة في صدر ابي بكر يقول لو جمع الناس يوم القيامة فقيل كلكم يدخل الجنة الا واحد لخشيت ان اكون انا. يقول لو قيل

115
00:38:10.000 --> 00:38:20.000
كلكم يدخل الجنة الا واحد يقول اخاف ان اكون انا هذا الواحد. هذا هذا ترى ما كانوا يقولون مجاملة صدق والله يا شيخ. لما حضرته الوفاة عمر وتعرفون هذا لما طعن

116
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
وجاء الصحابة يزورونه ويتكلمون معه ويودعونه لما خلا في الحجرة مع ابنه عبدالله قال يا عبدالله انزلني من السرير وضع خدي على التراب. قال ابن عبدالله فظننته يهدي من شدة التعب والمرض. فناداه مرة اخرى قال يا عبد الله انزلني من السرير واضع خدي على التراب

117
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
قال فظننت يهدي فما اجابه؟ قال في المرة الثالثة مرة اخرى قال يا عبد الله ويحك اما سمعت؟ قال فعرفت انه يعقل. قال انزلني من السرير وضع خدي على التراب قال فعرف عبدالله انه جاد في كلامه قال فانزلتهم للسرير هو مطعون بطنه مفتوحة ينازع الموت الان

118
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
ثم يزول من السرير وعمر يبكي على التراب ويقول ويح عمر ان لم يرحمه ربه. يعني عمر يقول ويحه ان لم يرحمه انا وانت ايش بالله يعني خلاص ظمنا ان احدنا وصل الى درجة عالية وعنده عمل صالح وعنده قرآن وعنده دعوة ايش انا وانت؟ والله ان لم يكن في

119
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
حياتنا هذا الهدي الكبير وعلاج النفس في هذه القضايا وان يقول احدنا لنفسه اخسأ انت لا شيء والله سيدخل الشيطان من اوسع ابواب وسيعبث بنياتنا ويفسد علينا عملنا الصالح كله. بالله عليك كم مرة في حياتك لليوم عشت مثل ابي بكر بهذه الكلمات

120
00:39:40.000 --> 00:39:50.000
مرة عشت مثل عمر شوف عمر لما قال هذا الكلام لما قال هذا الكلام عندما طعن صدقني كان يقوله لنفسه مرات ومرات ربما كل ليلة كان هو جاهز كان هذا

121
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
شعوره في الداخل. ابو بكر نفس الكلام. لما قالوا هذه العبارات ما قالوها ما قالوها في موضع حصل وموقف عبر فقالوا هذا الكلام كلام اطلقوه ولا كان شعورا يعيشونه. سؤالي انا وانت اين اين حياتنا عن هذا الشعور؟ وصلنا الى مرحلة صدقا ان يعيش احدنا حياته ثم هو يقول لنفسه

122
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
والله للاسف انت من اسوأ العباد في هذه الدنيا زين العابدين علي بن الحسين كان يطوف بالكعبة سيد سيد التابعين في زمانه بلا منازع. جمع الله له بين العلم والديانة والتقوى والصلاح والجود والكرم. خصال عظيمة يقول الذهبي

123
00:40:30.000 --> 00:40:50.000
كان يصلح للخلافة كاد يصلح ان يكون خليفة المسلمين. كل خصال الخير اجتمعت فيه. الذي حتى حتى قال فيه الفرزدق يمدحه هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا النقي التقي الطاهر العلم. الى ان يقول ما قال لا

124
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم. هذا هذا زين العابدين يعيش حياته يطوف بالكعبة. زين العابدين امام الدنيا في عصره كان ينفق على اهل الفقراء من اهل المدينة النبوية ويتفقدهم بالطعام وبالاموال خفية

125
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
لا يعلم به احد وكان على خير ومال. يقول الذهبي كان يبخل بين اهله. كان يتهم بالبخل. تصور؟ ينفق ينفق ويتصدق واهله لا يعرفون ويتهمونه بانه بخيل لانه ما يترك لاهله شيئا. ويظنون انه يجمع المال وهو ما يترك شيئا. تعرف متى اكتشفوا انه

126
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
صاحب صدقة لما مات افتقر يقول الذهبي افتقر اهل مئة بيت في المدينة كان يعولهم. اكتشفوا فجأة ان الذي كان بالطعام والامان هو الرجل ذاك الذي كان يأتي في الليل هو زين العابدين. لما جاءوا يغسلونه وجدوا في ظهره اثر حمل الاكياس الطعام التي يدور بها على البيوت

127
00:41:50.000 --> 00:42:10.000
زين العابدين هذا الذي يقول لكم عنهم هذه النبذة اليسيرة كان اذا طاف بالكعبة اذا طاف يسمعه مع بعض ومن خلفه يقول يقول يا رب عبيدك بفنائك مسيكينك بفنائك. يقول يا رب انا عبدك ارحمني. انا جئت اطلب عفوك. والله ما اظنه نظر في

128
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
يوما في كل الخير الذي جمعه الله له ولا رأى نفسه شيئا. ابدا قل يا رب عبيدك بفنائك مسيكينك بفنائك يا رب. يقول يا رب انا لست مسكين انا مسيكين. تظن هذا كان يقول مجاملة. هذا في دعاء بينه وبين ربه يقول سمعه بعض الناس من خلفه. ايضا مرة

129
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
كان يطوف ذكر هذا عنه وذكر مرة ايضا عن بعض الصحابة كان يطوف فبالخطأ وطأ وطأ آآ احراما او ازارا لشخص كان يطوف خلفه فغضب ذلك الرجل فالتفت اليه لانه يعني ربما اذاه او ضغط على رجله وافسد ثوبه فالتفت وقال كلمة سبه

130
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
كتمه لا يعرفه ولا يظن ان هذا هو الامام العلم الذي عرفت الدنيا كله فظله وخيره فالتفت اليه وقال كلمة قاسية كأنه قال يا فاسق او يا خبيث ما موقفه؟ ابدا كلمة قال والله ما عرفني الا انت

131
00:43:10.000 --> 00:43:30.000
يعني انت قلت صدقا من انا؟ عرفتني من انا. قال ما عرفني الا انت. ما قال انتبه انت تكلم من؟ كانوا يعيشون صدق قد ما كانوا يفتعلون المواقف ما كانوا يمثلون لا والله كان موقف عاشوا حياتهم عليه لما قال لو انت فاسد انت فاسق قال صدقا انا كذلك ما

132
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
هو استسمح واعتذر. انا اقول اين نحن من هذا؟ متى نصل الى ان يكون حياتنا في مسألة النية والاخلاص واستحضار المقاصد العالية ان يكون كان في القلوب. هذا الكلام يقال لكل مسلم يا شباب. لكن والله اكد ما يكون لنا نحن يا طلبة العلم. لان ابوابنا

133
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
طلب علم ودعوة الى الله وخدمة للدين. هذه والله اعمال كبيرة وعظيمة جدا. فاما ان ندخلها باخلاص او نخرج بسلام والله لا تخطو خطوة في هذا الطريق لا تفتح كتابا لا تحضر درسا لا تسمع محاضرة لا تلقي خطبة لا تعلم

134
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
الا وفي قلبك اخلاص. اما ان تدخل باخلاص واما ان تخرج بسلام. تفقدوا نياتكم هذا باب خطير والله. باب حساس لكنه والله اما هذا الباب اما يرفع صاحبه في اعلى درجات الجنان واما يجعله اول من تسعر بهم النار يوم القيامة

135
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
شفت خطورة الباب هذا اما ان يرفعك الى اعلى الدرجات واما ان ينزل بك الى اخر الدركات والعياذ بالله. وهذا نقوله ليس ليس تعجيزا وليس تخويفا حتى يترك الناس طلب العلم والدعوة لا لا انتم والله على خير كثير. وانتم على باب عظيم من ابواب الاسلام لكن

136
00:44:50.000 --> 00:45:10.000
المطلوب الا تفتحوا هذا الباب للشيطان. لا تسمحوا للشيطان. لا نكون يعني ضعفاء بدرجة ان يأتي الشيطان فيتسلط علينا فيفسد علينا نياتنا. كونوا واعقل كونوا اكثر ايمانا وعقدا وعلما وحكمة الا تتركوا هذا الباب للشيطان. الا تجعلوه يعبث بالنوايا ويفسد عليكم الاخلاص. ذكرت لكم ان

137
00:45:10.000 --> 00:45:30.000
وبين ذلك من الخطوات والعلاج دعاء نلتمسه من ربنا اكرم الاكرمين نقول يا رب لا تذرنا للشياطين. يا رب احفظ علينا نياتنا نسألك اللهم الاخلاص في القول والعمل. اجعل هذا دائما حاضرا في دعائك. ثم كلما عملت من عمل فاثنى عليك الناس قل يا رب والله انما اثنوا

138
00:45:30.000 --> 00:45:50.000
على سترك الجميل علي وعلى لطفك بي لا على شخصي. ها قل لربك يعني انت لما ترفع يديك وتدعو او تضع رأسك في السجود تدعو وقل يا رب والله ما مدحوني لاجل اني فلان. لكن مدحوني لاجل انك كريم يا رب فسترتني. واكرمتني وجعلتني في

139
00:45:50.000 --> 00:46:10.000
نظرهم كذلك ولو شاء ربنا والله لفضحنا بين الخلائق. والامر صدقا كما قال الربيع بن خثيم رحمة الله عليه يقول والله لو كان للذنوب ريح لو كان للذنوب ريح ما استطاع احد ان يجالسنا. هذا الربيع تدري من الربيع الذي يقول له عبدالله بن مسعود والله لو

140
00:46:10.000 --> 00:46:30.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك. ابن مسعود يقول والله لو رآك النبي لاحبك. هذا الربيع يقول لو كان للذنوب ريح ما استطاع احد ان يجالسنا. فنقول صدقا القوم ما كانوا يمثلون والله. ما كانوا يقولون كلام مجاملة. لا. حقيقة كان شعورا والله

141
00:46:30.000 --> 00:46:50.000
يعيشونه في حياتهم صدقا بلا مجاملة. فانظر الى ان وصلوا لما تأتي المواقف الحساسة عند احتضار الموت وعند خروج الروح. المواقف التي لا يمكن ان يمثل فيها انسان او يقول شيئا الا من داخل قلبه ظهرت عبارات عجيبة جميلة رائعة. فقل هذا مبدأ حياة يعيشه طلبة العلم

142
00:46:50.000 --> 00:47:10.000
الدعاة الى الله ومن ارادوا السلامة والنجاة بحياتهم دنيا واخرى واللهم عليهم بهذا الطريق. الاستمساك بمجامع الاخلاص تفقد على الدوام يقول سفيان الثوري ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. ولا زلت اختم بكلمة. عليك بالاجتهاد في العمل لا بتكفير العمل

143
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
الاجتهاد في النية في العمل ولا عليك ان تكثر العمل. وجميلة عبارة السلف الذي تحفظونه كلكم رب عمل كثير حق غنية ورب عمل صغير عظمته النية. فالعمل وان كان صغيرا تأتي النية فتجعله عظيما. كيف تجعله عظيما؟ يبارك الله فيه وينفع

144
00:47:30.000 --> 00:47:50.000
الله به الخلق وبالعكس رب عمل كبير عظيم وجهود واموال ومشاريع واشياء ضخمة لكن لما بدأ دخل في النية اشياء وقصد الانسان امرا اخر فسدت الامور. فهمسة اخيرة رعاكم الله. حفظكم للقرآن. طلبكم للعلم. خدمتكم للدين. اي موقع يجعلك

145
00:47:50.000 --> 00:48:10.000
الله فيه على باب من ابواب الخير تفقد فيه نيتك. نصيحتي الا يتسلط عليك الشيطان باحد البابين. لا يجعلك في باب الرياء ولا يجعلك ايضا في باب ترك العمل خوفا من الرياء. الشيطان يريد ان يتركك من العمل. فاما ان يفسد عليك النية بالرياء واما ان يبعدك عن العمل خوفا من الرياء

146
00:48:10.000 --> 00:48:30.000
فلا تكن فلا تكن ضعيفا فتفقد اخلاصك ولا تكن موسوسا فتترك العمل. فهذا باب كبير احببت ان نتحدث في الماحات السريعة فيما يتعلق بحديث انما الاعمال بالنيات. اسأل الله لي ولكم الاخلاص في النوايا والقول والعمل وان يبارك لنا ولكم. ويرزقنا واياكم حسن العاقبة وجميل الاجر

147
00:48:30.000 --> 00:48:38.992
حسن الثواب والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين