1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد هذا الدرس الحادي عشر من برنامج الدرس الواحد العاشر. والكتاب المطلوب فيه هو شرح الاربعين النووي

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
للعلامة ابن العطاري رحمه الله. وقبل شروعه في اقرائه لابد من ذكر مقدمتين اثنتين. المقدمة الاولى التعريف بالمصمم وتنتظر في ثلاثة مقاصد. المقصد الاول جر نسبه هو الشيخ العلامة علي ابن ابراهيم. ابن داوود الدمشقي الشافعي

3
00:00:50.250 --> 00:01:40.250
يفنى بابي الحسن. ويلقب بعلاء الدين وتقدم كراهية الالقاب المضافة الى الدين. ويلقب ايضا لابن العطار اه لان جده كان طبيبا له اشتغال الادوية من النباتات وغيرها. ويلقب ايضا الى شيخه فيقال له النووي الصغير. ومختصر

4
00:01:40.250 --> 00:02:30.250
النووي والمختصر لشدة لصوقه به وعظم انتفاعه منه. فكان خص اصحاب النووي رحمه الله المقصد الثاني تاريخ مولده ولد يوم عيد الفطر غرة شوال سنة اربع وخمسين وستمائة. المقصود الثالث تاريخ وفاته توفي رحمه الله غرة ذي الحجة

5
00:02:30.250 --> 00:03:10.250
سنة اربع وعشرين وسبعمائة. وله من العمر سبعون سنة وشهران ورحمه الله رحمة واسعة الثانية التعريف بالمصنف. وتنتظر في ثلاثة مقاصد. المقصد الاول تحقيق عنوانه اسم هذا الكتاب شرف الاربعين النووية

6
00:03:10.250 --> 00:03:50.250
عليه امران احدهما اثباته على نسخة كتاب الفضلية الوحيدة التي نشر عنها. والثاني وروده بهذا الاسم عند جماعة من المترجمين لابن العطار. المقصد الثاني بيان موعد موضوع هذا الكتاب شرح كتاب جامع في الاحاديث النبوية

7
00:03:50.250 --> 00:04:30.250
اسمه الاربعين في مباني الاسلام وقواعد الاحكام للنووي رحمه الله ويعرف اختصارا بالاربعين النووية. المقصد الثالث توظيف منهجه اشار رحمه الله تعالى الى منهجه في كتابه بقوله في مقدمته وها انا ان شاء الله تعالى اشرح الاحاديث المذكورة

8
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
بالفاظ واضحة ابدأ بالخطبة التي صدر بها المصنف كتابه بالفاظه المباركة ثم اذكر كل حديث منها بكماله. ثم اكتب تحته ما قدر لي من الشرح بالفاظ وجيزات. وغالب ما انقله هو

9
00:05:00.250 --> 00:05:40.250
ومن سلام شيخنا محيي الدين رحمه الله تعالى من باقي مصنفاته المباركات انتهى كلامه وشرحه في الاحاديث نوعان شرح مفصل قسم فيه جمل الحديث بحسب بيان معانيها مصدرا كل جملة بقوله قوله كذا

10
00:05:40.250 --> 00:06:20.250
بدأ والثاني شرح على وجه الاجمال دون تفصيل وقد نقل رحمه الله تعالى الفصل الذي جعله النووي في اخر كتابه في ضبط الالفاظ مقدما على مواضعه من احاديث الكتاب نعم. احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

11
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
فقال ابن عبطال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على من لا نبي بعده الحمد لله واحد من ان في القول والإحسان الذي لطف في اوليائه واهداهم لطاعته وسلوك طرائق انبيائهم حسان وجعل شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سمحة سهلة التناول لاولي البصر

12
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
رأي الاذهان احمده على نعمه واشكره اناء الليل واطراف النهار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له العزيز الغفار واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وازواجه واهل بيته الاطهار. صلاة تبلغهم بها اعلى المنازل في دار القرار وبعد. فان لله تعالى في كل نعمة

13
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
وانعم بها حقا وعلى كل بلاء اتاه زكاة فزكاة مال الصدقة وزكاة الشرف التواضع وزكاة الجاء بذله وزكاة العلم اشرف ولما كنت ممن انتسب الى العلم واهله واختلط باعيانه واهل فضله وكنت ممن صحب شيخنا الامام الشيخ الامام العلامة الحضر المحقق المتقن الضابط المحدث

14
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
التصنيف المفيدة والمؤلفة الحميدة محيي الدين يحيى ابن شرف يحيى ابن شرف ابن مري ابن حسن ابن حسين ابن محمد يقدس الله روحه ونور ضيفه. وكنت ممن اهتدى بقربه وسنى بالانتساب اليه. وكون به وشملته بركة الاشتغال عليه والانتماء

15
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
اخترت ان يقترن ذكري بذكره في الحياة والممات. وان اكون معينا له على ما قصده من الخيرات. مثابرا على ما عزم عليه واضمره من صالح النيات وقد كان رحمه الله تعالى ورضي عنه جمع في عمره المبارك القصير الذي لم يتجاوز اربعين سنة الا بشيء يسير عدة

16
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
كم من المصنفات المباركات النافعات التي يشهد بعموم نفعها وبركاته من عاينها وطالعها من اولي المعرفة والعنايات منها ما هو بعلوم القرآن العزيز واداب حامله وتاليه من اولي الرغبات. ومنها ما هو شرح السنة والاذكار والرياضات والزهديات. ومنها ما هو في علوم

17
00:08:20.250 --> 00:08:40.750
وفقهه واداب المفتي والمستفتيه ومناسك الحج والفروع والفقهيات ما يزيد على حجم عشرين مجلدا من المجلدات الضخمات فالله تعالى يعظم ثوابه وييسر حسابه ويرقيه الى اعلى الدرجات. وكان من جملة ما جمعة ما جمعه رحمه الله تعالى اربعين حديثا من الاحاديث النبوية

18
00:08:40.750 --> 00:09:00.750
قائلها خير البرية صلى الله عليه وسلم وعزم رحمه الله تعالى على شرحها وتبيين الحكمة في اختيارها دون غيرها فلم يقدر له رحمه الله تعالى ذلك واحترمته المنية. وها انا ان شاء الله تعالى اشرح الاحاديث المذكورة بالفاظ واضحات. ابدأ بالخطبة التي صدر بها المصنف كتاب بالفاظه

19
00:09:00.750 --> 00:09:20.750
ثم اذكر كل حديث منها بكماله ثم اكتب تحته ما قدر لي من الشرح بالفاظ وجيزات. وغالب ما انقله ومن كلام شيخنا محي الدين رحمه الله تعالى من باقي مصنفاته المباركات وعلى الله الكريم اعتماد واليه تفويض واستناده. قوله رحمه الله عند ذكر اسم شيخه

20
00:09:20.750 --> 00:09:40.750
محيي الدين يحيى ابن شرف صح عن النووي رحمه الله انه كان يقول لا اجعل في حل من سماني محيي الدين. فالادب معه رحمه الله تعالى الا يسمى بهذا الاسم الذي كان

21
00:09:40.750 --> 00:10:10.750
يكرهه ويأنف منه لاجل مخالفته حكم الشرع مخالفة تفضي به الى الكراهة او التحريم والاظهر الاول وقوله رحمه الله ومنها ما هو شرح السنة والاذكار والرياضات اراد رياضات ما يتعلق بتهذيب النفوس واصلاح القلوب من مقامات الاحسان

22
00:10:10.750 --> 00:10:44.000
والرقائق وقوله رحمه الله فلم يقدر له رحمه الله ذلك واخترمته الانانية اعلام ان النووي رحمه الله لم يشرح كتابه فما يوجد من المجاميع المنسوبة اليه قديما وحديثا لا تصح وانما هو شيء لغيره. وهو قديم الوجود فان الطوفي رحمه

23
00:10:44.000 --> 00:11:04.000
الله تعالى رأى مجلدا كتب عليه انه شرح للاربعين منسوبا الى النووي ولا تصح نسبته الى النوم فان ابن العطار من الصق اصحابه واكثرهم ملازمة له وقد اخبر بانه لم يشرح

24
00:11:04.000 --> 00:11:24.000
هذا الكتاب ونظيره ايظا الكتاب المنسوب الى ابن دقيق العيد لشرح الاربعين فان هذا الكتاب ليس لابن دقيق العيد ففيه نقول عن جماعة وجدوا بعد ابن دقيق العيد فلا تصح نسبته اليه ايضا

25
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
نعم احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين مدبرين بالخلائق اجمعين باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية والواضحات والبراهين احمده على جميع

26
00:11:44.000 --> 00:12:04.000
عامه واسأله المزيد من فضله وكرمه. واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار الكريم الغفار. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله. افضل المخلوقين المكرم بالقرآن العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين. المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين

27
00:12:04.000 --> 00:12:14.000
صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وال كل وسائر الصالحين اما بعد فقد روينا عن علي ابن ابي طالب ابن عبد الله ابن مسعود ابن معاذ ابن جبل وابي

28
00:12:14.000 --> 00:12:24.000
وابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ

29
00:12:24.000 --> 00:12:39.200
على امتي اربعين حديثا من امر دينا بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء. وفي رواية بعثه الله فقيها عالما. وفي رواية ابي الدرداء كنت له يوم شافعا وشهيدا وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت

30
00:12:39.400 --> 00:12:59.400
وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء. واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه. وقد صنف العلماء رضي الله في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات فاول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النساوي وابو

31
00:12:59.400 --> 00:13:24.300
واكرم الاجر وابو بكر محمد بن ابراهيم الاصفهاني والدار قطني والحاكم وابو نعيما وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعد المائليني وابو عثمان الصابوني مستعدين ماليني  وابو سعد الماليني وابو عثمان الصابوني ومحمد بن عبدالله الانصاري وابو بكر البيهقي وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين

32
00:13:25.050 --> 00:13:45.050
وقد استخرت الله تعالى في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ الاسلام. وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرء

33
00:13:45.050 --> 00:14:05.050
وسمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعض في الخطب وكلها مقاصد صالحة رضي الله عن قاصديها. وقد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك. وكل

34
00:14:05.050 --> 00:14:25.050
لحديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم. واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالى. ثم اتبعها

35
00:14:25.050 --> 00:14:42.200
في ضبط خفي الفاظها وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره وعلى الله اعتماد واليه تفويض واستناده وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة

36
00:14:43.200 --> 00:15:13.200
اورد ابن العطار رحمه الله تعالى مقدمة الاربعين برمتها ليستفاد وجودها. فان من ناسخ كتاب اربعين وناشريه من اسقط هذه المقدمة. وفيها من مهمات المسائل التي يحصل الانباه اليها قوله رحمه الله وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. فان

37
00:15:13.200 --> 00:15:43.200
هذه الجملة فيها نظر من وجهين. احدهما ان في حكاية الاتفاق نظرا. وقد النووي نفسه في كتاب الاذكار ان هذا القول هو قول الجمهور وليس محلا بالاتفاق والثاني ان ارجح القولين منع اثبات عمل مستقل بحديث

38
00:15:43.200 --> 00:16:13.200
ضعيف منع اثبات عمل مستقل بحديث ضعيف. ما لم يكن في اصل الباب ما هو اقوى منه من الاحاديث المقبولة. وحمل اهل العلم على التسمم على القول بجواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال لان جل الاحاديث الضعيفة فيها

39
00:16:13.200 --> 00:16:43.200
تتعلق باعمال ثابتة بدلائل صحيحة. فلما كان جمهور بابها ثابتا ترخصوا في التعبير عن ذلك بجواز العمل بالحديث الضعيف. فنظروا الى اصل الباب وتسمحوا عنه بالعبارة. كما جرى عليه عمل

40
00:16:43.200 --> 00:17:10.450
اصحاب الائمة الاربعة في الاصول في قولهم ان الاصل في الامر والنهي في باب الادب ان الامر للاستحباب وان النهي للكراهة مع كون اصل الامر عندهم للايجاب والنهي للتحريم لكن لما كان عظم الامر في باب الادب للاستحباب وفي

41
00:17:10.800 --> 00:17:40.800
النهي للكراهة عبروا بتلك القاعدة. فمثل هذه المآخذ من العلم ربما تحمل على بشيء يظن عنهم خلافه فلا يظن بهم القول باثبات عمل مستقل باصله لا يعرف الا بحديث ضعيف وانما عبروا بمثل ذلك لان جل فضائل الاعمال ثبتت باحاديث صحيحة ثم

42
00:17:40.800 --> 00:18:09.350
روي فيها شيء ضعيف. ومسألة العمل بالحديث الضعيف غير مسألة التحديث بالحديث الضعيف فان مسألة التحديث بالحديث الضعيف المعروف عن جل العلماء ولا سيما من قدامى الحفاظ التوسعة والمسامحة في ذلك. كما نقل هذا عن

43
00:18:09.700 --> 00:18:39.700
عبدالرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى. وباب التحديث باب واسع منه حمل النفوس بالترغيب على اصل عمل صحيح او بالترهيب عنه شيء منهي عنه بدلائل صحيحة بما اثر من الاحاديث الضعيفة. لان الاحاديث الضعيفة عند اهل العلم

44
00:18:39.700 --> 00:18:59.700
لا يجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقلها لان المجزوم به انما هو الحديث الموضوع فيجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ولكن الاحاديث الضعيفة منع من اضافتها اليه

45
00:18:59.700 --> 00:19:29.700
احتمال خطأ الراوي ووهمه لما عرف من جرحه. فلاجل وجود هذا المعنى سامحوا التحديث بها الا انهم جعلوا لذلك ادابا تقع عليها كأن يسوق اسنادها تاما او يقول عند التحديث بها روي او اخبر او غيرها من

46
00:19:29.700 --> 00:19:39.434
المشعرة بعدم تمكن ثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم. نعم