1
00:00:03.100 --> 00:01:03.700
ما شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد  حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا علينا جميعا

2
00:01:03.950 --> 00:01:27.650
اهنئكم على سلوككم هذا الطريق العظيم طريق طلب العلم وهو طريق الى الجنة وهو طريق الى الله جل وعلا وهو طريق الى السعادة في الدارين دار الدنيا ودار الاخرة ولكن المهم

3
00:01:28.050 --> 00:01:47.100
ان نخلص النية في هذا الطريق وان نواصل في هذا الطريق حتى نصل الى النهاية ولكن ما هي النهاية النهاية هي الموت والمعنى انك تبقى في هذا الطريق حتى تموت. كما قال الامام احمد

4
00:01:47.500 --> 00:02:08.500
مع المحبرة الى ايش الى المقبرة العلم لا منتهى له وكلما تزودت منه فانت على خير واحدهم يموت وعلى صدره صحيح البخاري فانت توكل على الله وقد بدأت هذا الطريق فاستمر عليه

5
00:02:08.600 --> 00:02:30.700
واجتهد الا تقف عند حد معين. لا تقل يوما اني قد انتهيت او تقاعدت او وصلت كلا فهذا العلم بحر ليس له ساحل حتى لو تخصصت في فن من فنون الشريعة لن تصل الى منتهاه ابدا

6
00:02:32.900 --> 00:02:56.300
ولذلك اجتهدوا فواصل الطريق وسوف تصلون الى خير عظيم ما اطيل في المقدمات نبدأ على بركة الله في شرح الاربعين النووية لن اعرف بالكتاب كثيرا لكن يكفي ان نقول هذا الكتاب احتوى على احاديث من اهم الاحاديث التي يدور عليها الاسلام

7
00:02:56.450 --> 00:03:24.350
وعليها قواعد هذا الدين والاربعينات فن الف فيه العلماء كثيرا الكتب التي اسمها الاربعون كثيرة جدا والمطبوع منها ايضا كثير جدا. اول من الف فيها عبد الله بن مبارك واخر من الف فيها عبدالرحمن الودعان

8
00:03:25.050 --> 00:03:45.300
ويمكن فيه غيره فالمؤلفات كثيرة جدا جدا في هذا الباب  ولا يزال العلماء في هذا العصر الفت فيها عشرات الكتب من العلماء المعاصرين باسم الاربعين في كذا والاربعين في كذا والاربعين في كذا وهي كثيرة جدا ومطبوع منها كثير جدا ايضا

9
00:03:46.050 --> 00:04:11.050
لكن هذا الكتاب بورك فيه لاسباب ليس هذا موضعها لكن لعل من اهمها اخلاص النية للمؤلف رحمه الله والنووي رحمه الله عالم معروف ومشهور كتبه كلها مباركة ومنتشرة وانتفع الناس بها قديما وحديثا

10
00:04:11.650 --> 00:04:35.500
وهو رجل من اهل العلم والزهد والصلاح والعبادة قد قيل فيه جزيتي خيرا يا نوى ووقيت من الم النوى. فلقد نشأ بك عالم لله اخلص ما نوى وهو عالم موجود في القرن السابع الهجري توفي عام

11
00:04:37.250 --> 00:04:57.950
ست مئة وستة وسبعين هجري رحمه الله عن عمر يقارب اثنين واربعين ثلاثة واربعين اربعة واربعين سنة بالكثير طيب هذه الاربعون حديث وهي في الحقيقة اثنان واربعون حديثا كل يوم سوف ناخذ عشرة احاديث ان شاء الله تعالى

12
00:04:58.100 --> 00:05:19.500
وفي اليوم الاخير سنأخذ البقية سنشرح باختصار لن نتعرض لكثير من التفاصيل فهذه الاحاديث يمكن كل واحد منها يأخذ في الشرح ساعتين ثلاث اربع ويمكن ان تختصره في عشر دقايق خمس دقايق بحسب نوع الدرس

13
00:05:19.800 --> 00:05:42.150
ونحن هذا الدرس مختصر فسوف نختصر سنجعل لكل حديث من سبع الى عشر دقائق ان شاء الله تعالى ساشرح باختصار بذكر اهم الفوائد لن اعد لان كل حديث يختلف وفي اخر دقيقتين الى ثلاث دقائق ساسمح لكم بالسؤال

14
00:05:44.000 --> 00:06:04.900
ثلاث دقايق الى دقيقتين ثلاثة اسئلة الى خمسة اسئلة فقط اتفقنا على هذا المهم ان تنتبهوا لن نقرأ الاحاديث لان ليس عندنا وقت لقراءة الحديث ثم شرحه. المفترض انكم تحفظون هذه الاحاديث

15
00:06:05.100 --> 00:06:30.350
لكن سنأخذ حديثا حديثا باشارة اليه. فنقول الحديث الاول حديث كذا ثم نتكلم عليه بالفوائد ان شاء الله تعالى  نبدأ على بركة الله في الحديث الاول الحديث الاول يسمى حديث النية وهو حديث عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال

16
00:06:30.350 --> 00:06:56.850
بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الحديث. هذا الحديث من اعظم الاحاديث ويترتب عليه الاف المسائل والاحكام وفيه الاف الفوائد. ولذلك كتب فيه العلماء كتابات كثيرة جدا اوسعها كتاب احكام النية للشيخ صالح السدلان في قرابة ثمان مئة صفحة

17
00:06:58.700 --> 00:07:20.550
استوعب فيه احكام النية وفلته ايضا منها اشياء تركها لكنه مليء بالفوائد ولا يخلو باب من ابواب العلم او ابواب آآ آآ الجهد او ابواب السلوك الا ولهذا الحديث دخل فيه

18
00:07:24.450 --> 00:07:50.550
وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة نأخذ منها اولا النية عليها مدار الاعمال من ناحية من ناحية الصحة والقبول اما القبول فلا يقبل عمل الا بنية ولا يقبل عمل الا بنية خالصة لله جل وعلا

19
00:07:50.700 --> 00:08:16.850
واما الصحة فلا يصح العمل الا بنية فانت لو صليت بغير نية او تصدقت بغير نية الزكاة او صمت بغير نية الصيام لا يعتبر عملك مقبول وهكذا من حيث القبول عند الله جل وعلا. شروط قبول كل عمل عند الله شرطان. الشرط الاول

20
00:08:17.150 --> 00:08:42.600
الاخلاص والاخلاص لا يكون الا بنية والشرط الثاني المتابعة. ما معنى المتابعة يعني متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيأتي الكلام عليها بعد قليل ان شاء الله تعالى اذا الفائدة الاولى النية عليها مدار الاعمال

21
00:08:42.900 --> 00:09:05.650
من حيث الصحة ومن حيث ايش القبول فلو ان انسان صلى يريد الصلاة لكنه تذكر انه ما صلى الظهر اثناء الصلاة فهل يصح منه ان ينوي هذه الصلاة اللي هي في الاصل نافلة

22
00:09:05.900 --> 00:09:23.700
ويقول هي صلاة الظهر او لا يصح الجواب لا يصح لان النية وهذا من فوائد الحديث لابد ان تسبق العمل فالعمل لابد له من نية ولابد ان تكون النية سابقة للعمل

23
00:09:23.800 --> 00:09:47.900
فلا يصح ان تكون النية بعد العمل ولا اثناء العمل الا ما استثني وليس هذا موظوع ذكر المستثنيات الفائدة الثانية ما المراد بالنية؟ النية العزم على فعل الشيء والنية هي قصد الشيء. اذا النية لا تحتاج منك الى تكلف

24
00:09:48.650 --> 00:10:15.000
ولا تحتاج منك الى تعب. لماذا؟ لانها سهلة ميسرة. فمجرد ان تريد الفعل فقد نويت  انت الان ذهبت لصلاة العصر هذه نية لصلاة العصر وعلى هذا فالنية لا تحتاج منك الى ان تزورها في قلبك ولا بلسانك يعني

25
00:10:15.000 --> 00:10:32.750
لا يشرع لك ان تقول بقلبك نويت ان اصلي العصر ولا ان تتلفظ بلسانك تقول نويت العصر فهذا الفعل بدعة خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وخلاف هدي اصحابه رضي الله عنهم

26
00:10:32.900 --> 00:10:57.200
ولا يعرف هذا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ابدا الفائدة الثالثة متعلقة بالحديث نقول النية لها فوائد كثيرة يمكن تزيد على خمسة عشرة فائدة  لكن نذكر اهمها وقد تقدم اثنين منها

27
00:10:57.500 --> 00:11:22.600
تقدم قبل قليل ان من فوائد النية قبول العمل ولا يقبل العمل الا بنية. الفائدة الثانية صحة العمل فلا يصح العمل الا بنية. الفائدة الثالثة على العمل فلا ثواب الا بنية

28
00:11:23.200 --> 00:12:01.000
يعني الان لو ان شخصا جلس في المسجد هذا منبه مزعج تعال يا احمد سكره ذا ما يصلح راح احمد    فلو ان انسانا جلس في المسجد وهو يريد ان ينتظر صديقا

29
00:12:01.700 --> 00:12:22.500
او يريد ان يتصفح الجوال هل يؤجر على الجلوس؟ لأ هنا هنا هل يؤجر على الجلوس في المسجد ها يؤجر ولا ما يؤجر ها؟ لا ما يؤجر  هذولي  ما يؤجر

30
00:12:22.850 --> 00:12:48.000
ما يوجد طيب لو جلس وفي نيته الاعتكاف يريد ان يعبد الله عز وجل وجلس ساعة او ساعتين بنية الاعتكاف هذا جالس هنا يتصفح الجوال وهذا جالس هنا ايهما يؤجر؟ الثاني ولا الاول؟ الثاني. الثاني لانه نوى العبادة. اذا لا ثواب الا ايش

31
00:12:48.000 --> 00:13:26.150
الا بنية الفائدة الثالثة عفوا الرابعة من فوائد النية التمييز بين العبادات المتماثلة في الصورة والتمييز بين درجاتها الان سنة الفجر ركعتان وصلاة الفجر ركعتان. كيف تميز بين هذه وهذه؟ اذا صليت ما صليت مع الجماعة كنت مسافر. او فاتتك الصلاة واردت ان تصلي نية الفجر

32
00:13:26.150 --> 00:13:46.250
بعض الناس سنة الفجر في بعض الناس يقول اذا فاتتني الجماعة انا ما اصلي السنة ليش؟ قال لاني اتلخبط بينه وبين الفريضة طيب كيف اميز بينهما؟ بالنية انا اصلي الركعتين الاوليين بنية النافلة. والثانيتين بنية ايش

33
00:13:46.300 --> 00:14:17.250
الفريضة الفائدة الخامسة تمييز العبادة عن العادة. لو ان شخص يريد تخفيف وزنه فامتنع عن الاكل والشرب من الفجر الى المغرب يثاب على انه صام ولا ما يثاب لكن لو انه نوى ان يصوم يثاب ولا ما يثاب؟ يثاب. الفائدة الاخيرة تحويل العادات الى عبادات

34
00:14:17.250 --> 00:14:39.850
الاكل والشرب عادة وعبادة؟ عادة. لكن لو نويت التقوي بها على طاعة الله تكون ايش ؟ عبادة تتابع عليه  النوم عبادة او عادة عادة لكن لو نويت ان تنام مبكرا لكي تستيقظ لصلاة الفجر تثاب ولا ما تثاب

35
00:14:39.850 --> 00:14:53.950
يثاب اكتفي من شرح الحديث بهذا القدر ثلاثة اسئلة فقط للاخوة الحضور. اللي عنده سؤال يتفظل. نبدأ من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا  سؤال واحد فقط

36
00:15:00.050 --> 00:15:27.050
كلها كلها انما صحة الاعمال بالنيات. وانما قبول الاعمال بالنيات. كل يعني حذف دائما يفيد العموم. هكذا يقول اهل العربية الوجود الشرعي يدخل فيها. ليس ذات الوجود الصوري الوجود الشرعي نعم يدخل فيها الوجود الشرعي. احد عنده السؤال

37
00:15:27.800 --> 00:15:52.000
تفضل ايش  اذا نسي الانسان النية هل عليه شيء؟ نعم يترتب عليه انه لا يقبل منه العمل. مثلا لو نسي نية الصلاة مع ان هذا نادر ان يتصور لكن لو ما نوى صلاة الظهر نقول الان لا تزال في ذمتك صلاة الظهر. لو انه تصدق تصدق على شخص

38
00:15:52.000 --> 00:16:14.300
ليس في نيته الزكاة. هل نقول سقطت عندي الزكاة؟ الجواب لا. الزكاة لا تزال في ذمتك فلا بد ان تدفع الزكاة وهكذا لو نوى ان يصوم الان مثلا يصومون الناس ست من شوال يصومون القضاء. كثير يسألون الناس تقول تقول السائلة او يقول السائل انا

39
00:16:14.300 --> 00:16:34.700
متردد وما نويت يوم جا الصباح قلت خلنا اصوم هل يصح هذا الصيام عن القضاء؟ الجواب لا ما يصح. لكن قد يصح عن ست من شوال كاس موية جيبه لي واحد او قارورة جزاكم الله خير. طيب اخر سؤال تفضل

40
00:16:35.000 --> 00:17:01.150
ما يحتاج انت من يوم تروح المسجد لماذا تذهب للمسجد هذي النية واضح طيب نذهب الى الحديث الثاني افتحوا على الحديث الثاني وهو حديث عمر ابن الخطاب الطويل في  الاسلام والايمان والاحسان

41
00:17:01.250 --> 00:17:27.650
هذا حديث عظيم جدا وفيه فوائد كثيرة جدا وايضا كتب في شرحه كتب ومؤلفات. لكن نأخذ منه بعض الفوائد المهمة. الفائدة الأولى  اهمية السؤال عن الدين. جزاك الله خير فهذا جبريل عليه السلام جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدين

42
00:17:28.200 --> 00:17:47.900
فاجابه عن الدين لكي يستفيد الناس فلذلك ينبغي للمسلم ان يسأل عن دينه وحتى لو كان عارف الجواب وكانوا في مجلس يسأل العلماء حتى يستفيد ايش؟ الحضور فالسؤال عن الدين امر

43
00:17:47.900 --> 00:18:07.900
مهم وعظيم جدا. فيجب عليك ان تسأل عن امر دينك. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فلا بد من سؤال من من الاخطاء الكثيرة عند الناس انهم لا يسألون واحيانا يسألون بعد وقوع الحدث

44
00:18:07.900 --> 00:18:24.100
وقد يكون مضى عليه سنة وسنوات فلا يجوز تأخير السؤال عن وقت الحاجة فاذا اردت ان تعمل اي عمل وانت لا تعرف حكمه الشرعي يجب عليك ان تسأل اهل العلم

45
00:18:24.200 --> 00:18:48.900
الفائدة الثانية ان الدين ثلاث مراتب وقد اجمع العلماء على ان الدين ثلاث مراتب المرتبة الاولى اوسعها وهي مرتبة الاسلام واركانه خمسة كما يأتي. سيأتي ان شاء الله تعالى. والمرتبة الثانية مرتبة الايمان وهي اخص واركانه ستة

46
00:18:48.900 --> 00:19:06.300
وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. كل واحد من هذه في المراتب الست يحتاج الى شرح وافي. لكن طبعا نحن نشير الى هذا اشارات فقط

47
00:19:06.950 --> 00:19:40.700
فالايمان بالله عز وجل يتضمن كم امر يتضمن اربعة امور. كم يتضمن من الامور يتضمن اربعة الامر الاول الايمان بوجود الله وضده الالحاد والالحاد اليوم منتشر في عصرنا فكثير من من الناس اليوم على الالحاد لا يؤمنون بان هناك رب موجود ولا ان هناك اله خلق الخلق

48
00:19:40.850 --> 00:19:57.450
بل يقولون لا اله والحياة مادة. يقولون لا رب لنا في هذا الوجود. وهذا موجود قديما وحديثا. لكن الالحاد لم ينتشر هذه الصورة الا في هذا العصر اما قديما فكان يوجد قليلا هنا وهناك

49
00:19:58.750 --> 00:20:21.050
ثانيا مما يتضمنه الايمان بالله جل وعلا الايمان بربوبيته جل وعلا على خلقه. ومعنى ذلك ان تؤمن بان الله عز وجل هو الذي خلق الخلق وهو الذي يرزقهم وهو الذي يعطيهم وهو الذي خلق السماوات وخلق الارض وانزل الامطار وانبت الاشجار الى اخر

50
00:20:21.050 --> 00:20:50.350
يسمى توحيد الربوبية. الثالث الايمان بالوهية الله جل وعلا. ويسمى توحيد الالوهية وهو افراد الله بالعبادة وحده لا شريك له. تصلي لله وحده لا شريك له تسجد لله وحده لا شريك له. تذبح ذبيحتك وتنحر نحيرتك لله وحده لا شريك له. وهكذا

51
00:20:51.000 --> 00:21:13.350
وعكسه الشرك كأن تعبد الله وتعبد غير الله جل وعلا. كأن تدعو الله وتدعو غير الله جل وعلا. تذبح لله وتذبح لغير الله جل وعلا. تسجد لله وتسجد للاوثان وغير الله جل. هذا شرك اكبر. وهو اليوم ايضا منتشر في من يسمون بالقبورية. يسمون ايش

52
00:21:13.350 --> 00:21:38.200
القبورية او القبوريون الذين يعبدون الاضرحة والاولياء واصحاب القبور وهذا كفر بالله جل وعلا شرك اكبر الرابع توحيد الله باسمائه وصفاته ويسمى توحيد الاسماء والصفات ومعناه ان تؤمن بان لله عز وجل اسماء حسنى

53
00:21:38.200 --> 00:22:01.000
وصفات علا تثبتها لله جل وعلا كما اثبتها الله في كتابه واثبتها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته واثبتها السلف الصالح من الصحابة والتابعين فمن بعدهم بقي عندنا الايمان بالملائكة. والايمان بالملائكة يتضمن

54
00:22:01.100 --> 00:22:27.250
ايمانا عاما وايمانا مفصلا. فالايمان العام ان تؤمن بوجود الملائكة وان الله خلق خلقا  ملائكته جل في علاه والايمان الخاص ان تؤمن بكل ما ثبت في الكتاب والسنة من اسماء الملائكة كجبريل وميكائيل او اعمال

55
00:22:27.250 --> 00:22:48.500
الملائكة جبريل ينزل الوحي مثلا ملك الموت اه يقبض الارواح وما اشبه ذلك وهو كثير في الكتاب والسنة فتؤمن ايمانا اجماليا وايمانا مفصلا وكتبه كذلك. تؤمن ان الله عز وجل انزل كتبا

56
00:22:48.750 --> 00:23:14.650
ايمانا اجماليا بان الله انزل كتبا على انبيائه وعلى المرسلين عليهم السلام وتؤمن ايمانا مفصلا بكل الكتب المسماة في القرآن او في السنة وكل ما جاء مفصلا عن هذه الكتب في الكتاب والسنة. مثل ان نؤمن بالكتب الخمسة

57
00:23:14.750 --> 00:23:43.800
ما هي الكتب الخمسة القرآن ها والتوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم عليه السلام. هذي كم الكتب هذه هذه نؤمن بها على التفصيل لانها ثابتة في القرآن وثابتة في السنة   ورسله ايضا ان نؤمن

58
00:23:43.850 --> 00:24:11.750
ايمانا مجملا بان الله عز وجل بعث في كل امة رسولا. وانهم كثر لا يحصيهم الا الله جل وعلا وقد روي في عددهم عدة احاديث في اسانيدها كلام وان نؤمن ايضا ايمانا مفصلا بالانبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن والسنة

59
00:24:11.800 --> 00:24:34.900
والذين وردوا ذكرهم في القرآن خمسة وعشرون نبيا والذين ورد ذكرهم في السنة مجموعة من الانبياء عليهم السلام. مفصل الكلام عليهم في كتب العقيدة المفصلة  فنؤمن مثلا بموسى عليه السلام نؤمن بنوح عليه السلام نؤمن بعيسى عليه السلام وهكذا

60
00:24:35.000 --> 00:25:01.850
وهناك احكام كثيرة تتعلق بهم طيب واليوم الاخر ايضا نؤمن باليوم الاخر وبتفاصيله التي تأتي قبله مثل علامات الساعة وقيام الساعة وهكذا نؤمن بالبرز نخوة هي الحياة التي آآ بين حياة اخرى وحياة الدنيا وهي تسمى ايضا حياة القبور

61
00:25:01.850 --> 00:25:26.500
نؤمن ايضا بالحياة الاخرة بجميع تفاصيله من اولها وهو البعث او قيام الساعة واخرها وهو دخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار وهذا نؤمن به ايضا اجمالا مفصلا ايمانا اجماليا وايمانا مفصل بحسب ما ذكرناه قبل قليل

62
00:25:26.550 --> 00:25:52.000
والاخير ان تؤمن بالقدر خيره وشره. وسيأتي الكلام على القدر بعده ان شاء الله تعالى. طيب نكتفي من شرح النقطة الاخيرة المرتبة الثالثة وهي الاحسان وهي الاحسان وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم لقوله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وهي مرتبتان

63
00:25:52.000 --> 00:26:18.900
مرتبة المشاهدة ومرتبة المراقبة. فالمشاهدة ان تعبد الله كأنك تراه. والمراقبة ان تعبد الله وتستشعر انه هو الذي يراك جل في علاه نكتفي بهذا القدر اذا عندكم اسئلة في هذا الحديث نسمع منكم

64
00:26:19.300 --> 00:26:39.850
سؤالين الى خمسة فقط حد عنده سؤال يتفظل نعم ما عاد يمدينا نشرح كل ما في الاحاديث. لكن عندك سؤال معين هناك علامات للساعة. هناك علامات للساعة ثابتة في الكتاب وهي

65
00:26:39.850 --> 00:26:57.650
جدا كتب فيها كتب ومجلدات نعم. لكن من العلامات المذكورة في هذا الحديث التطاول في البنيان. وهو موجود اليوم كله موجود اليوم. التطاول موجود اليوم ومنذ زمن  والله اعلم. نعم. احد عنده سؤال اخر؟ تفضل

66
00:26:58.100 --> 00:27:20.300
ابشر ابشر دقيقة بس نعم احنا اهل نجد حفاة عراة عالمنا اول نمشي حافين وعراة من اول ما عندنا ملابس. يا الله الواحد يلقى له مقطع في السنة كلها يلبسه. وعندنا في الحاضر والبادية فقر شديد. الان اصبحنا ما شاء الله نملك

67
00:27:20.300 --> 00:27:43.150
ونملك العماير اللي ما شاء الله تبارك الله تفضل  يا ليتك ما سألت هالسؤال على كل حال ان تلد الامة ربتها هذا فيه خلاف طويل بين الشراح لكن اشهر ما قيل فيه قولان. القول الاول

68
00:27:43.150 --> 00:28:05.750
الوالدين وعقوق الامهات بالذات يعني ان المرأة تلد واولادها يعقونها يأمرونها وينهونها وكأنها ايش الخادمة عندهم. واضح؟ هذا موجود ولا مو موجود الان موجود للاسف لكن ان شاء الله انه مو بكثرة. نرجو انه قليل. والقول الثاني

69
00:28:05.800 --> 00:28:30.150
هو ان يكثر السبي في اخر الزمان والجهاد في سبيل الله جل وعلا. ويصبح هناك سبايا تلد السبايا هذه يعني الاماء يعني يمكن ما تفهمون الاماء يعني باللغة الدارية عبدات يعني. بس ما في ترى عبدات الحين يعني. ما في. الاماء هي المملوكة وليست خادمة

70
00:28:30.150 --> 00:29:15.250
تكثر الايماء فيصير سيدها يستوردها فتلد له بنتا حرة ستكون البنت كانها سيدة ايش ؟ لامها. سيدة لامها والله اعلم اخر سؤال اخر سؤال     السؤال   صحف موسى قيل انها هي التوراة. لانها كتبها الله عز وجل له بيده في صحف. وقيل انها صحف اخرى

71
00:29:15.300 --> 00:29:37.300
يحتمل هذا لكن الاقرب انها هي التوراة نفسها اه ننتقل الى الحديث التالي وهو الحديث الثالث حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو حديث اركان الاسلام. يقول عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس

72
00:29:37.750 --> 00:29:56.350
ثم ذكر الحديث هذا الحديث من اعظم الاحاديث التي في الاربعين النووية واجل هذه الاحاديث. يعني تقريبا اعظم حديثين لو قلت ما هو اعظم الاحاديث؟ نقول حديث عمر وحديث ابنه ابن عمر هذان لان عليهما مدار الاسلام

73
00:29:57.150 --> 00:30:17.300
كل الاسلام موجود في هذين الحديثين ولو اكتفى بحديث عمر الاول عن حديث ولده لكان كافيا. لان حديث عمر يوجد فيه اركان الاسلام النص الصحيح الصريح. لكن المؤلف ذكرها لاهميتها. ولان الحديث مختص بها

74
00:30:17.900 --> 00:30:43.200
طيب بني الاسلام معناه ان الاسلام مثل البناء العظيم لكن اعمدته خمسة اعمدة لا يمكن ان يقوم الا على هذه الاعمدة الخمسة  هذي الاعمدة خمسة باتفاق العلماء. قال ابن عبد البر اجمع العلماء على ان اركان الاسلام خمسة هي الموجودة في حديث عبد الله

75
00:30:43.200 --> 00:31:14.350
ابن عمر كل ركن له احكامه وله تفاصيله. اما الركن الاول فهو الشهادتان ومعنى الشهادتين الاقرار بوحدانية الله جل وعلا وانه لا معبود حق الا الله. والاقرار برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وانها للناس عامة. وانها للثقلين الجن والانس وهذا معنى شهادة ان لا اله الا الله. وان

76
00:31:14.350 --> 00:31:34.350
محمدا رسول. يعني اقر واعترف بانه لا معبود حق الا الله جل وعلا. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله الله عز وجل ارسله الله جل وعلا الى الثقلين الجن والانس برسالة عامة وانه لا يجوز لاحد ان يخرج

77
00:31:34.350 --> 00:31:54.350
عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وان كل دين بعد قبل دينه عليه الصلاة والسلام فهو منسوخ بدينه عليه الصلاة فلا يصح ان نعبد موسى ان نعبد الله على دين موسى ولا على دين عيسى ولا على دين ابراهيم ولا على غيرها من الاديان

78
00:31:54.350 --> 00:32:22.800
الا على دين محمد صلى الله عليه وسلم طيب الركن الثاني الصلاة وقال اقام الصلاة ومعنى اقامة الصلاة ان تأتي بها تامة باركانها وواجباتها وشروطها ومستحباتها مع ترك ما لا ينبغي فيها من المنهيات عنها من المحرمات والمبطلات والمكروهات وان تحرص

79
00:32:22.800 --> 00:32:44.900
عليها في جماعة المسلمين وان تحافظ عليها على الدوام. هذا معنى اقامة الصلاة ولذلك ليس في القرآن الكريم صلوا فيه قرابة خمسة عشرة اية او اكثر كلها بلفظ الاقامة. اقم الصلاة المقيم الصلاة كلها

80
00:32:44.900 --> 00:33:15.750
اقام فحسب. وهذا معنى اقامة الصلاة طيب الركن الثالث والمراد اقامة الصلاة هنا الخمس صلوات الخمس. الصلوات الخمس هي اركان الاسلام هذه هي الصلوات الخمس  الركن الثالث ايتاء الزكاة ومعنى ايتاء الزكاة

81
00:33:17.550 --> 00:33:37.200
من يعرف معنى ايتاء الزكاة انتم لا تكتبون وبالتأكيد لستم تحفظون اكتبوا الفوائد ليش معطيكم الجماعة الكتب عشان تعلقون عليها اللي ما يكتب هذا ترى ما هو طالب علم هذا متفرج

82
00:33:37.500 --> 00:33:56.350
تفرج على المسرح اكتب طلعوا الورقة والقلم واكتب. اكتب على حواشي الكتاب واللي ما مع الكتاب عفوا اللي ما معه قلم فليقل قلم بدينار. يشتري قلم بدينار والدينار حول يمكن ثمان مئة ريال هالحين

83
00:33:57.650 --> 00:34:33.850
تعرفون هذا ولا لا طيب من يعرف جواب السؤال. نعم نعم الايتاء يعني الاعطاء لكن العلماء اضافوا اه قيدا جميلا هنا كما نص عليه الامام الطبري في تفسير الاية قال واتوا الزكاة قال اعطاؤها طيبة بها نفسك. يعني ان تدفع الزكاة وانت نفسك راضية لا تدفع

84
00:34:33.850 --> 00:34:52.000
وانت متظجر كانك لا تريد ان تخرج اموالك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان وذكر منها قال واخرج زكاة ما له طيبة بها ايش

85
00:34:52.100 --> 00:35:09.200
نفسه رواه ابو داود وغيره من حديث عبد الله بن معاوية الغاضلي رضي الله تعالى عنه  عندكم جوائز على اللي يشاركون واللي يجاوبون على الاسئلة يا جماعة. تنشطون عيالكم نعم

86
00:35:10.250 --> 00:35:33.050
وينك يا الزومان؟ عطنا جوائز طيب ماشي الركن الرابع من اركان الاسلام الصيام والصيام معروف وهو التعبد لله عز وجل بالامساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس

87
00:35:33.400 --> 00:35:55.600
وتونا صايمين وعارفين الصيام ما حنا متكلمين عن تفاصيل احكام لكن الصيام ركن من اركان الاسلام لا يتم اسلامك الا بالصيام الركن الخامس الحج. وقد جاء مقيدا في الاحاديث الاخرى قال من استطاع اليه سبيلا. وقال الله عز وجل في كتابه الكريم ولله على الناس

88
00:35:55.600 --> 00:36:18.200
حج البيت من استطاع اليه سبيلا وهو واجب في العمر مرة واحدة. لا يجب اكثر من مرة واحدة. نكتفي في شرح في الحديث بهذه الفوائد  طيب ثلاثة اسئلة ايظا نبدأ باللي ما بعد جاوب او سأل قبل هذه المرة اذا كان في احد؟ نعم

89
00:36:18.900 --> 00:36:37.750
هذي رواياتها هي يقدم الصوم في الرواية واحيانا يقدم الحج لكن روايات الاشهر والاصح تقديم الصيام على الحج هكذا قال ابن عمر يقول هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:36:37.850 --> 00:37:00.750
ولذلك لما واحد تقدم عنده الحج على الصيام قال لا. صوم رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم  تفظل وارفع صوتك من اللي يتكلم واقف اللي يسأل يقوم واقف يرفع صوته

91
00:37:01.550 --> 00:37:29.000
ايش ما معنى النسخ؟ النسخ معناه رفع الحكم الشرع بدليل شرعي متأخر عنه قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها الشريعة الاسلامية ناسخة لجميع الشرائع السابقة

92
00:37:29.250 --> 00:37:49.150
وفي الشريعة نفسها نسخ في اشياء كثيرة جدا تكلم فيها العلماء في كتب مستقلة نعم. تفضل انت وقم  ما يصلح انه تقول تعيد. الاعادة الصعبة لكن عشان خاطرك ساعيدها يعني

93
00:37:49.250 --> 00:38:05.400
لكن لا احد يسألني الاعادة ما في وقت للاعادة الان لكن نسأل عن الاشكالات اللي ما فهم وبعدين لعله يكون مسجل ينزل لكم افترظ الاخوة سجلوا اللقاء وينزلونه لكم حتى تراجعونه عليه

94
00:38:05.500 --> 00:38:25.750
اللقاء الماظي اللي ما ادري يمكن بعظكم حاضرة ولا لا مسجل فلا ادري الناس يا ابن زومان يتقدمون وليس يتكأون اه احنا اللقاءات القادمة المفترض نسجلها وننشرها ايضا  طيب آآ

95
00:38:27.450 --> 00:38:49.050
نعم معنى الشهادتين الشهادتين معناها الاقرار بان الله عز وجل واحد لا شريك له وتقول لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله جل وعلا. فانا اقر واعترف واعمل بان الله

96
00:38:49.050 --> 00:39:11.900
عز وجل وحده ليس له شريك في عبادته جل في علاه ويتضمن ذلك ايضا الاقرار بربوبيته والاقرار باسمائه وصفاته ومعنا ان محمدا رسول اقر واعترف بان محمد ابن عبد الله الهاشمي القرشي رسول من عند الله عز وجل

97
00:39:11.900 --> 00:39:31.900
وان الله عز وجل قد ارسله الى الثقلين والى الناس عامة ليس خاصة كما في بقية الانبياء والرسل وانه يجب على كل عادل بعده ان يتبع شريعته وانه لا يصح التعبد بشريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا

98
00:39:31.900 --> 00:39:52.400
من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. نكتفي بهذا القدر في شرح هذا الحديث السادس وننتقل الى الحديث الرابع وهو حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه افتحوا على الحديث الرابع

99
00:39:52.450 --> 00:40:07.700
يتكلم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما النطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك الحديث

100
00:40:08.350 --> 00:40:36.000
هذا الحديث اصل في ثلاثة ابواب مهمة الباب الاول القضاء والقدر بمراتبه المعروفة. الثاني خلق الانسان واطوار الجنين الثالث ان العبرة بالخواتيم وكل مسألة من هذه المسائل الكبار يعني لها وقفات طويلة لكن نأخذها بشيء من التوظيح اليسير

101
00:40:37.200 --> 00:41:12.650
القضاء والقدر فما المراد بالقضاء والقدر؟ القضاء والقدر في حقيقته هو علم الله عز وجل بالاشياء قبل حدوثها  وكتابتها وارادتها وخلقها. هذا حقيقة القضاء والقدر وهو اربع مراتب مأخوذة من هذا التعريف

102
00:41:13.700 --> 00:41:45.050
اولها العلم الثاني الكتابة والثالث الارادة  والرابع الخلق والايجاد. هذه مراتب القضاء والقدر لابد ان تؤمن بان الله عز وجل قد علم بكل شيء قبل ان يكون ولابد ان تؤمن بان الله كتب كل ما هو كائن الى يوم القيامة قبل ان يكون

103
00:41:46.050 --> 00:42:02.900
ولابد ان تؤمن بان ما في شي في هذا الكون يقع الا بارادة الله ومشيئته جل في علاه واخر شيء لا بد ان تؤمن بان الله قد خلق كل شيء. الله خالق كل شيء

104
00:42:03.100 --> 00:42:25.700
جل في علاه هذي المراتب الاربع التي يسميها العلماء مراتب القضاء والقدر  الثاني تفصيل خلق الانسان فذكر عبد الله بن مسعود في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

105
00:42:26.000 --> 00:43:02.600
ان الانسان يخلق على عدة اطوار وهذا ثابت في القرآن في ايات كثيرات او متعددة نقول في ايات متعددة منها اية المؤمنون واية الحج وغيرهما فمن هذه المراتب النطفة فالانسان يجمع خلقه في بطن امه نطفة يعني بالنطفة هنا المني الذي يكون من الرجل ويكون من المرأة

106
00:43:02.600 --> 00:43:28.950
ومنه يتخلق الانسان سيكون اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة بعد ذلك والعلقة هي الدم المتجمد في الظاهر. وهو بداية خلق الانسان ويكون في هذه القطعة المتجمدة من الدم المتعلقة بالرحم

107
00:43:29.300 --> 00:43:56.100
قال تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان ايش؟ من علق تسمى يسمى العلق وهو العلقة. مفردها  سميت علقة لان متعلقة بجدار الرحم وهذي بداية الطور الثاني من خلق الانسان. ثم يكون مضغة كما قال تعالى مخلقة وغير مخلقة

108
00:43:58.300 --> 00:44:23.450
والمضغة هي القطعة من اللحم قطعة من اللحم وهذي قبل ان يكون يعني كمال خلق الانسان. الى ان تنفخ فيه الروح بعد مئة وعشرين ايش يوما فنفخ الروح كما قال تعالى ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين. هذه اخر مرحلة

109
00:44:23.450 --> 00:44:59.950
مرحلة نفخ الروح وقبل هذه المرحلة لا يكون الانسان انسانا انما هو انسان بعد نفخه للروح لهذه الاية الكريمة  المسألة الثالثة المسألة الثالثة ان الاعمال بالخواتيم ولذا قال في نهاية هذا الحديث ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه كتاب

110
00:44:59.950 --> 00:45:24.600
فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعامل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب في عمل بعمل اهل الجنة فيدخلها الاعمال بالخواتيم. ولذلك ايضا روى البخاري في صحيحه من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالخواتيم

111
00:45:25.000 --> 00:45:51.300
انما الاعمال فاحرصوا على حسن الخاتمة وهذا يجعلك تحرص على حسن العمل طيلة حياتك لانك لا تدري متى يختم لك ولا العمل اللي يفتن بك به عمرك اجتهد ان تعمل طيلة حياتك على حسن الخاتمة. قال الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي

112
00:45:51.300 --> 00:46:10.400
يظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ولذلك كان خوف السلف كثيرا من سوء الخاتمة احرصوا رحمني الله واياكم على حسن الخاتمة  ايضا نكتفي من هذا الحديث بهذه الفوائد اذا كان عندكم اسئلة تفضلوا

113
00:46:10.550 --> 00:46:36.150
نعم احد عنده سؤال يتفضل  واقف وتكلم تفضل  بعض العلماء يقول ليس هناك فرق بين القضاء والقدر. القضاء هو القدر والقدر هو القضاء. وبعض العلماء يقول لا بينهما فرق والصحيح انهم اذا اجتمعت ترقى واذا افترقا اجتمعا

114
00:46:36.600 --> 00:47:10.500
سيكون القدر المكتوب ازلا. والقضاء ما حكم الله عز وجل به وخلقه في الواقع. والله اعلم. وقيل العكس وقيل العكس حد عنده سؤال؟ تفضل جميل. اذا ننتقل تفضل    كيف يعمل بعمل اهل النار؟ يكون فاجر لا يصلي لا يعبد الله زاني فاجر. قد يكون حتى كافر ها؟ ثم قبل موته

115
00:47:10.500 --> 00:47:22.850
بيوم ولا بيومين ولا بشهر ولا بشهرين يهديه الله عز وجل. فيموت على الاسلام. يموت على التوبة. زين؟ ومنهم من يموت ولم يسجد لله سجدة لبعض الصحابة رضي الله عنهم

116
00:47:23.000 --> 00:47:38.950
وكما موجود الان في ناس اسلموا فلم يصلوا صلاة واحدة. وماتوا لكن ماتوا على الاسلام فهذا مثال على الحديث وهو واقع نشاهده اليوم في حياتنا. طيب ننتقل للحديث الاخير او الخامس عفوا

117
00:47:39.000 --> 00:47:54.400
وهو حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. هذا الحديث اصل عظيم في مسألتين. المسألة الاولى

118
00:47:55.050 --> 00:48:26.350
في شروط قبول العمل والمسألة الثانية في مسألة البدع مسألة البدع اما شروط قبول العمل فقد تكلمنا عنها قبل قليل في حديث ايش عمر  اما الثاني وهو البدع نتكلم عنها الان

119
00:48:26.600 --> 00:48:54.200
المسألة الاولى الشرع جاء كاملا. قال الله جل وعلا ايوة اليوم اكملت لكم دينكم. والكامل هل يجوز اكماله؟ اذا كمله الله ما لاحد ان يزيد عليه شيء. فمن كاد في الدين شيئا فقد ابتدع. ولهذا كان الامام مالك رحمه الله يقول من ابتدع في الدين بدعة فقد زعم ان محمد

120
00:48:54.200 --> 00:49:14.200
من خان الامانة لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم. والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ هذا الدين كاملا فمن ببدعة فقد قال ان الرسول لم يبلغ الدين كاملا. وهذا كلام جميل جدا يكتب بماء الذهب كما يقال. الفائدة الثانية او

121
00:49:14.200 --> 00:49:34.550
الثالثة عفوا ما حقيقة البدعة؟ البدعة هي الطريقة المخترعة في الدين يتعبد بها على خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالى عنهم الصلوات مثلا خمس لو جاء واحد قال انا ليش مخلي الصوت خمس انا بخلي الصلوات ست

122
00:49:36.150 --> 00:49:56.150
السادسة تكون بدعة. لو جاء واحد قال ليش الفجر؟ لماذا الفجر ركعتان؟ انا ساجعلها اربع ركعات كل يوم ساصلي اربع ركعات اليس هذه بدعة حسنة؟ اليس هذا خير وزيادة خير؟ والله يقول وافعلوا الخير نقول لا. هذا ليس خير. الخير ما دل عليه الكتاب والسنة

123
00:49:56.150 --> 00:50:16.150
ما الذي تخترعه انت فهذا ليس خيرا هذا شر. وهذا ضلال وهذا من الشيطان الرجيم. فزيادتك على صلاة الفجر هذه بدعة كن ضلالة لا تجوز وهي باطلة. الفائدة الثالث الرابعة دل هذا الحديث على ان البدع باطلة لا

124
00:50:16.150 --> 00:50:36.150
فمن فعل بدعة ففعله باطل. فهذا الذي يزيد في الصلاة فعله باطل. هذا الذي يفعل عبادة لا اصل لها في علومه هو باطل هذا الذي يخترع ذكر من الاذكار لا اصل له فعله باطل وهكذا كل عبادة فهي باطلة. الفائدة الخامسة

125
00:50:36.150 --> 00:50:57.300
دل هذا الحديث على ان كل البدع ظلال وكل البدع باطلة وكل البدع لا تجوز. فليس هناك بدعة حسنة وبدعة ايش سيئة في الدين. لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال من احدث ومن تفيد ايش

126
00:50:57.600 --> 00:51:13.500
العموم فكل حدث فهو ضلال ويدل عليه ايضا حديث جابر في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل بدعة ضلالة وهكذا جاء في حديث العرباض بن سادة كل بدعة ايش

127
00:51:13.700 --> 00:51:45.050
ضلالة اذا ليس هناك بدع حسنة في الدين كل البدع حرام وكل البدع ضلالات  الفائدة السادسة البدع قد تكون في العقائد مثل بدعة الخوارج وبدعة المعتزلة وبدعة المرجية. وبدعة الصوفية وو الى اخره. وقد تكون في الاعمال مثل بدع الصوفية العملية

128
00:51:45.350 --> 00:52:03.400
ومثل بدع العباد العملية وغيرها من انواع البدع. وقد تكون البدع في الاقوال. مثل ان الانسان يخترع اذكار معينة لبعض العبادات او لبعض الاعمال وينشرها بين الناس ويقول افعلوا كذا ويفعلوا كذا

129
00:52:03.800 --> 00:52:29.300
ومنها اليوم ما ينتشر بين بعض الناس من البدع الموسمية وهي ايضا متنوعة وكثيرة. تجدهم اذا جاء اخر آآ السنة مثلا يوم الاثنين قالوا اختم آآ سنتك بصيام صحيفتك بصيام ولا اذا جاء اخر السنة قال اختم صحيفتك بالاستغفار كل هذه بدع ضلالات لا تجوز

130
00:52:29.950 --> 00:52:51.800
الواجب الحذر من البدع بانواعه. والبدع فيه بدع كبرى وفيه بدع متوسطة وفيه بدع صغرى. ولكن كلها حرام وكل فيها ضلالات فالواجب الحذر من البدع واليوم ايها الاحبة تنتشر البدع بكثرة بسبب

131
00:52:52.000 --> 00:53:08.000
وسائل التواصل الاجتماعي من البدع مثلا اللي في رمضان اختراع دعاء لكل يوم من ايام رمضان يقول لك دعاء اليوم الاول من رمضان دعاء اليوم الثاني من رمضان هذي بدعة ولا سنة

132
00:53:08.450 --> 00:53:28.000
بدعة لانها اختراع في الدين الواجب متابعة النبي صلى الله عليه وسلم واخر فائدة في الحديث انه يجب اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدين ويسميه ابن القيم رحمه الله توحيد المتابعة

133
00:53:28.250 --> 00:53:48.250
ومعنى توحيد المتابع ان توحد متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا تتبع عالما اذا اخطأ. ولا تتبع صاحب الطريقة الصوفية. ولا تتبع صاحب مذهب اذا اخطأ. ولا تتبع عابد اذا اخطأ في عبادته. ولا حتى تتبع صحابي اذا اخطأ فيه

134
00:53:48.250 --> 00:54:07.650
عبادته او اخطأ في اي شيء. الاتباع فقط لرجل واحد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفي اتباعه عليه الصلاة والسلام قال تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوب عندهم في التوراة

135
00:54:07.650 --> 00:54:37.400
الاية نكتفي ايضا بهذا القدر من فوائد هذا الحديث ونفتح مجال للمسائل ونبدأ باللي ما بعد سأل تفضل   اذا عملت في بدعة تأثم لا لانه يجب عليك ان تتعلم العلم وتسأل اهل العلم. ما تقلد وبس ولا تعمل وبس

136
00:54:38.000 --> 00:55:00.350
لكن اذا كان الانسان ممن يعذر بالجهل ما عنده علماء. الان طبعا نادى لاحد يعذر بالجهل. العلماء كلهم موجودين في الجوال دق على اي واحد يجاوبك ان شاء الله ثم مكالمة او رسالة واتس اب. فلذلك ما يجوز للانسان ان يتعبد بالبدع ويجب عليه التوبة والاستغفار. احد عنده سؤال في احد لم نسمع

137
00:55:00.350 --> 00:55:28.250
صوته تفضل انت انت الاخير تفضل انت   اختصر اختصر هل يجب اتباع المذاهب؟ لا اتبع العلماء الموجودين في بلدك. عندك علماء تتبعهم تسألهم وتاخذ منهم وتدرس على مذهب علمائك لكنك لا تقلد التقليد الاعمى

138
00:55:28.350 --> 00:55:47.800
طيب وين الاخ اللي يقول عندنا استراحة ثم نقف الان خلاص نقف ونكمل انتينا خمسة احاديث وان شاء الله نأخذ خمسة احاديث بعد الاستراحة  استراحة لكم اللي بيجي يسألني يسأل وانا جالس هنا

139
00:55:48.150 --> 00:56:07.242
اللي عنده سؤال يعني مهم او شيء حديث عليه انا بجلس على كرسي