1 00:00:02.300 --> 00:00:24.500 يا رب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاحبة اسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم في هذا اللقاء 2 00:00:24.550 --> 00:01:01.550 نبدأ على بركة الله في شرح الحديث الحادي عشر هذا الحديث عن الحسن ابن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال له دع ما يريبك او انه سمعه يقول دع ما يذيبك الى ما لا يذيبك 3 00:01:03.050 --> 00:01:28.600 معنا دع ما يريبك يعني اترك ما تشك فيه الى ما لا يريبك يعني الى ما لا تشك فيه الريب هو الشك والتردد في شيء ومعنى الحديث الامر بفعل الشيء المتيقن وترك الشيء المشكوك في حله 4 00:01:29.700 --> 00:01:58.150 يعني الشيء المتيقن في اباحته وترك الشيء المشكوك في اباحته وهذا الحديث يغني عنه في الحقيقة الحديث السابق وهو اصح منه اسنادا وهو حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله تعالى عنهما 5 00:01:58.450 --> 00:02:33.100 حيث قال عليه الصلاة والسلام وبينهما امور مشتبهات فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام الحديث تكلمنا عنه بالامس هذا الحديث اصل في ترك المشتبهات واصل في باب الورع والوضع هو ترك كل ما يخشى او يخاف منه في الاخرة 6 00:02:34.500 --> 00:03:00.700 كل ما تخشى ان تحاسب عليه في الاخرة وان تكون به اثما فتركه هو الورع وقد يكون الورع عن المحرمات. وهذا ورع واجب وقد يكون الورع عن المكروهات هذا ورع مستحب وقد يكون الورع عن الامور المشتبهة 7 00:03:01.000 --> 00:03:25.100 التي يتردد المسلم في حلها او تحريمها وقد ذكرنا بالامس امثلة على هذا. نذكر لكم مثال اخر اليوم ما ذكرناه بالامس على المشتبهات طبعا هي كثيرة وذكرنا ان الاشتباه من يذكرنا بالامس ذكرنا ان الاشتباه قد يكون في كذا او قد يكون في كذا ما هما 8 00:03:26.350 --> 00:03:45.250 انت سألت عنها البارحة ها نعم قد يكون الاشتباه في الحكم وقد يكون الاشتباه في الحال من المشتبهات في عصرنا هذا عند بعض الناس قلنا ان الاشتباه ضروري وعام او نسبي 9 00:03:46.200 --> 00:04:10.450 نسبي يعني قد يكون عندي مشتبه وعندك غير مشتبه هل الشريعة فيها شيء مشتبه ما فيها شيء مشتبه الشريعة من الشريعة نفسها واضحة الاشتباه عندنا نحن احنا اللي يشكي علينا الامر 10 00:04:10.500 --> 00:04:37.400 اما الشريعة فهي واضحة فمن الامثلة على المشتبهات عند بعض الناس كما قلت قبل قليل في هذا العصر الاسهم المختلطة الاسهم المختلطة الاسهم ثلاثة انواع اشهم محرمة يقينا مثل الاسهم الربوية 11 00:04:38.500 --> 00:05:08.850 واسهم المحرمات تكون اسهم الدخان مثلا او اسهم لبيع الخمور او اسهم يبيع المسكرات بانواعها والمخدرات بانواعها او اسهم لبيت دعارة والعياذ بالله او ملهى ليلي كل هذه اسهم واضح انها حلال او حرام 12 00:05:09.250 --> 00:05:32.700 حرام يعني لا يجوز ان تشتري منها سهما ولا ان تشارك فيها القسم الثاني اسهم مباحة يقينا مثل اسهم المواد الغذائية اذا كان ما فيها محرمات واشمل عقارات اذا كانت لا تشتمل على اي محرمات 13 00:05:33.550 --> 00:06:01.150 وغيرها وهي كثيرة بحمد الله هي الاصل في الاشياء باقي عندنا اسهم يسمونها مختلطة الاسم المختلطة هي الاسهم التي اصلها مباح ولكن الشركة تتعامل بالربا اما اخذا او اعطاء فهذا اختلف فيها العلماء المعاصرون. بعضهم قال حلال 14 00:06:01.350 --> 00:06:19.550 وبعضهم قال حرام وبعضهم قال حلال اذا كانت يسيرة وحرام اذا كانت كثيرة وفيه من تردد فيها قال هي مشتبهة اذا كانت مشتبهة عند شخص وما هو الاولى به ان يفعل 15 00:06:20.550 --> 00:06:39.000 ان يتركها دع ما يريبك الاسهم الان المختلطة فيها ريب ولا ما فيها ريب؟ فيها ريب. يحتمل انها حلال يحتمل انها حرام. ليست يقينا حلال يقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك ما لا يريبك والاسهم ايش 16 00:06:39.750 --> 00:07:00.500 الحلال المباح وهو كثير طيب نكتفي من شرح الحديث بهذه الجملة. احد عنده سؤال يتفظل عندي سؤال ننتقل بعد ذلك اذا الى الحديث التالي وهو الحديث الثاني عشر. افتحوا معنا على الحديث الثاني عشر 17 00:07:02.750 --> 00:07:17.900 وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا الحديث سلف العلماء في صحته من ضعفه والراجح ان اسناده ضعيف 18 00:07:18.300 --> 00:07:35.800 والصواب فيه انه مرسل ليس متصل على النبي صلى الله عليه وسلم لكن معناه في الجملة صحيح. معناه في الجملة صحيح قد ضعف هذا الحديث احمد ويحيى والبخاري والترمذي والدارقطني والبيهقي وابن رجب وجمع من اهل الحديث 19 00:07:36.750 --> 00:07:54.100 لكنه معناه في الجملة الصحيح تؤيده الاصول الشرعية ومعنا الحديث في الجملة ان المسلم ينبغي له ان يهتم بالامور التي تهمه. ويترك الامور التي لا تهمه لا في دينه ولا في دنياه 20 00:07:54.650 --> 00:08:10.600 فمعنى من حسن اسلام المرء يعني من كمال اسلام المرء المسلم ان يهتم بما فيه نفع وفائدة وان يترك ما لا حاجة له فيه وهذا اصل جيد وصحيح. تدل عليه اصول الشريعة 21 00:08:12.850 --> 00:08:31.600 فينبغي للمسلم الا يضيع وقته ولا جهده فيما لا نفع له فيه لا في الدنيا ولا في الاخرة سواء اكان في نفسه لا يضيع وقته في ذاتي بينه وبين نفسه 22 00:08:32.050 --> 00:08:52.600 ولا مع الاخرين يتدخل في امور لا تخصه يسأل هذا لماذا تفعل هذا وانت ليه ماذا متخانق مع هذا وانت لماذا بدون اي مصلحة اما اذا كان يريد الاصلاح يريد ان يدخل في الصلح بين الاثنين هذا لا بأس به. هذا فيه منفعة. اما مثل ما يقولون اليوم يسمونه الملقوف 23 00:08:52.750 --> 00:09:10.400 يعني اوظح مثال عليه اللقافة هذا الملبوس يدخل في مع كل شخص في كل شيء بدون مصلحة او يسمونه اللي يتدخل فيما لا يعنيه. او يسمونه حب الاستطلاع. هذا ليش يسوي كذا؟ وهذا ليش يسوي؟ ايش دخل 24 00:09:10.400 --> 00:09:35.500 في هذه القضايا ماذا تنتفع بها في دينك او في دنياك دعها لانها هي بين امرين او ثلاثة امور الاول انها قد تسبب لك الوقوع في الحرام مثل الغيبة الامر الثاني ان تسبب لك العداوة 25 00:09:37.300 --> 00:10:07.150 الثالث انها تضيع وقتك بلا فائدة ايهما اولى بالمؤمن ان يستغل وقته فيما ينفعه او ان يضيعه فيما لا نفع فيه الجواب واضح ولذلك ثبت في صحيح البخاري رضي الله عنه رحمنا الله واياه 26 00:10:07.200 --> 00:10:31.900 ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة ايش والفراغ الصحة ايش والفراغ الان يقولون تعال يا شيخ نظيع الوقت. تعال نظيع الوقت هل هذه الكلمة الصحيحة 27 00:10:32.850 --> 00:10:50.950 بل بعضهم يقول يا اخوي امش خل نقتل هذا الوقت ان نذبح الوقت انت تذبح نفسك وانت تقصد نفسك لان انت في حياتك انت مجموع هذه الدقائق وهذه الساعات وهذه اللحظات والاسابيع والاشهر 28 00:10:51.250 --> 00:11:14.800 فلذلك اذا قتلت جزءا من وقتك فقد قتلت جزءا من ذاتك طيب من فوائد الحديث ايضا ان المسلم ينبغي له ان يهتم بما يكمل ايمانه وبما يكمل دينه ومن فوائد الحديث 29 00:11:15.750 --> 00:11:44.400 ان يدع ما لا يعنيه من الفضول واسوأ الفضول فضول الكلام فضول يعني الكلام الزائد الذي لا فائدة منه ولذلك كثير من العلماء يحذرون من فضول الكلام وسيأتينا الكلام على هذا بعد قليل ان شاء الله تعالى في شرح حديث آآ من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا 30 00:11:44.400 --> 00:12:20.450 او ليصمت سيأتينا مزيد من الكلام على هذا ان شاء الله تعالى اخر مسألة فهم بعض الجهلة وبعد المقصرين وكلنا ذلك المقصر من هذا الحديث مسألة لا تجوز خطأ لا يجوز اعتقاده 31 00:12:21.950 --> 00:12:45.600 ما هو اذا امرته بالمعروف او نهيته عن المنكر او دعوته الى الله جل وعلا او نصحته قال لك يا اخي من حسن اسلام المرء تركه ايش ما لا يعنيه. هذا الكلام باطل 32 00:12:47.900 --> 00:13:23.850 وهذا هدم للشرائع الدعوة الى الله هي مهمة من الانبياء عليهم السلام والمرسلين كان هذا الكلام صحيح فلماذا ارسل الله الرسل هل ارسلهم ليتدخلون فيما لا يعنيهم ارسلهم ليخرج الناس من الظلمات الى النور. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 33 00:13:23.850 --> 00:13:46.850 ولذلك هذا الكلام في الحقيقة هو كلام اعداء الرسل واعداء الشرائع ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يتفوه بهذا الكلام او ان يزعم ان الدعوة او ان الامر بالمعروف او ان النهي عن المنكر 34 00:13:47.500 --> 00:14:22.850 التدخل فيما لا يعنيك هذا الكلام باطل ولا يجوز طيب نكتفي من شرح الحديث وفوائده بهذه المسائل ايضا اذا كان عندكم اسئلة نسمع احد عنده سؤال يتفضل تفضل نعم يريبك بفتح الياء 35 00:14:22.950 --> 00:14:49.550 هذا هو الاشهر ويجوز يريبك يجوز يريبك ويجوز يريبك ولكن الاشهر كما قال النووي وابن الملقن وكثير من اهل العلم الاشهر الفتح يجوز الوجه حشمت سؤال جميل جدا طالب العلم 36 00:14:49.850 --> 00:15:25.550 حسن ان يعتني باللغة العربية لانها لغة القرآن طيب ما اشهر كتاب اللغة العربية اشهر كتاب في اللغة العرب ممتاز في كتاب اخر قد يكون اشهر منه عند اهل العلم وان كان هذا صحيح مشهور جدا. نعم 37 00:15:26.200 --> 00:15:46.050 القرآن ما نتكلم عن اعظم كتاب ولا كتاب في اللغة الان الفاظ اللغة يعني ما هو لغز هذا. هذا ما هو لغز. هذا سؤال واضح يعني. نعم. ها بو عبد الله لحظة بس ابو عبد الله. نعم 38 00:15:46.150 --> 00:16:30.600 انت انت اللي التفت عندك جواب تفضل الة النحو وليس في اللغة ابو عبد الله لا الكتاب للشيبويه هذا في النحو الكتاب في النحو خلفية ابن مالك وانتم نحويون اسم القاموس 39 00:16:32.250 --> 00:17:06.950 القاموس القاموس ايش المحيط من هو له من فيروز بسألكم سؤال ما اشهر كتاب في اللغة نعرف ما في الا واحد والباقي صم بكم اشهر كتاب في اللغة انت اللي تبسم 40 00:17:07.100 --> 00:17:30.950 ماشي صحيح انت يا هنا اللي في الوسط اشهر كتاب في اللغة انتم انتم اللي هنا ايه اللي تلتفتن مو بنت التفت ايوه جميل يلا قوم واجب ايه اشهر كتاب في اللغة 41 00:17:31.050 --> 00:17:51.450 انتوا ليش مبعدين كلكم في اخر الدنيا؟ دلوا اضربوا اضربوا يا جماعة اضربوا عندنا هذي راحت كورونا. من اول في كورونا ذاك السنة جايينكم شماطير صاير. فيضربوا انظروا الجميع اقتربوا. اقتربوا جميعا 42 00:17:51.600 --> 00:18:21.400 وتعالوا في الاكتاف تعالوا ناس في الاكتاف هنا هذا فاضي هنا وهنا فاضي. لا احد يقعد ورا. اللي ورا يجون هنا بيقعدون ترى وراهم الكسالى دائما. الا ما ندروا. تعالوا قدام. امشوا هنا اضربوا اضربوا لحد يقعد بعيد 43 00:18:22.150 --> 00:18:46.900 بكرة هيدا جينا ان شا الله كلكم كدا يعني لا تفيدون في اقصى الدنيا لا يزال في ناس والله بعيدين انتم الصف الاخير دبروا عمركم الاخيرين ذولي قوموا كلكم واقفين 44 00:18:47.300 --> 00:19:08.300 الصف الاخير كله يلا تروح حد يقتحم اي مكان يجلس فيه في اي مكان يا رب لا اله الا الله طيب اللي في الصف الاخير الحقيقي الان كلهم يقومون نشوف خلنا نشوفهم 45 00:19:09.100 --> 00:19:35.450 بسرعة يا ناس ان ما عندنا وقت نضيعه طيب ذكرنا كتابين تو اشهر كتب اللغة واحد يذكر كتاب انت الاول اشهر كتاب في اللغة خلك واقف ابقى واقفا انت على ناس ما يسمعون وانت 46 00:19:36.000 --> 00:19:58.400 كلهم اقلام ولا معهم شي. لا دفاتر لا عقلان ما يصلح طالب العلم تشذا يجي يطوطح يديه ايش هذا؟ هذا غلط لازم طالب العلم يهتم بالعلم من باقيها الحين الاخ 47 00:19:58.550 --> 00:20:23.250 منه له وانت ايش قلته انت ايش قلته طيب اجلس انت واياه اجلسوا بس انتبهوا انت من هو له اي كتاب ذكره كتابين للاخوان اقعد وانت اجلس انت ابو عقال 48 00:20:25.500 --> 00:20:53.650 اجلس ما تدري خلك واقف وانت يا اللي في الوسط. ها من هو له فيروز بنت فيروز هذي مصيبة انقذ نفسك لازم تجيب شي عقبها فيروز ما تألف كتب عندي. فيروز 49 00:20:53.800 --> 00:21:26.550 طيب ماشي خلكم واقفين مين اللي يعرف؟ خلوكم واقفين عشان تنتبهون بس لنا ما تنامون انت اللي بدون شماغ عطنا ها الجواب ها ما الوم الجواب مو مشكلة جواب صحيح 50 00:21:27.050 --> 00:21:54.400 تفضل استلح انت بتطلع يعني ها الله يعين عليك بس هجوم هجوم زين بس اهم شي تصير هجومك متزن عشان ما تطيح انت يا اللي جنبه محيطك انت اعيد قدامكم يجي ولا اثنعشر مرة 51 00:21:55.000 --> 00:22:38.000 ها من هولا اقعد انت من هو له انت احسنت اقعد ما شاء الله حلوة الابتسامات توزع ابتسامات رجعت وانت احسنت يلا انت انت يا واحد منكم اي واحد اي واحد ينقذ نفسه عشان يقعد ها 52 00:22:39.650 --> 00:23:15.850 ابعد وانت اقعد وانت الصحيح المحيط اقعد الاخير ماشي تفضل احسنت انت ماشي احسنت اقعد ها احسنت اقعد ها احسنت انت يا الاخير اقعد طيب انت الله يحفظك شسم الكتاب 53 00:23:19.950 --> 00:23:43.650 طيب ماشي الله عليه لان الوقت واجد بس عشان تنتبهون يلا نعم نعم لا لا في كل شيء عام في كل شيء كل شي اللي ما له داعي اتركه. في الدين وغير الدين. نعم 54 00:23:47.150 --> 00:24:19.650 اه لو تقوم بس عشان اسمعك ما ادري وش تقول السؤال الفخم ها سعال جبار هذا جميل ها قاله تو واحد منكم هنا من هو ها شسمه ؟ قال لسان العرب من هولن لسان العرب. ابن منظور 55 00:24:20.000 --> 00:24:43.700 اشهر معاجم اللغة العربية هذان الكتابان القاموس المحيط ولسان خلني اسألكم في اخر اللقاء وما تجاوبون لين بكرة ان شاء الله اكتبوها اكتبوا المعلومات هذي بس جاي تطح ايديكم لا اقلام ولا دفاتر ولا ما يصلح هذا الكلام 56 00:24:44.150 --> 00:25:06.850 بكرة كل واحد يجيب معه قلم ومع اللي معه كتاب الحمد لله. اللي ما معه كتاب يجيب معه دفتر يكتب المعلومات ها فضول الكلام عن الكلام الزايد الفضل هو الشي ايش 57 00:25:07.150 --> 00:25:33.100 الزائد ففظول الكلام الزائد اللي ما له داعي سم اوه عاد هذا خارج اطار الموضوع مرة اجاوبك عليه ان شاء الله لكن اهم شيء انها افضل كتب في اللغة العربية تبي اي كلمة في اللغة العربية لكي تفهم معناها 58 00:25:33.100 --> 00:25:58.700 ترجع للسان العرب او لكتاب ايش؟ القاموسون. تريد ضبط هذه الكلمة؟ ترجع للسان او ايش؟ تريد تعريف اي جملة مثلا عندنا الان مثلا آآ كلمة الغضب تجينا في حديث زين انا مثلا قبل قليل رجعت لتعريف الغظب في لسان العرب 59 00:25:58.950 --> 00:26:19.250 وفي القاموس المحيط وفي تاج العروس كلهم يقولون الغضب خلاف الرضا هذا تعريف ايش الغضب او ضد الرضا فهذا مهم جدا لاي طالب علم. طيب عندنا الحديث الثالث وهو الثالث عشر 60 00:26:19.300 --> 00:26:47.450 من احاديث الاربعين. قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه طيب هذا الحديث اصل عظيم وجليل في حقوق المسلمين فيما بينهم وكل الحقوق التفصيلية الواردة في الاحاديث هي في الحقيقة داخلة في عموم هذا الحديث 61 00:26:47.800 --> 00:27:15.150 وهذا الحديث يعني اصل ايضا في نشر الالفة. والمحبة بين المسلمين ولذلك قال عليه وهو ايضا اصل في سبب من اعظم اسباب دخول الجنة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى ايش ؟ تعالوا 62 00:27:17.500 --> 00:27:38.550 اذا ان تحب لاخيك المسلم وان تحب اخاك المسلم هذا سبب من اسباب دخولك الجنة لا تشرد يا ابني خلك معي لا تروح بعيد طيب ماشي من فوائد هذا الحديث 63 00:27:38.650 --> 00:28:09.800 قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم معناه لا يؤمن الايمان الكامل ايمانك لا يكون كاملا حتى تتصف بهذه الخصلة وهي ان تحب لاخيك المسلم ما تحبه لنفسك طيب من فوائد هذا الحديث وهي الرابعة قوله حتى تحب لاخيك ما تحب لنفسك من ماذا؟ يعني من الخير 64 00:28:10.100 --> 00:28:35.000 كما جاء مصرحا به في بعض الاحاديث عند احمد وغيره ليس ان تحب له الشر لا ان تحب له ايش؟ ما تحبه لنفسك من الخير طيب الفائدة الخامسة هذا الحديث يشمل امور الدنيا وامور ايش؟ الاخرة. فتحب له ان يكون صالحا ان يكون مصليا ان يكون 65 00:28:35.000 --> 00:28:56.550 في الدنيا ان يكون راغبا في الاخرة ان يكون آآ مزكيا ان يكون بارا بوالديه ان يكون طالب علم ان يكون داعيا الى الله ان ان من امور الاخرة وتحب له ايضا من امور الدنيا ان يتزوج وان يرزق بالاولاد وان يكون له سيارة حسنة وان يكون له مسكنا حسن مثل ما تحبه ايش 66 00:28:57.000 --> 00:29:27.150 الفائدة الخامسة السادسة هذا الحديث يقتلع اصول الحسد والتباغض والحقد بين المسلمين الفائدة السابعة ان هذا الحديث اصل جليل في ان المؤمنين وان المسلمين اخوة فيما بينهم. قال الله جل وعلا انما المؤمنون ايش 67 00:29:27.350 --> 00:29:54.700 اخوة فهذا يعم جميع المسلمين. انظر اليه عليه الصلاة والسلام لم يقل حتى تحب لاخيك من النسب او لقريبك او لاصهارك او لجماعتك او لقبيلتك او لمواطنيك او لاهل لغتك عن العرب 68 00:29:54.700 --> 00:30:12.950 لا قال حتى يحب ايش اخوك يعني جميع اهل الاسلام لا فرق بين صغير ولا كبير ولا عربي ولا عجمي ولا مواطن ولا غير مواطن ولا اسود ولا ابيظ ولا 69 00:30:12.950 --> 00:30:33.600 شرقي ولا غربي. الرابط الذي بينك وبينه هو الاسلام فتحب له ما تحب ايش الفائدة الاخرى وهي السابعة والثامنة هذا الحديث لو طبقناه لو طبقنا هذا الحديث هل ستكون هناك مشاكل بين المسلمين 70 00:30:34.300 --> 00:30:50.550 هل ستكون هناك حروب بين المسلمين هل نحتاج الى نفتح محاكم سكروا المحبة طيب كثرة المشاكل بيننا تدل على ان احنا مطبقين الحديث ولا ما نطبقه ما في تطبيق للحدث 71 00:30:50.950 --> 00:31:12.500 ما في تطبيق للحديث يعني الغش الحاصل بين المسلمين. الكذب الحاصل بين المسلمين. اخذ اموال الناس بالباطل. توافق الحديث والادخال في الحديث اذا هؤلاء لا يفعلون هذه الافعال كامل الايمان او ناقص الايمان 72 00:31:12.800 --> 00:31:40.400 كلهم ناقص الايمان اذا الواجب الحذر من تخلف هذه الخصلة وهي ان تحب لاخيك المسلم ما تحبه لنفسك هناك حديث جميل اختم به موافق لهذا الحديث في المعنى وله معنى 73 00:31:41.550 --> 00:32:03.900 يعني قد يكون اضافي او تفصيلي لهذا الحديث وهو حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتبوا الحديث فمن احب ان يزحزح عن النار 74 00:32:05.050 --> 00:32:32.650 ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر قال وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه رواه مسلم في الصحيح 75 00:32:36.400 --> 00:33:01.600 اذا اذا اردت ان تدخل الجنة وتزحزح عن النار لان كلنا سنمر بالنار وعلى الصراط فاذا اردت ان تتجاوز الصراط وتنجو من الهاوية فلتأتي الى الناس الذي تحب ان يفعلوه ويأتوه اليك 76 00:33:03.250 --> 00:33:24.600 وهذا عام في كل شيء وهذا الحج لو طبق لو طبقه الناس اليوم كنا في خير عظيم وسعادة عظيمة فيما بيننا لكن ايضا للاسف الناس عندهم شح في كل شيء اليوم الا من رحم الله 77 00:33:25.550 --> 00:33:44.150 قال تعالى واحضرت الانفس الشر مزيد من حب النفس والجشع والحرص على كل حال اجتهدوا انتم يا معشر طلاب العلم ويا معشر الدعاة ان تعملوا بهذه الاحاديث والله اعلم. اكتفي بهذا القدر 78 00:33:44.150 --> 00:34:20.200 وافتح ايضا مجال للمسائل الذي عنده سؤال يتفضل او ننتقل الى الحديث الرابع عشر طيب اتفضل اي حديث لا ما حفظت رقمه مرة واحد انت تريد رقمه في صحيح مسلم ها 79 00:34:20.350 --> 00:34:44.350 يمكن الله يهيئ لكم واحد منكم ولا كم واحد يحفظون الاحاديث بارقامها كما يوجد من يحفظ الايات بارقامها ان شاء الله ابنظر ان كان انه عندي تستاهل كان كاتبة في في شرح الحديث 80 00:34:46.500 --> 00:35:08.050 عندكم انتم نفس الحديث موجود في الكتاب اللي عندكم جميل. اذا هذا رقم الف وثمان مئة واربعة احسنت بارك الله فيك اربعة واربعين طيب ننتقل الى الحديث الرابع عشر في احد عنده سؤال 81 00:35:08.400 --> 00:35:32.650 تفضل الحديث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص هو حديث طويل لكن هذا الشاهد منه قال فمن احب كتابتك سريعة فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر 82 00:35:33.350 --> 00:36:05.800 وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه مؤذي نعم حتى لو كان يؤذيك ما دامه مؤمن واحب له انه يكون غير مؤذي مثلك ناس ما تحب لها الاذى تحب لها الخير. نعم. تحب لها الهداية والاستقامة والطاعة والخير. نعم 83 00:36:06.000 --> 00:36:31.400 لا لا مو بلازم تجيب له محد يقدر يمد عالخلايق لكن تحب له يعني انت مثلا نجحت في المدرسة تحب انه ينجح انت مثلا رزقك الله وظيفة حلوة تحب الله يرزقه وظيفة بس مو لازم تقول خذ وظيفتي هذا يسمى الايثار يسمى ايش؟ الايثار بس ما ما هو 84 00:36:31.400 --> 00:36:56.000 ما يستطيع الانسان ان يؤثر في كل شيء حفرتونا شوي. طيب ماشي هذي جوائز الجوائز شكلها ما شاء الله يجوز الواحد يسأل نفسه وياخذ وحدة منها؟ طيب يجوز ياخذها كلها 85 00:36:56.050 --> 00:37:25.700 بعد والله جيد يا الزمان. الله يحفظك يا حبيبي طيب خلصنا نمشي طيب ننتقل الى الحديث التالي وهو حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الحديث 86 00:37:26.400 --> 00:37:48.350 هذا الحديث فيه فوائد الفائدة الاولى انه اصل كبير جليل في تحريم دماء المسلمين وانه لا يجوز لاحد ان يقتل احدا من المسلمين البتة ولذلك شدد الله عز وجل في قتل المسلمين فقال ومن يقتل مؤمنا متعمدا فايش 87 00:37:48.550 --> 00:38:16.500 فجزاؤه جهنم ايش؟ خالدا فيها ايش؟ وغضب الله عليه ايش؟ ولعنه واعد له عذابا المسألة ليست سهلة ليست سهلة اذا لا يجوز للمسلم ان يستحل او يستبيح دم امرئ مسلم. وهذا الحديث يؤكد ما في القرآن الكريم 88 00:38:16.950 --> 00:38:44.500 ان دماء المسلمين معصومة وانه لا يجوز قتل النفس المؤمنة ولا حتى لو كانت النفس كافرة ما دامت معصومة والنفوس المعصومة هي النفس المسلمة ونفس الكافر الذمي ونفس الكافر المعاهد ونفس الكافر المستأمن. كم هي هذه الحين؟ اربعة 89 00:38:44.500 --> 00:39:00.650 من يعيدها وله جائزة عندنا جوائز الان اللي يعيدها له جائزة نبي واحد ما بعد شفناه. تفضل انت لا تكون انا قم على طول لا يضيعون وقتنا ما في الا انت 90 00:39:00.900 --> 00:39:45.200 لا احد يلقنه احسنت اخذ الجائزة طيب احسنت طيب ننتقل بعد ذلك الى الفائدة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم بين عدة احوال يجوز فيها قتل النفس المؤمنة ما هي هذه الاحوال؟ ذكر انها هنا ثلاثة احوال 91 00:39:49.950 --> 00:40:17.900 الحالة الاولى النفس بالنفس وهو القصاص وهو ايش القصاص يعني من قتل نفسا عمدا فانه يقتل بها. قال تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب الثاني الثيب الزاني ومعنى الثيب الزاني 92 00:40:19.250 --> 00:40:59.150 المتزوج الذي اتى اهله في نكاح صحيح هذا اذا زنا والعياذ بالله مغلظ عليه العقوبة وعقوبته القتل رجما. القتل ايش والثالث قال التارك لدينه المفارق للجماعة والتارك لدينه يعني المرتد عن دين الله جل وعلا. فهذا يقتل بعد الاستتابة 93 00:40:59.850 --> 00:41:17.900 يستتاب ثلاثة ايام. فان تاب ورجع الى اسلامه والا قتل روى الامام البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه ايش؟ فاقتلوه 94 00:41:19.800 --> 00:41:42.950 طيب هل هي محصورة في هذه الثلاث او فيه غيرها دلت عليه الادلة الشرعية فيه غيرها تصل الى اكثر من اثنى عشر او خمسة عشر نذكر منها بعض السور. الصورة الرابعة 95 00:41:43.200 --> 00:42:08.900 قتل الصائل والصائل هو الذي هجم عليك يريد ان يقتلك. او يريد عرظك فيجوز لك ان تدفعه بالايسر فالايسر ولو كان بالقتل اذا لم يندفع الا ايش الا بالقتل يسمى الصاعن 96 00:42:09.300 --> 00:42:40.750 الخامس البغاة. اذا لم يندفعوا ايضا الا بالقتل. والسادس المحاربون للمسلمين والمحاربون والخارجون عنه والذين يقاتلونه والرابع القتل آآ السابع القتل تعزيرا في بعض الصور والثامن الساحر. الساحر ايضا يقتل 97 00:42:40.950 --> 00:43:12.050 وهذا راجع الى الردة ومنهم ايضا من سب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ومنهم الجاسوس على المسلمين يقتل ايضا ومنهم تارك الصلاة يستتاب فان تاب والا قتل ومنهم غير ذلك. نكتفي بهذا القدر 98 00:43:12.300 --> 00:43:46.400 يعني القتل تأديبا. اذا لم يندفع ولم يحصل الا بالقتل جاز قتله وهذا راجع كل هذا انه تنبيه مهم جدا. كل هذه الاحكام من الذي يطبقها السلطان الحاكم الشرعي او من ينيبه من القضاة او الامراء او غيرهم 99 00:43:46.750 --> 00:44:11.350 هذي القضايا منوطة بالسلطان. لا تجوز لغير السلطان تفضل نعم لا ما يقتل من سب الصحابة لكن ممكن ان يعزر وقد يصل التعجيل الى القتل هذا حسب نظر القاضي الشرعي 100 00:44:11.950 --> 00:44:48.300 نعم نعم من هو اللوطي قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقاتل في في في في اللائق بالبهيمة قال من رأيتموه يأتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها وجاء ايضا انه قال في اللواء قال اقتلوا الفاعل والمفعول 101 00:44:49.000 --> 00:45:06.550 وان اختلف العلماء في هذه المسألة فقيل يقتل وقيل يعزر وقيل حده حد الزاني الى حد عزة وقيل انه يرمى من شاهق والمرجع في هذا للقاضي الشرعي والله اعلم. نعم يا ابو عبد الله 102 00:45:06.700 --> 00:45:42.400 اليك وش اللي ذكرناه بعد تارك الصلاة هذا قبله الساحر قبله ها انا اظل اذكر اخر واحد هو ها؟ اخر واحد اه تارك الصلاة قلت يستتاب في بعد الشيء والله اني ما اذكر 103 00:45:42.500 --> 00:46:02.950 لا لا لا الجاسوس الجاسوس يمكن لحظة لحظة اي حديث هذا قلنا الحديث لا يحلوا دم ابد الاخير عندي اللي انا قلته تارك الصلاة طيب قلنا الجاسوس من سب الله ورسوله الساحر 104 00:46:04.150 --> 00:46:21.950 الصائل الباغي المحارب التعزير بالقتل بس في شيء انا ما ذكرته موجود عندي بس انا ما ذكرته كانك تطلع يعني كانك تقرأ من وراء الحجاب وهو من زنا بامرأة منه ذات محرم 105 00:46:22.800 --> 00:46:47.850 هذا اللي عندي بعد تارك الصلاة من زنا بامرأة ذات محرم فانه يقتل وان لم يكن ثيبا. الله اعلم. نعم الاول القصاص ايوه لا بالعكس مأجور مأجور هذا يطبق الشريعة طبق الشريعة 106 00:46:49.950 --> 00:47:26.750 لا هذا معليش لا عليه لا اثم ولا عليه اي اي عقوبة اصلا تفضل ارفع الصوت ما هو؟ ما معنى المستأمن؟ المستأمن هو الحرب الذي يدخل بلاد المسلمين بامان يعني قوم بيننا وبينهم حرب 107 00:47:28.600 --> 00:47:50.650 سيدخل بامان هذا يسمى ايش اما المعاهد لأ المعاهد ما بيننا وبينه حرب بيننا وبينهم عهد بس ما بينا وبينهم حرب والذمي هو الذي عش في بلاد المسلمين. يعني مواطن في دولة ايش؟ مسلمة 108 00:47:50.700 --> 00:48:13.850 مواطن في دولة مسلمة مثل ما يعبرون عنه في هذا العصر مثل الاقباط في مصر. هذا يسمى في الشريعة يسمون دميين الله اعلم طيب تفضل جا شخص كان يدري عن ايش 109 00:48:14.250 --> 00:48:39.450 ما يدري انه حرام ولا ما يدري ان فيه قتل؟ هذي قضية لا لا تكاد توجد يا ابني اسألوا عن اشياء يوجد لها يعني شيء وجود في الواقع على كل حال المرجع للقاضي الشرعي 110 00:48:39.500 --> 00:49:10.450 شوفوا الوضع ان كان صادق يعاقبونها بالعقوبات الشرعية الاخرى وصلنا احنا للحديث خمسطعش انتهينا. طيب تفضل عندك سؤال؟ تفضل ابشر ابشر ابشر قصة والله اعلم لأهميتها لربما كثرة وقوعها والله اعلم 111 00:49:12.800 --> 00:49:35.550 لا لا بس انها قد تكون اكثر انتشارا. واشد الموجود. والله اعلم. ولا فيه ادلة بينت غيرها. تفضل مثل ماذا؟ قتل ايش؟ ايش تقصد بالقتل اللي مو بعمد؟ ها؟ بالخطأ وش فيه 112 00:49:36.350 --> 00:49:58.550 لا ما يخطئ ما يخطئ القتل كم نوع يا شباب؟ ثلاثة انواع ما هي اللي بجيبها نعطيه جائزة يلا يلا اللي بيجيبها ولا خطأ نعطيك جائزة لانه قد يتعتع ما ما علينا منه 113 00:49:58.800 --> 00:50:22.000 انت يا ابو ايه ايه ايه احسنت تعال خذ جائزتك لو لقاها فاضية. تروحون تطالبون الزومان كشفت عنها كلها فيها شي قد يكون هو يحب يلعب ولا شي يحب يعني يمزح معنا ومعكم تروحون له ها 114 00:50:22.150 --> 00:50:48.400 سم تفضل انتوا طق في بابك وتقتله على طول! ايش هذا انما يباح القتل لو جاءك واحد طب عليك من البيت واراد ان يسرقك ان يراد ان يقتلك يقتل اولادك يغتصب نسائك هذا تقتله 115 00:50:48.400 --> 00:51:17.500 يسمى الصاعد هذا اما مجرد طق عليك الباب الحرامي مهوب يطق الباب نعم ثلاث مرات لا المشهور عند العلماء انه استثاب ثلاثة ايام قالوا يحبس ويضيق عليه ويستتاب ثلاثة ايام مش ثلاث مرات ثلاثة ايام 116 00:51:17.650 --> 00:51:45.750 ايش ها هذا مذكور عندكم هذا قال به بعض العلماء السارق في المرة الخامسة وشارب الخمر ورد في حديث لكن قال بعض العلماء انه لم يعمل به وقال اخرون هذا من باب التعزير 117 00:51:46.050 --> 00:52:13.250 مرجعه الى السلطان وهذا اقرب والله اعلم. نعم. تفضل هل يكون ايش؟ شهيد لا ادري لا ادري لكن ان قتل بداء في البطن فهو شهيد اما لو كان في الراس ولا في الرقبة ما اعرف ما يدل على انه شهيد. هذا مفظل 118 00:52:15.100 --> 00:52:38.850 ايش التعزير التأديب في كل معصية ليس فيها حد هذا يسمى التعزير ما شاء الله اليوم من فتحة نفوسكم للاسئلة العيال الزمان اليوم بيعاقبنا يقول اذا مبكر نبي نخلص مبكر 119 00:52:39.250 --> 00:53:01.350 يعني بواحد ما بعد سأل تفضل انت. ارفع ايدك ارفع ايدك اليمنى اول تفضل لا لا مو بشرط يكون منافق لكن في في خصلة من خصال منافقين طيب بركة. اخر سؤال ها 120 00:53:04.200 --> 00:53:29.150 ايوة اذا كانت حرب كلما امكنك الا تقتل مسلما الا اذا صار عليك فهو اولادك اما اذا كانت هذه الحرب بحق مثل ناس خرجوا على السلطان اما حروب القبائل وحروب مثل بعض الاماكن حروب ما لها 121 00:53:29.350 --> 00:53:49.100 نتيجة مجرد دنيا هذي اجتهد الا تقتل مسلما دافع عن نفسك بس اما اذا كان لا هم يريدون اخذ دمائكم ولا قتل استباحة دمائكم او اموالكم او الافساد في البلد هذا لهم حكم اما الخوارج 122 00:53:49.150 --> 00:54:08.700 او البغاة او المحاربين حسب التفصيل المعروف عند العلماء بس بركة بنرجع لكم بعد شوي ان شاء الله عشان بس نكمل الحديث الخامس عشر هو الخامس في هذا اليوم من قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت 123 00:54:08.700 --> 00:54:41.650 فليكرم جاره فليكرم ضيفه وفي رواية فلا يؤذي جاره طيب هذا الحديث اصل في جملة من مكارم الاخلاق الامر الاول قول الخير او الصمت وترك الكلام الامر الثاني اكرام الجار 124 00:54:41.850 --> 00:55:16.100 وترك ايذائه الثالث اكرام الضيف كل واحدة من هذه الاصول الثلاثة لها احكام وتفاصيل واداب نأخذها اجمالا واحدة تلو الاخرى اما الاول فليقل خيرا او ليصمت الكلام ثلاثة اقسام اما خيط 125 00:55:16.950 --> 00:55:46.200 واما شر واما لا خير ولا الشارع يقول لك الخير تكلم به الخير تكلم به. يعني مثل تقرأ القرآن. تفسر القرآن. تقرأ الحديث. تفسر الاحاديث تشرحها. تعلم الناس تتكلم مع امك تتكلم مع ابيك بالكلام النافع الطيب يعتبر من الاحسان اليهم من البر بهم آآ ترشد الضال 126 00:55:46.200 --> 00:56:08.100 اه اه تبين اي خير يتعلق بك او بالناس او بالاسلام او غيره هذا تكلم به فانت على اجر اذا احسنت ايش القسم الثاني الشر. الشر وهو ايضا كثير. اللعنة السب الشتم الغيبة النميمة 127 00:56:08.450 --> 00:56:32.800 هذا حرام لا تتكلم به باقي عندنا كلام الاخير ولا شر لا خير ولا يعني فضول الكلام اللي قلناه قبل شوي. فضول ايش؟ الكلام اللي مثل ايهم افضل انك تسكت عنه ولا تتكلم؟ 128 00:56:33.550 --> 00:56:50.950 افضل انك تسكت عنه لماذا لانك سوف تحاسب على كل شيء قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه لطيف. سوف تسأل عن كلامك احسن لك انك تسكت اثنين لانه قد يجروك الى كلام حرام 129 00:56:51.000 --> 00:57:08.200 تظن ان في البداية ما في شيء ثم شوي شوي تلقاه ثالثا انه قد يؤدي الى حرام. انت تتكلم مع شخص وشوي شوي تطور الامر صار بينك وبينه سوء تفاهم. يمكن هو اساء فهمك وانت ما قصدت شي 130 00:57:08.450 --> 00:57:31.500 ولذلك قال الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا ايش التي هي ايش؟ احسن. قال ان الشيطان ينزغ بينه يسبب العداوات بالكلمة ولا زلت انا اذكر كنا في مجلس وكان الحضور يعني ناس فظلا. فكان اثنين منهم يتكلمون بكلام 131 00:57:32.600 --> 00:58:00.050 يعني عادي فشفت انه خرج عن الحد الطبيعي فقلت يا اخوان اسكتوا اسكتوا ترى الشيطان سينزغ بينكم. والله يا اخوان خمس الى عشر دقايق ونزغ بينهما وكاد ان يتضارب وصار بينهم زعل ومشاكل بسبب زيادة الكلام عن الحد الطبيعي 132 00:58:00.550 --> 00:58:21.950 فلذلك كل ما امكنك ان تقلل الكلام فافعل لان كلامك محسوب من اعمالك اذا هذا الحديث مهم جدا في هذا الباب. ولذلك جاء في حديث معاذ المشهور قال او نحن مؤاخذون بما نتكلم به 133 00:58:22.350 --> 00:58:47.900 قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على مناخرهم او قال على وجوه الا حصائد السنتهم فلذلك اجتهد الا تتكلم الا بخير ولذلك في حديث سهل ابن سعد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يضمن لي 134 00:58:48.100 --> 00:59:18.800 ما بين لحيه وهو اللسان وما بين رجليه اضمن له الجنة هذا ضمان من النبي صلى الله عليه وسلم طيب من فوائد الحديث ان المسلم ومن وفقه الله عز وجل لمعرفة الخير والهدى 135 00:59:19.250 --> 00:59:40.100 ينبغي له ان يجتهد ان يكون نطقه وسكوته عبادة بما انك لا تتكلم الا بشيء ترجو ثوابه وتسكت قاصدا تطبيق هذا الحديث اذا كان ما له حاجة الكلام تؤجر على سكوتك 136 00:59:42.300 --> 01:00:09.150 طيب الاصل الثاني الذي دل عليه هذا الحديث الاحسان الى الجار والجار هو القريب من دارك او القريب منك في سفر هذا جار او القريب منك في مكتب العمل في مكتبك اللي تعمل فيه كل هذا يعتبرون جيران 137 01:00:09.300 --> 01:00:38.050 فينبغي الاحسان اليهم ورفيق السفر كذلك التعامل مع الجار على ثلاث مراتب. الاولى الاحسان اليه وهذا مأمور به شرعا. بانواع الاحسان الكلام بالهدية بالعمل بالزيارة بالاستضافة الى غير ذلك. كل هذا من احسان الجار 138 01:00:38.300 --> 01:00:55.700 الكلمة الطيبة بالاحسان الى اولاده الاحسان الى زوجته. عن طريق زوجتك الزيارة ولا الهدية او غير ذلك المرتبة الثانية ايذاء الجار وهذا حرام ولا يجوز باي نوع من انواع الايذاء 139 01:00:56.200 --> 01:01:18.950 حتى انك توقف سيارتك عند بابه مثلا وهذا يؤذيه لا توقف سيارتك عند بابه خاصة باب القراش المرتبة الثالثة هي ترك الاذى مع عدم الاحسان اليه هذا اقل ما ينبغي 140 01:01:19.550 --> 01:01:45.600 بس لا تؤذيه يعني كف خيرك وكف ايش هاي ثلاث مراتب طبعا افظلها الاحسان الى الجار وبعدها كف الاذى واما الايذاء فهو حرام ولا يجوز المسألة الاخيرة اكرام الضيف وهو العصر الثالث. والضيف يقصد به في كثير من الاحاديث 141 01:01:46.150 --> 01:02:08.950 المسافر اذا حل بك وقد يقسم بالضيف غير المسافر فهذا يكرم وهذا يكرم بانواع الاكرام وهذا من الايمان فينبغي ان تكرم ضيفك ما استطعت. وانواع الاكرام منها الاكرام بالكلام ومنها الاكرام 142 01:02:08.950 --> 01:02:35.700 سياسة منها الاكرام بالهدية ومنها الاكرام بالسكنى يسكن عندك ليلة او ليلتين او ثلاث الى غير ذلك. اكتفي بهذا القدر افتح مجال للمسائل ثم نأخذ استراحة عندي سؤال تفضل ورد في كثرة الضحك عند ابن ماجة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب 143 01:02:35.950 --> 01:03:02.200 ما ينبغي الاكثار من الضحك. تفضل لو صار جارك يؤذيكش فيها وش فيه السؤال ما هو لو اذاك هل يجوز ان تؤذيه؟ يجوز لقوله تعالى وجزاء سيئة مثلها ما يروح يؤذيك بواحد وتؤذيه بعشرة 144 01:03:02.550 --> 01:03:31.650 نعم تفضل القتل العمد ما في كفارة ما في شيء يمحو هذا الذنب الا ان يعفو عنك رب العالمين واضح نكتفي بهذا القدر خذ استراحة خمس دقائق وعودوا الينا. بارك الله للجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد 145 01:03:31.700 --> 01:04:15.500 واله وصحبه اجمعين تفضل ان يكون باختصار هو المواطن الكافر في بلاد المسلمين. يهودي يعيش في السعودية يعيش في مصر يعيش يعيش مواطن مستقر لحمة نسيته؟ سؤال خارج متى اقرأ الفاتحة بالصلاة؟ اقرأها بعد دعاء الاستفتاح هذا جواب سؤال طيب الجواب 146 01:04:15.500 --> 01:04:45.500 هل اقرأه والامام يقرأ ام بين متى يجب على المأموم قراءة الفاتحة يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة الشركية وفي الركعات السرية مثل الظهر والعصر ثالثة المغرب وثالثة ورابعة العشاء 147 01:04:45.500 --> 01:05:07.071 اما في الجاهلية فانه يستمع الى قراءة اية فان ترك له المجال لقراءتها قرأ استعبادا لا وجوه. وان لم يترك لقوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له