1
00:00:00.050 --> 00:00:39.150
تفضلوا نصلي نصلي الجنازة عشان ها كانت جاي للجنازة فالاولى اما اذا غيرها في العمر طيب اليوم او الان نبدأ بالحديث رقم سبعة وثلاثين طيب حديث ان الله كتب الحسنات والسيئات

2
00:00:39.400 --> 00:01:05.600
ويدل على جملة من الاصول الشرعية. الاصل الاول ان مدار اعمال الانسان على الحسنات والسيئات ينبغي للانسان ان يحرص على عمله فهو اما في سيئة او في حسنة هذا غالب او كثير من الاعمال نعم لا شك ان هناك

3
00:01:06.200 --> 00:01:32.700
حسنات كثيرات لكن مدار الاعمال التي تكتب فهو اما ان يثاب واما ان يعاقب فهو اما سيئة واما حسنة ولذلك ينبغي ان يحرص على تحويل المباحات الى حسنات. وينبغي ان يحذر من تحويل المباحات الى سيئات

4
00:01:33.600 --> 00:02:03.350
وهذا تكلمنا عنه يمكن في حديث النية. الاصل الثاني ان الحسنات والسيئات مكتوبة على العباد ومحصاة عليهم في صحائف اعمالهم ولذلك يأتي يوم القيامة  كل انسان بكتابه قال الله جل وعلا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه

5
00:02:04.050 --> 00:02:25.150
ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر ايش صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ولذلك اجتهد انه لا يكتب في ميزان اعمالك الا الحسنات. طيب اخطيت احرص على ما يمحو هذه ايش

6
00:02:25.650 --> 00:02:52.000
السيئة ان الحسنات يذهبن السيئات والتوبة تجب ما قبلها  الاصل الثالث ان من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة يعني مثل شخص اراد ان يتصدق فتح البوك وما لقى معه شي

7
00:02:52.100 --> 00:03:11.500
ما في فلوس يكتب لك ما له تصدق حسنة كاملة. لكنها لا تظاعف عشر حسنات. حسنة كاملة  هل يجب عليه ان يقضيها بعد اسبوع او شهر هذا تعنت هذا السؤال يعتبر ايش

8
00:03:11.950 --> 00:03:31.550
التعنت الذي لا داعي له لا تسأل مثل هذه الاسئلة خلاص كتبت لك والحمد لله طيب تبي تتصدق بغيره؟ تصدق هذا حسنة جديدة اما الاولى كتبت انتهينا الاصل الرابع انه اذا عمل الحسنة

9
00:03:32.050 --> 00:03:52.900
كتبت له انتبه معي يا حبيب قلبي انتبه لا تسرح بعيد اما عشر او مائة ابو عميعة او اكثر. كم مرتبة هذي؟ اربع مرات وهذا فضل الله يؤتيه ايش فبحسب اخلاصك ومتابعتك

10
00:03:53.650 --> 00:04:16.700
تكون مضاعفتك مضاعفة الحسنات. وبحسب نوع الحسنة. فالصدقة على الفقير المدقع شديد الفقر اعظم من الصدقة على الفقير فقط والصدقة على اليتيم افضل الفقير افضل من الصدقة. على الفقير غير اليتيم وهكذا

11
00:04:16.950 --> 00:04:45.050
فتتحرى بصدقتك او بحسنتك ما يضاعفها ما يضاعفها عند الله جل وعلا. الاصل الخامس ان من هم بسيئة   فتركها لله جل وعلا كتبت له حسنة كاملة غير مضاعفة لكن اذا تركها لغير الله لم تكتب له لا حسنة

12
00:04:45.200 --> 00:05:13.650
ولا شيء الاصل السادس او الخامس ان من عمل هذه السيئة بعد ان هم بها كتبت عليه سيئة واحدة والله يعفو عمن يشاء وهذا الحديث ايضا اصل في سعة فظل الله عز وجل وكرم الله ورحمة الله

13
00:05:13.850 --> 00:05:39.150
حيث ضاعف لنا الحسنات ولن نضاعف علينا ايش السيئات  عن عبد مسعود رضي الله عنه انه قال لقد هلك من غلبت احاده ايش اكتفي بهذا القدر احد عنده سؤال؟ سؤال ان فقط لا غير. اللي عنده سؤال يسألنا

14
00:05:39.300 --> 00:06:11.100
دائما نأخذ اللي ما بعد سأل تفضل سؤالك    السائل هو الذي يسأل الناس يتكلم يقول عطوني واما المحروم هو الذي لا يسأل الناس ولا يقول عطوني ولا يبحث عن شيء عند الاخرين

15
00:06:11.650 --> 00:06:39.250
وهذا كما سماهم الله عز وجل قال فاطعموا القانع والمعتر القانع اللي ما يسأل والمعتر اللي تعرض للناس يقول عطوني   اختار واحد ما بعد سأل ما بعد سأل نشوف هل في كلكم ما شاء الله تفظل انت

16
00:06:43.500 --> 00:07:03.800
ايش ما تكتب له سيئة لكن  ان كان سعى فيها ان كان هذا السعي في شيء من الحرام فهو اثم على ما فعل بس. اما اللي ما فعل معليش يعني الواحد

17
00:07:03.950 --> 00:07:27.850
في مبلغ خمس مئة ريال في جيب واحد واثنين جو بيسرقونه واحد الشبك الثاني المشقوق ما عليه ثواب ما عليه اثار  فقط وبعدين سافتح لكم اذا جاء عندنا مجال احفظ اي واحد يحفظ اسئلته نخلي خمس دقايق في الاخير او عشر ان كان في مجال

18
00:07:28.000 --> 00:07:47.400
لكل الاسئلة اللي تريدونها ان شاء الله تعالى طيب الحديث ثمان وثلاثين يسمى حديث الولاية. حديث ايش الوية وهو قول الله عز وجل في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنت بالحرب. هذا ايضا فيه اصول كثيرة

19
00:07:48.100 --> 00:08:08.350
شف انا كتبت فيه تسعة عشر اصلا لكن لن اذكر الا خمسة تقريبا او قريب من هذا. الاصل الاول اثبات منزلة الولاية لله جل وعلا او الولاية لله جل وعلا

20
00:08:08.600 --> 00:08:34.900
الفتح وينبغي للمؤمن ان يكون وليا من اولياء الله جل وعلا والقرآن يدل عليها. قال الله جل وعلا الا ان اولياء الله ايش  لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. طيب من هم يا رب

21
00:08:36.600 --> 00:09:01.000
كملوا الاية او الاية التي تليها قال الذين امنوا وكانوا يتقون كم في وصف وصفة وهذا اللي هو شروط الولاية في الاية موجودة في الحديث زين فولي الله عز وجل هو المؤمن بلا شك

22
00:09:01.100 --> 00:09:26.500
الذي يعمل الصالحات بنوعيها الفرائض والنوافل كما سيأتي في الحديث ونبين اكثر بعد قليل طيب من اصول هذا الحديث ان ولاية الله انما تكون بالعمل الصالح لا تكن بالنسب ولا تكن بالجاه

23
00:09:26.800 --> 00:09:49.550
ولا تكن بالمال ولا تكن بالوطن ولا تكن بالعرق ولا تكن باللون ولا تكن باي شيء الا العمل الصالح الايمان والعمل الصالح الاصل الرابعة والثالث حفظ الله تعالى لاولياءه. ودفاعه عنهم

24
00:09:49.700 --> 00:10:09.900
والاصل الخامس محاربة الله لمن اذى وليا واحدا من اولياءه حرب الله عز وجل لهؤلاء لها صور شتى. منها انه يورثهم عمى القلب ويظلم قلوبهم وهذا من اعظم الحرب والمواجهة

25
00:10:10.250 --> 00:10:30.650
ومن اعظم العقوبات كما قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه ايش لم يفلته  ايضا

26
00:10:31.150 --> 00:11:07.800
من الاصول التي دل عليها هذا الحديث ان ولاية الله عز وجل  تنال   بامرين الامر الاول الايمان. والامر الثاني العمل الصالح والعمل الصالح على مرتبتين مذكورة في الحديث الاول وهو الاهم

27
00:11:07.900 --> 00:11:26.850
المحافظة على الفرائض ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته الثاني اتباع الفرائض بالنوافل قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه وهذا يدل على اهمية ايش

28
00:11:27.650 --> 00:11:56.250
اهمية الحرص على النوافل واهمية الاستمرار على العمل الصالح. لانه قال ولا ايش؟ ولا يزال يعني يفعلها مرة واحدة   نكتفي بهذا القدر اللي عنده سؤال في الحديث يسأل   ايضا نبدأ باللي ما قد سأل قبل

29
00:11:56.950 --> 00:12:42.900
هذي يسميها العلماء المعية الخاصة بمعنى ان الله يكون معه في اعماله فيوفقه فلا يسير الى حرام ولا يرتكب المنكرات ولا يبطش البطشا محرما هذا المعنى. المعية ايش الخاصة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم ايش

30
00:12:43.400 --> 00:13:21.200
محسنون فالمعنى ان الله عز وجل يكون معه في تصرفاته. ويكون مرشدا له وملهما له وموفق له   طيب كلاكما قد سألتما وانت اليوم ما سألت لا بأس    نعم من النوافل. من النوافل صلاة الضحى سنة ينبغي المحافظة عليها كل يوم. طيب نكتفي بهذا القدر وكما قلت اللي عنده سؤال يحفظ

31
00:13:21.200 --> 00:13:41.300
نرجع لكم ان شاء الله ما شاء الله خلصنا عاد بعد شوي خصصنا شوي ومشينا اعذرونا لكن هكذا اذا كان اللقاء يعني نشرح فيه شيء كثير لابد من التخفيف لكن نأتي باصل الباب

32
00:13:41.650 --> 00:14:05.700
نحرم ان شاء الله اصل الفائدة  الحديث رقم تسعة وثلاثين هذا الحديث ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان عليه هذا الحديث يدل على عدة اصول اهمها خمسة  الاصل الاول

33
00:14:06.100 --> 00:14:29.200
سعة رحمة الله وساعة فضل الله جل وعلا من سعة فضله ورحمته وعطائه خفف عن هذه الامة الخطأ والنسيان وما اكثره عليه الاصل الثاني ان الله خفف على عباده وبخاصة على هذه الامة

34
00:14:29.550 --> 00:15:01.900
هذا الحديث ان هذا التخفيف كاملا انما هو لهذه ايش الامة ولذا قال تجاوز لي ليه وقال عن امتي وهذا يدل ايضا على مكانة النبي صلى الله عليه وسلم ومكانة

35
00:15:02.100 --> 00:15:24.000
امته ولذلك نحن اسعد الناس بهذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في الدنيا وفي الاخرة ولذلك تفرح بانك من امة محمد عليه الصلاة والسلام وتسعد بانك من هذه الامة المرحومة المباركة

36
00:15:24.100 --> 00:15:45.650
التي عمها الخير والبركة بفضل رسولها عليه الصلاة والسلام  الاصل الثالث ثبوت العذر في هذه الثلاثة المذكورات اولها الخطأ وهو فعل الشيء عن غير قصد وعن غير عمد وعكس الخطأ العمد والقصد

37
00:15:46.150 --> 00:16:15.200
فلو ان انسانا اكل في رمظان غير متعمد هل يأثم  بل وصيامه ايضا ايش صحيح هو ان انسان يصلي اخرج صوتا او تكلم بكلمة من غير قصد. هل تبطل صلاته؟

38
00:16:15.600 --> 00:16:37.000
ما تبت الصلاة احيانا الانسان يصلي  يمكن مثلا كلمه ابوه واللي كلمته امه واللي كلم اخوه محمد يا سعد من غير رأي مثل ما نقول غير متعمد. هل تبطل صلاته

39
00:16:37.350 --> 00:16:58.900
لا تبطل صلاته اذكر وانا في اسنانكم كنت اصلي اجاهد اخواني اجلكم ما في صدور المياه ويطق الباب قلت ما في احد  من غير قصص طلعت هكذا فهذا يحصل من الانسان فربنا عفا عنا

40
00:16:59.400 --> 00:17:27.800
هذا من رحمة الله عز وجل والثاني النسيان والنسيان ذهول القلب عن الشيء وعكسه الذكر ويقال الذكر بالظم والكسر وكلاهما صحيح فمن فعل شيء ناسيا فلا حرج عليه قال تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اخرا. قال الله في الحديث القدسي قد فعلت

41
00:17:33.150 --> 00:17:59.550
الرأس ثالث من الاعذار الاكراه فاذا الجئت الى فعل شيء غصب عنك لا اثم عليك. قال الله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا  الاصل الرابع

42
00:18:00.600 --> 00:18:26.300
والخامس ان العذر الرابع ان العذر قد يكون عن الاثم فقط وقد يكون عن الاثم وغيره اما العذر عن الاثم فهذا ما في اي اشكال الثلاثاء اما عن غير الاثم

43
00:18:26.850 --> 00:18:45.650
فتأتي الادلة الشرعية بوجوب قضاء العبادة او وجوب اعادة العبادة او او لا يكون مثلا من نام عن الصلاة حتى خرج وقتها هل تسقط عن الصلاة ما تسكت لكن يسقط عن فقط ايش

44
00:18:46.150 --> 00:19:21.400
الاثم ويجب عليه قضاء  الاصل الخامس هذه الاعذار انما هي في حقوق الله جل وعلا اما حقوق الاخرين فلا يسقط بها حق الاخرين. لكن قد يخفف. قد ايش يخفف فمثلا لو اتلفت جوالي عن غير قصد

45
00:19:22.150 --> 00:19:47.000
انت اخذت الجوال بغير اذني انا ما اذنت لك وطاح منك  انت لا تأثم لكن يجب عليك ايش ؟ الظمان الظمان كيف الظمان؟ الظمان تجيبيني مثله قيمته او اصلح انا واياك عايشين

46
00:19:48.050 --> 00:20:18.500
او تصلحه مثلا اذا تراضينا على اصلاحه وكان بالامكان اصلاحه   نعم هذا مثال بركة السؤال؟ سؤالان فقط؟ سؤالان فقط والبداءة للذي لم يسأل قبل بخاصة اليوم تفضل انت  تقضي الصلاة كما كانت

47
00:20:18.600 --> 00:20:46.100
عندنا قاعدة فقهية القضاء يحكي الاداء الفجر صليها ركعتين وتصلي سنة راتبة قبلها وهكذا تفضل   يعذر يعذر فيها يعذر في فريضة ويجب عليه القضاء قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس في الصحيحين

48
00:20:46.450 --> 00:21:04.400
من نام عن صلاة او نسيها فليصلي اذا ذكر اذا ذكر فليصلها اذا ذكرها او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. قال الله جل وعلا واقم الصلاة لذكري شأن سؤالين ولا واحد

49
00:21:04.600 --> 00:21:30.000
السنن هل تقضى السنن الرواتب تقضى. اما السنن المطلقة لا تقضى صلاة الضحى ما تقضى لكن الراتبة مثل الوتر مع الليل تقضى في وقت الضحى راتبة الظهر تقضى القبلية والبعدية فتقضى

50
00:21:30.050 --> 00:21:51.050
خاتمة المغرب البعدية تقضى قريبة راتبة العشاء البعدية تقضى راتبة الفجر القبلية تقضى  سؤالا فقط ابعطيكم مجال اذا انتهيت مبكرة اعطيكم مجال ان شاء الله جل وعلا ابشروا لكم علينا حق عظيم

51
00:21:51.250 --> 00:22:08.650
يا معشر طلاب العلم ولكن نصيحتي لكم ان تستمروا في طلب العلم وتخلص النية فقط عشان فلان جا ولا فلان قال لكم تعالوا. لا بأس تعالوا اذا قالوا لكم الاخوان تعالوا والزملا تعالوا الزميل. بس جاهد في تصيير

52
00:22:08.650 --> 00:22:26.400
النية في تصحيح النية وجاهد في الاستمرار على طلب العلم الحقيقة الاربعون الله هذا حديث جميل وكل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم جميلة  هذا الحديث فيه احد عشر اصلا

53
00:22:26.550 --> 00:22:50.600
وهو حديثكم في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ساختصر بعض الاصول اولا مشروعية الزهد وتكلمنا عنه قبل قليل  الاصل الثاني ان المؤمن في الدنيا ينبغي ان يكون على احد مرتبتين

54
00:22:51.350 --> 00:23:21.200
المرتبة الاولى مرتبة الغريب والمرتبة الثانية ما هي مرتبة عابر السبيل. ما الفرق بين المرتبتين؟ عندنا ثلاث اسئلة. ثلاث اسئلة اللي بجاوب عليها ابعطيه هذا الكتاب الاذان الشرعية. زين؟ اللي بجاوب عليها كلها

55
00:23:23.600 --> 00:23:58.350
السؤال الاول ما الفرق بين المرتبتين   السؤال الثاني  السؤال الاول ما معنى كل واحدة في المرتبتين الثاني ما الفرق؟ لا لا الاول ما الفرق بينهما الثاني ما اعلاهما وافضلهما الثالث

56
00:23:59.450 --> 00:24:19.750
على اي المرتبتين كان محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم مع الدليل مع الدليل اللي عنده جواب يرفع ايده يشوف اللي عنده جواب يرفع ايده ما شاء الله كثيرين

57
00:24:20.000 --> 00:24:39.450
وكتاب واحد انت تعرف الكامل طيب انت واحد وانت تعرفه كامل ولا بعظه؟ سؤالين. لا نبي الثلاثة. لا تغشش لا توحي اليك ابو عبد الله بن خليك انت عاد انت شيخ يا ابو عبد الله انت تعلمنا

58
00:24:39.700 --> 00:25:17.600
ها الكتاب لك اجبت ولا ما اجبت؟ عندي في السيارة غير هذا  هل هذا لهالشباب  اوه انت اول مرة عندك الثلاث نبدأ بك يلا عشانك اول مرة يبدو تجاوب   السؤال الثاني ايهما افضل المرتبتين

59
00:25:18.300 --> 00:25:52.650
الغريب لماذا  ودك تغير رايك صار عندك فيك اخر كلامك يعني نقلة تدقيقة خفيفة اظن لها سبب. طيب اي المرأة اي المرتبتين؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم ما هو الدليل

60
00:25:54.150 --> 00:26:28.700
يعني على مذهبك النبي صلى الله عليه وسلم اخذ مرتبة الدنيا ليست العليا   طيب ماشي ماشي عن تجارتي الجميلة لكن سوف نراه كما هو اجمل منها انت       ايه   مع الكتاب

61
00:26:28.950 --> 00:26:54.550
ما شاء الله ما شاء الله هذا شيء طيب ها  جميل  ايوة يعني انت ترى ان عابر السبيل افضل وهي حال النبي صلى الله عليه وسلم. لله درك. جوابك جميل

62
00:26:54.600 --> 00:27:14.600
هو صحيح تفضل هذي جائزتك. والاخوة عطوك جائزة ايظا اخرى. تفضل. وانت تعال خذ جائزة تعال خذ جائزة تفضل. تفضل يا ابني. احسنت خذ اختر تبي كتاب ولا تبي من الجوائز اختر اللي تبي من هالاشياء هذي

63
00:27:15.000 --> 00:27:40.850
وتبي جائزتين خذ كتاب وهذا خذه خذه من هذا لا كتاب ثاني لا لازم نوعين عشان نعطيه نوزعها للشباب طيب اه انتهينا من شرح الحديث ولا لا ذكرنا كم عصب؟ اصل اثنين فقط طيب نقول الاصل الثالث

64
00:27:41.200 --> 00:28:08.700
الاصل الثالث التحذير من الاخلاد الى الدنيا والاطمئنان الى الدنيا. واتخاذها دار مقر وانما هي دار فناء ودار عبور فقط. هكذا يجب ان يعي المسلم المؤمن الموحد ويا جماعة لو ادركنا هذا

65
00:28:09.450 --> 00:28:41.100
انتهت كثير من مشاكلنا واصبحنا نحسن السير الى الله جل وعلا الاصل الاخر ان الوطن الحقيقي للمؤمن ما هو الاخرة فيها جنة وفيها نار وطنك الحقيقي ما هو الجنة فانت الان اخرجت من وطنك. فينبغي ان تسعى للعودة الى ايش

66
00:28:41.650 --> 00:29:07.950
فقد كان ابوك في الجنة واخرج منها بسبب المعصية. فان تحرص انك ايش ترجع للجنة اجتناب المعاصي باجتناب المعاصي والسير على طريق الله عز وجل نكتفي بهذا القدر ايضا اذا عندكم اسئلة

67
00:29:08.750 --> 00:30:02.150
تفضلوا تفضلوا السؤال يتفظل كلكم مكررة شلتم عن جديد. تفضل ها  ما قدمنا انت فاهم غلط  في اللفظ احسنت. سؤال جميل من يستطيع الجواب  يقول انت تزعم انت تزعم ان عابر السبيل افضل من الغريب. طيب ليش الرسول قدم للغريب على عابر ليش ما قال كن في الدنيا كانك عابر سبيل او غريب

68
00:30:02.150 --> 00:30:30.700
اللي يعطينا اللي يعطينا جواب صحيح نعطيه جائزة نبدأ ايضا بشخص ما سمعنا صوته جديد في احد غريب او عامر سليم تفضل  احسنت بس جوابك ما هو صحيح. احسنت لمشاركتك

69
00:30:31.500 --> 00:30:53.850
انت    كلام حلو وجميل ولك جائزة بعطيك اياها. لكن نبيك ادق في كلام في نظري ادق يعني وترى انا مجاوب عنها من قديم ما هو السؤال عرظ مو عرظ عليه انا سألته نفسي الحقيقة

70
00:30:54.100 --> 00:31:11.200
واجبت عنه فهذا من فضل الله علي. والانسان صار جوابك غير معروف عندي وهو مكتوب في شرح الاربعين عندي انا عندي شرح الاربعين نشتغل عليه بين البينة والاخرى  باقي واحد ما بعد سمعنا صوته

71
00:31:11.400 --> 00:31:38.850
لا لا لا لماذا قدم بس  وش دخل هذا في التقديم  انت والله جواب قوي بس انه ما هو المطلوب. حلو الجواب حلو ما شاء الله عليك والله يعجبني انكم ما شاء الله

72
00:31:39.100 --> 00:31:57.550
وجيدين ونشطين طيب ما كلكم قد تكلمتوا يعني انا دايم ارد هذا اثنين من كثر ما يرفعوا ايديهم وهذا كان فعلا زين فاختاروا انت وواحد منكم بالقرعة انا عندي الحين قرعة

73
00:31:57.600 --> 00:32:17.300
زين كل واحد يختار احد الاصابع الثلاثة باسمه هذا ولا هذا ولا هذا باسمه انت انت الاخطر بالكسر خلاص فزت بها انا حددت هذا الاصبع هذي قرعة على الهواء ها بدون يعني

74
00:32:17.400 --> 00:32:43.300
طيب تفضل    هذا اللي قاله زميلك اللي هنا. قلنا نبي ادق شوي  لا مو بالضرورة سورة العبارة طيب انت واياه اختاروا اختاروا من هذين الاصبعين اصبر بس خلني احدد يلا انت اختر له واحد منكم

75
00:32:43.900 --> 00:33:49.800
ها انت السبابة وانت  يلاه عندك اه لان اغلبية الغريب الغريب اقوى من  اكثر   ايضا لطيف. لكن ليس هو باقي انت ارجو ان تأتي به     ايوه       لا لا كلام لطيف لكن بركة بركة. اه هو باختصار والله اعلم. ولكم ان تنتقدوا يعني الاختيار. هو

76
00:33:49.800 --> 00:34:09.250
قدم الغريب بانه اسهل متناولا من عابر السبيل واكثر الناس يستطيعون ان يكونوا غرباء. لكن ما يستطيع كل واحد انه يعيش في الشوارع رايح جاي لكن اليس المملكة اليوم مليانة بالغرباء

77
00:34:09.650 --> 00:34:29.650
يا اخي نعابر السبيل ما يقدر يصير طول عمره عابر سبيل. الا الضعيف راعي المترس رايح جاي وهذولي قلة في الناس. ما حد يقدر يسوي كذا فليه قدم الغريب لانه ايسر متناولا ولان اكثر الناس يستطيع ان يكون غريبا لكن ليس اكثر الناس يستطيع

78
00:34:29.650 --> 00:34:47.600
ان يكون عابر فقدم لانه ايسر واسهل على عموم الناس. اه لا بأس تعال خذ جائزتك الله يحفظك. وانت تعال خذ لك جائزة وانت قلت لك جايزة طيب اثنين اجل. طيب ننتقل بعد ذلك الى

79
00:34:47.750 --> 00:35:11.550
الحديث رقم واحد واربعين. طبعا حديث لا يؤمن اختر اللي تبي من هالثلاث. اه لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هذا الحديث ضعيف. اكثر العلماء على تظعيف هذا الحديث لكن معناه باتفاق العلماء صحيح. وهو يدل على اصول

80
00:35:11.550 --> 00:35:45.600
الاصل الاول وجوب اتباع الكتاب والسنة وهذا هو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم الثاني التحذير من اتباع الهوى. التحذير من اتباع الهوى الثالث انه لا يكمل ايمان المؤمن الكمال الواجب حتى يكون مسلما للشريعة وموافقا لها

81
00:35:45.650 --> 00:36:06.100
ومتابعا لها ولذا قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم ايش؟ الخيرة من امرهم ومن الاصول التي دل عليها هذا الحديث

82
00:36:06.200 --> 00:36:43.550
ان الشريعة الاسلامية فوق كل شيء وفوق كل اعتبار. وفوق كل مبدأ من المبادئ مهما كان هذا المبدأ فدائما اذا تعارضت الشريعة مع اي مبدأ ايها تقدم   هذي اهم الاصول التي دل عليها هذا الحديث عند السؤال

83
00:36:43.700 --> 00:37:04.500
في هذا الحديث او اللي قبله اي سؤال نبدأ كالمعتاد طيب انت وانت. تفضل. انت الاول وانت الثاني لا يكمل ايمان المؤمن الكمال الواجب. حتى يكون متبعا للشريعة وموافقا للشريعة

84
00:37:04.500 --> 00:37:33.350
للشريعة تفضل  اللي تبي  لا جوابكم صحيح لان الغريب يجي معه عياله معه اربع حريم انا اعرف غرباء معهم على اربع حريم ومعهم فوق ثلاثين ولد. شلون ما معاه احد

85
00:37:34.200 --> 00:38:02.950
فهمت    بس الاحسن انت ما مستعجل علينا يا شيخ اليوم احنا نقعد الى خمس وعشر عندكم شي حفل ولا شي اليوم انا ترى مثل ما هو دايس على  بس خلاص ما عاد باقي شي

86
00:38:03.450 --> 00:38:30.750
ما عاد باقي شي وخلونا عاد مرة وبنعطيهم خمس دقايق للاسئلة ان شاء الله تعالى يا ابو عبد الله ما يلزمه طبعا  ايش كنا نقول ايش كان سؤال  نعم لا بأس حقق اختيارك. لكن الافضل الحفاظ والمراعاة لمشاعرهم

87
00:38:31.200 --> 00:38:44.800
كيف ترى مشاعرهم؟ اما ان تقسم المبلغ على الجميع اذا كان ممكن او ان تقول والله اعذروني بس انا ما معي الا كذا. وبحط بينكم قرعة او تقول لهم فلان تعال ابيك

88
00:38:44.850 --> 00:39:02.000
الشلة المهم تحاول يعني ها او تقول اول واحد هذا بعطيه اياه. والاخير ما تعطيه اياه الافضل تكسب اكثر من اجر اعظم طيب خلاص سؤالين قلنا ولا لا سؤالين صح

89
00:39:02.100 --> 00:39:37.350
ابشر بعطيك مجال ها  الحديث الاخير وهو الحديث الثاني والاربعون ايضا هذا حديث عظيم جدا وفيه اصول جميلة مهمة منها الاصل الاول وجوب توحيد الله جل وعلا  قال دعوتني هل رجوتني هذا توحيد خالص

90
00:39:38.600 --> 00:40:00.600
الاصل الثاني مشروعية الدعاء واهمية الدعاء وعظم مكانة الدعاء من دين الاسلام. الاصل الثالث مشروعية الرجاء ومكانة الرجاء في دين الاسلام واهميته وعظم مكانة اهل الدين. وقد ذكرنا لكم قبل

91
00:40:03.200 --> 00:40:24.950
ان الرجاء وغيره لهم وصف يجتمع فيه ثلاثة اعمال. فما هو هذا الوصف؟ وما هي هذه الاعمال الثلاثة؟ اللي بيجاوب الاجابة الصحيحة نعطيه جائزة تفضل انت وش هي الوصف؟ ما هو الوصف جامع ذا

92
00:40:25.800 --> 00:40:51.200
ها؟ طائر تعني حمامة    طيب ما هي ما هي ارومتها؟ ما هو عنوانها؟ هذه الثلاثة تعرف تعرف  لا هذا الكتابة العلم ما كان في الصدر لا ما كان في السطر

93
00:40:51.400 --> 00:41:11.800
هذا العلم  العلم يقول ما كان في الصدر لما حواه القمطر كلها اطفال معروفة عند السلف. طيب انت اركان العبادة. احسنت. فما هي اركان العبادة  احسنت تعال خذ جائزتك وانت تعال خذ جائزتك

94
00:41:11.950 --> 00:41:38.850
اي حاجة من الموجودات هذي  طيب الاصل الرابعة والخامس مشروعية التوبة والاستغفار. الاصل الذي بعده اهمية التوحيد واهمية نبذ الشرك اخر اصل نتكلم به وهو اخر ما نتكلم به في هذه الدورة في شرح الاحاديث

95
00:41:39.500 --> 00:42:05.700
ان هذا الحديث العظيم تضمن ثلاثة اسباب تحصل بها مغفرة الذنوب السبب الأول الدعاء مع الرجاء معا تدعو الله وانت ترجوه الثاني الاستغفار. الثالث التوحيد اكتفي بهذا القدر سافتح لكم بعد ان اختم اللقاء

96
00:42:05.950 --> 00:42:29.800
خمس دقائق للاسئلة  اشكركم انتم على حرصكم وحضوركم  وارجو من الله عز وجل ان يوفقكم وان يبارك لكم في اعمالكم وفي اعماركم وان يجعلكم جميعا موفقين في الدنيا وفي الاخرى وسعداء في الدارين

97
00:42:30.350 --> 00:42:48.800
كما اسأله جل وعلا لكم جميعا الاستمرار على هذا الطريق العظيم الذي منتهاه بلا شك. وين الجنة الدليل من سلك طريقا شرحناه قبل شوي من سلك طريقا يلتمس فيه علما

98
00:42:48.850 --> 00:43:07.750
سهل الله له به طريقا الى الجنة احرصوا رحمني الله واياكم. واجتهدوا في الاستمرار على هذا الطريق ومن اعظم الاشياء التي تعينك على الاستمرار في الطريق ان تختار دراسة العلم الشرعي

99
00:43:07.950 --> 00:43:25.800
عند المشائخ والعلماء وتختار في الكلية التي تريد ان تدرس فيها وتختار في الدراسات العليا التي تريد ان تكمل فيها دراستك وتختاره كمنهج حياة وتختاره كوظيفة تكون وظيفتك معلم دين

100
00:43:25.850 --> 00:43:42.550
اه اه مشرف على شيء ديني مستشار شرعي كل هذا يساعدك في السير على هذا الطريق العظيم الى الله جل وعلا ثانيا او قبل ذلك اشكر الله عز وجل على ما يسره من اقامة هذه الدورة

101
00:43:42.950 --> 00:43:59.900
انا الحقيقة كنت اقول لاحد اولادي قبل يومين رفضت اقامة هذه الدورة لاني منشغل وايضا متعب ولكن رأيت فيها خيرا كثيرا ولو لم يكن فيها الا هذه الوجوه الطيبة لكفى

102
00:44:00.650 --> 00:44:27.000
فهنيئا لكم حضوركم او هنيئا لكم حضوركم وهنيئا لكم اقبالكم على العلم وانا اشكر الله عز وجل اولا واخيرا على ما يسر من الابتداء والاستمرار والانتهاء واشكر ايضا الاخوة القائمين على ترتيب هذه اللقاءات الطيبة

103
00:44:27.050 --> 00:44:54.100
وعلى رعاية هؤلاء الشباب الطيب ويعني احثكم على الاستمساك لاساتذتكم واخوانكم الكبار ومعلميكم ومعلميكم والذين يسعون على تربيتكم على العلم والعمل واشكر ايضا القائمين على هذا المسجد واشكر جميع الحضور الذين شاركوا في هذه الدورة

104
00:44:54.400 --> 00:45:13.450
اي نوع من انواع المشاركة يوم او اكثر او بسؤال او بمناقشة او غيره واسأل الله عز وجل الا يحرمنا واياكم فضلها وان يختم لنا لقوله قوموا مغفورا لكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

105
00:45:13.750 --> 00:45:31.550
وعلى اله وصحبه اجمعين لنا يعني عدة دقائق للي عنده السؤال واللي ما عنده شي يحب ينصرف فله ان ينصرف لكن بهدوء بهدوء اللي وده ينصرف بهدوء ينصرف لكن بدون كلام

106
00:45:31.950 --> 00:46:05.600
ولا ازعاج. تفضل يا ابني  ايه تفضل حفظتها؟ راح الكتاب بس عندي الظاهر واحد السيارة تفضل      ممتاز جدا لك مستقبل باهر ان شاء الله بالعلم. احرص على الاستمرار تعال معي اعطيك الكتاب ان شاء الله. طيب انت حفظت؟ تفضل

107
00:46:06.100 --> 00:46:22.110
عطنا القواعد لا بأس  العد ايش