1
00:00:02.000 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. يقول الناظم ابن علي المشهور بابن ابي العز القاضي الحنفي

2
00:00:20.700 --> 00:00:50.200
رحمه الله عز وجل في منظومته المسمى الارجوزة الميئية في ذكر حال اشرف البرية عليه الصلاة والسلام. وذكرنا ان هذه المنظومة تشتمل على مئة بيت. وسنقسم هذه الى قسمين العهد المكي والعهد المدني ثم العهد المكي سنقسمه الى قسمين ما قبل البعثة وما بعد

3
00:00:50.200 --> 00:01:13.400
وشرعنا في القسم الاول وتكلمنا عن ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وتكلمنا عن عن ابيه وعن وفاته يتكلمن عن امه وبعد ان توفيت وهي منطقة بين بين مكة والمدينة

4
00:01:13.550 --> 00:01:32.300
ووقت انتقل او تكفل به بعد وفاة امه جده لابيه عبد المطلب ويذكر الشراح هنا انه كتب السيرة لا تتحدث عن جد النبي صلى الله عليه وسلم من جهة امه

5
00:01:32.300 --> 00:01:48.900
فليس له ذكر في كتب السيرة  وان كان الناس الان بخلاف هذا يعني الناس الان اه قد يكون الجد من جهة الام اه اقرب الى الابن من الجد من جهة الاب

6
00:01:48.900 --> 00:02:15.300
في الرعاية وفي الرحمة ونحو ذلك. لكن من عادة العرب في السابق انهم كانوا اذا هدم الاب او عدم هدمت هدم الابوان فينتقل الى الاقرب فالاقرب من جهة الاب ينتقل كفالتي عن اه عمه مثلا او الى كفالة جده ولا ينتقل الى الى الذين من جهة امه كجدي من امه ويرون ان هذا في الجاهلية يعني

7
00:02:15.300 --> 00:02:38.900
يرون ان هذا آآ عيب. يرون ان هذا عيب اه لذلك انتقل النبي صلى الله عليه وسلم او يعني بعد ان توفيت امه تكفل به جده تكفل به جده عبد المطلب وذكرنا ان عبد المطلب توفي آآ او عفوا يعني تكفل به بعد

8
00:02:38.900 --> 00:02:56.000
نعم بعد وفاة امه بسنتين نعم وكانت وفاته بعد ثمان سنوات من مولودين هذا تكلمنا عنه في البيت الاخير نبدأ الان بعد ان توفي جده عبد المطلب انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى عمه من

9
00:02:56.500 --> 00:03:17.150
الى عمه ابي طالب قال الناظم ثم ابو طالب العم كفل خدمته ثم الى الشام رحل وذاك بعد عام اثني عشر هكذا وذاك بعد عام اثني عشر وكان من امري بحيرا ما اشتهر

10
00:03:17.650 --> 00:03:37.650
ثم ابو طالب العم اي عم النبي صلى الله عليه وسلم كفل اي كفل النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا معنى كفله يعني اه يعني احاط به اه رعاه ورباه يعني تولى شؤونه وتربيته. وابو

11
00:03:37.650 --> 00:04:08.650
اسمه عبد العزى ابو طالب اسمه عبد العزى نعم عبدو العزى افرأيتم اللات والعزى هذه من اصنام العرب المشهورة كانت قريش تعبد اسماءها لها  يقولون عبد العزى وهكذا كما نقول نحن عبد الله هم يعبدون الاسم الى اصنامهم

12
00:04:08.900 --> 00:04:32.950
يعني اسمه عبد العزاق وهو ابو طالب هذا شقيق لعبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم شقيق يعني هو الاخ الشقيق ومعروف ان العم اذا كان يعني شقيقا لابيك فرعايته بك تكون اعظم واكثر واشد

13
00:04:33.850 --> 00:04:54.450
وكلنا نعلم طبعا قصة هذا الرجل قصة ابي طالب وهي من عجائب القصص لانه يعني رأى يعني ايات النبي صلى الله عليه وسلم ورأى صفات النبي صلى الله عليه وسلم وخالط النبي صلى الله عليه وسلم عن قرب بل من هذه السن وهو متكفل

14
00:04:54.450 --> 00:05:06.150
يعني اه كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل الى العاشرة وهو في رعاية ابي طالب. فاطلع على اشياء كثيرة وعرف النبي صلى الله عليه وسلم عن قرب. ويعلم انه

15
00:05:06.150 --> 00:05:24.200
ولا يكذب ابدا. حتى لما جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة انه اوحي اليه. ما استطاع ابو طالب ان يكذبه لم يقل عنه انه كاذب بل كان مصدقا للنبي صلى الله عليه وسلم في قلبه

16
00:05:24.300 --> 00:05:40.650
لكنه لم يستطع ان ينطق بالتوحيد مخافة كلام الناس وهذا يعني يعني نحن نحاول نختصر لكن يعني كل كل حدث من هذه الاحداث التي يذكرها الناظم فيها دروس كثيرة وفيها عبر لكن

17
00:05:40.650 --> 00:05:57.950
وقت ضيق فنحن نريد ان نأخذ فقط اجمال اليمين لكن اه فقط يعني اه عبرة قصيرة جدا في قصة هذا الرجل انتم تعلمون ان ابا طالب كان منا النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحفظه ويرعاه ويحبه اشد الحب. حتى لما توفي ابو طالب حزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:58.050 --> 00:06:18.050
لكن ما الذي منعه من ان ينطق بالتوحيد؟ ما الذي منعه من ان يقول لا اله الا الله؟ اصدقاء السوء  ابو جهل ابو لهب وهؤلاء المجرمون هؤلاء اصدقاء السوء هم الذين منعوهم من الخير. هم الذين منعوهم من الايمان

19
00:06:18.100 --> 00:06:38.100
وظلوا معه وفوق رأسه حتى حضرته الوفاة وهو في سكرات الموت وهو على فراش الموت وهم فوق رأسه يريد ان يقول لا اله الا الله ويقولون له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ يعني كيف تترك دينك ودين ابائك واجدادك؟ طيب وهكذا

20
00:06:38.100 --> 00:06:58.100
الان يعني كثير من اصدقاء السوء يصدونك عن الخير. تريد تذهب الى المسجد الحين صرت مطوع تكلمهم هذا الكلام. صح ولا لا؟ تريد تذهب الى الدروس يقول لك لا يعني لاحقين على الدروس وهكذا. فاصدقاء السوء يعني هم يعني البلاء في كل زمان وفي كل مكان

21
00:06:58.100 --> 00:07:27.800
كان ابو طالب يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وايضا يقول في قصيدة اخرى لقد علموا ان ابننا يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطرة

22
00:07:27.800 --> 00:07:48.550
يعني هو لا يكذب النبي صلى الله عليه وسلم لكن يعني سبحان الله الايمان توفيق من الله عز وجل والهدايات رزق وتوفيق من الله عز وجل  لم يوفق يعني الان ولو اراد ذلك يعني لوفقه الله عز وجل ولكنه يعني ابى واصر

23
00:07:48.550 --> 00:08:08.600
يعني قدم يعني السمعة او كما يقولون ماذا سيقول عني الناس؟ ماذا سيقول عني اصدقائي؟ ماذا سيصون؟ هذا الكلام كله لم ينفع  وهكذا اصدقاء السوء يتخلون عن الانسان. قال تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو

24
00:08:09.000 --> 00:08:32.250
الا المتقين. هؤلاء اصدقاؤك او اصحابك الذين يصدونك عن الخير اصدقاء السوء سيتبرأون منك يوم القيامة. كلنا يتبرأ من الاخر. لن ينفعوك  قال ثم ابو طالب العم كفل خدمته كفل خدمته. يعني تكفل برعايته وبخدمته عليه الصلاة والسلام. ثم الى الشام رحل

25
00:08:32.250 --> 00:08:46.400
ابو طالب كانت عنده رحلة الى الشام وهذه الرحلة الاولى للنبي صلى الله عليه وسلم الى الشام. النبي صلى الله عليه وسلم سافر الى الشام مرتين المرة الاولى هذه مع عمه ابي طالب

26
00:08:47.150 --> 00:09:01.000
وكان الغرض من ذلك ان ابى طالب نفسه اصلا كانت عنده رحلة عند الشام وهو ابو طالب حبا وخوفا منه على النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد ان يترك النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

27
00:09:01.100 --> 00:09:13.200
يخاف علي شدة حب هذا الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم. حتى لما حوصي النبي صلى الله عليه وسلم في الشعب ثلاث سنوات دخل معهم في الحصار. طيب انت كافر لست مؤمنا لماذا تدخل معهم

28
00:09:13.200 --> 00:09:29.350
ما يريد ان يترك النبي صلى الله عليه وسلم في الجوع او في شدة حتى معه ما اخذ معه النبي صلى الله عليه وسلم ورحل به الى الشام لزيارة الشام اغراضه يعني الخاصة. وهناك في الشام

29
00:09:29.350 --> 00:09:45.150
او قبل هذا ذكر الناظم التاريخ قال وذاك بعد عام اثنين عشر. يعني بعد اثني عشر سنة من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان من عمره اثني عشر سنة. شاب

30
00:09:47.850 --> 00:10:14.450
يعني على وشك البلوغ يعني وهنا هذا الشطر فيه كسر ومعنى الكسر عند علماء العروض يعني ان البيت آآ ليس على الاوزان الشعرية المعروفة. يعني البيت مكسور البيت هذا مكسور بهذه الطريقة اذا قرأته بهذه الطريقة وذاك بعد عام اثنين عشر

31
00:10:14.850 --> 00:10:38.900
هكذا مكسور طيب كيف يعني النظم نظم بيتا مكسورا؟ هذا بعيد  لان هذا الرجل عالم كبير يعني فيبعد ان ينظم بيتا مكسورا. خصوصا ان هذا البيت للاطفال اصلا. البحر هذا بحر رجز للاطفال. يعني اي انسان يستطيع ان ينظم عليه

32
00:10:39.400 --> 00:11:01.600
ثم انا ناظم اصلا قد قرأت عليه القصيدة. واجاز فيها طلابه بالاسناد قرأت عليه وحدث به وبهذه المنظومة ونقلت عنه بالاسناد المتصل هل يعقل ان يكون قرأت عليه هذه القصيدة او قرأ عليه المشايخ والعلماء وطلاب العلم ولم ينتبهوا الى هذا الكسر؟ هل يعقل هذا؟ في ذاك الوقت الان ممكن يعقل

33
00:11:01.600 --> 00:11:24.850
نحن بعيدون عن الشعر وعن اوزان الشعر وكذا. اه في السابق هذا مستحيل يعني مستحيل   كيف او ما ما الجواب عن هذا الاشكال؟ سنجيب عليه لكن اه من باب الفائدة قد يقول قائل كيف اعرف ان هذا البيت مكسور؟ يعني انت كيف عرفت ان هذا البيت مكسور

34
00:11:24.850 --> 00:11:39.550
قد يقول لي قائل انت كيف عرفت ان هذا البيت مكسور الجواب ان هذا يعرف بعلم وضعه العلماء او اسسه الخليل بن احمد الفراهيدي يقال له بعلم العروض علم العروض في هذا

35
00:11:39.550 --> 00:12:02.350
يدرس تدرس اوزان الشعر فيعرف من خلاله هل هذا البيت مكسور او غير مكسور؟ يعني موزون او غير موزون؟ لكن انا انا اعطيك ثقة سهلة اه تستطيع بها في الغالب اذا كانت السليقة يعني لا بأس بها تستطيع بها في الغالب ان تعرف هل هذا البيت موزون او غيره

36
00:12:02.350 --> 00:12:29.400
وهو ان تقوم بانشاد البيت لانشاده ليس الان لما تذهب يعني طيب اذا ذهبت خرجت من الدرس اقرأ الابيات التي قبل هذا البيت. اقرأها بصوت ملحن منشد طيب اقرأها بصوت ملحن بالانشاد. ستجد ان كل الابيات تستقيم على لسانك. اذا وصلت عند هذا البيت ستقف ما يستقيم على لسانك ما يمشي

37
00:12:29.400 --> 00:12:49.300
بهذه الطريقة تستطيع ان تتعرف على البيت هل هو مكسور او ما هو مكسور؟ هذي من الطرق ثم كذلك كثرة القراءة في الشعر كثرة القراءة في تستطيع من خلالها ان تكون لديك ملكة وحاسة وذوقا تستطع من خلاله مجرد ان تسمع البيت تقول

38
00:12:49.300 --> 00:13:06.700
هذا البيت مكسور طيب عموما اه اذا ما الجواب عن هذا كيف وقع الناظم في هذا؟ اقول يبعد جدا ان يكون الناظم وقع في هذا قد يكون هذا من الذين كانوا يكتبون

39
00:13:06.850 --> 00:13:27.450
المنظومة كانوا يكتبونها باليد. فلعلهم في الكتابة اخطأوا او نقول نضيف همزة الى اثنين لان همزة اثنين الان همزة وصل ولا قطع التي في البيت وصل اضفنا لها همزة تصبح ايش؟ قطع

40
00:13:27.600 --> 00:13:54.200
طيب وتقوم بتشديد الياء التي في اثنين. اذا فعلت هذين الامرين استقام البيت  نقول هكذا وذاك بعد عام اثنين عشر يستقيم يستقيم من حيث الوزن او نغير البيت كما فعل الشارع في الحاشية عندكم. قال كذا ورد الحاشية رقم اربعة. كذا ورد البيت في جميع النسخ وفيه نقص من جهة الوزن

41
00:13:54.200 --> 00:14:08.650
ولو قيل وكان ذاك بعده لكان اسلم. طيب المهم لا يهمنا هذا كثيرا. المهم الان ان عمر النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذهب مع عمه الى الشام كان عمره اثني عشر سنة

42
00:14:10.100 --> 00:14:27.050
وكان من امر بحيرا ما اشتهر. وكان يعني وحصل وحصل في هذه الرحلة حدث مهم جدا يذكرونه علماء السيرة. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم التقى برجل يقال له بحيرا

43
00:14:27.050 --> 00:14:53.800
وبحيرة يجوز ان تقرأه بالمد وبالقصر وتقول بحيرا بحيرة بالهمزة واذا تقول بحيرا بالف بدون همزة يعني مقصور هذا الرجل راهب نصراني وكيل يهودي. المهم انه كتابي من اهل الكتاب. هذا الرجل

44
00:14:54.600 --> 00:15:13.600
التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرحلة في الشام فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم آآ عرفة من خلال ثقافته وعلمه واطلاعه على الكتب الاولى لانه هو مثقف وراهب

45
00:15:13.600 --> 00:15:35.250
عنده علم فمن خلال قراءته في الكتب الكتب المنزلة من السماء السابقة كان عنده علم انه سيبعث نبي في اخر الزمان او في العرب وان هذا الزمان هو زمانه وان هذا النبي من العرب

46
00:15:36.300 --> 00:15:55.450
وان هذا النبي له صفات معينة له صفات معينة فكان الناس في ذاك الوقت اصلا يترقبون خروج هذا النبي. من الذي يترقب؟ الناس الذين عندهم علم. واطلاع وثقافة ليس كل الناس بل كان بعض العرب

47
00:15:55.600 --> 00:16:17.100
يرجو ويظن ويتمنى ان يكون هو النبي. كامية ابن ابي الصلت هذا الرجل كان في الطائف وكان ثقافيا  هذا الرجل كان على الاطلاع وعلى علم فكان يعلم انه في هذا الزمن سيبعث نبي. من خلال القراءة في الكتب السابقة

48
00:16:18.300 --> 00:16:40.600
وكانت له قصائد كثيرة يذكر فيها الجنة والنار والملائكة شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين. هذا هو يقول قبل الاسلام قبل الاسلام كان يظن ويرجو ويتمنى ان يبعث هو ان يكون هو الذي ينزل عليه الوهي

49
00:16:41.650 --> 00:17:00.250
وكانت الكفار كويسة ايضا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اقترحت يعني او يعني حسدا منها على النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول لماذا لم ينزل قرآن على امية؟ وهو الذي ذكر الله عز وجل في قوله وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

50
00:17:01.850 --> 00:17:16.650
فلما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم كفر وابى واخذه يعني اخذته الحمية والحسد والحقد. فلم يؤمن ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما سمع شعره

51
00:17:17.300 --> 00:17:28.650
جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع مع عمرو ابن الشريد وكان معه على يعني في الدابة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انشدني

52
00:17:29.150 --> 00:17:54.050
فانشده من شعر امية قال فانشدته فقال ايه ما معنى ايه زيد ايه يعني زيد اعجبه الانسان من الشعر قال فزته فقال ايه فزته وعن الشاعر امية وهو كان كافرا يعني لكن كلماته فيها الجنة والنار وفيها حكم وفيها اشياء جميلة

53
00:17:54.900 --> 00:18:12.700
قال فقل فزدت فقال ايه حتى انشدته مائة بيت. مائة بيت والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع. ويروى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال امن شعره وكفر قلبه امن شعره وكفر قلبه

54
00:18:13.750 --> 00:18:33.050
المهم ان بحير هذا كان رأى من هذه العلامات وكان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرحلة فيما يرويان انه حصلت بعض الامور التي جعلت الناس يعني ينتبهون له. منها ان ان الغمامة او السحابة كانت يعني تظله

55
00:18:33.050 --> 00:18:52.500
في الطريق منها انه كان اذا جلس عند شجرة تنحني الشجرة اليه لتظله. طيب القصة يعني قصة التقاء ببحيرة ثابتة قطعا. لكن الشك هو في الزيادات التي فيها. التفاصيل التي فيها فيها كلام

56
00:18:52.500 --> 00:19:05.850
من حيث السند. لكن كون النبي صلى الله عليه وسلم التقى براهب يقال له بحيرة هذا ثابت. مشهور في كتب السيرة لكن التفاصيل يعني قد يكون فيها اشياء يعني محل نظر من حيث الصحة

57
00:19:07.200 --> 00:19:25.800
على كل حال اه ذكر هذا عندكم الشارح في صفحة تسعة وعشرين في الفقرة الاخيرة نقلها عن ابن كثير نعم اه في صفحة ثلاثين قال والحديث له اصل محفوظ وفيه زيادات اخر. هذا كلام ابن كثير. انا الحديث محفوظ يعني اصل الحديث محفوظ

58
00:19:25.800 --> 00:19:47.700
قوي كما قال ابن حجر اسناده قوي كما قال ابن حجر اه ماذا حصل بعد ذلك بحيرة لما علم هذا الامر او غلب على ظنه ويعلم ان اليهود لو علموا به لن يتركوه

59
00:19:48.550 --> 00:20:08.900
لان اليهود يعني قتلة الانبياء. كما اخبر الله عز وجل عنهم في اكثر من اية انهم يقتلون الانبياء فذهب بحيرة الى الى ابي طالب والى الوفد العرب وقال لهم من من صاحب هذا الغلام او هذا الشاب

60
00:20:08.900 --> 00:20:29.350
فقالوا له عمه ابو طالب فذهب اليه وقال له ما معناه؟ يعني انصحك ان ترجع ان ترجع الى الى حيث جئت من حيث جئت لاني اخشى عليه من اليهود فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم ورجع الى مكة

61
00:20:29.950 --> 00:20:49.950
هذه هي قصة بحيرة التي اشار لها الناظم بقوله وكان من امر بحيرة ما اشتهر. ثم بعد ذلك انتقل الناظم الى الكلام عن الرحلة الثانية الى الشام الرحلة الاولى مش الى الشام. الرحلة الثانية قال وسار نحو الشام اشرف الورى في عام خمسة وعشرين اذكرا

62
00:20:49.950 --> 00:21:17.000
لامنا خديجة المتجرة وعاد فيه رابحا مستبشرا. فكان فيه عقده عليها وبعده افضاؤه اليها الرحلة الثانية الى الشام طبعا كون النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى الشام هذا شرف عظيم لاهل الشام. لذلك بعظ من صنف في تراجم العلماء او او العظماء الذين دخلوا

63
00:21:17.000 --> 00:21:31.500
الى الشام اه يذكرون النبي صلى الله عليه وسلم لانه دخل الشام. هناك بعض الكتب تصنف في تاريخ الشام. كل من دخل الى الشام من العظماء من الانبياء او من الصحابة او من التابعين

64
00:21:32.350 --> 00:21:52.600
يتكلمون عن سيرته في هذا الكتاب يعني دخل الشام والشام يعني كما تعلمون ارض مباركة ارض الانبياء الرحلة الثانية قال وسار سار يعني النبي صلى الله عليه وسلم نحو الشام اشرف الوراء يقصد النبي صلى الله عليه وسلم والورى يعني الناس اشرف الناس

65
00:21:52.600 --> 00:22:02.600
وهو النبي صلى الله عليه وسلم. متى كان هذا؟ في عام خمسة وعشرين. اذكرا اي اذكر هذا انه كان في عام خمسة وعشرين. يعني عمر النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:22:02.600 --> 00:22:18.100
عمر النبي صلى الله عليه وسلم عندما سافر الى الشام في الرحلة الثانية خمسة وعشرين. كان خمسة وعشرين لكن ما سبب الرحلة؟ قال في البيت الذي بعده لامنا خديجة. متجرا

67
00:22:18.150 --> 00:22:41.150
يعني انه خرج تاجرا تاجرا لاموال خديجة رضي الله عنها. طبعا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم متزوجا بها ولكن خديجة كان عندها مال اعطت هذا المال لغلامها يقال له ميسرة

68
00:22:41.450 --> 00:23:08.300
وارسلته مع النبي صلى الله عليه وسلم للتجارة في الشر. لان العرب كانت تسافر للتجارة الى مكانين الى الشام والى اليمن رحلة الشتاء والصيف الى الشام والى اليمن فذهب ميسر هذا الذي هو خادم وغلام خديجة. واخذ معه اموالا صلى ومعه النبي صلى الله عليه وسلم. وذهبا الى الشام

69
00:23:08.300 --> 00:23:27.950
وللمضاربة يسميه العلماء المضاربة وهو ان يكون المال منك والتعب عليه مثلا فان تدفع المال وانا الذي اقوم يعني اعمال هذا المال فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم هناك رأى ميسرة اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:23:28.000 --> 00:23:47.000
لانك اذا اردت ان تعرف اخلاق الرجل فهناك طرق من اهم الطرق التي تتعرف بها على حقيقة الرجل وعلى اخلاقه ان تسافر معه. صح ولا لا لذلك يقول العلماء سمي السفر سفرا لانه يسفر ويكشف

71
00:23:47.300 --> 00:24:09.250
عن اخلاق الرجال سمي السفر سفرا. السفر هو الكشف. يقال اسفرت المرأة عن وجهها يعني كشفت فسمي السفر سفرا لان لان السفر يسفر ويكشف عن اخلاق الرجل  الامر الثاني الذي ايضا عرف به ميسرة اخلاقه النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:24:09.300 --> 00:24:26.600
التجارة انت اذا دخلت شريكا مع رجل في تجارة تتضح اخلاقك صح ولا لا؟ لانه يتضح فيها هل هو جشع؟ هل هو صادق؟ هل هو امين؟ وكثير من الناس يدخل مع انسان في تجارة فيعني يعني يعني

73
00:24:26.600 --> 00:24:47.400
يتفاجأ باشياء كثيرة ما كان يعرفها عنه. لذلك جاء رجل الى عمر بن الخطاب مدح له شخصا فقال له عمر يعني قبل ان تمته سافرت معه قال او لا قال دخلت معه في تجارة؟ قال لا. قال اذا لا تعرفه

74
00:24:47.550 --> 00:25:02.350
ما تعرفون مادام لن تسافر معه ولن تدخل معه في تجارة اذا انت لا تعرفه ميسرة سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم وشاهد كيف يتعامل في التجارة من الدقة والامانة والظبط والحرص

75
00:25:02.750 --> 00:25:25.150
فرجع الى خديجة رضي الله عنها وقال لها ان هذا الرجل من صفاته كذا وكذا وكذا وكذا فاعجبها هذا الامر اه قد تكون هي عرضة هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم او يعني لا ادري التفاصيل كيف لكن يعني

76
00:25:25.350 --> 00:25:45.600
اعجبت باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عمرها كما تعلمون اربعين. وعمر النبي صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرين. خمس وعشرون سنة  يقول لامنا خديجة متجرة وعاد فيه رابحا مستبشرا رجع من رحلته

77
00:25:45.650 --> 00:26:09.650
على كونه رابحا في التجارة وحال كونه مستبشرا يعني فرحا وكان فيه عقده عليها. يعني في هذه السنة وفي هذا العمر عقد النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة وبعده افظاؤه اليها يعني عقد عليها ودخل بها ليس فقط عد لان آآ هناك بعض الزوجات وسلم عقد عليها ثم يدخل عليها بعد

78
00:26:09.650 --> 00:26:35.400
سنة او سنتين كما سيأتينا في قصة عائشة. لكن خديجة عقد عليها ودخل عليها وكان عمرها كما قلنا اربعين سنة. كما تلاحظون فرق كبير جدا كبير جدا نعم وخديجة بعض العلماء يقول ان خديجة افضل من عائشة

79
00:26:36.000 --> 00:26:57.600
يقول عائشة افضل من خديجة. وبعضهم يتوقف لا يفظل هذه ولا هذه والامر بسيط. كلهن يعني فضليات كلهن يعني اه من امهات المؤمنين. اه خديجة لها فضائل وخصائص كثيرة. اولا هي اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:26:58.200 --> 00:27:21.600
ثانيا لم يتزوج عليها ابدا ثالثا هي ام اكثر اولاده. اكثر اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة رابعا ام اكبر اولاده خامسا هي الوحيدة من امهات المؤمنين التي بشرت بالجنة بالصريح

81
00:27:22.150 --> 00:27:46.900
بشرت بالجنة بصريح العبارة. غيرها من من امهات المؤمنين قد يكون جاء لهم الخبر او او شيء من هذا لكن ليس صريحا لكن هي بشرت باصل التبشير هذه خصائص آآ خديجة وكانت عائشة رضي الله عنها تغار منها كثيرا آآ كما تعلمون ولها في ذلك يعني قصص واخبار

82
00:27:47.300 --> 00:28:19.450
ذكر المؤلف هنا شيئا من ذلك في صفحة اثنين وثلاثين  ثم قال وولده ولد ولد بضم الواو وتسكين اللام وولده منها خلاء ابراهيم فالاول القاسم حاز التكريم ولد ولد على وزن الفؤل. ولد يعني جمعه ولد

83
00:28:19.900 --> 00:28:51.000
كلمة ولد تجمع على اولاد وتجمع على ولد فقوله وولده منها يعني اولاده اولاد النبي صلى الله عليه وسلم منها اي من من؟ من خديجة  وقرأ قوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا قرأ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. ولدا قراءة قراءة صحيحة

84
00:28:51.000 --> 00:29:17.050
متواترة ولد يعني جمعه ولد وولده منها اي من خديجة خلا خلا يعني الا. اداة استثناء خلق اداة استثناء بمعنى الا فجميع اولاد النبي صلى الله عليه وسلم منها اي من خديجة الا ابراهيم طيب طبعا سيأتينا بعد ذلك ايضا من

85
00:29:17.300 --> 00:29:38.400
من الذي ايضا رزق بولد اخر ليس من خديجة لا القاسم منها. نعم. من ماريا رزق من ابراهيم ابراهيم كما سيأتينا ابن النبي صلى الله عليه وسلم كان من من ماريا وليس من من آآ

86
00:29:39.150 --> 00:30:00.000
من خديجة لذلك هو قال وولده منها الا ابراهيم الا ابراهيم فليس منها. وانما هو من من ماريا القبطية وسيأتي الكلام عنها ان شاء الله وهنا تنبيه ان كلمة اولاد عندما نقول فلان عنده اولاد الناس الان عندما يقولون فلان عنده اولاد

87
00:30:00.000 --> 00:30:21.800
يطلقون كلمة اولاد على الذكور ام الاناث؟ الذكور الناس الناس الان في اللهجة الدارجة يقولون فلان عنده اولاد يعني ذكور وهذا ولدي يعني ابني لا يطلق العامة الان العوام الان لا يطلقون كلمة ولد او اولاد الا على الذكور

88
00:30:21.800 --> 00:30:47.700
صح ولا لا  لكن في اللغة العربية هذا ليس بصحيح اللغة العربية ولغة القرآن كلمة اولاد تطلق على الذكور والاناث واضح شباب الاولاد ما معنى اولاد؟ يعني انت عندك ولد والولد يعني مولود. والمولود قد يكون ذكرا وقد يكون انثى. صح ولا لا؟ فلماذا انتم يعني عندكم عنصرية

89
00:30:47.700 --> 00:31:07.500
ما تطلقون الولد الا على الذكور هذا مجرد العرف يعني عرف تعارف عليه الناس. لذلك الله عز وجل قال يوصيكم الله في في ايش اولادكم ثم فصل للذكر مثل حظ الانثيين

90
00:31:07.600 --> 00:31:29.450
عندنا اولاد جنس تحته انواع ذكور واناث فقوله هنا الناظم وولده منها يعني الذكور والاناث. من خديجة الا ابراهيم ثم بدأ الان يسرد لك الاثمان  وقال فالاول اول مولود للنبي صلى الله عليه وسلم هو القاسم

91
00:31:29.800 --> 00:31:48.550
لذلك كان يكنى النبي صلى الله عليه وسلم بابي القاسم. حاز التكريم حاز يعني نال التكريم يعني من الكرم وهذي تكملة بيت. حشو. حشو يعني تكملة بيت. يريد ان يكمل البيت. طيب

92
00:31:48.950 --> 00:32:15.600
اذا الراجح عند الناظم ان اكبر اولاد النبي صلى الله عليه وسلم هو القاسم هذا هو الراجحي وزينب هذي الثانية. ثم رقية ورقية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة هؤلاء هم اولادنا صلى الله عليه وسلم وبقي في البيت الذي بعده قال والطاهر الطيب عبدالله. اذا اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة هم كالتالي

93
00:32:15.600 --> 00:32:46.350
قاسم زينب رقية فاطمة ام كلثوم عبد الله هؤلاء ستة وابراهيم من ماريا كم صار سبعة سبعة ثلاث من الذكور واربع من الاناث ثلاثة من الذكور واربع من الاناث. قال الناظم وام كلثوم لهن خاتمة. يعني هي كما نقول نحن في في العامية خاتمة

94
00:32:46.350 --> 00:33:08.050
العنقود يعني هي اخر اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة ام كلثوم او انه اراد نعم هو اراد انها اصغر البنات عفوا. هو اراد انه ام كلثوم هي اصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان

95
00:33:08.050 --> 00:33:26.850
هذا هو نبه على هذا لان من العلماء من يقول ان اصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم ليست ام كلثوم بل فاطمة على كل حال الناظم يختار هذا يرجح هذا. يرجح ان اصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم هي من؟ ام كلثوم وليست وليست فاطمة كما ذهبت

96
00:33:26.850 --> 00:33:53.700
اليه بعض العلماء والتنبيه الثاني هؤلاء الاسماء الذين قرأناهم الان هؤلاء كلهم ولدوا قبل النبوة كلهم ولدوا قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم الا عبد الله الا عبد الله والا ابراهيم

97
00:33:53.850 --> 00:34:26.450
هذان اثنان ولدا في الاسلام ثم قال الناظم والطاهر الطيب عبد الله. عبد الله هذا ابن النبي صلى الله عليه وسلم آآ له لقبان يلقب بالطاهر ويلقب بالطيب اذا الطاهر الطيب لقبان لشخصية واحدة امهم عدة اشخاص؟ شخصية واحدة يعني هذا عبد الله يلقن

98
00:34:26.450 --> 00:34:52.250
بلقبين يلقب بالطاهر ويلقب بالطيب وزعم بعض العلماء لكن هذا قول ضعيف جدا. زعم بعض العلماء ان الطيب هذا ولد والطاهر ولد وعبد الله ولد لذلك قال الناظم بعدها وقيل كل اسم لفرد

99
00:34:53.250 --> 00:35:11.950
كله سمن لفرد. هذا القول الثاني. لكنه قول ضعيف. القول الثاني ايش يقول؟ كل اسم من هؤلاء الاسماء المذكورين في البيت. فهو لفرد واحد فالطاهر هذا اسم لابن والطيب اسم لابن وعبدالله هيثم يعني صاروا ثلاثة

100
00:35:12.350 --> 00:35:32.750
لكن هذا بعيد هذا القول ليس بصحيح لذلك قال عنه ناظم وقيل اشارة الى الى ضعفه الى ضعفه لانه جاء بصيغة التمريظ قوله زاهي زاهي يعني جميل. زاهي يعني جميل

101
00:35:35.450 --> 00:35:50.150
وهذا تكملة بيت اراد به ان يكمل البيت. وبهذا نكون قد اخذنا اسماء اولاد النبي صلى الله عليه وسلم الذكور والاناث من خديجة سيبقى معنا فقط ابن ابراهيم الذي رزقه عليه الصلاة والسلام من مريم

102
00:35:51.150 --> 00:36:18.650
ومن المؤسف يعني آآ يعني ان كثيرا من المسلمين لا يعرفون اسماء اولاد النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا ما تعجبني هذه البرامج الذي يذهبون الى الاسواق والى الطوارئ ويسألون الشخص يقولون له ما اسم اولاد النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني فيه احراج وفيه تشهير به. ما ينبغي يعني ان نعير الناس بالجهل

103
00:36:18.650 --> 00:36:38.650
هذا ما يدر. يعني نحن نقر ان الناس يجهلون هذه الاشياء. اشياء اعظم من هذي. هذا هذا الاسلوب يعني ليس ثم لو يعني ثم يقوم ويسأله يقول له طيب اعطنا اسماء اربعة من اللاعبين او الممثلين او الفنانين فيسرد لك مثلا قائمة طيب هذا

104
00:36:38.650 --> 00:36:55.800
لا شك انه محزن يعني لكن الطريقة هذي طريقة انها تبين انها تخرج هذا الانسان انت ما ترضاها لنفسك صح ولا لا؟ في احد يرظى بهذا الشيء ان يخرج بهذا الموقف امام الناس؟ تخرج في التلفاز امام الناس وتظهر صورتك انك تجهل اسماء اولادك

105
00:36:55.800 --> 00:37:11.800
النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم مئة من اللاعبين والممثلين والمشاهير الله المستعان. طيب قال والكل في حياته ذاق الحمى وبعده فاطمة بنصف عام. والكل يعني جميع اولاد النبي صلى الله عليه وسلم. في

106
00:37:11.800 --> 00:37:41.250
ذاقوا الحمام. الحمام بكسر الحاء الموت. الحمام بكسر الحاء هو الموت هذا من اسماء الموت الموت له اسماء كثيرة يقال له الموت ويقال له المنية ويقال له شعوب نعم الحين نعم

107
00:37:42.700 --> 00:38:01.350
حنين من اسماء الموت الحين الحين هذا اللي يمر معنا امس؟ نعم الحين الحين الهلاك والموت نعم المر معناه امس الشيء اذا كان عظيما كثرت اسماؤه هذي من قواعد العرب

108
00:38:01.400 --> 00:38:25.650
الشيء اذا كان عظيما كثرت اسماره لذلك اسماء الله عز وجل كانت  لا خطأ  لا يعلمها احد. لذلك في الحديث قال او سميت به نفسك او استأثرت به في علم الغيب عندك

109
00:38:25.800 --> 00:38:44.500
هناك اسماء لا نعلمها. اسماء الله عز وجل كثيرة لكن الذي اطلعنا عليه او اطلعنا الله عز وجل عليه وهذه هذه تسعة وتسعون لان الله عز وجل عظيم فاسماؤه كثيرة. وهكذا الرسول صلى الله عليه وسلم له اسماء كثيرة. وذلك الاسد لما كان عظيما كثرت اسماؤه

110
00:38:44.500 --> 00:39:17.200
فاسمه الاسد والهزبر والقسورة والليث واسامة  ها كثيرة كبيرة جدا يمكن تتجاوز جميعها الله اعلم. كذلك السيف السيف له اسماء كثيرة عند العرب لانه عظيم وهكذا الشيء اذا كثرت عظم كثر والموت لا شك انه عظيم. يعني يفرق الجماعات وييتم يعني

111
00:39:17.950 --> 00:39:38.500
الناس قال والكل في حياته ذاقوا الحمام يعني جميع اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ذاقوا الموت في حياته هذا لا شك انه امر عظيم جدا. ان يرى الانسان اولاده واحدا تلو الاخر يموتون امام عينيه

112
00:39:39.000 --> 00:39:58.850
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت عليه من المصائب ما لم يجتمع لاي انسان توفي ابوه وهو حمل وجنين في بطن امه. ثم توفيت امه وعمره ست سنوات. ثم يموت آآ عبد المطلب وهو يرى هذا كله. ثم يموت عمه ابو

113
00:39:58.850 --> 00:40:19.800
ثم تموت خديجة وهي احب الناس اليه ثم بعد ذلك يموت جميع اولاده امام عينيه. هذا شيء يعني لو مات الانسان ولد واحد ولد واحد ممكن يعتزل الناس كلهم ويجلس في بيته يبكي ما يخرج من البيت ما يخرج الا الناس صح ولا لا؟ شيء عظيم يعني يهد الواحد

114
00:40:20.300 --> 00:40:40.300
اضف الى هذا ان اجتمع عليه الناس حاربوه وثم اخرج من دياره ثم يعني سبحان الله سيرة النبي سلم يعني اجتمعت عليه من مصائب النفسية والجسدية والحسية والمعنوية. واوذي من اهله ومن اقاربه ومن اقرب الناس اليه. واوذي من اصحابه الذين

115
00:40:40.300 --> 00:40:57.450
يعني اصحابي الذين كانوا معه قبل قبل ان يبعث. وتكلم عليه الصلاة والسلام في عرضه وتكلم في زوجته ويعني اشياء مصائب عظيمة جدا. وقيل وكاذب مع ذلك سبحان الله كله ثابت ثبات الجبال. عليه الصلاة والسلام

116
00:40:59.100 --> 00:41:18.550
وما حملت من ناقة فوق ظهرها ابر واوفى ذمة من محمد. ويقول حسان واجمل منك لم تر قط عيني  وخير منك لم تلد النساء خلقت مبرأ من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء

117
00:41:20.050 --> 00:41:46.050
هذا الامر يعني ليس بالامر ليس بالامر اليسير الا فاطمة الا فاطمة قال وبعده فاطمة بنصف عام الا فاطمة رضي الله عنها الملقبة بالزهراء فانها  وهذا ايضا عظيم وشديد عليها هي ان ترى اباها يموت امامها

118
00:41:46.300 --> 00:42:05.600
وان تعيش بعد لذلك ما عاشت طويلا. يعني كما يقول وبعده بنصف عام يعني ستة اشهر. فبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر لحقته فاطمة ما عاشت بعده ستة اشهر فقط

119
00:42:06.900 --> 00:42:22.900
ولذلك يعني كان هذا الامر عسيرا علينا وشديدا جدا ولما اه دفن النبي صلى الله عليه وسلم جاؤوا جاؤوا اليها بعد ما فرغوا من الدفن وكانت يعني في في حصن عظيم

120
00:42:22.900 --> 00:42:38.500
فكانت تقول لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف طابت لكم انفسكم ان تحثوا التراب عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني كيف كيف طاوعتكم انفسكم؟ كيف استطعتم ان تأخذوا التراب وتضعونه على النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:42:38.850 --> 00:42:58.850
ويروى عنها انها قالت اه بيتين من الشعر قالت ماذا على من شم تربة احمد الا يشم مدى الزمان رواديا صبت علي مصائب. لو انها صبت على الايام صرنا ليالي

122
00:42:58.850 --> 00:43:16.700
شوف التعبير كيف تقول صبت عليه هذه المصيبة مصيبة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة تقول صبت علي مصائب هذه المصائب لو صبت على الايام من شدة هول المصيبة تتحول هذه الايام المنيرة التي النهار تتحول الى ايش

123
00:43:17.000 --> 00:43:38.350
الى ليالي يعني ليالي مظلمة النهار يصبح ليلا من شدة المصيبة التي نزلت عليها وعاشت بعده اه ستة اشهر وهي افضل آآ بنات النبي عليه الصلاة والسلام. ولها فضائل كثيرة

124
00:43:40.600 --> 00:44:03.800
قال وبعد خمس نعم اه نقرأ هنا رواية جاءت في صحيح البخاري ومسلم في صفحة اربعة وثلاثين الفقرة الاخيرة قال عن عائشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مشية فاطمة تشبه مشية النبي

125
00:44:03.800 --> 00:44:25.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابنتي. ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله. ثم اسر اليها حديثا فبكت. يعني قال لها كلام سر في اذنها فبكت والناس ينظرون وعائشة تنظر فقلت لها لم تبكين؟ ثم اسر حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كلمة

126
00:44:25.300 --> 00:44:47.050
يوم فرحا اقرب من حزن. يعني كيف تبكي؟ ثم بعد قليل تضحك فسألتها عما قال يعني عائشة سألت فاطمة قالت لها ماذا قال لك فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هذا سر لا اريد ان اشيره. حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم يعني توفي. فسألتها

127
00:44:47.050 --> 00:45:01.750
فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة. وانه عارضني العام مرتين. ولا اراه الا حضر اجلي يعني يقول ان جبريل عادته انه كان يراجع القرآن معي

128
00:45:02.400 --> 00:45:29.800
كل سنة مرة. لكن هذه المرة عرضني وراجعني القرآن مرتين. فاستنتج النبي صلى الله عليه وسلم من هذا ان اجله قريب فلما قال لها هذا بكت وانك اول اهل بيتي لحاقا بي. فبكيت. فقال اما ترضين ان تكوني سيدة اهل الجنة او نساء المؤمنين؟ فضحكت

129
00:45:29.800 --> 00:45:54.600
طيب وبعد خمس وثلاثين حضر بنيان بيت الله لما اندثر وحكموه ورضوا ورضوا بما حكم في وضع ذاك الحجر الاسود تم طيب هذا حدث من الاحداث التي حصلت في العهد المكي

130
00:45:54.750 --> 00:46:24.450
قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم خلاصة هذه القصة الكعبة  قال احد الاقوال بناها ابراهيم كما قال تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل على احد الاخوان عند المفسرين ان رفع البنيان هذا الذي فعله ابراهيم كان تأسيسا وليس تجديدا

131
00:46:24.700 --> 00:46:38.750
في فرق لان بعض العلماء يزعم او يقول ان الكعبة بنيت قبل ابراهيم. الله اعلم من بناها ملائكة وغيرهم الله اعلم. في روايات كثيرة ليس فيها شيء واضح صحيح  او يعني يقطع به

132
00:46:38.800 --> 00:46:54.500
المهم على احد الاقوال ان اول من بنى او شارك في بناء هو ابراهيم وان يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسرائيل. هذا البناء الاول بعد مع مر السنين تغير البناء

133
00:46:54.600 --> 00:47:21.250
يعني تحطم فجاء العمالقة وبنوه مرة ثانية. هذا البناء الثاني الثالث بعد مر السنين ايضا تهدمت الكعبة. فجاءت قبيلة جرهم الذي التي تزوج منها من؟ اسماعيل. اسماعيل عليه السلام تزوج من قبيلة جوهم. هؤلاء جوهم بنوا الكعبة. اذا هذا البناء

134
00:47:21.250 --> 00:47:43.450
ثم بعد ذلك مع مر السنين ايضا خربت يعني او تحطم الجدران وتغير فاحتاجت الكعبة الى صيانة فاجتمعت قريش هذا هو البناء الرابع هذا البناء الرابع قريش وجمعت اموالها لاجل تجديد بناء الكعبة. فلما فرغوا

135
00:47:44.050 --> 00:48:07.350
اه كعادة العرب يعني في النزاعات اختلفوا وتنازعوا واختصموا من يضع الحجر الاسود كل قبيلة تريد ان تنال هذا الفخر والشرف حتى تفاخر بهذا عند عند العرب هذا في الجاهلية. وتقول نحن الذين وضعنا الحجر الاسود. ممكن ينظر قصيدة كاملة في هذا الموضوع

136
00:48:07.750 --> 00:48:28.100
فاختصموا خصاما شديدا حتى كادوا ان يقتتلوا على اساس من الذي يضع الحجر الاسود وذكر البشارة عندكم في هذا قصة طويلة تقرأونها خلاصتهم وذكرته لكم بعد ذلك وصلوا الى حل قالوا من يدخل من هذا

137
00:48:28.100 --> 00:48:45.750
الباب ونحن الان في الصحن في الكعبة. من يدخل علينا من هذا الباب سنجعله حكما بيننا فانتظروا جلسوا صادف سبحان الله دخول النبي صلى الله عليه وسلم من باب بني شيبة تحديدا

138
00:48:47.050 --> 00:49:05.450
فلما رأوه قالوا رضينا بالصادق الامين. النبي صلى الله عليه وسلم كان يلقب بهذا اللقب صادق رضينا به حكما فعرظوا عليه الامر فقال له وسلم تأتون فرقة واسعة قماش واسع

139
00:49:05.700 --> 00:49:32.200
وكل قبيلة منكم تمسك هذا القماش وتوعون الحجر الاسود في الوسط ثم بعد ذلك تقربونه الى مكانه. وبهذا يكون الجميع قد شارك فيه وظع الحجر الاسود فلما فعلوا هذا ورضوا بذلك انه يريد ان ينهوا النزال. فرضوا بذلك وقربوا الحجر الاسود بهذه الطريقة. ثم اخذوا

140
00:49:32.200 --> 00:49:48.300
بيده ووضعه في مكانه هذا الذي ذكره الناظم عندما قال وبعد خمس وثلاثين يعني بعد ان بلغ ان يسلم هذا العمر خمسا وثلاثين حضر بنيان بيت الله لما اندفن يعني لما اندثر

141
00:49:48.700 --> 00:50:07.400
وتصدعت اركانه وحكموه اي قريش جعلوه حكما ورضوا بما حكم يعني اقتنعوا في وضع ذاك الحجر الاسود ثم تم بفتح الثاء يعني هناك اقول لك مثلا ثم زيد يعني هناك زيد. هذا اسم اشارة للبعيد

142
00:50:07.900 --> 00:50:25.050
اسم اشارة للبعيد تقول ثم ثم زيد يعني هناك زيد واذا كان قريبا تقول هنا كما قال تعالى واذا رأيت ثم يعني هناك في الجنة واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا

143
00:50:25.900 --> 00:50:43.150
واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا على خمس دقائق قال وبعد وبعد عام اربعين ارسلا في يوم الاثنين يقينا فانقلا. الان انتقلنا الى النوع الثاني من انواع القسم الاول

144
00:50:43.150 --> 00:50:59.400
نحن قلنا القسم الاول العهد المكي. وقسمنا القسم الاول الى قسمين. ما ما قبل البعثة وما بعد البعثة. اذا نكتب هنا نكتب هنا العنوان امام البيت. النوع الثاني النوع الثاني

145
00:51:00.650 --> 00:51:33.150
بعد البعثة بعد وفيه اربعة عشرة حادثة وفيه اربعة عشرة حادثة الحدث الاول قال وبعد عام اربعين ارسل ارسل النبي صلى الله عليه وسلم وعمره كم؟ اربعون. في اي يوم؟ هذا القول طبعا عليه الجمهور

146
00:51:33.150 --> 00:51:53.150
في يوم الاثنين يقينا فانقلا يقينا يعني هذا لا خلاف فيه فانقلا اي انقل هذا الامر هذا الامر ثابت في مسلم قال عليه الصلاة والسلام عن يوم الاثنين لما سئل لماذا يعني تصوم يوم الاثنين؟ فقال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه

147
00:51:53.150 --> 00:52:13.000
وانزل علي فيه اذا سلم بعث للناس يوم الاثنين. وكان عمره اربعون وهذا لا خلاف فيه كما قال ابن القيم. في رمضان او ربيع الاول وسورة تلقى اول المنزلين. وكان هذا الوحي نزول الوحي عليه في

148
00:52:13.000 --> 00:52:30.800
شهري في شهر رمضان في شهر رمضان كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. وقال تعالى انا انزلنا في ليلة القدر يعني قرآن وقال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة

149
00:52:31.900 --> 00:52:49.750
والقول الثاني او ربيع الاول. القول الثاني يقولون بعث في ربيع الاول. يعني المسألة فيها خلاف بين بين العلماء لكن لا خلاف بينهم انه كان يوم الاثنين. لا يوجد خلاف في هذا

150
00:52:52.350 --> 00:53:18.350
وسورة تقرأ اول المنزل اول سورة نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم هي سورة اقرأ وهذا درسناه في الاصول الثلاثة. ثم الوضوء والصلاة علمها جبريل وهي ركعتان ثم من الاحداث التي حصلت ان جبريل عليه السلام علم النبي صلى الله عليه وسلم امرين. علمه الوضوء وعلمه الصلاة

151
00:53:20.500 --> 00:53:41.550
ومن حيث الاسناد لا يثبت من حيث السند يعني لا يثبت ان جبريل علم النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء. يعني ذكر عندكم قصة في نفس الصفحة ان جبريل يعني همز له بعقبه يعني ضرب بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت منه عين فتوظأ جبريل والرسول وسلم ينظر اليه

152
00:53:41.550 --> 00:53:59.400
ثم علمهم وقال هكذا توظأ هذي رواية في سندها كلام في سندها كلام لكن لو اخذناها يعني بالنظر الصحيح وبالعقل وبالقياس هل يوجد احد يعلم النبي صلى الله عليه وسلم الدين غير جبريل

153
00:53:59.800 --> 00:54:14.900
لا يجد احد جبريل هو الواسطة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ربه ونحن ثبت عندنا يقينا ان جبريل علم النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة  والصلاة لا تصح الا بايش

154
00:54:15.500 --> 00:54:37.650
الا بالطهارة بالوضوء. فنستنتج من هذا وان لم يأتينا في اسناد صحيح نستنتج من هذا ان جبريل علم النبي صلى الله عليه وسلم مع الصلاة على وهو ايش علمه الوضوء. علمه الوضوء. ثم الوضوء والصلاة علمه. الوضوء مفعول مقدم. ثم الوضوء والصلاة علمه جبريل. جبريل

155
00:54:37.650 --> 00:55:07.800
الفاعل وهي ركعتان يعني كانت الصلاة اول ما فرضت ركعتان محكمة محكمة الاحكام هو الاتقان طيب  قال ثم مضت عشرون يوما كاملة فرمت الجن نجوم هائلة. ثم مضت عشرون يوما كاملة اي عذاب بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

156
00:55:07.800 --> 00:55:31.500
يعني عمره كم عمره اربعون سنة وعشرون يوما. في هذا العمر حصلت حادثة مهمة قال فرمت الجن نجوم هائلة كانت الجن في السابق قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسترقون السمع

157
00:55:31.600 --> 00:55:53.300
يعني يذهبون الى السماء يريدون ان يسمعوا شيئا من الغيبيات وكان هذا يحصل قبل زمنه صلى الله عليه وسلم وكانت الشياطين ترجم على احد الاقوال لكنها لم تكن ترجم بشدة وانما كان الرجم يسيرا وقليلا

158
00:55:53.800 --> 00:56:23.200
لكن لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قال الناظم رمت الجن نجوم هائلة يعني صارت هناك كثافة في الشهب التي تضرب الجن حراثة للسماء فوجدناها حرسا شديدا وشهبا وانا كنا كنا نقعد منها مقاعد للسم. فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا

159
00:56:23.750 --> 00:56:43.400
طيب هذا كلام الجن في سورة الجن فلما حصل هذا استنكر ذلك الجن  انكر ذلك الجن لانهم اعتادوا على ان يستمعوا ولو شيئا قليلا. لكن فجأة وجدوا انفسهم يقصفون قذفا

160
00:56:43.700 --> 00:57:03.700
ما يستطيعون ان يسمعوا شيئا فسيأتينا بعد ذلك انهم بدأوا يطوفون في الارض يبحثون عن السبب الذي جعل النجوم يعني الشهب تنزل عليهم هذه الطريقة هذه الحماية والحراسة الشديدة للسماء. ثم بعد ذلك سيكتشفون انه بعث نبي

161
00:57:03.900 --> 00:57:27.500
وسيجدون النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند النخلة فستأتي هذه القصة ان شاء الله في في موضعها. هائلة يعني من الهول وهو يعني الشيء الكثير  اه نعم قال هنا في صفحة واحد واربعين ذكر عندكم القصة وهي ان ان ابليس ارسل يعني جنوده

162
00:57:27.500 --> 00:57:53.650
ابحثوا عن السبب فذكروا لابليس انهم وجد النبي وسلم يقرأ نعم فبينما يصلي بين جبلين فأتوه فأخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الأرض  نقف عند قوله ثم دعاه في اربع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام هنا بدأ النبي وسلم يجهر بالدعوة الى الله انتقل

163
00:57:53.650 --> 00:58:11.950
الدعوة السرية الى الدعوة الجهرية. وهنا ننتقل الى يعني صفحة جديدة من من صفحات السيرة المهمة جدا. نكملها الله في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه