1
00:00:00.800 --> 00:00:33.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:33.600 --> 00:00:52.700
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الارجوزة المائية

3
00:00:52.800 --> 00:01:12.800
في ذكر حال اشرف البرية للامام ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه. نقف على سيرة محمد صلى الله عليه وسلم لا سننه وايامه وشمائله واخلاقه. نقتبس من هذا النور ونتعلم منه ونحاول ان نقتدي وان نتأسى وان نتأسى

4
00:01:12.800 --> 00:01:34.850
به وان نعمق جذور الحب له في قلوبنا بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه كنا احبتي في المحاضرة السابقة بدأنا الحديث عن الغزوة الاولى غزوة الفرقان تلك الغزوة العظيمة في التاريخ الاسلامي والتي كان لها ما بعدها. في نصرة هذا الدين وتثبيت اركانه

5
00:01:34.950 --> 00:01:54.950
غزوة بدر الكبرى احبتي غزوة مليئة بالعبر مليئة بالحكم مليئة بالتفاصيل والفقه مليئة بالسياسة الشرعية ومليئة بالتوجيهات نبوية مليئة بالسنن الكونية. ولذلك كان علماء السير وكان الائمة الاولى يقفون عند هذه الغزوة ويأخذون

6
00:01:54.950 --> 00:02:14.950
منها العبر ويستخلصونها ليحكموا بها المنهج الذي سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم ويستخلص منها دعائم التصور الاسلامي لحركة هذا الدين والمواجهة بين الاسلام وبين اه الباطل. لذلك احبتي ارتأينا ان نقف عند هذه الغزوة وان

7
00:02:14.950 --> 00:02:34.950
نحللها رويدا رويدا عند كل موقف من المواقف نحاول ان نتبصر وان نفهم وان نتعقل. لماذا تصرف النبي صلى الله عليه وسلم هذا التصرف ما الذي اراده؟ ما هي السياسة الشرعية التي نأخذها من هذا الموقف؟ اين اماكن الثبات واين اماكن المتغيرات في النهج المحمدي؟ صلوات ربي وسلامه

8
00:02:34.950 --> 00:02:54.200
وعليه. كل هذه الامور تجدونها في غزوة بدر. الكبرى وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عموما. اذا ما زلنا نحيا في ثنايا هذه الغزوة المباركة وانتهينا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم الان يقترب اكثر واكثر من ماء بتر

9
00:02:54.500 --> 00:03:14.300
وقافلة ابي سفيان تقترب اكثر واكثر من ماء بتر. وكفار قريش الذين خرجوا للدفاع عن القافلة ايضا يتجهون نحو ماء بدر. اذا هناك اه ثلاث طوائف تتجه نحو هذه المياه لتكون هناك موقعة عظيمة خلدها التاريخ

10
00:03:14.750 --> 00:03:37.750
آآ اذا آآ النبي صلى الله عليه وسلم كنا احبتي تكلمنا من يتذكر في المحاضرة السابقة تكلمنا انه بعث عينين الى ماء بدر ليتحسس له الاخبار وليعرف اين وصلت قافلة ابي سفيان لان النبي صلى الله عليه وسلم ما زال عنده امل كبير ان يظفر هو واصحابه

11
00:03:37.750 --> 00:03:52.000
قافلة ابي سفيان قبل ان تهرب. هذان الشخصان هما بسبس ابن عمرو والشخص الاخر هو عدي ابن ابي الزغباء بس بس ابن عمرو وعدي ابن ابي الزغباء كما يقص علينا ابن هشام رحمة الله عليه

12
00:03:52.350 --> 00:04:12.350
وصلا الى عين بتر. وكما قلت لكم بدر احبتي في الزمن القديم كانت عبارة عن مجموعة من الابار والمياه. منطقة غنية المياه فيها كثير من العيون والابار فكانت القوافل اه تحب ان تنزل عندها في اثناء المسير ذهابا وايابا حتى تتزود من المياه وتكمل

13
00:04:12.350 --> 00:04:31.500
فبسبس ابن عامر وعدي ابن ابي الزغباء نزل حتى وصل بدرا. قال ابن هشام فاناخ الى تل قريب من الماء وضعا البعيرين الى تل قريب من ماء بدر وبدأ يتحسسان الاخبار

14
00:04:31.900 --> 00:04:44.900
ماذا فعل؟ اخذ قربة من الماء وصنعا كانهما يريدان ان يحتملا من الماء وان يعبأا هذه القربة من الماء. صنعا هذا الموقف وهما في الحقيقة لا يريدون ذلك او لا يريدان ذلك

15
00:04:44.900 --> 00:05:03.900
وانما يريدان ان يتحسس الاخبار. لان كما قلنا هذه عبارة عن عيون مياه. فلابد ان هناك من هو عليها الان من القوافل من آآ اهل البادية من الاعراب. فنزل عن بعيريهما وصنعا كانهما يريدان ان يعبأا شنة او قربة

16
00:05:03.900 --> 00:05:20.450
معهما من ماء بدر واخذا يتحسسان الاخبار ويسمعان كلام الناس على هذه المياه من كان على هذه المياه؟ كان هناك شخص مر معنا في اه المحاضرة السابقة شخص اسمه مجدي ابن عمرو الجهني

17
00:05:20.800 --> 00:05:37.400
هذا الشخص من يتذكره منكم؟ كان له موقف مهم طبعا هو كان موقف سريع في المحاضرة السابقة تذكرون في آآ سرية سيف البحر التي قادها حمزة بن عبد المطلب وهذه السرية كما قلنا التقت بركب من قريش لكن الذي منع وقوع

18
00:05:37.400 --> 00:05:54.350
آآ الاقتتال بين حمزة بن عبد المطلب وبين هذا الركب القرشي من هو؟ عمرو بن معبد الجهني. هذا الشخص او عفوا مجدي بن عمرو الجهني. هذا الشخص مجدي بن عمرو الجهني كما قلنا كان موادعا للنبي صلى الله عليه وسلم وموادعا لاهل مكة

19
00:05:54.500 --> 00:06:09.700
وهو رجل بشكل عام واضح من سيرته ومن مواقفه انه رجل سلم رجل دائما يحب الحلول السلمية والصلح وان يفض المشاكل رجل اصلاحي المهم كان هذا الرجل موجود على ماء بدر

20
00:06:10.050 --> 00:06:30.200
مجدي ابن عمرو الجهني يقول ابن هشام ومجدي بن عمرو الجهني على ماء بطر فسمع عدي وبسبس عينا النبي صلى الله عليه وسلم سمعا جاريتين من جواري الحاضر وهما يتلازمان على الماء هناك جاريتان كانت بينهما مشكلة

21
00:06:30.200 --> 00:06:51.050
مالية فكان يتخاصمان على الماء وكانتا تتخاصمان على الماء فاحداهما تقول للاخرى انما تأتي العير غدا او بعد غد فاعمل لهم ثم اقضيك الذي لك احدى الفتاتين تريد مال من الاخرى

22
00:06:51.100 --> 00:07:11.100
فالمدينة ماذا تقول لصاحبتها؟ غدا او بعد غد. لاحظوا التقدير الزمني. غدا او بعد غد ستأتي قافلة وتريد في قافلة ابي سفيان ستأتي قافلة على هذا الماء وانا ساقوم على خدمة هذه القافلة اعبئ لهم المياه واساعدهم وازودهم وسأقبض منهم

23
00:07:11.100 --> 00:07:29.650
مالا اقضي به الدين الذي علي المهم مجدي ابن عمرو الجوهني سمع ماذا قالت هذه الفتاة لصديقتها آآ فقال لها صدقتي. يعني ان القافلة فعلا كما تقولين ستصل الى مياه بدر بعد يوم او يومين

24
00:07:29.800 --> 00:07:44.800
طبعا من الذي يشاهد كل هذا الموقف بس بس ابن عمرو وعدي فلما سمع الجهني وسمع كلام الفتاتين عرف ان ابا سفيان قد اقترب جدا من مياه بدر وما بقي له الا يوم

25
00:07:45.200 --> 00:08:04.750
او يومان سمع هذه المعلومة اخذها مباشرة وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم والجهني لا يدرك ما الذي حدث يعني هو لم ينتبه ان هناك عيون على المياه تتحسس الاخبار. هو لم ينتبه لكل هذا الموقف. رآه

26
00:08:04.750 --> 00:08:26.800
لكنه لم يعلم انهما يحتالان عليه وانهما يريدان ان يتحسسا الاخبار وليس مقصدهما في الحقيقة تعبئة قربة الماء ابو سفيان ابن حرب طبعا رجل سياسي وعسكري خبير جدا ابو سفيان ابن حرب رضي الله تعالى عنه اسلم بعد ذلك. ابو سفيان ابن حرب آآ رأس القافلة كان سبق

27
00:08:26.800 --> 00:08:51.850
القافلة في مسيره رجل ذكي ماذا فعل ابو سفيان ابن حرب ترك القافلة تسير وسبقها وتقدم عليها ووصل الى ماء بدر قبل ان تصل القافلة. وصل في وقت مبكر فوجد على الماء ايضا مجدي ابن عمرو الجهني. هذا الرجل الظاهر انه كان قريب من هذه المياه وله هناك عمل. فابو سفيان ابن حرب وصل الى عين بدر قبل

28
00:08:51.850 --> 00:09:06.800
لان يأتي او تأتي القافلة باسرها. فوجد مجدي ابن عمرو الجهني فقال لمجدي ابن عمرو هل احسست بوجود احد على هذه المياه يعني هل رأيت خلال هذا اليوم احد اتى الى ماء بدر

29
00:09:07.250 --> 00:09:23.850
ماذا قال له الجهني؟ قال له مجدي في الحقيقة لم ارى شيئا مريبا يعني مجدي لم يرى شيء يلفته ان هناك حركة على مياه بدر. فقال ما رأيت احدا انكره. يعني ما رأيت انسان انكره او استغرب منه. هل الناس تذهب وتأتي

30
00:09:23.850 --> 00:09:40.750
شيء طبيعي الا اني قد رأيت راكبين قد اناخا الى هذا التل ثم استقيا في شن اي في قربة ثم انطلقا يعني هذا كل ما رأيته رأيت رجلين انا اخا بعيريهما ثم نزل فتحملا من المياه وانطلقا

31
00:09:40.850 --> 00:09:55.550
ابو سفيان رجل ذكي مستيقظ جدا فاقبل ابو سفيان مناخهم. ابو سفيان تحرك الى الجهة التي اشار اليها مجدي مجدي بن عم قال هناك رجلان ان اخا بعيريهما في هذه الجهة. ابو سفيان تحرك باتجاه هذه الجهة

32
00:09:56.050 --> 00:10:18.200
فاخذ من ابعار بعيريهما الان البعيران لابد انهما يعني اخرج شيئا من البعر فاخذ ابو سفيان من هذا البعر ففتته بيده لينظر في طبيعته وما سيحويه قال فاخذ من من ابعار بعيريهما ففتته فاذا فيه النوى. النوى

33
00:10:18.450 --> 00:10:40.600
آآ الحب الذي يكون داخل التمر فقال ابو سفيان هذه والله علاء يثرب يعني هذا النوى نوى اتى من يثرب اي من المدينة النبوية. فرجع الى اصحابه سريعا فضرب وجه عيره عن الطريق فساحل بها. ابو سفيان ادرك ان هذين الرجلين اللذين اناقا بعيريهما

34
00:10:40.800 --> 00:10:56.500
عيون لمحمد صلى الله عليه وسلم. عاد بذكائه ودهائه. انه هذا الابعار الموجودة في هذه المنطقة ليست من ابعار نجد ولا من ابعار الطائف او قريش لا هذه ابعار فيها نوى هذا النوى من عمل يثرب يعني هذا تمر

35
00:10:56.500 --> 00:11:12.050
ليست امر منطقة اخرى. فادرك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد وصله الخبر ان ابا سفيان لم يبقى له الا يوم سيكون على المياه فابو سفيان بحنكته العسكرية مباشرة عاد سريعا الى القافلة واتجه بها نحو ساحل البحر

36
00:11:12.350 --> 00:11:34.500
ولم يكمل طريقه باتجاه عين بدر لم يكمل طريقه باتجاه عين بدر وانما اخذ ساحل البحر ليجتنب اللقاء مع النبي صلى الله عليه وسلم ابو سفيان لما رأى انه قد نجا وانه استطاع ان يخرج بهذه القافلة الى بر الامان. ارسل رسولا الى كفار قريش. يعني كفار قريش ما زالت الاخبار

37
00:11:34.500 --> 00:11:46.400
ما عرفوا ان ابا سفيان استطاع ان ينجو بالقافلة وان يهرب بها فابو سفيان اراد ان يرسل الرسالة لهم لما رأى ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الى قريش

38
00:11:46.500 --> 00:12:10.600
انكم انما خرجتم لتمنعوا هذه العير وتمنعوا اموالكم فقد نجاها الله فارجعوا انظروا يعني قضية ان كفار قريش كان عندهم كما قلنا اقرار بالله لكن مشكلتهم كانت في الشرك مشكلتهم كانوا انهم يعبدون اصنام يزعمون انها تقربهم الى الله. فانظر عبارة ابي سفيان قد نجاها الله. رجل عنده ايمان بالله لكن عنده شرك اكبر. ومع هذا الشرك

39
00:12:10.600 --> 00:12:25.550
النبي صلى الله عليه وسلم حاربهم وواجههم وقاتلهم. فانتبهوا احبتي ان قضية الشرك الاكبر قضية خطيرة وليس كما يزعم البعض اليوم من استغاثتهم بالقبور وما يفعلون من الشرك ان الامر هين. الشرك الاكبر النبي صلى الله عليه وسلم حارب عليه

40
00:12:25.900 --> 00:12:46.350
وقاتل عليه كفار قريش المهم ابو جهل ابن هشام وصلته الرسالة. ابو جهل كان هو يعني من قادة الركب القرشي الذين خرجوا حماية القافلة وصلته الرسالة من ابي سفيان لكنه قال والله لا نرجع حتى نلد بدرا انظروا الكبر

41
00:12:47.150 --> 00:13:07.150
وكانت بدر طبعا هي كما يقول ابن هشام هي موسم من مواسم العرب. يجتمع لهم اه بها سوق كل عام. الظاهر ان بدر في تلك الحقبة الزمنية منطقة عامرة ومنطقة حيوية. انا ذهبت احبتي الى بدر الان لكن الان هي منطقة غالية. يعني لا يوجد فيها تلك الحياة والابار والعيون في

42
00:13:07.150 --> 00:13:21.200
الفترة لا يوجد فيها ما يظهر من السير انه كان قائما بها كانت منطقة عامرة بالمياه. والعيون والابار وكان العرب لها سوق كامل في منطقة بدر كل عام. فابو جهل بتجبره

43
00:13:21.750 --> 00:13:36.700
وكبره رفض ان يعود. قال والله لا اعود حتى اصل الى مياه بتر فنقيم عليه ثلاثا فننحر الجزر اي الابل ونطعم الطعام ونسقى الخمر وتعزف علينا القيام وتسمع بنا العرب. يريد ان يسمع

44
00:13:36.700 --> 00:13:56.700
العرب جميعا ان قريش لم تضعف امام محمد صلى الله عليه وسلم. وانها خرجت واقامت في بدر وذبحت واعطت وآآ يعني يريد ان يعيد كبرياء قريش هذا الذي يريد ابو جهل يريد ان يعيد كبرياء قريش وان يسمع العرب جميعها ان قريش لها صيت كبير وان لها قوة عظمى ولا احد يستطيع ان ينال منها

45
00:13:56.700 --> 00:14:11.800
هذا ما كان يريد ابو جهل ان يفعله ولكنه دفع الثمن باهظا كما سنعلم  مضت قريش يعني قريش مشت على رأي ابي جهل ما رجعت. ابو سفيان كان انسان ذكي. وانسان هادئ وسياسي

46
00:14:11.850 --> 00:14:31.350
ولم يرد ان يقحم قريش في معركة مع محمد صلى الله عليه وسلم. لكن بعض العقول الطائشة كعقل ابي جهل ارادت هذا الاقحام فكفار قريش ما استطاعوا ان يخرجوا عن رأي ابي جهل فساروا معه واكملوا الطريق باتجاه عين بدر. مرت قريش حتى نزلوا بالعدوة القصوى كما قال سبحانه وتعالى اذ انتم بالعدوة

47
00:14:31.350 --> 00:14:53.300
وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم وبعث الله عز وجل السماء. المراد بالسماء هنا المطر. انزل الله مطر وكان الوادي دهسة يعني الوادي اه كان عبارة عن اه رمال وآآ النوق والابل كانت ربما تغور اقدامها في هذه الرمال. لا تثبت

48
00:14:53.750 --> 00:15:11.200
فالله سبحانه وتعالى انزل المطر وهذي من كراماته سبحانه وتعالى للصحابة ولنبيه. فاصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه او فاصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه منها ما لبد لهم الارض ولم يمنعهم عن السير

49
00:15:11.400 --> 00:15:31.400
واصاب قريشا منها ما لم يقدروا على ان يرتحلوا معه. يعني هو المطر واحد انزله الله سبحانه وتعالى. فكان خيرا على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وكان وبالا على قريش. كيف ذلك؟ المطر الذي انزله الله عز وجل على منطقة بدر اه ثبت الارض وجمدها للنبي صلى الله عليه وسلم. فاستطاعت

50
00:15:31.400 --> 00:15:51.400
والبعير آآ ان تسير على هذه المناطق. عير النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ايضا كانوا يسيرون على تربة اصبحت جامدة قوية فلم يكن المطر عائقا لهم عن اكمال المسير بل كان عامل ايجابي ان لبد لهم الارض. صارت الارض متماسكة. بدل من ان تكون رملية

51
00:15:51.400 --> 00:16:11.400
تسوع فيها الاقدام واقدام اقدام الصحابة الذين يسيرون على اقدامهم او اقدام البعير اصبحت الارض ثابتة قوية متينة مع المطر يسيرون عليها بشكل ميسر وسهل. واما بالنسبة لكفار قريش فكاد المطر سبب معيق لهم عن الحركة والانتقال

52
00:16:11.550 --> 00:16:31.550
كان المطر سبب معيق لهم عن الحركة والانتقال. وهذا طبعا من فائدته ان النبي صلى الله عليه وسلم سبق كفار قريش الى ابار بكر من فائدة هذا النبي صلى الله عليه وسلم مهدت له الارض. فاستطاع ان يكمل الطريق. كفار قريش كان المطر سبب لهم مشكلة في المسير. فاعاقهم

53
00:16:31.550 --> 00:16:41.550
قاموا حتى تنتهي المشكلة التي سببها المطر ثم يكمل المسير بعد ذلك. وهذه كانت من نعم الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يصل النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:16:41.550 --> 00:16:57.300
بشكل مبكر الى ابار بدر قبل كفار قريش. طيب لماذا ما فائدة ان يصل مبكرا؟ انظروا ماذا حدث  طيب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يبادرهم الى الماء حتى اذا جاء ادنى ماء من بتر نزل به

55
00:16:57.400 --> 00:17:15.600
اه لان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا استطاع ان يسبق قريش الى ابار بكر. الان بدر فيها اكثر من بئر هذه المنطقة كان فيها مجموعة من الابار تمام؟ الان كفار قريش بدنا نتخيل انهم في هذه المنطقة

56
00:17:16.150 --> 00:17:31.950
والنبي صلى الله عليه وسلم وصل الى اول بئر من ابار منطقة بدر وهناك في الوسط بينهم مجموعة من الابار تخيلنا الصورة؟ كفار قريش هنا النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى

57
00:17:32.000 --> 00:17:48.250
اول بئر من ابار بدر وما زالت هناك مجموعة من الابار بين جيش محمد صلى الله عليه وسلم وبين جيش المشركين. يعني المشركون لو تقدموا واكملوا مصيرهم سيصيرون ايضا الى مجموعة من ابار المياه

58
00:17:48.500 --> 00:18:00.600
فالان لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم عند اول ماء من مياه بدر وامر الجيش ان ان يحط رحاله من الذي اتى؟ اتاه صحابي عسكري فذ. هو الحباب ابن المنذر

59
00:18:01.500 --> 00:18:12.750
فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اريد ان اسألك سؤال ارأيت هذا المنزل الذي تريد ان تنزل به؟ يعني انت الان نزلت عند اول بئر وجدته في طريقك

60
00:18:12.950 --> 00:18:32.950
وهناك ابار كثيرة من المياه يمكن ان تتزود منها كفار قريش حينما تأتي. ارأيت هذا المنزل الذي نزلته؟ اهو منزل انزلكه الله اياه ليس لنا ان نتقدمه ولا نتأخر عنه. ام هو الرأي والحرب والمكيدة؟ يعني يا محمد صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

61
00:18:32.950 --> 00:18:49.550
يا نبي الله هذا المنزل هل هو امر الهي ان تحط رحالك فيه؟ فليس لنا ان نناقش. طبعا هذا في الحقيقة يوقفنا احبتي الى عقيدة التسليم للنص التي غرسها النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة

62
00:18:49.800 --> 00:19:12.800
التسليم للنص والوحي الالهي اليوم لو كان بعض المتأسلمين في ذاك الموقف لبدأوا يخوضون بعقولهم ويؤولون كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويحرفونه ويجادلونه ويناقشونه ولماذا ويا رسول الله هناك حلول اخرى؟ لا الصحابة عندهم تربية عقدية عقيدة التسليم للوحي الالهي

63
00:19:12.800 --> 00:19:32.800
ما في شيء اسمه نخوض بعقولنا او ان عقولنا مقدمة على النقل او ان عقلي يعارض الوحي هذا امر غير معروف عند الصحابة ولم يعرف الا حين وظهرت اه الفرق المنحرفة في تاريخ الامة التي استقت من طريقة الفلاسفة ولم تتوحد في منبعها الصحابة. وحد لهم النبي صلى الله عليه

64
00:19:32.800 --> 00:19:51.650
وسلم المنبع الوحي الالهي فظل هذا الاثر في اذهانهم وفي عقولهم طوال تحركاتهم في حياتهم. يا رسول الله هذا وحي ان كان وحي نقطة سطر جديد لا نناقش. تسليم ان لم يكن وحي يا رسول الله فدعني اعطيك نصيحة اخرى انه هذا ليس هو المكان الانسب

65
00:19:51.800 --> 00:20:05.950
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان واضح قال له والله ليس الا هو الحرب والمكيدة فقال لرحباب ابن المنذر يا رسول الله فان هذا ليس بمنزل ليس هذا المكان المناسب ان تنزل عند اول بئر

66
00:20:06.600 --> 00:20:29.050
فان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس. حتى نأتي ادنى ماء من القوم فننزله. يعني دعنا نسير حتى نصل الى اقرب بئر من الابار لكفار قريش يعني دعك من اول بئر ودعنا نسير ونقطع كل الابار ونصل الى البئر الذي هو اقرب بئر من ابار بدر

67
00:20:29.100 --> 00:20:47.150
الى كفار قريش. طيب ماذا سيفعل الحباب؟ ايش خطته العسكرية؟ انظر وشاورهم في الامر. مبدأ عام في الشريعة الاسلامية النبي صلى الله عليه وسلم نعم رسول يوحى اليه قائد اعلى لكن في امور الدنيا التي ليست وحي من الله سبحانه وتعالى يشاور اصحابه يسمع من هذا ويسمع من هذا

68
00:20:47.150 --> 00:21:03.700
ويأخذ الاراء ليري الامة الى يوم القيامة ما هو المنهج الذي يريده الله سبحانه وتعالى في السياسة الشرعية وفي ادارة الحكم فقال فانهض بالناس حتى نأتي ادنى ماء من القوم فننزله. ثم نغور ما وراءه من القلوب. يعني

69
00:21:03.900 --> 00:21:21.850
سنصل الى ادنى بئر من كفار قريش هذا البئر هو الذي سنستخدمه. وكل الابار التي خلفناها وراءنا سنردمها ونغلقها بالحجارة. سنغلقها تماما هذه هي الحرب احبتي. نعم هذه الحرب لابد من مكائد

70
00:21:22.500 --> 00:21:42.500
فاذا سنصل الى اقرب بئر وكل الابار التي تركناها وراءنا وجاوزناها سنردمها بالحجارة. طيب ماذا سيتم بعد ذلك قال ثم نبني عليه حوضا فنملؤه بالماء ثم نقاتل القوم. فنشرب ولا يشربون. يعني هذا الحوض الذي سننزل عنده سنبني عليه

71
00:21:42.500 --> 00:22:02.850
ويكون هذا الماء البئر معبأ بالمياه فنحن الذين نشرب وكفار قريش حينما يصلون لا يستطيعون الشرب لان هذا هو اقرب بئر اليهم ونحن احطنا به ووضعنا ثقالنا ورحالنا عنده فنحن فقط من نشرب وهم لا يشربون. فحينما يصيرون الى وقت المعركة

72
00:22:02.850 --> 00:22:25.450
يكونون ظمأة  يأتون يركضون للمياه لا يجدون لا توجد مياه. كفار قريش لم تكن تدري ان محمد صلى الله عليه وسلم سيخطط هذا التخطيط العسكري البارع اذا النبي صلى الله عليه وسلم فعلا اقتنع بالخطة التي ادلى بها الحباب ابن المنذر امر الجيش ان يتحرك الى اقرب بئر من كفار قريش حاصر هذا البئر واحاط به وبنى

73
00:22:25.450 --> 00:22:43.000
قوله مثل يعني سور صغير او جدار صغير حتى امتلأ بالمياه تماما. الصحابة كانوا هم الذين يشربون طب ماذا فعل كفار قريش؟ دعونا نسير ولا نستعجل الخطوات. اذا فسار حتى اذا اتى ادنى ماء من القوم نزل عليه ثم امر بالقلوب. يعني بالابار الاخرى فغورت

74
00:22:43.000 --> 00:23:03.000
اغلقت وردمت بالحجارة وبنى حوضا على القريب الذي نزل عليه فملأه بالماء وقذف فيه الانية واستعدوا للمعركة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم طرحة له الان هذه النقطة التي سينتظر فيها كفار قريش. النبي صلى الله عليه وسلم وصل الخبر آآ ان قافلة ابو سفيان اتجهت

75
00:23:03.000 --> 00:23:20.800
والساحل استطاعت الهروب واخبر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم التفاصيل وانه الان نحن سنواجه صناديد مكة. قضية القافلة هذه انتهت نحن الان على مواجهة مع صناديد مكة. معركة قادمة وستكون معركة حاسمة جدا

76
00:23:21.300 --> 00:23:34.350
سعد بن معاذ يعني لما نزل الجيش وعند هذا البئر واحاطوه وبدأت الاستعدادات والتكتيكات العسكرية. سعد بن معاذ قال يا رسول الله ما رأيك نبني لك عريشا يعني منطقة مرتفعة

77
00:23:34.900 --> 00:23:57.150
تكون عند هذا البئر آآ انت تراقب من خلالها المعركة ان ظفرن يا رسول الله على المشركين انعم به واكرمه وان كان القدر الالهي ان نهزم وان يصيبوا فينا وان يدخلوا فانك تعود يا رسول الله الى المدينة لتكمل مسيرة الدعوة وبناء هذا الدين مع اخواننا الذين تركناهم وخلفناهم في

78
00:23:57.150 --> 00:24:07.150
فكما يعني عرفنا في المحاضرة السابقة ليس كل الصحابة خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة والسبب انهم ما كانوا يعرفون ما الذي يحدث هم ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:24:07.150 --> 00:24:21.450
يريد ان يغير على قافلة ابي سفيان ليأتي بالاموال ويعود. ما كان في حساب كثير من الانصار خصوصا ان هناك معركة كبرى فاصلة تاريخية الان ستدور وقائعها في بطنه. ما كان عندهم اي معلومة عن ذلك

80
00:24:22.100 --> 00:24:32.100
خاصة انه كما قلنا يعني كثير من الامور ما كانت واضحة حتى اللحظات الاخيرة. كثير من الامور لم تكن واضحة الى اين تتجه حتى اللحظات الاخيرة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج

81
00:24:32.100 --> 00:24:46.700
حتى دنا واقترب من مياه بدر وهو يظن انه يمكن ان يظفر بالقافلة. ولا يعرف كيف ستسير الامور. الان لما وصل الى مياه بدر وجاءه بس بس وعدي واخبراه آآ مثلا ان قافلة ابي سفيان والله ستدنو من المياه

82
00:24:47.000 --> 00:24:57.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم نعم استأذن في مسيره ظنا ان قافلة ابو سفيان ستصل في الوقت الذي يريد لكن وصلت اليه الانباء بعد ذلك ان قافلة ابي سفيان نجت واتجهت نحو الساحل

83
00:24:57.000 --> 00:25:17.450
تصل الى مياه بدر اصلا فالمهم كما قلنا سعد بن معاذ اقترح هذا الاقتراح انه يا رسول الله نبني لك عريش تشرب من خلاله على المعركة ان ظفرنا ظفرنا وان هزمنا فانت تعود الى المدينة وتكمل مسيرتك. سعد بن معاذ استوقفني هنا احبتي بكلمة رائقة عالية جدا تدل على

84
00:25:17.450 --> 00:25:33.450
نقاء ذاك الجيل وعلى صفاء قلبه على اخوانه. ماذا يقول سعد بن معاذ اه يا نبي الله الا نبني لك عريشا تكون فيه ونعد عندك ركائبك ثم نلقى عدونا فان اعزنا الله واظهرنا على عدونا كان ذلك ما احببنا. وان

85
00:25:33.450 --> 00:25:53.150
الاخرى ولم يحب ان يذكرها على لسانه يعني ان كانت الهزيمة جلست على ركائبك يعني على النوق وعدت باتجاه المدينة لتكمل مشوار اخر مع الصحابة الكرام في بناء الدولة. فلحقت بمن وراءنا من قومنا ثم اسمعوا ماذا قال هنا. قال فقد تخلف عنك اقوام يا نبي الله

86
00:25:53.200 --> 00:26:19.800
ما نحن باشد لك حبا منهم ما نحن باشد لك حبا منهم. ولو ظنوا انك تلقى حربا ما تخلفوا عنك. يمنعك الله بهم يصحونك ويجاهدون معك انظر النفسية العالية لسعد بن معاذ وحسن ظنه باخوانه الذين بقوا اه او بقوا في المدينة ولم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم اه في هذه الغزوة

87
00:26:20.550 --> 00:26:32.300
انه يا رسول الله صحيح نحن معك الان لكن والله يا رسول الله هناك اقوام تركناهم في المدينة. لسنا نحن الذين سنقاتل معك الان باشد حبا لك منهم. والله يا رسول الله انهم

88
00:26:32.300 --> 00:26:50.100
صادقون وانهم يريدون نصرتك ومنعتك ولو كانوا يعرفون ان هناك قتال والله لم ينتظروا لحظة واحدة لكن ما يعرفون انظروا حسن الظن العالي صفاء قلب ذاك الجيل. ليس كحال كثير منا اليوم اذا وجد نفسه في العمل وفي الزخم الدعوي ووجد اناس تخلفت عن هذا العمل

89
00:26:50.100 --> 00:27:09.600
من الدواعي او لظرف من الظروف بدأ ينهش بلحم اخوانه وهؤلاء اه كسالى وهؤلاء اه مثبطون وهؤلاء خذلهم الله لم يستخدم سعد بن معاذ هذه العبارات العنيفة في حق اخوانه الذين كانوا في المدينة. استخدم عبارات رائقة تدل على نفس شريفة

90
00:27:09.700 --> 00:27:19.700
انه يا رسول الله الذين في المدينة والله انهم ليحبوك. اياك ان تظن يا رسول الله اننا نحن نحبك وهؤلاء تركوك وخذلوك كلا. والله لو يعلمون قتالا لو لاتوا الان

91
00:27:19.700 --> 00:27:35.550
انظر كيف اه سعد بن معاذ يمدح اخوانه الذين لم يحضروا المعركة ولم يكونوا في هذه الغزوة. يريد ان يزيد ثقة النبي صلى الله عليه وسلم معنويات النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى مستوياتها. فاثنى عليه النبي صلى الله

92
00:27:35.550 --> 00:27:52.800
وعليه وسلم خيره شكره على هذا الكلام العالي جدا الرائق الذي يدل على نفس عربية مسلمة شريفة واجعله بالخير ثم اه فعلا النبي صلى الله عليه وسلم يعني وجد هذا الحال الذي ذكره سعد بن معاذ حل منطقي. بناء العريش امر مهم جدا

93
00:27:52.800 --> 00:28:02.800
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان يشارك في الغزوات يعني حتى لا يتوهم البعض. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كيف لا يشارك في الغزوات والصحابة هم الذين يبذلون ارواحهم

94
00:28:02.800 --> 00:28:19.400
وعلي بن ابي طالب يقول كان اذا اشتد الوطيس نحتمي برسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتد وطيس المعركة فرسان الاسلام الكبار علي بن ابي طالب احد الفرسان الاشاوس يقول كنا نحتمي بالنبي صلى الله عليه وسلم يجعلون النبي

95
00:28:19.400 --> 00:28:36.050
عليه الصلاة والسلام في المقدمة هو الذي يقاتل هو الذي يدافع لكن سياسة معركة بدر كانت تقتضي ان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في العريش لان الدولة ما زالت في بدايتها. ولا يوجد هناك مجال حتى نخسر النبي عليه الصلاة والسلام. ما في مجال

96
00:28:36.100 --> 00:28:49.650
لابد نحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في هذه الجولة الاولى وهذا فيها سياسة للذين اه يحيكون السياسات في المجتمع المسلم اذا كان عندك رجل صاحب امكانيات عالية

97
00:28:49.800 --> 00:29:06.100
صاحب مواهب صاحب قدرات لا تلقي به في الصف الاول في المعركة اغتنم هذا الشخص حاول ان تستفيد من طاقاته الى اللحظة الاخيرة للاسف كثير من الاخطاء الدعوية ان هناك ناس اصحاب طاقات اصحاب امكانيات عالية

98
00:29:06.150 --> 00:29:24.600
يمكن ان نستفيد منهم لفترات طويلة والامة تستنير بنورهم. علماء دعاة طلبة علم افذاذ يلقي بهم الدعاء الى الصف الاول في المواجهة. فيحترقون مباشرة يحترقون مباشرة ويذهب خيرهم عن هذه الامة. ونحتاج الى مئة سنة اخرى حتى نخرج مثل هؤلاء الاشاوس الابطال

99
00:29:24.850 --> 00:29:41.700
فالانسان الذكي والقائد المحنك لا يلقي بخيرة شبابه واصحاب الامكانيات العالية في الصفوف الاول بل يحاول ان يحتفظ بهم الى اقصى الدرجات. حتى يستطيع ان يغتنمهم. وهذه من سياسة هذا الدين

100
00:29:41.900 --> 00:30:01.900
ليس هذا معناه ان نحن نفرط باصحاب الصف الاول اصحاب الصف الاول هم خيرة الناس الذين باعوا انفسهم وارواحهم ومهجهم لله عز وجل لكن هي طبيعة الحياة ان هناك من هو من اهل الحرب والمعركة وهناك من اهل الفكر والسياسة والشريعة. فلابد ان يكون هناك تبادل في المواقف. لا يصلح ان يكون هذا مكان هذا وهذا مكان

101
00:30:01.900 --> 00:30:21.900
كل انسان له مكانه المناسب ضمن امكانياته المناسبة. والزج باصحاب العقول والافكار في الصفوف الاول دائما. وحرقهم في الحقيقة مخسر كبير للامة المسلمة سعد بن معاذ ادرك هذا الامر انه لا يمكن ان نزج بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه المعركة وما زالت الدولة طرية غض في المدينة. لابد ان نحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:30:21.900 --> 00:30:31.900
الى اطول فترة ممكنة. والنبي صلى الله عليه وسلم اقتنى فعلا بكلام سعد بن معاذ ورآه من الاخذ بالاسباب. والا لم يكن منه صلى الله عليه وسلم ذلك يعني طلبا للسلامة. حاشاه

103
00:30:31.900 --> 00:30:50.900
بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه  المهم كفار قريش ارتحلت بسم الله  وبدأت تتجه نحو الصف الاسلامي لتلتقي النبي صلى الله عليه وسلم عند مياه بدر ارتعلت قريش حين اصبحت اقبلت

104
00:30:51.250 --> 00:31:12.550
فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم تصوب من العقنقلي وهو الكثيب الذي جاءوا منه الى الوادي. يعني لما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم يسيلون  من الكثيب من يعني من الجبل باتجاه مياه بدر كان عددهم كبير من تسعمية الى الف كما قدرهم النبي صلى الله عليه وسلم في المحاضرة السابقة من ديسمبر

105
00:31:12.550 --> 00:31:31.350
الى الف رأهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهو يراهم يقتربون من مياه برتقال اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك. اللهم فنصرك الذي وعدتني. اللهم احنهم الغداء

106
00:31:31.450 --> 00:31:45.900
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم بالهلاك الان احبتي لاحظوا قضية منهجية وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا والتجأ وتوكل على الله سبحانه وتعالى لكنه قبل ذلك اخذ بكل الاسباب المطلوبة

107
00:31:46.700 --> 00:31:59.950
طبق مبدأ الشورى بعث العيون يستطلع له الاخبار. اه حاول اه اني اخذ برأي الحبابة ابن المنذر ونزل عند اقرب مياه الى قريش. فعل كل الاسباب الشرعية المطلوبة منه. لم يقل

108
00:31:59.950 --> 00:32:09.950
النبي صلى الله عليه وسلم بما اني انا رسول الله. اذا لا نريد ان نأخذ بالاسباب. ودعونا ننطلق الى المعركة فان النصر مكتوب. توكلوا على الله. انا رسول الله. معقول

109
00:32:09.950 --> 00:32:22.700
الله عز وجل يخذلني؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ هذا المنهج لانه يريد ان يعلم الامة الى يوم القيامة ان سنة الانتصار على الاعداء لابد فيها من اخذ السنن الكونية

110
00:32:22.800 --> 00:32:41.950
والاخذ بالاسباب. واما ما يفعله اليوم بعض المتحمسين وبعض الدعاة اه الذين يقفزون بالامة قفزات شرسة انهم يقولون للامة انتم على الحق وانتم على الخير. وخوضوا معارككم مع اعدائكم ويحمسون الشباب المسلم. لكن حينما ننظر في مدى الاخذ بالاسباب

111
00:32:41.950 --> 00:32:56.300
تجد الامة في اخر الامم في الاخذ بالاسباب ضعيفة جدا كسل عام. هبوط عام في الهمم والانجاز والبذر والعطاء. اقول احبتي لهؤلاء في الحقيقة نعم الصدق هو جزء من عملية الانتصار لكنه ليس كل شيء

112
00:32:56.600 --> 00:33:16.100
الاخذ بالاسباب وتوفير الطاقات في جميع مجالات الحياة. في الجوانب الشرعية والجوانب الهندسية والطبية والعسكرية والسياسية توفير كل الطاقات كل الامكانيات والاخذ بكل الاسباب هذا المنهج المحمدي هذا هو المنهج المحمدي النبي صلى الله عليه وسلم كان صادقا مع ربه

113
00:33:16.150 --> 00:33:33.650
الصحابة كانوا صادقين مع الله عز وجل ومع ذلك لم يعتمدوا على صدقهم وحده. بل اخذوا بالاسباب وهذا هو وحي من الله للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد علم امتك منهج الاخذ بالاسباب. حتى لا يظن اني سانصرهم

114
00:33:34.050 --> 00:33:54.050
بمجرد انهم صادقون وهم يتواكلون ولا يبذلون ولا يتنشطون ولا ينجزون ولا يعملون وهم كسالى نائمون. علمهم ان النصر يحتاج الى صدق ويحتاج الى عمل. يحتاج الى نفوس شريفة طاهرة ويحتاج الى نفوس عاملة باذلة. تأخذ بالاسباب تطبق الشورى اه

115
00:33:54.050 --> 00:34:08.000
هل تنجز تحقق تتقدم اذا اخذوا بالاسباب وبذلوا كل الطاقة حينئذ نعم. عليهم ان يتوكلوا على الله وان يدعوا الله عز وجل بقلب مؤمن مطمئن. ومن ينتظر النصر والبشائر من الله سبحانه

116
00:34:08.000 --> 00:34:28.000
اما ان ننتصر البشائر وان تقاتل الملائكة معنا في الصفوف. ونحن متخلفون في الفكر والحضارة والبذل والعطاء. فهذا منهج لا علاقة له بالمنهج احبتي لا علاقة لهذا المنهج بمنهج وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم لمن نظر وتبصر وتعقل. فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد ان اخذ بكل هذه الاسباب

117
00:34:28.000 --> 00:34:46.400
واستعاد تمام الاستعداد قال اللهم نصرك الذي وعدت في تلك اللحظة لان هناك كثير من الناس يسألوننا يا شيخ متى النصر والامة تتكالب عليها الامم وهل اقترب فتح بيت المقدس؟ وهل وهل يطرحون اسئلة في الحقيقة انظر الى حال هؤلاء الذين يسألون انظر الى صلاة الفجر

118
00:34:46.400 --> 00:35:07.000
انظر الى آآ انجازاته الى عطائه في هذه الحياة. فاذا هو انسان مرابي بعضهم لتعامله مع البنوك الربوية. صلاة الفجر عنده شبه معدومة او يصليها في منزله. ابناؤه اه او بناته اه متبرجات. بناته متبرجات. لا يلتزمن بالحجاب الشرعي

119
00:35:07.550 --> 00:35:21.150
آآ الاعراس المختلطة الاغاني الافلام القبيحة. ثم هو نفسه يأتيك يقول لك يا شيخ هل قارب الانتصار والله اننا نحب نصر هذا الدين. اخي جزاك الله خيرا وتحب مصر هذا الدين لكن انت لم تأخذ بالاسباب الشرعية

120
00:35:21.300 --> 00:35:38.650
مجرد ان تربي الاسرة لم تربي الاسرة. مجرد ان تحافظ على ابنائك وان تنتج لهذه الامة. بنات عفيفات طاهرات تبني اسر جديدة على منهج محمد صلى الله عليه وسلم. مجرد انك تكف عن الحرام واكل الربا. مجرد انك تحافظ على صلاة الفجر. هذه

121
00:35:38.650 --> 00:35:58.650
الامور التي اعتبرها مبادئ العمل الاسلامي ما زالت مهدومة عندك. اي نصر تنتظر؟ لماذا تستعجل شيء؟ انت لم تحقق شرطه؟ لماذا لا تستعجل شيئا انت لم تحقق شرطه في حياتك. لو كنت انسان مقدم بادل محافظ على بيتك وعلى اسرتك تربي ابنائك وتحفظهم القرآن وتعلمهم الدين

122
00:35:58.650 --> 00:36:18.650
تحافظ على حرمات هذا الدين وتعظم الشعائر المحمدية. لو كنت انسان بهذا النفس يعني لك الحق ان تسأل وان تنتظر يعني. ما في عندي مشكلة لكن مشكلتي حينما تكون انسان بعيد عن الاخذ بالاسباب الشرعية والحياتية والسنن الكونية ثم تقول يا شيخ متى النصر؟ هذا احبتي ليس منهج الصحابة الكرام

123
00:36:18.650 --> 00:36:39.700
رضوان الله تعالى عليهم  حتى لا اطيل بهذه الفكرة نقول اه لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم وعفوا لما نزل الناس اه اقبل نفر من قريش حتى وردوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان لما نزل الناس يقصد بالناس هناك كفار قريش. لما نزلوا من الكذب ووصلوا الان الى مياه بتر

124
00:36:40.350 --> 00:37:04.550
تفاجئوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد احاط ببئر واحد هو والصحابة الكرام وكل الابار التي خلفها النبي عليه الصلاة والسلام مغلقة بالحجارة. انصدموا اقبل نفر من قريش حاول بعض رجال قريش من شدة العطش اقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم. حاول بعض رجال قريش

125
00:37:04.550 --> 00:37:21.700
وشبابهم يعني او صناديد كفار قريش نقول حاولوا ان يصلوا الى حوض النبي صلى الله عليه وسلم آآ حتى يشربوا منه. وكان فيهم حكيم بن حزام الان النبي صلى الله عليه وسلم كان بامكانه ان يصدر ان يصدر امر للصحابة اي شخص يقترب من الحوض اقتلوه

126
00:37:22.650 --> 00:37:37.900
انظروا الان مجموعة من كفار قريش خمسة ستة حاولت ان تقترب من هذا الحوض الذي عليه الصحابة. طب عملية انتحار هي انت تنظر اليها. يعني كيف انتم الستة تريدون ان تخوضوا معسكر المسلمين وتصلوا الى الحوض تشرب

127
00:37:37.900 --> 00:37:52.800
فجازفوا جازفوا ليشربوا من الحوض وكان فيهم حكيم بن حزام رضي الله عنه الذي اسلم بعد ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام لو اصدر الامر للصحابة ان اقتلوا كل شخص يقترب من الحوض

128
00:37:53.000 --> 00:38:11.550
لانتهى هذا هؤلاء النفر. لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال دعوهم. يعني خلوهم يوصلوا للحوض ويشربوا قال فما شرب منه رجل يومئذ الا قتل. يعني ما في احد من هؤلاء النفر. شرب من هذا الحوض شربة الا قتل في المعركة الا شخص واحد

129
00:38:11.550 --> 00:38:31.550
حكيم بالحزام. حكيم بالحزام شرب من هذا الحوض لكن الله سبحانه وتعالى لسعادة خبأها له لم يقتل في تلك المعركة. لذلك كان حكيم بن بعد ذلك بعد ان اسلم من هذه من اللطائف كان حكيم بن حزام بعدما اسلم اذا اراد ان يجتهد في حلفه ويمينه يقول اقسم بالذي نجاني من يوم

130
00:38:31.550 --> 00:38:49.250
بتر اقسم بالذي نجاني من يوم بدر لانه رأى اصحابه الذين كانوا معه في المعركة. كل شخص شرب من هذا الحوض قتل في المعركة وذبح الا هو نجاه الله سبحانه وتعالى لسعادة خبأها. الله عز وجل له

131
00:38:49.300 --> 00:39:06.650
فكان اذا اجتهد في يمينه بعد ما اسلم يقول اقسم بالذي نجاني من يوم بدر لما اطمئن القوم الان كفار قريش نزلوا بعثوا شخص منهم يسمى آآ عمير ابن وهب الجمحي قالوا له احزر لنا اصحاب محمد يعني

132
00:39:06.700 --> 00:39:21.700
خذ جولة حول معسكر محمد صلى الله عليه وسلم انظر لنا كم عدد الرجال عنده اه فاستجال بفرسه حول العسكر ثم رجع اليهم فقال هم ثلاثمائة رجل يزيدون قليلا او ينقصون قليلا. ولكن امهلوني حتى انظر اه للقوم

133
00:39:21.700 --> 00:39:33.550
كمين او مدد فضرب في الوادي حتى ابعد فلم يرى شيئا فرجع اليهم فقال الان ماذا قال؟ سانقلها لان كلمة مهمة جدا. لكن انظروا الان ماذا فعل كفار قريش؟ نزلوا الان اصبحوا

134
00:39:33.550 --> 00:39:44.950
وفي مواجهة اه محمد صلى الله عليه وسلم. هنا جيش النبي عليه الصلاة والسلام. هنا جيش كفار قريش. المعركة لم تبدأ بعد. كفار قريش بعثوا شخص يسمى عمير ابن وهب الجمحي. قالوا له احزر

135
00:39:44.950 --> 00:39:56.850
القوم تقريبا كم عددهم؟ ذهب حزرهم قال هم ثلاثمئة رجل. لكن دعوني يعني خشي كفار قريش وعمير ان يكون هناك مكيدة. انه معقول فقد ثلاثمئة رجل اتوا تواجه الف رجل

136
00:39:57.150 --> 00:40:17.150
ما هذه الجرأة؟ ما هذه الشجاعة؟ فعمير شك. قال لعله يكون هناك مثلا مدد. سيأتيهم او كمين او هذه خدعة. فقالوا لكفار قريش دعوني يعني نتروى او دعونا نتروى حتى نتأكد هل هناك كمين او مدد؟ فذهب عمير بدأ يفتش في المناطق حول بدر هل هناك كمين؟ هل هناك اناس متخبئة؟ ما وجد شيء. فعاد

137
00:40:17.150 --> 00:40:38.800
الى كفار قريش لكنه قال كلمة عظيمة جدا. ماذا قال؟ اسمعوا قال ما وجدت شيئا ولكني قد رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا كلمة مخيفة رأيت البلايا تحميل المنايا. طبعا البلايا هنا اسم للنوق

138
00:40:39.200 --> 00:40:57.600
ويقولون البلايا جمع بلية وهي الناقة والدابة التي تربط الى قبر الميت حينما يموت المهم لا يهمني الان يعني لماذا تسمى ان نوق بلايا هذا تعودون اليه في كتب المعاجم ولها قصة عند العرب معروفة لماذا تسمى البلايا؟ المهم قال لهم رأيت البلايا تحمل المنايا

139
00:40:57.800 --> 00:41:19.700
يعني رأيت الابل عند محمد صلى الله عليه وسلم تحمل الموت نواضح يثرب النواضح ايضا اسم من اسماء الابل وسميت الابن لواضح لانها تحمل المياه عليها. كانوا اذا ارادوا ان يتزودوا بالمياه حملوه على الابل فاصبحت الابل تسمى النواطح. فقد النواضح يثرب

140
00:41:19.700 --> 00:41:45.450
ابل يثرب تحمل الموت الناقع الان عمير بن وهب حينما لف حول جيش الصحابة ورآهم رأى اناسا اشاوس ابطال شجعان في عيونهم الموت في عيونهم الموت يعني حملوا لاعدائهم الموت عيون لاسود لفرسان شجعان يريدون ان يبذلوا وان

141
00:41:45.450 --> 00:42:00.500
يضحوا من اجل هذا النبي العظيم فعمير وهو يطوف خائف وعند كفار قريش يقول ترى يا جماعة الامر مخيف. هؤلاء الناس ربما عددهم قليل مقارنة معكم. لكن والله ان الموت في اعينهم

142
00:42:00.700 --> 00:42:16.100
رأيت البلايا تحمل المنايا. يعني هذه النوق هذه الجمال لا تحمل رجالا. بل تحمل الموت الموت الذي سيقبض ارواحكم يا اهل مكة رأيت البلايا تحمل المنايا. نواضح يثرب تحمل الموت الناقع

143
00:42:16.200 --> 00:42:36.900
مواضع يثرب ابل يثرب والله لا تحمل اناس اه عاديين. اناس ضعاف كما تتوهمون. تحمل الموت الناقع لكم قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ الا سيوفهم. ناس ربما ترون انهم بسطاء ليس معهم منعة ولا ملجأ الا سيوفهم

144
00:42:37.550 --> 00:42:56.450
اه او الا سيوفهم والله ما ارى ان يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلا منكم يعني صحيح ثلاثمائة لكن لن يموت واحد من حتى يقتل واحد منكم كحد ادنى فاذا اصابوا منكم اعدادهم. يعني اذا انقتل منكم يا صناديد مكة ثلاث مئة شخص

145
00:42:56.500 --> 00:43:17.900
فوالله ما خير العيش بعد ذلك. فروا رأيكم. عمير بن وهب الظاهر انه فعلا ارتعت وخاف. وعاد الى صف كفار قريش قال لهم يا جماعة ثلاثمئة رجل والله صحيح معهم فقط سيوف وما عندهم نور كثيرة لكن هذه النوق وهؤلاء الرجال يحملون الموت في اعينهم. فدائيون استشهاديون

146
00:43:17.900 --> 00:43:40.600
اتوا لبذل ارواحهم. يعني القوم لا يريدون الرجوع الى المدينة. قوم اتوا ليموتوا في هذا المكان. فانا والله ارى ان تعودوا تشوفوا يعني ما انصحكم انكم تكبروا الطريق معهم لما سمع حكيم بن حزام حكيم بن حزام الذي تكلمنا عنه قبل قليل لما سمع ذلك مشى في الناس فاتى عتبة ابن ربيعة سيد من سادات مكة فقال له

147
00:43:40.600 --> 00:43:51.550
ابو الوليد عتبة في الحقيقة كان يعني من ينظر في سيرة هذا الرجل وان مات الان في المعركة على كفره عليه من الله ما يستحق لكنه مقارنة مع ابي جهل عتبة كان رجل عاقل

148
00:43:52.000 --> 00:44:06.750
وكان يدرك كيف يسوس الامور. وكان انسان بشكل عام لا يتجه نحن نهج الحرب والصراع بل يتجه نحو اختصار الامور وضبظبتها كما يقولوا. لكن المشكلة في ابي جهل صاحب العقل العنيد

149
00:44:07.700 --> 00:44:25.000
اتى حكيم بن حزام الى عتبة فقال له يا ابا الوليد حتى نضبط الوقت جيدا. يا ابا الوليد انك كبير قريش وسيدها والمطاع فيها هل لك الى امر لا تزال تذكر فيه بخير الى اخر الدهر؟ فقالوا وما ذاك يا حكيم؟ قال

150
00:44:25.000 --> 00:44:47.400
فترجع بالناس وتحمل امر حليفك عمرو بن الحضرمي طبعا كفار قريش قيل انه من مقاصدهم في هاي المعركة انهم يعني خاصة لما عرفوا ان عير ابي سفيان قد نجت من مقاصد اصرار ابي جهل على ان يستمر في خوض المعركة مع النبي صلى الله عليه وسلم انهم ارادوا ان يثأروا لمقتل عمرو ابن الحضرمي الذي قتله سيدنا

151
00:44:47.400 --> 00:44:57.400
سيدنا عبدالله بن جحش في سرية النخلة التي آآ قصصناها عليكم في المجلس السابق. ارادوا ان يثأروا. لما عرفوا ان الله عز وجل طيب خاطر النبي صلى الله عليه وسلم

152
00:44:57.400 --> 00:45:17.400
وقال له صحيح ان اصحابه قتلوا في الاشهر الحرم لكن ما فعله كفار قريش بكم اعظم. فخذ يا محمد الغنيمة ولا تلتفت الى كفار قريش. كفار قريش اصابها الغيظ وارادت ان تنتقم لعمرو بن الحضرمي فكان هذا ايضا من المقاصد سيرهم. فحكيم بن حزام ذهب الى عتبة وقال له انا ارى ان تحل هذه الامور. وان تحمل

153
00:45:17.400 --> 00:45:36.400
دم عمرو ابن الحضرمين انه انت يا عتبة ادفع دية عمرو ابن الحضرمي الى عائلته واسرته. ودعنا نخلص من هذا الامر. يعني هذا عمرو بن وهب الجماحي يقول لك البلايا تحمد المنايا ونحن لا نريد ان نخسر الارواح والانفس من اجل معركة مع اقاربنا وابناء عمومتنا من المهاجرين

154
00:45:36.600 --> 00:45:54.100
فعتبى فعلا قال قد فعلت يعني كلامك صحيح. انا معك انا لا ارى انه يجب ان نخوض هذه المعركة ليس من مصلحتنا ان نخوضها الان انت علي بذلك انما هو حليفي فعلي عقله وما اصيب من ما له او وما اصيب من ما له فاتي ابن الحنظلية

155
00:45:54.400 --> 00:46:14.400
يعني قال عتبة لحكيم انا موافق. وانا الان اقوم في الناس واتكلم بهذا الكلام. لكن المطلوب منك ان تذهب الى ابن الحنظلية. فالحنظلية هو ابو جهل. هذه نسبة الى امه امه من نسب شخص يسمى حنظلة ابن مالك فينسب احيانا الى امه وهذا طبعا نسبته الى امه فيه نوع من النبز ونوع من

156
00:46:14.400 --> 00:46:33.200
الشتيمة فعتبى يعني يقول لحكيم بن حزام انظري لنا وحل لنا مشكلة ابن الحنظلية. صاحب العقل اليابس كانه يريد ان يقول له هذا فاني والله لا اخشى ان يجدر امر الناس غيره. يعني انا مش خايف. الناس راح تتابعني. لكن الذي سيفسد علينا هذا الامر هو هذا الرجل

157
00:46:33.750 --> 00:46:53.750
قام عتبة بن ربيعة خطيبا في الناس فقالوا يا معشر قريش انكم والله ما تصنعون بان تلقوا محمدا واصحابه شيئا. والله لان اصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر اليه. يقال قتل ابن عمه او ابن خاله او رجل من عشيرته. لان احبتي يعني العلاقة بين كفار قريش

158
00:46:53.750 --> 00:47:12.250
بين المهاجرين. هناك رحم بينهم. هذا يكون هذا اخوه وهذا هذا عمه. وكما سيأتي في غزوة بدر قتل الاب ابنه قتل الاب ابنه والابن اباه. معركة هذه احبتي. فكان هناك رحم بين المهاجرين وبين كفار قريش. ولاد عمه ولاد خال عمومه اباء ابناء

159
00:47:12.250 --> 00:47:33.300
فالعتبة بن ربيعة يقول لكفار قريش والله ان قتلنا هؤلاء القوم اليوم يعني صحيح يمكن ان نقتلهم لكن يعني سيبقى الرجل منا خافضا رأسه امام العرب العرب تعير وتقول له قتل فلان اخاه قتل فلان ابن عمه. وهذا ليس معهودا عند العرب. العرب كانت القبيلة عندهم وحدة واحدة. ليس معهودا

160
00:47:33.300 --> 00:47:50.800
عندهم ان القبيلة يقتل بعضها بعضا ليس هذا من دأبها. بل الاصل ان القبائل تغير على البعض. فكل قبيلة وحدة واحدة متماسكة. فيقول عتبة يعني العرب بذلك انها قبيلة قريش العظيمة التي لها شؤون الحرم قتلت بعضها بعضا

161
00:47:51.200 --> 00:48:05.400
كان كلام حكيم من عتبة بن ربيعة في هذا الموقف فعتبى قدرا في النهاية انا ارى ان تدعو ان تدعو محمدا وسائر العرب. قال له محمد يدبر امره مع سائر العرب. ان اصابوه فذلك الذي اردتم. يعني ان العرب قتلت

162
00:48:05.400 --> 00:48:18.000
محمد صلى الله عليه وسلم فهذا الذي كنتم تبحثون عنه وان كان غير ذلك الفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون. يعني اذا كانت له الغلبة لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي ملك امور العرب

163
00:48:18.050 --> 00:48:33.500
الفاخرة يعني وجدكم محمد صلى الله عليه وسلم ولا يوجد بينكم دماء فيكون هناك مجال للمفاوضات والمناقشات معهم. المهم اراد ان يعيد كفار قريش الى مكة من دون مواجهة عسكرية. حكيم بن حزام الان

164
00:48:33.850 --> 00:48:51.150
كما امره عتبة عتبة قال له اذهب الى ابي جهل واخبره باننا نريد ان نرجع. حكيم بن حزام ذهب الى ابي جهل قال فانطلقت حتى جئت ابا جهل فوجدته قد نثر درعا له من جرابها. يعني الان رفع درعه واقامها يريد ان يلبسها. ابو جهل مستعد للمعركة

165
00:48:52.350 --> 00:49:01.950
فقال له يعني حكيم بن حزام يقول قلت لابي جهل يا ابا الحكم. وابو جهل هذه كنية كنهاها النبي صلى الله عليه وسلم له ولا كنيته عند العرب كنيته ابو الحكم

166
00:49:02.000 --> 00:49:17.600
يا ابا الحكم ان عتبة ارسلني اليك بكذا وكذا فاخبروا بالتفاصيل التي اتفقوا عليها فقالوا وانتفخ والله سحره حين رأى محمدا واصحابه لان ابو جهل بدأ يستهزئ بعتبة قال له انتفخ سحره حين رأى محمدا

167
00:49:17.600 --> 00:49:30.700
صلى الله عليه وسلم واصحابه. طبعا السحر هنا المراد به يعني الرئة. وكانه يريد ان يقول انه خاف. انتفخ سحره. السحر هنا المراد به الرئة فهو يريد ان يقول ان عتبة

168
00:49:30.750 --> 00:49:55.000
دخله الخوف والجبن حينما رأى محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا يقولون الجبان حينما يجبن ويظهر هذا عليه تنتفخ قرأته المهم  كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله. يعني انظروا للعبارات يعني ابو جهل يقحم لفظة الاله في كلامه. لاحظوا ابو جهل

169
00:49:55.300 --> 00:50:15.650
رجل من رجالات وصناديد مكة الكفار يقحم نفضة الاله في كلامه. وانظروا في كثير من الامور التي تحدث اليوم احبتي المهم آآ والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد. وما بعتبة ما قال يعني دعك من عتبة لن نتبعه. ولكنه قد رأى ان محمد

170
00:50:15.650 --> 00:50:29.450
واصحابه اكلت جزور وفيهم ابنة فقد تخوفكم على يعني عتبة احد ابناؤه كان اسلم وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم مع المهاجرين. فيقول ابو جهل يعني عتبة وخايف على ابنه الذي مع محمد صلى الله عليه وسلم ان يقتل

171
00:50:29.500 --> 00:50:50.200
ثم ابو جهل انظروا شيطان ابو جهل شيطان احبتي بكل معايير الشيطانية. ارسل الى شقيق عمرو ابن الحضرمي شقيق عمرو ابن الحضرمي اسمه وعامر ابن الحضرمي. كان خرج مع كفار قريش ليأخذ ثأر اخيه. فابو جهل عرف كيف يستفز كفار قريش مرة اخرى. حتى لا تتثبط همتهم عن القتال. فارسل

172
00:50:50.200 --> 00:51:11.600
الى عامر بن الحضرمي وقال له هذا حليفك عتبة يريد ان يرجع بالناس. وقد رأيت ثأرك بعينك يا عامر فقم فانشد حفرتك ومقتل اخيك هنا عامر اخذته الحمية ثم اكتشف وصرخ اكتشف يعني كشف عن عورتي وهذه كانت عادة عند العرب انه اذا احد يريد ان يندب الناس الى الشيء يكشف

173
00:51:11.600 --> 00:51:32.000
وعن عورته وبئس العادة حقيقة. ثم صرخ وا عمراه وعمراه يندب اخاه الذي قتل فحميت الحرب. الناس بشكل عام يعني المجتمع العربي ومجتمع اذا سمع الندبة والصراخ والاستغاثة ينتدب. ليست مجتمعات ميتة كمجتمعات لليوم يعني هم نعم كانوا ينتدبون الثأر والامور التافهة

174
00:51:32.000 --> 00:51:54.800
لكن كان عندهم انتداب يعني كان عندهم نفس نخوة وان كانت نخوة فاشلة في اماكن لاشرف فيها اما اليوم احبتي المسلمون يغتالون في مشارق الارض ومغاربها ومعتصماه واسلاماه سمعت من كثير من النساء والاطفال والشباب لكن لا احد. النخوة التي كانت عند

175
00:51:54.800 --> 00:52:13.600
عرب ذهبت من هروب كثير من المسلمين. الخير قائم باذن الله في هذه الامة. لكن كثير من المسلمين ذهبت من قلوبهم تلك النخوة وتلك الشهامة في الذب عن اعراض المسلمات وفي الذب عن الابناء والشيوخ والاطفال والنساء. اسأل الله ان يعيد لهذه الامة مجدها

176
00:52:13.800 --> 00:52:33.200
المهم هذا الرجل بدأ يستسرق كفار قريش اخذتهم النخوة ولم يردوا على عتبة وذهبوا خلف ابي جهل مشهد اخر لان كفار قريش بدأوا يستعدون الكل يحمل سلاح والكل يلبس لقمة الحرب. المواجهة اقتربت وما هي الا ساعات وستبدأ الحرب. الاسود ابن عبدالاسود المخزومي

177
00:52:33.200 --> 00:52:46.900
هذا رجل سيء وشرس جدا من كفار قريش حلف يمينا قال اعاهد الله لاشربن من حوضهم لانهم عطشوا كفار قريش. فهذا رجل لشدة يعني عطشه حلف وهو سيء الخلق في نفس الوقت

178
00:52:46.900 --> 00:53:03.050
حالف قال اعاهد الله لاشربن من حوضهم او لاهدمنه او لاموتن دونه. يعني انظر ومستعد للموت من اجل هذا المبدأ الخسيس حلف عهد وكانوا اذا عاهدوا بشكل عام صدقوا. عادتهم اذا عاهدوا على الموت صدقوا

179
00:53:03.150 --> 00:53:18.750
فلما خرج هذا الرجل كما قلنا اسمه الاسود ابن عبدالاسد. عفوا الاسود ابن عبد الاسد. المخزومي بدأ يتجه نحو حوض النبي صلى الله عليه وسلم خرج له حمزة بن عبد المطلب فقطع رجله واطارها

180
00:53:18.900 --> 00:53:28.900
وهو لم يصل الى الحوض. يعني هذا الرجل يعني انت وين ذاهب باعتبار يعني انت ذاهب الى عقر المسلمين ولا عقر الجيش تريد ان تشرب من الماء فخرج له حمزة. قطع اولا قدمه

181
00:53:29.300 --> 00:53:48.400
فوقع الرجل على الارض يشخب بدمه دمه يسيل لكنه استمر على عهده. انظروا عناد الكفر ثم حبى حبوا يعني بعد ان قطع قدمه حمزة رضي الله عنه حبى حبوا على قدميه ليصل الى الحوض. حتى اقتحم فيه يعني وصل الحوض لم

182
00:53:48.400 --> 00:54:05.200
وصل الحوض حمزة بن عبدالمطلب اكمل عليه واجهزه في ضربة واحدة. لكن يعني انظروا الاصرار يعني فعلا شيء عجيب تحلل نفسيات هؤلاء القوم الفار وليس لهم اه ادنى حظ من الاسلام. ومع ذلك اذا عاهدوا عهدا

183
00:54:05.850 --> 00:54:20.650
كانوا مستعدين ان يقاتلوا الى اللحظة الاخيرة عليه كانوا مستعدين ان يقاتلوا اللحظة الاخيرة عليه فانت ايها المسلم الذي عاهدت الله سبحانه وتعالى هل انت مسلم عاهدت الله سبحانه وتعالى على ترك معاصي الخلوات

184
00:54:20.900 --> 00:54:33.300
بالله عليك كم مرة نقضت هذا العهد انت مسلم عاهدت الله عز وجل على صلاة الفجر جماعة. بالله عليك كم نقضت هذا العهد؟ رجل من كفار قريش من صناديدهم يعاهد

185
00:54:33.500 --> 00:54:56.800
ان يسير الى الحوض تقطع رجله فيزحف زحفا الى الحوض يريد ان يوفي بعهده حتى يموت. وانت ايها المسلم الذي تملك القيم العليا والمثل الرائعة والافكار الجميلة انت ايها الانسان الذي رزقت التوحيد والاتصال بالرب سبحانه وتعالى. كم عاهدت الله سبحانه وتعالى وغدرت؟ كم عاهدت الله عز وجل وتخلفت عن هذا العهد

186
00:54:56.800 --> 00:55:16.800
يا طالب العلم ايها العلماء ايها الدعاة كم عاهدنا الله سبحانه وتعالى على ان نستمر في طلب العلم وعلى ان نبذل له الغالي والنفيس ثم نحن فر من دورة عن دورة وعن مجلس علم وعن كتاب وعن مطالعة. لا نريد ان نقدم وان نبذل نتكاسل نفتر. تذهب الهمم سريعا. اين

187
00:55:16.800 --> 00:55:32.350
العهود مع الله سبحانه وتعالى. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله. فيقتلون ويقتلون كن وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله

188
00:55:32.550 --> 00:55:44.700
فاستبشروا بيعكم الذي بايعتم به نعم نحتاج ان ان نعيد التفكير في قيمنا وفي مثرينا التي نسير عليها في حياتنا. المهم هذه كانت قصة مختصرة عن الاسود ابن عبدالاسد المخزومي

189
00:55:45.550 --> 00:56:06.700
جاءت ساعة الصفر كما يقولون  السابع عشر من شهر رمضان وعند الصبيحة السابع عشر من شهر رمضان وفي السنة الثانية من الهجرة شهدت منطقة بدر معركة الفرقان المعركة العظمى التي فصلت بين الحق والباطل

190
00:56:06.800 --> 00:56:21.900
معركة اسست لدولة الاسلام الى قيام الساعة معركة جعلت محمد صلى الله عليه وسلم يحسب له الف حساب. ليس فقط في جزيرة العرب بل ما بعدها. اصبحت تسمع به الفرس والروم. ثلاثمائة

191
00:56:21.900 --> 00:56:44.600
استطاعوا ان يلحقوا هزيمة نكراء بصناديد مكة ورجالات قريش. ننظر في تفاصيل المعركة. الان احبتي خرج عتبة ابن ربيعة  وبالقرب منه شيبة اخوه شيبة ابن ربيعة وفي الجانب الاخر ابنه الوليد ابن عتبة. اذا عتبة بن ربيعة شيبة بن ربيعة الوليد بن عتبة

192
00:56:44.850 --> 00:57:00.200
وكانت اه عادة العرب في معاركها انها تبدأ المعارك بالمبارزة هذه المبارزة الجيوش لا تتدخل فيها. يخرج الفرسان من هذه الطائفة والفرسان من هذه الطائفة ثلاثة تقابل ثلاثة اثنان مقابل اثنين. المهم حسب الاتفاق

193
00:57:00.200 --> 00:57:18.900
وتبدأ المبارزة وهذا نوع من انواع الاستعراض العسكري للقوة ثم بعد انتهاء المبارزة تلتحم الجيوش وتبدأ القتال. فالمهم خرج عتبة بن ربيعة وبالقرب منه آآ اخوه وبالجانب الاخر ابنه فعطبة صرخ يا محمد اخرج لنا

194
00:57:19.250 --> 00:57:40.600
من يبارزنا فخرج له شباب صغار من الانصار. انظروا حمية الانصار. من الذي خرج؟ قال خرج آآ له عوف ومعاذ ابناء الحارث ورجل اخر هو عبد الله قبل رواحة. اذا عوف ابن الحارث ومعاذ ابن الحارث. وعبدالله بن رواحة شباب ناشئة في الانصار خرج لقتال عتبة بن ربيعة وشيبة والوليد

195
00:57:40.600 --> 00:57:53.050
عن صناديد مكة فعصب الربيعة لما رأى هؤلاء الفتيان الصغار من الانصار قال لهم من انتم؟ فقالوا رحت من الانصار فقال لهم عتبة ما لنا بكم حاجة يعني معركتنا مشكلتنا مش معكم

196
00:57:53.650 --> 00:58:13.050
ثم نادى يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا عتبة يقول يا محمد اخرج لنا اكفاءنا من قومنا يعني نحن نريد من هاجر اليك من قومنا هؤلاء الذين نريد ان نبارزهم ونحاربهم. مشكلتنا ليست مع الاوس والخزرج. مشكلتنا معك يا محمد صلى الله عليه وسلم ومع المهاجرين الذين خرجوا معك

197
00:58:13.200 --> 00:58:29.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال قم يا عبيد بن الحارث عبيدة الذي كان صاحب اول لواء واول سرية عقدت في الاسلام. كما ذكرنا في المحاضرة السابقة وهو من اقارب النبي عليه الصلاة والسلام. قم يا عبيد ابن الحارث قم يا حمزة ابن عبد المطلب قم يا

198
00:58:29.950 --> 00:58:45.950
علي ابن ابي طالب ولاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم اختار اقاربه اختار اقاربه حتى لا يقال ولا تقول كفار قريش والله محمد صلى الله عليه وسلم حافظ على اقاربه وصدر الاباعد عنه. الذين

199
00:58:45.950 --> 00:59:02.200
لا يقربون اليه حتى لا يجازف باقاربه. لا النبي صلى الله عليه وسلم قدم عمه وعبيد ابن الحارث ابن عبد المطلب وقدم علي بن ابي طالب. كلهم هؤلاء اقاربه. قدمهم النبي صلى الله عليه وسلم وضحى بهم. حتى يعلم الناس ان النبي

200
00:59:02.200 --> 00:59:14.250
صلى الله عليه وسلم لا يستأثر باقاربه. بل يبدأ باقرب الناس اليه ويضحي به في سبيل الله قم يا عبيدة قم يا حمزة قم يا علي فلما قاموا ودنوا منهم

201
00:59:15.100 --> 00:59:30.900
قال من انتم؟ فقالوا عبيد انا عبيدة وقال حمزة انا حمزة وقال علي انا علي فقالوا نعم اكفاء كرام. طبعا عتبة بن ربيعة معقول ما كان يعرف حمزة بن عبدالمطلب حتى يقول له من انتم؟ ما كانوا يعرفوا علي. كانوا يعرفونه. طب لماذا يسألونهم من انتم؟ ان صحت هذه

202
00:59:30.900 --> 00:59:49.800
الرواية. في الحقيقة يعني اظن في المعركة كانت الوجوه مغطاة كانوا يضعون اللثام على الوجوه فلما خرجوا ما عرفوهم فعرفوهم بانفسهم لوجود لثام على وجوههم والله تعالى اعلم. المهم آآ عبيد ابن الحارث كان في مواجهة عتبة بن ربيعة

203
00:59:50.500 --> 01:00:03.650
حمزة بن عبد المطلب في مواجهة شباب الربيعة. علي بن ابي طالب في مواجهة الوليد بن عتبة. هكذا كانت المبارزة بدأت المبارزة حمزة بن عبد المطلب لم يلبث شيبة حتى قطع عنقه

204
01:00:03.900 --> 01:00:18.700
علي بن ابي طالب لم يلبث الوليد حتى قتله من الذي بقي الان يقتتل عبيدة؟ ابن الحارث رضي الله عنه وعتبة ابن ربيعة معركة محتدمة من هنا وهناك كل واحد منهم ضرب الاخر بالسيف

205
01:00:18.750 --> 01:00:33.250
فاتخن صاحبه من قوانين المبارزة ان ان علي بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب يجهزان على عتبة بن ربيعة ولا يجوز لجيش مكة ان يدخل يتدخل ولا لجيش مسلمي ان يتدخل هذه قوانين المبارزة عند العرب

206
01:00:33.300 --> 01:00:49.400
فحمزة وعلي ذهب الى عتبة اجهزها عليه ومباشرة احتملا عبيدة واعادوه الى الصف المسلم ليتداوى لكن كما تروي كتب السيرة عبيدة رضي الله عنه كان الجرح وهو في عودته باتجاه المدينة استشهد رضي الله تعالى عنه وارضاه

207
01:00:50.100 --> 01:01:06.150
النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بخطة عسكرية قال لهم لا تبدأوا بقتال السيوف حتى امركم. وانما اذا رأيتم القوم اقبلوا ابدأوا عليهم بالنبال ابدأوا برمي النبال عليهم  فعلا

208
01:01:06.750 --> 01:01:26.500
كفار قريش والان انتهت المبارزة وكفار قريش اصيبوا بالغيث ثلاثة من الصف الاول من صناديدهم قتلوا في بداية المعركة. بداية محبطة مثبطة عتبة ابن ربيعة يقتل شيبة ابن ربيعة الوليد ابن عتبة صناديد مكة تذبح امامهم اصابهم غيظ

209
01:01:26.550 --> 01:01:46.550
وبدأ كفار قريش يسيرون باتجاه الجيش المحمدي باقصى طاقتهم وسرعتهم. وبدأ الصحابة الكرام. كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالنبال اصابه عدد كبير من كفار قريش الذين يسيرون نحوهم. ثم عندما اقترب كفار قريش النبي صلى الله عليه وسلم اطلق صرخته

210
01:01:46.550 --> 01:02:05.750
السيوف ولتبدأ المعركة والمواجهة العظيمة الفاصلة التي نصر الله عز وجل فيها النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بدأ الصحابة بمقاتلة كفار قريش قصص رائعة جدا سطرها الصحابة الكرام يعني من اروع القصص التي سطرت قبل البدء بالمعركة

211
01:02:05.850 --> 01:02:23.750
قبل البدء اللحظات الاخيرة يعني هذه كما نقول الساعات الاخيرة او اللحظات الاخيرة من المعركة. النبي صلى الله عليه وسلم يرفع المعنويات للصحابة الكرام يقول والذي نفسه محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا دخل الجنة

212
01:02:23.900 --> 01:02:42.100
شاب من شباب الانصار عمير ابن الحمام. شاب صغير احبتي في يده تمرات تقول بخ بخ والله انها لحياة طويلة حتى نأكل هذه التمرات. انظروا كيف يفكر شاب ملئ قلبه ايمانا

213
01:02:42.450 --> 01:02:59.700
قال لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعطي وعد الذي يقاتل اليوم صابرا محتسبا يموت على الجنة مباشرة عمير ابن الحمام سمع هذه الكلمة ما كادت تصل الى اذنه وفي يده تمرات. قال بخبخ والله انها لحياة طويلة. حتى اكل هذه

214
01:02:59.700 --> 01:03:17.750
فالقى هذه التمرات وتوشح سيفه وذهب الى ارض المعركة ليرتقي شهيدا رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الان كما قلنا بدأت المعركة والتقى الصفان. النبي عليه الصلاة والسلام يلهج بالدعاء الى الله سبحانه. يا رب اللهم ان تهلك هذه العصبة اليوم

215
01:03:17.750 --> 01:03:37.750
لن تعبد وابو بكر يقول يا نبي الله بعض مناشدتك لربك فان الله منجز لك ما بعدك. يعني ابو بكر الصديق كان وزير النبي عليه الصلاة والسلام فكانت قريب من النبي صلى الله عليه وسلم على العريش. كان هو تستطيع تقول يعني مسؤول عن حماية النبي عليه الصلاة والسلام مع مجموعة من الانصار. الصحابة وضعوه من حماية النبي عليه الصلاة والسلام. فابو بكر الصديق

216
01:03:37.750 --> 01:03:57.750
يشفق على النبي عليه الصلاة والسلام من شدة بكائه وتضرعه والتجاءه الى الله سبحانه وتعالى. يقول يا رسول الله والله ان الله لينجزك وعدك. لا تقلق لا تخف والله ان الله عز وجل ناصرك. والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويلتجئ الى الله سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام خفق خفقة في العريش. ثم انتبه فقال

217
01:03:57.750 --> 01:04:10.150
ابشر يا ابا بكر اتاك نصر الله. هاي الخفقة كأنه جاءه وحي الهي في هاي اللحظة انه يا محمد الملائكة الان في الصف الاول الملائكة الان في الصف الاول على خطوط المواجهة

218
01:04:10.200 --> 01:04:30.200
النبي صلى الله عليه وسلم استبشر جاءه النصر من الله. جاءته الملائكة. جاءه الوعد الالهي بعد ان اخذ بكل الاسباب. بعد تلاتاشر سنة من العناء في مكة وبعد كل التضحيات وبعد كل الرحلات المتعبة الصعبة ومحاولة قتله واغتياله. بعد ان اخذ وتجهز وبنى دولته النبي صلى الله عليه وسلم

219
01:04:30.200 --> 01:04:50.200
الان حقه ان يفرح وان ينتصر بان الله عز وجل يمده بالملائكة. هذا المدد الملائكي كما قلنا اتى بعد الاخذ بالاسباب. بعد ان كانت النفوس نقية طاهرة لا تبحث عن الدنيا لا تبحث عن الحكم ولا عن السلطة ولا عن الجاه. انما تبحث عن اعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى. لما كان الصحابة بتلك النفوس الرائقة العالية

220
01:04:50.200 --> 01:05:10.200
جدا في تلك اللحظات جاء المدد الالهي والنصر الرباني. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. وما جعله الله الا بشرى لكم. وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم. ايات الهية

221
01:05:10.200 --> 01:05:30.200
النصر الجنود كل الكون يقاتل مع محمد صلى الله عليه وسلم. يا ابا بكر ابشر اتاك نصر الله. هذا جبريل اخذ بعنان فرسه يقوده جبريل نزل بالملائكة في الصف الاول في القتال وكما يذكر علماء السير ان الملائكة لم تقاتل في معركة قتال مباشر الا في غزوة

222
01:05:30.200 --> 01:05:47.600
وفي باقي المعارك كانت تتنزل الملائكة لكنها تكون مدد للصحابة. تراقب المعركة وتعز الصحابة وتثبتهم. لكن كقتال مباشر لم تشارك المعركة كما يذكر علماء السير. لم اشارك الملائكة قتال مباشر الا في غزوة بدر

223
01:05:48.200 --> 01:06:01.850
اه طبعا اه ابن عباس رضي الله تعالى عنه هنا يخبرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني مما وقع في المعركة طبعا ابن عباس لم يشارك في المعركة لكن ما سمعه من

224
01:06:01.850 --> 01:06:21.850
الذين شاركوا في المعركة ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر قال لاصحابه في بداية المعركة اني عرفت رجالا من بني هاشم ومن غيرهم قد اخرج ذو كرها لا حاجة لهم بقتالنا. فمن لقي منكم احدا من بني هاشم فلا يقتله. ومن لقي ابا البختري ابن هشام فلا

225
01:06:21.850 --> 01:06:41.850
الان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا الثالث من لقي العباس ابن عبد المطلب فلا يقتله فانه انما اخرج مستقرا. النبي عليه الصلاة والسلام يخبر من معه من من المهاجرين والانصار ان هناك اناس من بني هاشم ومن غيرهم. اخرجوا كرها ما ارادوا ان يخرجوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم. استكراههم ابو جهل بصناديد مكة على ان يخرجوا

226
01:06:41.850 --> 01:06:58.350
واجبروهم على الخروج. منهم اناس من بني هاشم. ومنهم العباس من عبد المطلب. العباس بن عبدالمطلب لم يكن قد اسلم بعد ولكنه لم يرد قتال النبي عليه الصلاة والسلام. كيف وهو الذي وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم طوال فترة اقامته في مكة وناصره وعضده وشهد معه بيعة

227
01:06:58.350 --> 01:07:18.350
العقبة ابو العباس ما اراد ان يخرج لكن كفار قريش سحبوه وجروه جرا. او المخترع بن هشام ايضا خرج مستقرعا وهذا الرجل يعني هناك موقف ربما يعني لم عنه في المرحلة المكية قضية مقاطعة قريش لبني هاشم ومحاصرتهم في الشعب. ولما كتبت قريش الوثيقة لمحاصرة النبي صلى الله عليه وسلم وقاسرت اقاربه في شاب بني طالب

228
01:07:18.350 --> 01:07:38.350
اه ثلاث سنوات علقت هذه في الكعبة الذي اراد اه او الذي قرر ان يهدم هذه الوثيقة وان يحطمها اه وان يخرج اهل ابي طالب واهل النبي صلى الله عليه وسلم من ذاك الحصار هو ابو البختري بن هشام. فرجل حفظ له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك المعروف. انه كان له يد جيدة وخير عن

229
01:07:38.350 --> 01:07:54.100
في مكة حينما فك الحصار الذي كان مفروضا عليهم في شعب ابي طالب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من لقي ابا البختير انظروا الوفاء. انظروا الوفاء المحمدي. صلوات ربي وسلامه عليك يا رسول الله. رجل مشرك لكن يحفظ له الموقف. يحفظ له الخير

230
01:07:54.100 --> 01:08:09.850
الذي قدمه رجل مشرك لكن له يد له خير وخرج مستكرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتلوه اذا لقيتموه لا احد يواجهه او يحاول قتله. لذلك العباس ابن عبد المطلب لا تقتلوه. هنا احد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اخطأ

231
01:08:10.600 --> 01:08:23.150
خرج منه كلمة في لحظة خطأ ابو حذيفة رضي الله عنه قال يا رسول الله انقتل ابائنا واخوتنا وعشيرتنا ونترك العباس؟ يعني ابو حذيفة كانه وجد في قلبه انه كيف يا رسول الله؟ نترك

232
01:08:23.150 --> 01:08:40.850
العباس ابن عبدالمطلب ولا نقتله. آآ لانه عمك يا رسول الله. وان اقتل ابائنا وابناءنا من اهل مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغته هذه المقولة والذي يظهر ان آآ ان ابا حذيفة لم يواجه بهذا الكلام النبي عليه الصلاة والسلام لكن المهم وصلت الكلمة الى النبي عليه الصلاة والسلام

233
01:08:40.850 --> 01:08:56.300
فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى عمر ابن الخطاب فقال يا ابا حفص ايضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال عمر يا رسول الله دعني فلأضرب عنقه بالسيف لان عمر اخذته الحمية يا رسول الله دعني اضرب عنق آآ ابي حذيفة

234
01:08:56.600 --> 01:09:09.000
فانه منافق. طبعا هو لم ينافق لكن هي كما قلنا في لحظة سهو. اه يعني في لحظة ضغط نفسي مجرد ضغط نفسي مجرد حالة يعني احبتي يعني تلك اللحظات لحظات صعبة

235
01:09:09.050 --> 01:09:29.050
لحظات يظهر فيها الايمان يبتلى فيه اهل الايمان الحق. ففي تلك اللحظات قد يضعف الانسان بكلمة قد يخطئ خطأ. لكن ابو حذيفة لم يفرق صف المسلمين ولم يزرع النفاق ولم ولم رضي الله عن صحابي كبير جليل. لكن كما قلنا هفوة زلة كلمة بالخطأ. لكن مع ذلك بقي في الصف المسلم مثبتا ناصرا مجاهدا في

236
01:09:29.050 --> 01:09:42.050
لله. فابو حذيفة ماذا يقول فكان ابو حذيفة بعد ذلك يقول والله ما انا بامن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا ازال منها خائفا الا ان تكفرها عني الشهادة

237
01:09:42.050 --> 01:09:59.050
قتل يوم اليمامة شهيدا. يعني ابو حذيفة تصوره طوال عمره وهو يشعر انه اخطأ لما تكلم بتلك الكلمة انظروا تأنيب الضمير عند الصحابة الكرام شيء عجيب احبتي طوال عمره يقول والله لا امن ان ادخل النار

238
01:09:59.150 --> 01:10:19.150
من هذه الكلمة الخطأ التي قلتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يكفرها شيء الا الشهادة في سبيل الله. فلصدقه مع الله سبحانه وصدقه في التوبة الله عز وجل رزقه الشهادة في معركة اليمامة في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في محاربة المرتدين كان في الصفوف الاولى من الذين ثبتوا الصحابة في

239
01:10:19.150 --> 01:10:32.950
المرتدين فرحمك الله يا ابا حذيفة لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من عدوه امر بابي جهل ان يلتمس في القتلى. الان المعركة في مواقف كثيرة لا استطيع ان احصيها حتى نسير

240
01:10:33.400 --> 01:10:48.550
لكن من اجمل المواقف كان قتل ابي جهل عبدالرحمن بن عوف يقول وانا مصطفي صفوف المسلمين وعم نتجهز لمواجهة كفار قريش. اتاني فتيان صغيران يقولان لي يا عم يا عم

241
01:10:48.700 --> 01:11:02.700
قال فالتفت اليهما يعني انا رجل كبير من كبار الصحابة من المهاجرين وعن يميني وعن شمالي فتيان صغيران يعني هو حتى يقول يعني لم يعجبني ابتداد اني اقف بين شباب صغار كنت احب ان يكون جنبي رجال كبار

242
01:11:02.850 --> 01:11:19.400
ما عجبه ابتداء ان يكون جنبه اه معاذ ومعوذ ابناء عفراء فتيان صغيران من خيرة شباب الانصار رضي الله عنهما قال اذا هما يغمزان يعني احدهم يغمز عن يمينه يقول يا عم قال فالتفت اليه قلت ماذا تريد؟ قال اين ابو جهل

243
01:11:20.200 --> 01:11:36.850
فقلت وماذا تريد بابي جاه فقلت سمعت انه يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا هذا الفتى الصغير حب وشوق وتعلق للنبي صلى الله عليه وسلم. سمعت انه يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم

244
01:11:37.500 --> 01:11:57.500
كم هم الذين يؤذون محمدا صلى الله عليه وسلم جهارا نهارا. ليس فقط من اعداء الامة الذين كانوا يرسمون بالصور المسيئة. بل من ابناء المحمدية الذين يسيئون لهذا الدين بتصرفاتهم وافعالهم واقوالهم الذين يقللون من السنة النبوية ويحاربون صحيح

245
01:11:57.500 --> 01:12:16.400
البخاري ومسلم ويستهزئون بتلك الاحاديث ويلقبونها بالقاب لا تليق هؤلاء الذين ينتقصون من الوحي الالهي ويرفعون اصواتهم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وينتقصون من احواله ويثيرون الشبهات حول حياته ماذا يلقون الله سبحانه وتعالى

246
01:12:16.750 --> 01:12:34.700
هؤلاء فتيان صغار احبتي يقولون يا عبدالرحمن بن عوف يا عم اين ابو جهل؟ فانه كان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبدالرحمن بن عوف اكبر هذه الهمة. شاب يريد ان ينتقم للنبي عليه الصلاة والسلام

247
01:12:34.750 --> 01:12:48.300
فقال له عبدالرحمن بن عوف هو ذاك الرجل المعبأ بالحديد ابو جهل كان مترس بالحديد من رأسه الى اخمص قدميه يعني قالوا لا يبرز منه الا العينان قال واذا بفتى

248
01:12:48.550 --> 01:13:06.450
من الجهة الاخر الجهة الاخرى يغمزني فالتفت اليه قلت ماذا تريد؟ فقال يا عم اين ابو جهل؟ قلت وانت ماذا تريد بابي جهل قال سمعت انه يؤذي رسول الله. انظروا الحمية الايمانية. حمية لطيفة رائعة. من شابين من خيرة الشباب. من اصحاب الهمم العالية

249
01:13:06.500 --> 01:13:26.300
فقال هو ذاك الرجل الذي تراه ترك عبدالرحمن بن عوف وبدأت المعركة. بقي هذان الشابان يلتفان حول ابي جهل. كل واحد يريد ان يصيبه فهذا صدره بسيفه وهذا ابتدره بسيفه. فاستطاع ان يغرزا سيفيهما في جسد ابي جهل

250
01:13:26.900 --> 01:13:46.950
تصوروا الهمة ابو جهل ذاك العنيد المعبأ بالحديد فتيان صغيران يتربصان به حتى استطاعا ان يدخلناه بالسيوف ثم انطلقا فرحين الى النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد يريد ان يخبر النبي صلى الله عليه وسلم وبشره يا رسول الله قتلت آآ ابا جهل قتلت ابا جهل. طبعا في الحقيقة ابو جهل لما سقط عن

251
01:13:46.950 --> 01:14:06.950
لم يمت بعد. من الذي ادركه وهو في الرمق الاخير عبدالله بن مسعود قصة عبدالله بن مسعود مع ابي جهل قصة تاريخية. ابو جهل وهو في مكة مر في ايام في الفترة المكية عبد الله بن مسعود جهر بالقرآن في بطن الكعبة

252
01:14:07.450 --> 01:14:21.300
فلقيه ابو جهل فلطمه لطمة قطع بها اذنه يعني تصوروا جد ابي جهل انه لطم ابن مسعود لطمة في المرحلة المكية وهو يقرأ القرآن ابو جهل لطم ابن مسعود لطمة اطار بها اذنه

253
01:14:22.250 --> 01:14:34.200
فابن مسعود جاء وقت نعم جاء وقت الثأر. الثأر لهذا الدين ليست مجرد النفس الثأل لهذا الدين. من رجل اذى الله ورسوله. ابن مسعود قالوا كان رجل صاحب اقدام نحيفة

254
01:14:34.350 --> 01:14:59.750
فتسلق على جسد ابي جهل تسلقا حتى استوى على بطنه ومسك السيف ليذبح ابي جهل ويقطع رأسه فابو جهل ماذا يقول؟ انظروا الكبر في اللحظات الاخيرة ابو جهل يقول لابن مسعود لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم. يعني يا رويعي الغنم جاء اليوم الذي تصعد فيه على ظهري او

255
01:14:59.750 --> 01:15:11.450
او على بطني ابن مسعود لم يدعه يكمل هذه الكلمة حتى قطع عنقه واتى برأسه والقاه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. يكبر ويفرح النبي صلى الله عليه وسلم ان رأس

256
01:15:11.450 --> 01:15:30.750
كفار قريش قد قتل وليس رأس واحد فقط بل رؤوس. باب الرباح ينتقم لنفسه من امية بن خلف تذكروا احبتي امية بن خلف الذي كان يخرج بباب الرباح في بطحاء مكة على اه الحجارة وعلى الرمال الرمضاء ليحترم

257
01:15:30.750 --> 01:15:48.900
ذاك الجسد وذاك الظهر ويضع عليه صخر وبلال يقول احد جاء وقت الثأر لهذا الدين. جاء وقت الانتقام نعم يا امية بن خلف بلال بن رباح ينزل امية بن خلف من على الفرس ويقتله شر قتله. الصحابة الكرام سطروا اروع الصور في الدفاع والتضحية

258
01:15:48.900 --> 01:16:10.400
في تلك المعركة وقتلوا الرؤوس واسروا الرؤوس كما سيأتي علينا التفاصيل. لتكون تلك المعركة معركة خالدة في التاريخ ومعلنة لفجر جديد لهذه الدعوة لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا من عدوه امر بابي جهل ان يلتمس في القتلى قال ابن مسعود فاحتززت رأسه ثم جئت به رسول الله صلى الله

259
01:16:10.400 --> 01:16:20.400
عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا رأس عدو الله ابي جهل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم االله الذي لا اله غيره وكان هذا يمين النبي صلى الله عليه وسلم

260
01:16:20.400 --> 01:16:40.400
النبي عليه الصلاة والسلام مش مصدق منه فرحة. االله الذي لا اله غيره هذا ابو جهل. فقال ابن مسعود نعم والله الذي لا اله غيره. ثم القيت رأسه النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله. ولما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرحوا في القريب طرحوا. يعني الان كفار قريش انتهت المعركة. انتصر الاسلام نصر حاسم

261
01:16:40.400 --> 01:17:00.400
من بقي من كفار قريش هرب هروبا باتجاه مكة خائبين. اه النبي صلى الله عليه وسلم الان بعد انتهاء المعركة امر بكل جثث. كفار قريش ان تلقى في قليب بدر اي في بئر بدر آآ الا ما كان من امية بن خلف فانه انتفخ في درعه فملأها. فذهبوا ليحركوه

262
01:17:00.400 --> 01:17:18.600
فتزايل لحمه فاقروه. يعني الشخص الوحيد اللي ما استطاعوا ان يلقوه في البئر هو امية بن خلف. انه عفن باختصار. عفن في منطقة المعركة انتفخ في درعه وعفن جسده فارادوا ان يجروه للقليب فاذا جسده واللحم بدأ يتقطع

263
01:17:18.900 --> 01:17:39.950
فتركوه والقوه عليه الرمل والحجارة كالدواء كالبهيمة والدواب ليلقى حسابه عند الله سبحانه وتعالى. فلما القاهم في القريب النبي عليه الصلاة والسلام وقف عند هذا البئر فسمعه اصحابه في جوف الليل يعني حينما هدأت الاصوات وجاء الليل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتجول في الجيش

264
01:17:40.050 --> 01:17:59.200
اخذوا لحظة ذهب الى البئر والى القريب الذي القيت فيه جيف كفار قريش هؤلاء او هذه الجيف هي التي كانت تؤذيه في مكة هي التي حاربت. هي التي اذت. هي التي حاولت ان تقتله. هجرته. دفعت جعلته يدفع ثمنا

265
01:17:59.200 --> 01:18:14.200
باهظا عليه الصلاة والسلام. الان هذه الجيف ملقاه في البئر النبي عليه الصلاة والسلام يخاطبها باسمائهم يا ابا جهل يا عتبة بن ربيعة يا شيبة الى اخر الاسماء القائمة طويلة

266
01:18:14.850 --> 01:18:29.450
هل لقيتم ما وعدكم ربكم حقا ايش وضعكم الان هل رأيتم ما وعدكم ربكم حقا؟ بدأ عذاب البرزخ؟ بدأ العذاب يأتيكم فاني قد رأيت ما وعدني ربي حقا. الله وعدني بالنصر. وانتم تذكرون

267
01:18:29.450 --> 01:18:46.600
في مكة النبي عليه الصلاة والسلام كان في مكة في احدى المرات اذوه اذى شديد والقوا على رأسه سلا الجزور النبي صلى الله عليه وسلم مر عليهم وهم حول الكعبة يتضاحكون ويتمايلون ويستهزئون به. فقال لهم يا اهل مكة لقد اتيتكم بالذبح

268
01:18:46.600 --> 01:19:04.900
وكان ابو جهل وهؤلاء الصناديد الذين قتلوا في بدر حاضرون في ذاك المجلس. النبي عليه الصلاة والسلام بده يذكرهم تذكر يومنا لما وعدتكم بالذبح وانتم تستهزئون وتضحكون بي هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فاني وجدت ما وعدني ربي حقا

269
01:19:04.950 --> 01:19:19.250
فالصحابة يقولون يا رسول الله اتكلم موتى؟ فقال عليه الصلاة والسلام والله ما انتم باسمع لحديثي منهم. يعني هم يسمعون افضل منكم لما اقوله الان عذاب اليم عذاب نفسي قبل ان يكون عذاب جسدي

270
01:19:19.300 --> 01:19:41.750
النار تنتظركم يا ابا جهل وكل من يشبه ابا جهل الى يوم القيامة اذا لم تتوبوا الى الله سبحانه وتعالى فان النار تنتظركم مصير ابي جهل ينتظركم   النبي صلى الله عليه وسلم امر بما في العسكر آآ مما جمع الناس

271
01:19:41.900 --> 01:20:01.500
فجمع. يعني النبي عليه الصلاة والسلام امر ان تجمع الغنائم امر ان تجمع الغنائم غنائم المشركين من الخير والاطعمة والقدور والاموال التي خلفوها. طبعا كما هي عادة الدنيا حينما تأتي. لما جمعت الاموال والغنائم

272
01:20:01.750 --> 01:20:17.100
طبعا والصحابة كانوا بفقر شديد احبتي في المدينة. لما جمعت الغنائم وقع شيء من الخلاف والنزاع بين الصحابة الذين جمعوا الغنائم قالوا يا رسول الله هذه الغنائم لنا. لاننا نحن من جمعناها فلا نعطي غيرنا

273
01:20:18.000 --> 01:20:36.650
الذين قاتلوا في المعركة قالوا كيف انتم تاخذون الغنائم ونحن الذين قاتلنا وحاربنا للحظات الاخيرة نحن احق بالغنائم منكم هذه الغنائم لنا وليست لكم الذين وقفوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وحموه كمجموعة من الصحابة كما قلنا وظيفتهم حماية النبي صلى الله عليه وسلم على عريشه

274
01:20:36.700 --> 01:20:52.650
قالوا نحن الذين حمينا النبي صلى الله عليه وسلم خشينا ان يأتي احد من الخلف يقتله. فنحن ايضا لنا حق في هذه الغنائم. المهم كما تعلمون دخل الشيطان وهذه الدنيا كلما اتت على الانسان تحاول ان تحرفه. الدنيا احبتي مغرية. الدنيا

275
01:20:52.800 --> 01:21:05.950
مغرية والمال مغري فدخل الشيطان في هذه اللحظة. والنبي صلى الله عليه وسلم سيربي الصحابة ويعلمهم ان هذه الدنيا لا تستحق منا كل هذا التعب وكل هذا الالتفات المهم اننا

276
01:21:06.050 --> 01:21:22.400
نصرنا هذا الدين. المهم اننا نبقى في الفة ومحبة. واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون في الارض. تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصر به ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. لما وقع هذا الخلاف بين الصحابة نزلت سورة الانفال

277
01:21:22.450 --> 01:21:42.450
نزلت سورة الانفال يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. اصلاح ذات البين اهم من كل هذا الانفال ومن كل هذه الغنائم هذه الغنائم حكمها وقسمتها عند الله. انتم عليكم ان تصلحوا قلوبكم وان تلتئموا. هذا ما نريده في بناء الدولة المسلمة. الغنائم

278
01:21:42.450 --> 01:21:58.100
والاموال ومتاع الحياة الدنيا هذا ليس مقصد المسلم. ليس هو الهدف الذي يقاتل من اجله. هذه تربية ايمانية عميقة. الاسلام كان يريد ان يربيها في الصحابة وفي الامة الى يوم القيامة نزلت سورة الانفال احبتي سورة الانفال كم صفحة؟ عشرة اليست كذلك

279
01:21:58.600 --> 01:22:23.900
خمس صفحات منها الخمس صفحات الاولى لم تتكلم عن قسمة الغنائم. خمس صفحات وهي تربي الصحابة على اصلاح القلب. وتذكرهم بنعمة الله سبحانه وتعالى عليهم بالنصر. وان وفقهم الله وسددهم وايدهم بالملائكة يخبرهم الله سبحانه وتعالى كيف انتقلتم من مكة وانتم ضعاف والان انتم تنتصرون وتملكون الشوكة وقهرتم اهل مكة. خمس صفحات

280
01:22:23.900 --> 01:22:37.750
من التربية الايمانية التوجيهية في الصفحة السادسة يعلمهم الله سبحانه وتعالى كيف يقسمون الغنائم. واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله الى اخر الاية. هذه الاية في مطلع الصفحة السادسة عفوا

281
01:22:37.850 --> 01:22:57.850
في مطلع الصفحة السادسة والا الخمس صفحات الاولى تتكلم عن التربية الايمانية والتذكير بنعمة الله سبحانه وتعالى. وكيف ينبغي ان يكون اصلاح ذات البين والاستجابة لله والرسول والطاعة المطلقة لله سبحانه وتعالى هي المقدمة هي المطلوبة هي الهدف الذي من اجله. نحيا في هذه الحياة الدنيا. واما

282
01:22:57.850 --> 01:23:13.700
الحياة الدنيا يأتي لكن لا يجب ان نكافح من اجله وان نقاتل من اجله اذا هذه كانت قضية الغنائم اه سريعا وباختصار اه الصحابة كما قلنا قتلوا من اه اهل مكة سبعين. واسروا سبعين

283
01:23:13.950 --> 01:23:27.800
ان اسار النبي صلى الله عليه وسلم شاور فيهم اه ابا بكر الصديق وعمر ابن الخطاب. الوزراء. جلس النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق ومع عمر بن الخطاب. ولاحظوا يعني حتى سياسة النبي صلى الله عليه

284
01:23:27.800 --> 01:23:47.800
وسلم في المشاورة. في مشاورة تقتضي ان يجتمع الكل ويكون من كل حاضر حتى يدلي برأيه. هناك مشاورة تقتضي السرية وان يكون حاضر بعض الاطراف لا تؤثر على الجميع. فحتى من تشاور من تتخذ في كل اه مشورة وفي كل موقف هذا ايضا من السياسة الشرعية. فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا لم يستشر كل الصحابة

285
01:23:47.800 --> 01:24:06.750
لا يعقل ان يستشير كل الصحابة ان كل انسان سيدلي برأيه وستختلف القلوب فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقلل حجم الدائرة فاتى بالوزيرين بابي بكر وعمر ابن الخطاب هذان الرجل ان العاقلان جلس معهما ماذا تريان ان نفعلا بسارة بكر؟ ابو بكر رضي الله عنه

286
01:24:06.750 --> 01:24:24.000
هي تميل بشكل عام للطف للين. فقال يا رسول الله هؤلاء ابناء عمومتنا فاني ارى ان نأخذ منهم الفدية ولعل الله عز وجل ان يصلح شأنهم وحالهم اذا رأى اخذ الفدية

287
01:24:24.100 --> 01:24:38.950
طبعا هو قال حتى نتقوى بهذه الفدية لان المسلمين كانوا في فقر في المدينة فقال نريد قوة مادية اقتصادية حتى نضخ المياه في اسواق المدينة وفي نفس الوقت هؤلاء في النهاية اسار ابناء عمومتنا. فلعل الله عز وجل ان يمن عليهم

288
01:24:38.950 --> 01:25:00.750
والاسلام في وقت لاحق عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت نظرته عسكرية قال يا رسول الله والله هؤلاء صناديد قريش ورجالاتها وارى ان نقتلهم ان يقتلوا الان وان نثخن فيهم حتى تسمع العرب بنا. وحتى يحسب لنا الف حساب. ولا يتجرأ احد ان يقترب من اسوار المدينة

289
01:25:00.750 --> 01:25:17.850
هذا مفهومه طبعا كلامه الذي يريده هذا مفهوم الكلام طبعا النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم يعني ما له الى رأي ابي بكر الصديق فرأى ان يأخذ الفداء بدل من ان يقتل الاسارى باستثناء بعض الاسرى سنأتي عليهم كان لابد ان يقتلوا لانهم كان لهم اذى شديد

290
01:25:17.850 --> 01:25:32.900
جدا عن الصحابة ولا يمكن ان نعيدهم الى مكة. عودتهم مشكلة لابد ان يقتلوا لكن السواد الاعظم النبي صلى الله عليه وسلم قرر ان يأخذ الفداء لهم طبعا القرآن الكريم احبتي نزل يوافق رأي من

291
01:25:33.250 --> 01:25:56.450
نزل يوافق رأي عمر ابن الخطاب انه في بداية بناء الدولة وفي بداية المواجهات الوقت ليس وقت اه جمع مال وضخ في الدولة المسلمة. الان هذا وقت اه اظهار عزة الاسلام وقوة الاسلام. فانزل الله عز وجل الايات في سورة الانفال ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض

292
01:25:56.700 --> 01:26:09.850
يعني ايها النبي ليس الان وقت ان تتخذ اسرى وتأخذ عنهم الفداء. هذا وقت الادخال في الكفار الذين صدوا عن سبيل الله وحاربوا الله ورسوله وهجروا المسلمين. هذا وقت الافخان بهم

293
01:26:10.050 --> 01:26:30.050
ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض. تريدون عرض الدنيا؟ بدكم الاموال الاقتصادية؟ لا تخافوا بتجيكم. تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة. الله عز وجل يريد اعزاز هذا الدين وان ترتفع رايته وان يعرف الناس ان هذا الاسلام سينصر ولو بعد حين. هذا مقصد الله سبحانه وتعالى. الامور الاقتصادية

294
01:26:30.050 --> 01:26:48.550
فتأتي لا تخافوا الامور المادية تحل باذن الله. لكن اهم شيء هو ان يرتفع صلح هذا الدين. وان يحسب له الف حساب لان هذه الخطابات القرآنية اليوم بعض الدعاة ينحيها احبتي. ويحاول ان آآ لا يلهمها ولا يعلمها للناس. هذه السياسة وهذا التوجيه وهذا الارشاد

295
01:26:48.550 --> 01:27:05.350
من الله سبحانه وتعالى هذا ارشاد لم ينسخ احبتي. هذه سياسة تطبق في حينها وفي وقتها. لكن تحتاج الى عقلاء يفهمون متى تطبق هذه السياسات وهذه الاحكام وهذه الارشادات من الله سبحانه وتعالى. هذه ارشادات من الله عز وجل وتوجيهات

296
01:27:05.550 --> 01:27:24.300
ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم بما اخذتم عذاب عظيم. يعني الله عز وجل يخبره يعني لولا ان الله سبحانه وتعالى آآ يعني عفا عنكم ولا كان اصابكم عذاب عظيم

297
01:27:24.850 --> 01:27:34.850
اذا الامر كان امر شديد والارشاد الالهي والمعاتبة الالهية للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف كانت معاتبة شديدة. انه الاصل يا محمد صلى الله عليه وسلم انك اتخنت

298
01:27:34.850 --> 01:27:52.300
في هؤلاء حتى يبقى الاسلام مرتفع الرأس وحتى يهاب الناس هذا الدين. ويعلموا ان لهذا الدين رجالا يدافعون عنه  المهم مضت الامور على الفداء اه كما قلنا قتل رجلان فقط من الاسرى

299
01:27:52.650 --> 01:28:05.650
الاول هو النظر ابن الحارث. النظر ابن الحارث قتله علي بن ابي طالب. رضي الله عنه. الثاني هو عقبة بن ابي معيط. عقبة بن ابي معيط هو الذي جر امية بن خلف

300
01:28:05.650 --> 01:28:22.550
على ان يخرج لقتال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تذكرون في المحاضرة السابقة. عقبة بن ابي معيط رجل مؤذي جدا رجل مؤذي جدا وكان يلقي على النبي صلى الله عليه وسلم صار الجزور يشتم في مكة يعني كان اذاه شديد ورجل عنيد من اشرار قريش

301
01:28:22.650 --> 01:28:38.600
فما كان في مجال انا نضرب من الحارث وعقبة يرجعا الى مكة لابد ان ينتهى امرهم. حتى من دون فداء ما في مجال نأخذ الفداء عنهم. لان هؤلاء اناس ناس اشرار يكيدون الاسلام ليل ونهار. فالمجاملة لا تكون مع هؤلاء

302
01:28:38.700 --> 01:28:55.300
فقتل عقبة بن ابي معيط في موقف شديد وقتله عاصم ابن ثابت ابن ابي الافلح ثم مضى النبي صلى الله عليه وسلم بباقي الاسرى الى المدينة وبدأ يأخذ منهم الفداء. طيب دعونا في المحاضرة يعني تقريبا انتهت اجواء معركة بدر

303
01:28:55.300 --> 01:29:10.950
اه المحاضرة القادمة باذن الله عليكم اكثر من ذلك. ساتكلم عن قصة جميلة جدا. قصة حب عميق بين زوج وزوجة خلدها الاسلام حتى يعرف الازواج كيف يكون الحب الصادق. قصة حب اثرت في غزوة بدر

304
01:29:11.050 --> 01:29:31.050
وفي موضوع الاسار بالتحديد ساتكلم عنها في المحاضرة اه القادمة باذن الله. ونكمل ما بقي من حواشي غزوة بدر وبعض الامور المنهجية فيها وننطلق باذن الله لاكمال المسير يعني سامحوني انا اطلت في ذكر التفاصيل لكن انا احب ان اسرد هذه التفاصيل. في الحقيقة اشعر بالعزة. اشعر اه بالعظمة

305
01:29:31.050 --> 01:29:44.050
ما اشعر اه ليس بعظمة هذا الدين اقصد اشعر بعظمة هذا الدين وانتمائي لهذه الحضارة العظمى التي بدأها النبي صلى الله عليه وسلم بتلك الغزو وغزوة بدر الكبرى هذه الغزوة التي كانت انطلاقة

306
01:29:44.150 --> 01:29:57.550
ودفعة كبيرة جدا للاجيال القادمة. اليوم الى الان كلما ذكرنا غزوة بدر الكبرى ذكرنا الامجاد خاصة في شهر رمضان المبارك وفي السابع عشر من شهر رمضان وفي صبيحة ذلك اليوم

307
01:29:57.900 --> 01:30:17.900
تطل علينا تلك الانسام المباركة. انسام النصر. انسام العزة. اه انسام الذل المؤمن الصابرة المحتسبة. التي ضحت بكل ما عندها من اجل نصرة هذا الدين فجاءها المدد الالهي الرباني في خضم تلك المعركة والتفاف كفار قريش والاعداء عليهم يأتيهم نصر من الله مبين

308
01:30:17.900 --> 01:30:37.900
يأتيهم الملائكة كل جنود الله عز وجل في هذا الكون تقف معهم المطر. اه النعاس ايضا هذا كان في غزوة بدر حتى يطمئن الصحابة وينام بقلوب مطمئنة. اه النبي صلى الله عليه وسلم يرشد الصحابة ويقويهم ويرفع من المعنويات. الصحابة يلتفون حول القائد. في

309
01:30:37.900 --> 01:30:57.900
اجواء جدا رائعة ترسب لنا معالم ذاك الجيل الفريد. جيل الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم وتجعلنا نتنفس الصعداء. وتبعث في في انفسنا العزة والكرامة ان هذا الدين لابد ان نصنع له رجال كما كان له رجال. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيد لهذا الدين صرحه. وان يجعلنا

310
01:30:57.900 --> 01:31:13.950
ما من خدمته وان يجعلنا من جنود هذا الدين الذين يضحون بارواحهم وانفسهم واوقاتهم واعمارهم من اجل الله سبحانه وتعالى انه ولي ذلك والقادر عليه واعتذر على الاطالة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

311
01:31:14.800 --> 01:31:33.528
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ