1
00:00:00.800 --> 00:00:33.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:33.800 --> 00:00:54.650
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية

3
00:00:54.850 --> 00:01:18.000
نقتبس من هدي وسيرتي ونهج محمد صلى الله عليه وسلم. ونرسم معالم طريق النصر والنهضة والانجاز والتقدم فان معالم هذه الطريق لا يمكن ان ترسم بشكل صحيح وفق مراد الله سبحانه وتعالى الا على منهج محمد صلى الله عليه وسلم وعلى صراطه وعلى

4
00:01:18.000 --> 00:01:41.450
على قيمه التي غرسها في هذه الامة لذلك حينما نتعلم السير ونقف على الاحداث ونحلل الامور نحن لا نريد بذلك مجرد التفكر والاستئناس. وانما كما نقول في كل محاضرة انما نريد الاعتبار والاستبصار بمعالم الطريق الى الله سبحانه وتعالى

5
00:01:42.500 --> 00:02:02.500
في المحاضرة السابقة احبتي انهينا الحديث عموما عن غزوة بدر الكبرى تلك المعركة التاريخية الفاصلة معركة الفرقان التي كان لها ما بعدها في تثبيت دولة الاسلام في المدينة النبوية واصبح النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قوة لا يستهان بها في جزيرة العرب

6
00:02:02.500 --> 00:02:21.250
وسمع بهم القريب والبعيد بان محمدا صلى الله عليه وسلم الذي خرج مهاجرا هو واصحابه من مكة باتجاه المدينة النبوية استطاعوا ان يلحقوا هزيمة نكراء بصناديد مكة وقتلت رجالات اهل مكة

7
00:02:21.300 --> 00:02:34.300
وطرحت على الارض وفي قليب بدر يعلن بهذا ان الاسلام اصبح له قوة اصبح له عزة ان هذا الدين العظيم الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم ليس دينا يستهان به

8
00:02:34.650 --> 00:02:52.750
ان هاوده الثلة المؤمنة الصابرة استطاعت ان تحقق ما عجز عنه الكثير والكثير من اهل العرب الذين كانوا يهابون قريش ويخافونهم ويحسبون لهم الف حساب اذا بثلة صابرة مؤمنة استطاعت ان تذيقهم

9
00:02:52.800 --> 00:03:11.950
الامرين في معركة كتب الله سبحانه وتعالى فيها النصر للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اه اليوم احبتي نكمل تفاصيل غزوة بدر الكبرى يعني التفاصيل النهائية التي تعلقت بالاسرى ثم بعد ذلك ننتقل لبعض الاحداث التي وقعت في

10
00:03:11.950 --> 00:03:32.000
في العام الثاني من الهجرة. القصة التي وعدتكم ان اتكلم بها في بداية هذه المحاضرة قصة حب عميق بين زوج وزوجته ذاك الحب العميق كان بين ابي العاص بن الربيع وبين زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:32.300 --> 00:03:46.450
تذكرون حينما تكلمنا آآ في المرحلة المكية وفي بداية الدعوة ان اهل مكة وكفار قريش طلبوا من كل رجل تزوج بنت من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلقها

12
00:03:46.850 --> 00:04:04.200
فقام ابناء ابي لهب بطلاق رقية وام كلثوم بنات النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة لم تكن قد تزوجت بعد لكن آآ ابناء آآ ابي لهب تزوجوا احدهما تزوج رقية والاخر تزوج ام كلثوم

13
00:04:05.450 --> 00:04:29.900
فطلق رقية وام كلثوم ابو العاصي بن الربيع كان متزوجا لزينب بنت النبي عليه الصلاة والسلام لشدة حبه لها رفض ان يطلقها وبقي مقيما على شركه وكفره في مكة لكنه لشدة حبه وتعلقه بزوجه ووفائه لها رفض ان يطلقها مهما كلف الثمن. وبقي على هذا الحب يرويه

14
00:04:31.450 --> 00:04:47.750
النبي صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة وبدأ يؤسس دولته وابنته زينب بقيت مع ابي العاص بن الربيع في مكة وحينما خاض المسلمون مع كفار قريش معركة بدر الكبرى ابو العاص ابن الربيع اضطر

15
00:04:47.800 --> 00:05:09.050
ان يخرج مع كفار قريش لملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا موقف محرج له. انه يلاقي حماة كما يقولون في هذه المعركة والد زوجته وقع ابو العاص بن الربيع اسيرا في غزوة بكر بين يدي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:10.700 --> 00:05:24.150
وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يشد وثاقه كغيره من الاسارى فهو لم يفرق يعني لم يحصل على معاملة خاصة ابو العاصي ابن الربيع بل امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يشد وثاقه كغيره من اسارى بدر

17
00:05:25.350 --> 00:05:49.050
لما النبي صلى الله عليه وسلم قرر ان يأخذ الفداء من اسارى بدر زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم المقيمة في مكة بعد كانت تدرك ما هو الشيء الذي تستطيع ان تحرك به مشاعرا نبيه صلى الله عليه وسلم. ما كانت تملك مالا كبيرا لتدفعه في فداء زوجها

18
00:05:49.050 --> 00:06:07.450
لكنها كانت تملك ما هو اثمن من المال بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام كانت تملك قلادة كانت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها البستها اياها حينما زوجتها لابي العاص بن الربيع

19
00:06:07.800 --> 00:06:25.800
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم بهذه القلادة فزينب كما قلنا كانت تعرف ان هذه القلادة تعني الكثير الكثير للنبي صلى الله عليه وسلم لانها قلادة من زوجته التي كان يحبها ويحمل لها الوفاء وبقي

20
00:06:25.800 --> 00:06:44.000
ذاك الوفاء يرتوي عبر الايام الى ان توفاه الله صلى الله عليه وسلم فارسلت زينب بهذه القلادة الى المسلمين في المدينة لتفتدي بها زوجها ابي العاص ابن الربيع فحينما رأى النبي صلى الله عليه وسلم تلك القلادة

21
00:06:44.400 --> 00:07:09.350
رق لها شديدا جاءه الحميم جاه الشوق لخديجة رضي الله عنها تلك المرأة المؤمنة الصابرة التي عاشت معه احلك لحظات الدعوة المحمدية عاشت معه مرحلة نزول جبريل وثبتته ووقفت معه وايدته. عاشت معه الساعات تلو الساعات. عاشت معه اه اعتداء كفار قريش

22
00:07:09.350 --> 00:07:32.250
عليه وكانت تصبره وتشد من ازره تدفعه وترفع من همته وتعطيه الروح المعنوية وترفع سقف الطموحات خديجة كانت نموذج للمرأة الرائعة الصابرة المحتسبة من اجل الله سبحانه وتعالى. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكلها كل الاحترام والحب والتقدير والوفاء لم يصبر

23
00:07:32.250 --> 00:07:53.150
ان رأى تلك القلادة تقع بين يديه حتى رق لها ودمعت عيناه بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذه القلادة اتى اصحابه فقال ان رأيتم ان تردوا لها اسيرها وقلادتها فافعلوا

24
00:07:53.400 --> 00:08:06.450
يعني النبي عليه الصلاة والسلام لا يريد ان يجبر الصحابة على امر معين. يقول لهم ان رأيتم يعني مجرد جبر خاطر. ان رأيتم ان تردوا لها اسيرها وان تعيدوا لها القلادة من دون مقابل

25
00:08:06.650 --> 00:08:23.300
تفعلوا ذلك مجرد عرض من اجل ان يهدئ نفسه صلوات ربي وسلامه عليه لكنه لا يجبر الصحابة على ذلك لان ابا العاص في النهاية هو حق الصحابة ولهم الحق في ان يأخذوا الفداء كما اخذوا الفداء من اسار قريش عموما

26
00:08:23.650 --> 00:08:43.000
لكن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ادركوا كم اثرت هذه القلادة في النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد اثارت من شجونه واحزانه فرقوا لحاله بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه ادركوا ان عاطفته وحبه لخديجة حب عميق متجذر عبر السنوات سنوات الصبر والثبات

27
00:08:43.000 --> 00:08:58.650
والدعوة الى الله سبحانه فبالتأكيد ارادوا ان يجبروا خاطر نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه فاعادوا ابو العاص ابن الربيع مع القلادة الى زينب لكن النبي صلى الله عليه وسلم طلب من ابي العاص طلبا

28
00:08:58.900 --> 00:09:15.650
قال له يا ابا العاص اذا عدت الى مكة فارسل الي بابنتي زينب فارسل الي بابنة زينب لان زينب كانت مسلمة وابو العاص كان مشركا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا عدت الى مكة فارسل لي ابنتي

29
00:09:15.650 --> 00:09:32.900
زينب لان هنا جاء الامر الالهي ان النساء المسلمات اذا استطعنا ان يهاجرن الى مكة يجب ان يهاجرنا الى مكة. اذا استطعنا ان يهاجرنا الى المدينة يجب ان يهاجرنا الى المدينة. ولا تقيم امرأة على زوجها او مع زوجها من

30
00:09:32.900 --> 00:09:50.500
اذا كانت المرأة مسلمة لا تقيم مع زوجها من المشركين في مكة. جاء الامر الالهي بالنقل فالنبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا قال لابي العاص اذا عدت الى مكة ارسل لي ابنتي زينب هي مسلمة وانت مشرك حينما تسلم يكون النقاش بصورة

31
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
اخرى وفعلا ابو العاصي بن الربيع حفظ هذا الموقف وكان رجلا وفيا كان رجل ابو العاص بن الربيع مع اقامته على الشرك ابتداء لكنه كان رجل شهم صاحب مروءة آآ فحينما عاد الى مكة ارسل زينب معززة مكرمة الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة

32
00:10:10.700 --> 00:10:28.450
لكن برأيكم هل ذهب الحب بينه وبين زينب؟ كلا كان حبا عميقا متجذرا يعطيك يرسم لك معالم تلك العلاقة الجميلة التي كانت يرسمها هذا الزوج مع زوجته. بقي الحب متجدرا. صحيح هذا مشرك وهذه مسلمة لكن كان

33
00:10:28.450 --> 00:10:40.600
هناك كما قلنا علاقة ود حفظها ابو العاص ابن الربيع لزينب وحفظتها زينب لابي العاص ابن الربيع. كيف اثرت هذه العلاقة؟ وكيف كانت سبب في اسلام ابي العاص ابن الربيع بعد ذلك؟ دعوني

34
00:10:40.600 --> 00:11:03.400
ننظر يعني نستبق الامور وننظر ماذا حدث لابي العاصم ابن الربيع قبل فتح مكة حتى تكتمل هذه القصة لنا يقول ابن هشام رحمة الله عليه اقام ابو العاص بن الربيع في مكة بعد غزوة بدر وبعد ان اعاده الصحابة الى مكة قام ابو العاص بمكة واقامت زينب عند النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:03.400 --> 00:11:22.050
حتى اذا كان قبيل الفتح قبل فتح مكة خرج ابو العاص في تجارة له الى الشام وكان رجلا مأمونا بمال له واموال لرجال من قريش رجل معروف بامانته. لا يلعب باموال الناس. فكان كفار قريش يستأمنونه على تجارتهم. فالمهم

36
00:11:22.050 --> 00:11:37.300
قبل فتح مكة كان خارجا في تجارة الى الشام معه اموال واموال لكفار قريش فلما فرغ من تجارته واقبل عائدا الى مكة لقيه وهو عائد سرية من سرايا النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:37.600 --> 00:11:56.250
دوريات كان يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم بشكل مستمر حول المدينة. استطاعوا ان يظفروا بهذه التجارة. بتجارة ابي العاص بن الربيع. فاصابوا ما معه ولكنه اعجزهم هاربا. يعني هم اخذوا ما معهم في التجارة وفي القافلة لكنه هرب. وما استطاعوا ان يمسكوا به

38
00:11:56.750 --> 00:12:12.050
فلما قدمت السرية بما اصابوا من ما له اقبل ابو العاصي ابن الربيع تحت الليل حتى دخل على زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاستجار بها فاجارته. ابو العاصي بن الربيع في جنح الظلام

39
00:12:12.400 --> 00:12:29.500
تسلل الى المدينة فطرق على زينب بابهاء ففتحت له الباب فاذا هو ابو العاصي ابن الربيع فقال لها اجيريني فمباشرة الحب كما قلنا لم يدفن مباشرة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم اجارته

40
00:12:30.650 --> 00:12:44.700
واخبرها الخبر انني اتيت في طلب مال لي اصابته بعض سرايا النبي صلى الله عليه وسلم المهم لما جاءت وقت صلاة الفجر وكما قلنا ابو العاص دخل في جنح الظلام ودخل على زينب فاجارته زينب

41
00:12:45.250 --> 00:13:05.250
الان بعض التفاصيل في القصة الاصل يعني الانسان لا يعلم ما وقع في كل التفاصيل. اين ابقته؟ بالتأكيد لم تبقه عندها في داخل حجرتها. لانها تعلم انه لا يحل لها لكن اين وضعت ما هي التفاصيل العميقة في هذا الباب ربما هذا شيء يصعب علينا ان نحدده. لكن المهم ما يهمنا

42
00:13:05.250 --> 00:13:20.600
في النهاية انه حين اذن الصبح وصلى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الصلاة صاحت زينب كان طبعا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الرجال في الصفوف الاول ثم الصبيان ثم النساء في اخر المسجد

43
00:13:20.650 --> 00:13:39.650
فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الصبح وهو يستغفر ويذكر الله سبحانه وتعالى اذا بزينب تصيح من بين النساء قد اجرت ابا العاص بن الربيع زينب تريد ان تسمع الصحابة جميعا ان ابا العاص بن الربيع الان في جوارها وفي حمايتها

44
00:13:40.050 --> 00:13:50.050
فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة اقبل على الناس فقال يا ايها الناس هل سمعتم ما سمعت؟ النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعرف شيء عن هذا الموضوع. فقال هل

45
00:13:50.050 --> 00:14:02.550
ما سمعت قالوا نعم فقال اما والذي نفس محمد بيده ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعتم يعني اياكم ان تظنوا اني انا ادرك هذا الموضوع لكنني والله خبأت ابو العاص

46
00:14:02.550 --> 00:14:16.100
انا الان مثلي مثلكم الان عرفت بكل الواقعة انه يجير على المسلمين ادناهم. هذه من القواعد الفقهية ان المسلمين اذا لو ان احدا منهم اجار رجلا من المشركين فانه يدخل تحت الجوار

47
00:14:16.100 --> 00:14:38.200
ليس للمسلمين اه ان يؤذوا هذا الرجل ما دام في جوار هذا المسلم. طبعا هذه لها قواعدها الفقهية والمسلم ما هو المدى الذي يحق له فيه ان يجير المشركين هذا كما قلنا له قواعده في باب الفقه. لكن المهم النبي صلى الله عليه وسلم قال يجير على المسلمين ادناهم. يعني ادنى رجل مسلم يستطيع ان يجير بعض المشركين

48
00:14:39.100 --> 00:14:55.300
انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الصبح ودخل على ابنته زينب فقال اي بنية اكرمي مثواه يعني احصني لهذا الرجل ولا يخلصن اليك فانك لا تحلين له اذا النبي عليه الصلاة والسلام صريح قال لها اكرمي هذا الرجل

49
00:14:55.600 --> 00:15:16.050
واحسن مثواه لكن اياك ان يقترب منك وان تخلو معه فانه لا يحل لك الان اه النبي صلى الله عليه وسلم عرف موضوع ابو العاص ابن الربيع بس ارسل الى السرية التي اصابت ما له

50
00:15:16.500 --> 00:15:29.900
فقالوا لهم النبي صلى الله عليه وسلم طلب هذه الدورية او هذه السرية. الان في الحكم الاسلامي ان هذه الاموال التي اصابتها السرية هي غنيمة لها هي غنيمة لهذه السرية

51
00:15:30.000 --> 00:15:43.000
ليس لاحد ان يأخذ هذا المال منهم هذا تعبهم وجهدهم. لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يستودهم وان يتلطف معهم فماذا قال لهم؟ قال لهم ان هذا الرجل منا حيث قد علمت

52
00:15:43.000 --> 00:15:59.100
وقد اصبتم له مالا اي هذا الرجل ابو العاصي ابن الربيع رجل باختصار بيني وبينه صهر وهو زوج ابنتي ولكن الاسلام فرق بينهما الان. فهو في مكة وهي الان في المدينة

53
00:15:59.300 --> 00:16:13.250
لكن في النهاية هناك مصاهرة عموما وقد اصبتم له مالا فان تحسنوا وتردوا عليه الذي له فانا نحب ذلك وان ابيتم فهو في الله الذي افاء عليكم. يعني ان احببتم تفعلوا معنا معروف

54
00:16:13.250 --> 00:16:37.300
وترد اليه تجارته وبضاعته فهذا هو الاحب الينا لكن ان بقيتم على هذا المال واصررتم على ان تأخذوا هذه الغنيمة فهذا حق لكم لا يستطيع احد ان يأخذه منكم المهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما هو عادتهم يحبون خاطر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعني كانوا يتسابقون في ارضائه وفي

55
00:16:37.300 --> 00:16:57.300
في تحقيق رغباته بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. فقالوا مباشرة بل نرده عليه يا رسول الله. انظروا قلوب نقية في آآ التي تسعى دائما لارضاء وقائدها صلى الله عليه وسلم. ما في انسان يتبكى او انسان اه يدخل في قلبه شيء. الكل يريد مرضاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو كان ذلك

56
00:16:57.300 --> 00:17:14.000
على اموال الدنيا وملذاتها. فردوه عليه حتى ان الرجل يأتي بالدل والاخر يأتي بالشنة والاخر ياتي بالاداوة. يعني ما تركوا شيء اخذوه الا ردوه. كل التفاصيل. وهذا من امانتهم رضوان الله تعالى عليهم

57
00:17:14.050 --> 00:17:26.550
حتى ردوا عليه ماله باسره لا يفقد منه شيئا ثم احتمل الى مكة فادى الى كل ذي مال من قريش ماله. ابو العاصي بن الربيع اخذ هذه الاموال التي ردت اليه وعاد الى مكة

58
00:17:27.000 --> 00:17:42.100
فدفعت هذه الاموال لاصحابها من كفار قريش. رد كل مال الى صاحبه. فلما فرغ من ذلك قال يا معشر قريش هل بقي لاحد منكم وعندي مال لم يأخذ هل يوجد شخص يريد مني شيء حق

59
00:17:42.400 --> 00:17:56.450
الان قالوا له لا والله اديت ما عليك فقد وجدناك وفيا كريما. قال بما اني اديت ما علي فاسمعوا اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

60
00:17:56.600 --> 00:18:16.600
وقرر ابو العاصي ابن الربيع لما رأى من خلق الاسلام من خلق النبي صلى الله عليه وسلم منه صدق وامانة الصحابة الكرام. عرف ان هؤلاء هذا دين الهي لا يمكن ان يكون هذا دين بشري او من عقل محمد صلى الله عليه وسلم. هذه الامانة هذا الصدق هذه الاخلاق هذا الرقي. هذا دين الهي فقرر ابو

61
00:18:16.600 --> 00:18:31.950
ابن الربيع ان يلحق بقافلة محمد صلى الله عليه وسلم اه فقال والله ما منعني من الاسلام عنده الا تخوف. ان تظني ان اني انما اردت ان اكل اموالكم. فلما اداها الله اليكم

62
00:18:31.950 --> 00:18:46.900
منها اسلمت. يعني ايش قال لكفار قريش قبل ان يرتحل؟ قال والله ما منعني من الاسلام عنده. يعني انا كنت عنده قبل قليل وكنت عند ابنته وكنت استطيع ان اسلم في تلك اللحظة. لكنني اخرت الاسلام

63
00:18:47.000 --> 00:19:00.350
حتى اتي عليكم وارد لكم اموالكم لئلا تظني انني اسلمت ابتداء الا تظنوا انني انما اسلمت عنده ابتداء خوفا منه وانني اردت ان اهرب باموالكم لا لا كلا. قال اخرت الاسلام

64
00:19:01.150 --> 00:19:21.150
وما منعني والله ما منعني من الاسلام عنده الا تخوف ان تظنوا اني اني انني انما اردت ان اكل اموالكم. يعني ما منعني ان اسلم الا اني خشيت ان تقول والله هذا اسلم عند محمد صلى الله عليه وسلم حتى يهرب باموالنا ويكتنزها. فانا اتيت عندكم كالرجال واعطيتكم

65
00:19:21.150 --> 00:19:41.150
هذه الاموال ودفعت الى كل صاحب مال حقه ثم ها انا الان اعلن دخولي في الاسلام وسالحق بركب محمد صلى الله عليه وسلم وانطلق مباشرة الى المدينة ليكمل قصة حبه مع زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم. فحينما وصل الى المدينة ردها النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:19:41.150 --> 00:19:58.900
الى ابي العاص بن الربيع واختلف الفقهاء هل كان ردها بنكاح جديد ام اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بالنكاح الاول واكثر الفقهاء على انه اكتفى فبالنكاح الاول اذا هذه كما قلنا قصة الحب التي كانت بين

67
00:19:59.100 --> 00:20:16.150
ابي العاص وبين زينب وفاء مستدام وعلى هذا احبتي ينبغي ان تبنى الاسر المسلمة يعني هذا مشرك وهذه مسلمة وكان بينهم هذا الحب وهذا الوئام. فما بالكم بمسلم ومسلمة يعيشها في مجتمع مسلمة. الاصل ان تكون العلاقة علاقة مودة علاقة حب

68
00:20:16.150 --> 00:20:36.150
علاقة احترام متبادلة حينما تبنى هذه الاسر اولا ينبغي ان يكون الاختيار بين الزوج والزوجة اختيار واعي جدا. وان يكون الزوج متحقق انه يود هذه المرأة وهذه المرأة تتحقق انها تود هذا الرجل وكن منهما عرف الاخر وعرف اخلاقه ودينه. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه. هذه القاعدة التي

69
00:20:36.150 --> 00:20:54.700
بنى عليها الاسلام الاختيار للازواج. ما قال من ترضون ما له او ترضون حسبه. اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه فان الدين والخلق يسد كل الابواب الاخرى حتى لو كان فقيرا حتى لو كان ضعيف الحسب. ما كان عنده دين وخلق فان هذا باذن الله يغلق كل النوافذ الاخرى

70
00:20:54.700 --> 00:21:09.750
قرا ثم بعد ذلك بعد ان يختار الازواج على وعي ووضوح ينبغي ان ينمى هذا الحب مع مرور الايام وان يروى بالتفاهم ان يعلم انه لابد من اختلاف بين الازواج لكن هذا الاختلاف لا يؤدي الى

71
00:21:09.750 --> 00:21:29.750
الشقاق والنزاع والطلاق كما هو حال. مجتمعاتنا العربية للاسف يكثر الطلاق بادنى مشكلة وادنى خلاف اسري اذا الاسر تتنافر والقلوب تبتعد وينتهي كل شيء لان الصحابة كانوا يختلفون مع ازواجهم لكن في النهاية الاسلام والمحبة والمودة والسكينة هي التي كانت تحكم هذه المواقف

72
00:21:29.750 --> 00:21:44.950
فسرعان ما يتناسون هذا الغضب وتعود الالفة والمحبة من جديد. فنسأل الله العظيم ان يحفظ بيوت المسلمين وان يديم الالفة والمحبة بينهم عموما كانت هذه قصة هذا الاسير ابو العاصي ابن الربيع رضي الله تعالى عنه

73
00:21:45.050 --> 00:22:05.700
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا اه قرر ان يأخذ الفداء من اسرى بدر. لكن في الحقيقة لم يعامل جميع الاسرى بنسق واحد بعض الاسرى كما ذكرنا في المحاضرة السابقة قتلهم النبي صلى الله عليه وسلم لشدة بأسهم على هذا الدين كعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث. وبعض

74
00:22:05.700 --> 00:22:19.300
ترا كانوا فقراء ما عندهم شيء يفدون به اموال انفسهم فقرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يمن على بعضهم وبعضهم النبي صلى الله عليه وسلم من عليه مقابل ان يعلم بعض ابناء الصحابة الكتابة

75
00:22:19.650 --> 00:22:40.400
وكثير منهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما اخرجهم حتى دفعوا الفدية. وكانت اربعة الاف درهم فضي عن كل رجل منهم اذا هكذا انتهت اه قصة غزوة بدر بتفاصيلها الجميلة. ودعونا الان ننطلق للمشاهد الاخرى التي توالت بعد غزوة بدر في

76
00:22:40.400 --> 00:22:53.700
العام الثاني من الهجرة. بعد اه ان عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بدر بليال معدودة قرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج في غزوة سريعة الى بني سليم

77
00:22:53.950 --> 00:23:15.950
تقول ابن هشام لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة بدر لم يقم بها الا سبع ليالي. تصور سبع ليالي حتى غزا بنفسه يريد بني  فبلغ ماء من مياههم يقال له الكتر. فاقام عليه ثلاثة ايام ثم رجع الى المدينة ولم يلق كيدا. اذا هذه غزوة استهدفت قبيلة من القبائل قبيلة

78
00:23:15.950 --> 00:23:35.950
بني سليم النبي صلى الله عليه وسلم اراد كما يقول ان يخوفها وان يرعبها حتى لا تفكر بالاستطالة على المدينة. ولا تفكر بالهجوم على النبي صلى الله عليه وسلم فكان لابد من اخافتها وان لا تظنوا اننا قدمنا من معركة فنحن في تعب وارهاق بل نحن شجعان وفرسان. متى نودي للجهاد

79
00:23:35.950 --> 00:23:55.950
هات فاننا ننطلق. انظروا يعني معركة غزو يعني غزوة بدر الكبرى معركة مرهقة متعبة في تفاصيلها. الانسان يظن انه اذا عاد النبي صلى الله عليه وسلم منها سيجلس اشهر قبل ان يفكر في غزوة اخرى. سبع ليالي فقط من العودة منها اذا بغزوة اخرى يستعد لها النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:23:55.950 --> 00:24:15.950
قد يدل على اهمية العمل الدؤوب المتواصل العمل الاسلامي ينبغي ان يكون عمل دؤوب متواصل كحال ايضا طلبة العلم. بعض طلبة العلم اذا انهى دوره او انهى كتاب يظن انه ينبغي ان يسترخي شهرا كاملا او شهرين او ثلاث حتى يدخل دورة اخرى او يقتحم بابا اخر من علوم الشريعة. طالب العلم لا يعرف لا يعرف الفتور

81
00:24:15.950 --> 00:24:35.950
احبتي من كتاب الى كتاب ومن مجلس الى مجلس ومن نهم الى نهم. هكذا ينشأ طالب العلم. وهذا هو الجهاد في المعرفة. كما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجاهد بسناده هناك جهاد معرفي ان تجاهد هذه النفس على طلب العلم وتحصيل المسائل وتحقيقها والحفظ والمراجعة يحتاج الى جهاد ولا يصلح الفتور

82
00:24:35.950 --> 00:24:55.950
تجلس كل ثلاثة اشهر حتى تنهي كتابا ثم تأخذ فترة راحة شهرين ثم هذا لا يصلح احبتي ينبغي ان يكون هناك عمل متواصل دؤوب في حياة المسلم اذا اراد ان ينجز. النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا عاد من غزوة بدر اذا هو سريع ان يخرج الى غزوة تسمى غزوة بني سليم. وكما قلنا كان يستهدف به هذه القبيلة لعله

83
00:24:55.950 --> 00:25:12.950
هناك انباء وصلت ان هذه القبيلة تتآمر او تحاول ان تغزو المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يباغتها في عقر دارها. هذه غزوة بني سليم. الان اريد ان انبه على قضية ان غزوة بني سليم ابن ابي العز الحنفي سيذكرها في السنة الثالثة من الهجرة

84
00:25:13.300 --> 00:25:27.800
غزوة بني سليم سيذكرها ابن ابي العز الحنفي في احداث السنة الثالثة من الهجرة لكن الصحيح من كلام علماء السير انها كانت في السنة الثانية من الهجرة بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بدر بايام

85
00:25:29.550 --> 00:25:50.400
طيب هذه اذا احدى الغزوات بعد غزوة بدر ايضا كانت هناك غزوة اخرى وقعت في هذه السنة اه وفي نهايتها في شهر ذي الحجة وهي غزوة السويق السويق احبتي ما هو السويق اصالة قبل ان اعلم ما هي غزوة السويق؟ السويق هو مطحون الحنطة او الشعير يعني

86
00:25:50.400 --> 00:26:08.100
حنطة حينما تطحن او الشعير حينما يطحن هذا المطحون طحينهم يمزج بشيء من اللبن او العسل فينتج عندنا ما يسميه العرب سويقا. هذا هو السويق وكانت العرب تأكله الان ايش قصة غزوة السويق؟

87
00:26:09.450 --> 00:26:24.750
يروي علماء السير ان ابا سفيان ابن حرب ومن عاد من غزوة بدر من المشركين لما قدموا مكة آآ نذر ابو سفيان ونذر من عاد من آآ من المشركين الى مكة نذروا الا آآ يغتسلوا

88
00:26:24.800 --> 00:26:44.150
حتى يلاقوا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة اخرى فيثأرون منه يقول ابن هشام كان ابو سفيان حين رجع الى مكة آآ وفل من قريش نذر الا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا صلى الله عليه وسلم. اذا كان في هناك نذر الا يغتسل

89
00:26:44.150 --> 00:27:05.100
يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ويصيب منه نار الثأر الان غلت في صدور رجالات مكة لان الضربة كانت موجعة بشكل شديد تتكلم انت عن عتبة والوليد وشيبة وابو جهل وامي بن خلف والنضر بن الحارث وعقبة بن ابي معين. رجالات مكة

90
00:27:05.350 --> 00:27:18.300
كلها الان في قليب مكة قتلت وذبحت فكانت اه قلوب من بقي منهم تغلي حقدا على النبي صلى الله عليه وسلم. ابو سفيان غلا قلبه حتى نذر هذا النذر الا يغتسل حتى

91
00:27:18.300 --> 00:27:33.450
يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ويغزو النبي عليه الصلاة والسلام فماذا فعل؟ حتى يبرر نذره قال فخرج في مائتي راكب من قريش ليبري بيمينه. خرج ابو سفيان معه مائتا راكب من رجالات مكة

92
00:27:33.500 --> 00:27:53.250
حتى يفتك من هذه اليمين المهم سلك الطرق والطرق حتى وصل الى المدينة وفي جنح الظلام دخل على اليهود دخل عند من؟ عند اليهود هم الذين سيحمونهم دخل على بني النضير تحت الليل ابتداء طرق على بيت حيي بن اخطب

93
00:27:53.350 --> 00:28:12.400
وهو من رجالات آآ بني النضير فابي اه حيي عفوا حيي ابن اخطب خشي ان يفتح الباب لابي سفيان. عارف قال من على الباب؟ قال انا ابو سفيان ابن حرب خشي ان يفتح له. لانه يدرك ان هناك وثيقة ومعاهدة بين اليهود وبين النبي

94
00:28:12.400 --> 00:28:27.350
صلى الله عليه وسلم وثيقة في حماية المدينة والا يتجسس عليها والا آآ تكشف اسرارها فحيي بن اخطب رفض ان يقابل ابا سفيان فذهب ابو سفيان الى سلام ابن مشكم

95
00:28:27.400 --> 00:28:43.200
وكان وكان هذا الرجل ايضا من سادات بني النضير في زمانه فاستأذن فهذا الرجل نفسه رخيصة دنيئة فاذن له وادخله وضيفه وسقاه وافشى له اسرار المدينة سيدنا النبي ما بيعملوش كم خان للعهد

96
00:28:43.350 --> 00:29:03.350
وافشى الى ابي سفيان ابن حرب اسرار المدينة وكم اعداد المسلمين؟ وكيف وين النبي صلى الله عليه وسلم يسكن؟ المهم اعطاه معلومات عن المدينة اذا وبطن له من اخبار الناس اي اعطاه من اسرار المدينة. ثم خرج في عقب ليلته حتى اتى اصحابه. فبعث رجالا من قريش الى المدينة فاتوا نعيم

97
00:29:03.350 --> 00:29:20.500
منها يقال لها العرين. انا ابو سفيان اخذ الاسرار لكنه الان خرج من المدينة. خرج من المدينة وارسل بعض الرجال معه. ارسلهم الى منطقة في اطراف المدينة. تسمى ماذا  فحرقوا فيها من النخل الكثير

98
00:29:21.000 --> 00:29:40.800
اولعوا النار في النخل الذي كان في هذه المنطقة. ووجدوا بها رجلا من الانصار وحليفا له في حرث لهما فقتلوهما ثم صرفوا راجعين اذا ابو سفيان بعث كم راكب الذين معه الى هذه المنطقة التي على اطراف المدينة فاشعلوا النيران في النخيل الذي في هذه المنطقة ووجدوا رجل من الانصار وجدوا رجل

99
00:29:40.800 --> 00:29:53.500
من الانصاري ما حديث له فقتلوهما. وفروا هاربين النبي صلى الله عليه وسلم وصلت اليه الانباء ان اهل مكة اغاروا على سرح المدينة ونكج به محمد صلى الله عليه وسلم ان تدرك الموقف

100
00:29:53.900 --> 00:30:03.900
النبي عليه الصلاة والسلام خرج في طلبهم فبدأت الغزوة. خرج النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر احد من الصحابة ان يخرج بالناس بل هو خرج بنفسه عليه الصلاة والسلام ليدافع عن

101
00:30:03.900 --> 00:30:24.100
كوخ اصحابه حاول ان يدركهم حاول ان يدركهم ما استطاع ان يدركهم ولحق على كفار قريش بمكة  حتى بلغ النبي صلى الله عليه وسلم منطقة تسمى قرقرة الكنتر. احفظوا هذا الاسم. وصل الى منطقة تسمى ماذا؟ قرقرة الكدر. لان هذه الغزوة على

102
00:30:24.100 --> 00:30:41.300
من كلام اهل العلم لها اسم اخر غير غزوة السويق. غزوة تسمى تسمى هذه الغزوة. غزوة السويق وتسمى قرقرة الكدر لان النبي صلى الله عليه وسلم بقي يسير في طلب كفار قريش حتى انتهى الى هذه المنطقة الى منطقة قرقرة الكدر

103
00:30:41.550 --> 00:31:02.250
لما وجد ان القوم قد فاتوه انصرف راجعا الى المدينة لكن لاحظ الصحابة آآ ان ابا سفيان ومن كان معه كانوا يلقون ازواجهم في الطريق حتى يتخففوا على ابلهم لتستطيع هذه الابل ان تصل الى مكة في اسرع وقت

104
00:31:02.450 --> 00:31:18.650
فكانت العيرة التي مع ابي سفيان محملة بماذا؟ بالسويق. والمطاعم والمشارب وهم يهربون من النبي صلى الله عليه وسلم ادركوا انه لابد ان يتخففوا من هذا الحمل الذي يحملونه على دوابهم. فكانوا يلقون السويق على الطرقات

105
00:31:18.650 --> 00:31:38.650
يلقون السابق على الطرقات حتى يهربوا ويستعجلوا في الهرب. فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم استطاعوا ان يجمعوا هذا السويق واصابوا كمية وافرة منه وعادوا فيه الى ماذا الى المدينة النبوية. لذلك سميت هذه الغزوة غزوة السويق. لكثرة السويق الذي استطاع الصحابة ان يجمعوه من مخلفات ابي سفيان ومن معه

106
00:31:38.650 --> 00:32:01.500
اذا آآ ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم راجعا وقد فاته ابو سفيان واصحابه وقد رأوا ازواجا من ازواج القوم قد طرحوها. يتخففون منها للنجاة للهرب فقال المسلمون حين رجع بهم النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اتطمع ان تكون لنا غزوة؟ قال نعم. يعني انظر يا رسول الله ان شاء الله انحسبت لنا هذا الخروج في

107
00:32:01.500 --> 00:32:21.500
وطلب ابي سفيان غزوة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هي غزوة باذن الله. اذا لماذا سميت غزوة السويق؟ لان الصحابة جمعوا فيها السويق الذي كان كفار قريش يخلفونه ورائهم ليسرعوا في الهرب. وسميت ايضا بالاسم قرقرة الكتر لان هذه المنطقة او الكدر لان هذه المنطقة هي التي

108
00:32:21.500 --> 00:32:36.200
اليها النبي صلى الله عليه وسلم وانتهى اليها وهو يحاول اللحاق بكفار قريش فلما اعجزوه عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة اذا هذه غزوة مني سليم عرفناها عرفنا غزوة السويق ايضا

109
00:32:36.600 --> 00:32:54.250
الان هناك غزوة اخرى وهي تسمى غزوة بني قينقاع لكن قبل ان ادخل في غزوة بني قينقاع في الحقيقة هناك مشهد مؤلم وقع للنبي صلى الله عليه وسلم اه في غزوة بدر انا هذا ربما قفزت عن لان ابن ابي العز الحنفي لم يرتب الاحداث جيدا لكن

110
00:32:54.250 --> 00:33:15.450
انه حادث يتعلق بغزوة بدر. والنبي صلى الله عليه وسلم احبتي في غزوة بدر كانت ابنته رقية رضي الله تعالى عنها تصارع الموت  لذلك لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة بدر حاول عثمان ان يلتحق بهذا الجيش لكن النبي صلى الله عليه وسلم طلب من عثمان ان يجلس عند زوجته رقية

111
00:33:15.450 --> 00:33:31.950
ليمرضها لان رقية كانت عند عثمان لان بعد ان طلقت في مكة تزوجها عثمان رضي الله تعالى عنه وبقيت رقية تعالج وتصارع الموت حتى توفاها الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقاتل في غزوة بدر

112
00:33:32.000 --> 00:33:51.300
فما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بعد انتهائه من غزوة بدر الا ووجد رقية رضي الله تعالى عنها قد دفنت فهذا كان من الحوادث المؤلمة وهذا يدل على احبتي ان مسيرة الجهاد ومسيرة الدعوة ومسيرة العطاء لابد فيها من شيء من الالام لابد فيها من شيء من المصائب

113
00:33:51.300 --> 00:34:01.300
الله سبحانه وتعالى بها الداعية. فيصاب في ولده او يصاب في زوجه او يصاب في ابنته او يصاب في امه او في ابيه او يبتلى في سبيل الله. فلابد من

114
00:34:01.300 --> 00:34:17.650
من البلاء في سبيل الدعوة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام هو في نشوة النصر والعزة في غزوة بدر ترقبوا انه الان سيخبر بهذا الخبر المؤلم ان ابنته رقية تغمدها الله سبحانه وتعالى برحمته واصبحت الان تحت الثراب. ففي ثنايا

115
00:34:17.650 --> 00:34:37.650
البشارات والسرور تأتي هناك بعض المنغصات حتى يبقى الانسان مرتبطا بالله سبحانه وتعالى معلق قلبه بالدار الاخرة تلك الدار التي آآ لا يوجد فيها هم ولا نصب ولا حزن ولا تعب وانما هي دار السرور والافراح. والا لو كان الانسان سيعيش السرور بكل

116
00:34:37.650 --> 00:34:57.650
تفاصيلي في هذه الدنيا من دون بلاء لنسي اخرته ولنسي لقاء ربه. لكن الله سبحانه وتعالى يجعل حياة المسلم وحياة الداعية حياة فيها سرور وفيها ايضا البلاء حتى يمتزج هذان العنصران فيولدان حياة مستقيمة. انسان يعمل في هذه الدنيا لكن قلبه معلق

117
00:34:57.650 --> 00:35:17.650
كن بالدار الاخرة عند الله سبحانه وتعالى. فهذه قصة وفاة رقية التي اخبرنا بها آآ ابن عبد العزيز الحنفي رحمة الله عليه او اشار اليها ابن ابي العز الحنفي والنبي صلى الله عليه وسلم انه هو الذي طلب من عثمان ان يقيم على رقية لما عاد من غزوة بدر اعطى عثمان شيء من المغنم وضرب له سهم. لان عثمان

118
00:35:17.650 --> 00:35:35.550
نريد الخروج لكن النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي منعه ليبقى مع ابنته رقية من الاحداث ايضا الجميلة الان كما قلنا هذه السنة السنة الاولى كان فيها احداث مؤلمة كحالة وفاة رقية رضي الله عنها لكن في المقابل كان داخل البيت النبوي هناك ايضا

119
00:35:35.550 --> 00:35:48.850
ما حدث مفرح. هذه الحدث المفرح كان زواج علي رضي الله تعالى عن علي بن ابي طالب. تزوج بالفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم التروين انا كتب السير ان علي رضي الله تعالى عنه كانت له مولاه

120
00:35:48.950 --> 00:36:03.450
يعني خادمة تخدم من الموالي الامام فقالت له لماذا لا تتزوج فاطمة؟ وقد خطبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فعلي يخاطب مولاته ويقول هل فعلا خطبت فاطمة الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ فقالت نعم

121
00:36:03.600 --> 00:36:19.500
فعاد علي بن ابي طالب ليفكر في حاله فقال لمولاته انا لا املك شيئا استطيع ان اقدمه لفاطمة فماذا قالت له؟ قالت له اذهب واجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بحالك. لعله يزوجك ويتلطف معك

122
00:36:19.600 --> 00:36:31.350
عن ابن ابي طالب تشجع رضي الله عنه يريد الزواج شم في الحادي والعشرين من عمره فطرق على النبي صلى الله عليه وسلم الباب فادخله النبي صلى الله عليه وسلم فسأله ماذا يريد

123
00:36:31.650 --> 00:36:41.650
فعلي رضي الله تعالى ان يخبر عن نفسه انه اغلق عليه يعني ما استطاع ان يتكلم. احراج موقف محرج. انه يريد ان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اريد ان اتزوج ابنتك. فحينما جلس بين يدي

124
00:36:41.650 --> 00:36:51.650
النبي صلى الله عليه وسلم شعر بالاحراج وما استطاع ان يتكلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام بابي هو وامي فهم مباشرة ماذا يريد؟ يعني هذا الرجل لماذا يستحي؟ ادرك انه يريد امر

125
00:36:51.650 --> 00:37:06.850
خاص وهو اهل له علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عرف انه يريد ان يتزوج فاطمة ابنته النبي عليه الصلاة والسلام قال له اتريد ان تنكح فاطمة فعلي بن ابي طالب قال نعم يا رسول الله

126
00:37:07.000 --> 00:37:17.000
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ما ما عندك ما تصدقها يعني هل عندك مهر تعطيها اياها؟ قال والله يا رسول الله ما عندي شيء. يعني كان فقيرا رضي الله عنه

127
00:37:17.100 --> 00:37:28.100
فقال انه النبي صلى الله عليه وسلم فاين درعك الحطمية كانت له درع مميزة يسأله النبي صلى الله عليه وسلم عنها قال اين دراعك؟ كانت اربع مئة درهم خمس مئة درهم

128
00:37:28.250 --> 00:37:42.600
قال موجودة يا رسول الله فقال اعطها درعك الحطمية وانتهى الامر. الامر سهل. يعني لا يوجد تكاليف عالية في الزواج رجل مثل علي بن ابي طالب رجل شهم صاحب دين صاحب وفاء للنبي عليه الصلاة والسلام هو اهل لان يزوج

129
00:37:42.950 --> 00:37:59.500
وهذا ما نقوله دائما للاسر المسلمة. اذا جاءكم رجل من اهل الخير والصلاح. اذا جاءكم شاب متدين محافظ على الاخلاق والمروءات ورجل في فيه الصفات الحميدة المطلوبة حتى لو كان فقيرا او قليل ذات اليد اياكم ان تعرضوا عنه

130
00:37:59.800 --> 00:38:19.800
فان هذا الشاب هو الذي سيحافظ على ابنتكم مهما دارت الحياة الدنيا عنده وفاء عنده اخلاق عنده شهامة عنده دين يمنعه ان يجور على ابنتكم يمنعه آآ ان يتكلم معها بالطرق غير اللائقة يمنعه ان يسيء اليها او ان يضربها. فدينه واخلاقه ومروءته وشهاماته تحجزه. واما المال

131
00:38:19.800 --> 00:38:29.800
فهذا رزق من الله يأتي. انظروا النبي صلى الله عليه وسلم. رأى علي بن ابي طالب ذاك الرجل الشهم صاحب العقيدة والمبادئ. فلم يلتفت كم عندك يا علي من المال؟ وما هي

132
00:38:29.800 --> 00:38:50.500
جارتك لم يدخل معهم في كل هذه التفاصيل. اين درعك الحطمية؟ فقط درع يكفينا وانتهى الامر المهم ان تتشكل اسرة مسلمة تكون شبابا يتقون الله سبحانه وتعالى وبنات عفيفات طاهرات على منهج الاسلام الحنيف. هذه الاسر المسلمة لا تتكون الا من اب واعي وامواعي من

133
00:38:50.500 --> 00:39:06.900
اب متمسك وام متمسكة والا ما يحدث اليوم من زواجات الحب والعشق وما شابه ذلك زواجات لا تقوم على اسس آآ نبوية ولا على اخلاق سنية وانما هو مجرد العشق والهوى. هذه الزواجات لا تكون لنا احبتي اسر مسلمة

134
00:39:07.950 --> 00:39:26.750
لا تكون لنا ذاك المجتمع النقي الطاهر المجتمع الواعي فنحن دائما نوجه احبتنا الى اهمية الوعي في موضوع الزواج قضية الزواج قضية محورية حالات الطلاق الان في مجتمعنا وفي بلدنا وفي غيرها من بلدان المسلمين تتزايد لانه لا يوجد وعي في الزواج. الرجل يزوج ابنته على مظهر

135
00:39:26.750 --> 00:39:38.200
على شكله مظهره راتبه حاله ثم اما دينه وخلقه هذا ليس له اي علاقة به ولا يفكر فيها واخر ما يفكر فيه يقول لك انا ايش علاقتي بصلاته؟ ايش علاقتي بتدينه

136
00:39:38.200 --> 00:39:52.600
وحينما تأتي ابنته مطلقة الى بيته يعض اصابع الندم فاياكي يا اختي المسلمة ان يكون هدفك في قبور الرجال او معيارك في قبور الرجال ما يملكون من الاموال. والله لن يفيدك الا رجل

137
00:39:52.600 --> 00:40:11.100
مسلم صاحب اخلاق صاحب ديانة صاحب مروءة الناس تذكره بالخير يعرفونه بالصلاح كم عنده من الارصدة؟ كم عنده من المال؟ هذا يأتي. يأتي لا اشكال. لكن اهم شيء ان تبني ان تبنى الاسرة المسلمة على منهاج واضح على الحب

138
00:40:11.100 --> 00:40:31.100
حقيقي الحب الصادق الذي يرضي الله سبحانه والله يبارك. الله يبارك في يبارك في الاموال القليلة. ويجعل هذه الاسرة في قناعة وفي غنى وفي محبة دائمة ولو كان المال زاهد كم رأينا من اناس تزوجوا بالاموال الطائلة الالاف المؤلفة وسكنوا في الابراج العاجية ولم تكتمل حياتهم على

139
00:40:31.100 --> 00:40:46.900
او الدين وصلاح لان القلوب انما جاءت مبنية على مجرد الشهوة وليس من اجل هدف واضح بناء الاسرة المسلمة وغرس القيم والافكار والاخلاق. فلم يكن هناك اي تسامح بين الزوجين. كل شخص بعد ان يقضي وتره

140
00:40:46.900 --> 00:41:07.000
ومن الاخر تبدأ الشحناء تظهر بينهما. تبدأ البغضاء. تبدأ القلوب تتنافر. فينبغي اذا ان يلاحظ هذا الامر في بناء الاسر وفي بناء العائلات المسلمة اذا هذه القصة المفرحة ايضا اذا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك قصة مؤلمة في وفاة رقية وفي الجانب الاخر كان هناك قصة مفرحة في زواج فاطمة رضي الله

141
00:41:07.000 --> 00:41:23.450
تعالى عنها. دعونا احبتي الان ننتقل الى آآ غزوة اخرى ولربما هي اخر غزوة نتكلم عنها في العام الثاني من الهجرة. هذه الغزوة هي غزوة بني قينقاع. اول مواجهة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين

142
00:41:23.450 --> 00:41:41.300
اليهود بشكل واضح لكن سنعرف كيف انتهت هذه الامور في غزوة بني قينقاع. لان في الحقيقة لم تنتهي بمواجهة عسكرية لان هناك بعض الناس توسطوا وسنعرفهم لكن كان المراد فعلا اقتلاع يهود بني قينقاء من المدينة

143
00:41:43.050 --> 00:42:00.500
الاسباب التي تذكر في كتب السير لهذه الغزوة يقولون ان امرأة من العرب اتت ولعلها من المدينة يعني الله تعالى اعلم من اين اتت لان ابن هشام يقول ان امرأة من العرب لكن لعلها من المدينة لعلها امرأة مسلمة يعني التفاصيل غير واضحة ايش طبيعة

144
00:42:00.500 --> 00:42:22.550
هذه المرأة لكن المهم امرأة عفيفة طاهرة. والذي اظنه انا من التفاصيل انها امرأة مسلمة دخلت على السوق وابتداء احبتي كان السوق في المدينة هو سوق اليهود حتى استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بعد مدة بعد ان اصبح للمسلمين شوكة ان يؤسس سوقا خاصا بالمسلمين. لكن ابتداء سوق المدينة كان بايدي اليهود. هم الذين

145
00:42:22.550 --> 00:42:42.100
يتحكمون فيه. فكانت امرأة والله ان امرأة مسلمة في سوق اليهود عند احد الصاغة تريد تاخد شيء من الذهب او ما شابه ذلك فاليهود بخبثهم ووقاحتهم راودوها على كشف وجهها. فكانت تستر وجهها. فراودوها على كشف وجهها فابت بعفتها وطهارتها

146
00:42:42.100 --> 00:43:01.750
ابت ان تكشف وجهها لهؤلاء الملايين فالصائغ اليهودي ومن معه من زملائه صنعوا شيئا قبيحا قاموا يعني على غرة من هذه المرأة اه ربطوا ثوبها من الاسفل بمسمار او شيء كان في الارض

147
00:43:03.200 --> 00:43:28.150
فلما قامت هذه المرأة انكشفت سوءتها انظروا المظهر القبيح يقول ابن هشام فعمل الصائغ الى طرف ثوبها فعقده فلما قامت انكشفت سوءتها فضحكوا بها فصاحت. يعني هاي المرأة ربطوا ثوبها سواء ربطوه يعني بمسمار او ربطوه بشيء. المهم شيء اه وقيل ربطوه بظهر

148
00:43:28.150 --> 00:43:55.500
ربطوه على الية معينة انها اذا قامت تنكشف عورتها فانكشفت عورتها فبدأ اليهود يتضاحفون ويتمايلون فصاحت هذه المرأة على عفتها يعني انظروا المرأة العربية صاحبة المروءة التي اه تستحي وتصيح على عفتها وطهارتها حينما تندهك. واليوم نرى كثير من فتيات المسلمات

149
00:43:55.550 --> 00:44:15.550
يخرجن في شوارع المسلمين بالثياب الممزقة العورات بائنة. اه الصدور طاهرة. لا يوجد حياء لا يوجد حشمة لا يوجد تقوى لله سبحانه وتعالى. المرأة العربية احبتي حتى المشركة كانت تستحي ان تأكل بثدييها يعني ان تزني وان تمارس الرذيلة. آآ يعني كما

150
00:44:15.550 --> 00:44:25.550
كانت هند عتبة حينما اتت على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الامر بايعته على الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم بايعهن على الا يزنين. فهند للعتبة تقول وهل تأكل الحرة بثدييها

151
00:44:25.550 --> 00:44:50.900
المرأة الحرة الشريفة لا تظهر بهذه المظاهر المهترئة مظاهر العهر ومظاهر الفحش. تكشف عورتها امام الناس يمضي اليها الرجال. هذه في النفس وخبث وعدم سوية في الفترة المرأة العفيفة الطاهرة النقية لا ترضى ان يكشف الرجال سوءتها او ان يظهروا على شيء من عورتها فانتكاس الفطر في مجتمعاتنا المعاصرة

152
00:44:50.900 --> 00:45:06.600
انتكاس خطير يجب ان يراقب حتى يتم المحدودية منه بالا يطغى على فتيات المسلمات ويصبح هذا هو الشعار الدائم لهم التكشف والتبرج. لابد من مواجهة دعوية اصلاحية فكرية في الجامعات في الطرقات في

153
00:45:06.600 --> 00:45:26.600
حتى تواجه المعركة التي يشنها اعداء الامة على عقول الفتيات المسلمات الحرية والانفتاح والافلام الهابطة المسلسلات القبيحة والدعوات للحرية المنفتحة غير المنضبطة. هذا ما تعانيه المرأة المسلمة. فيحتاج الى زخم دعوي اصلاحي تربوي ديني

154
00:45:26.600 --> 00:45:43.900
لقلب الفتاة المسلمة حتى تستطيع ان تواجه كل هذه الدعوات التي تدعوها الى الرذيلة آآ وكشف العورات نسأل الله السلامة والعافية. المهم هذه المرة كما قلنا انكشفت عورتها فصاحت. فسمع صيحتها رجل من المسلمين صاحب

155
00:45:43.900 --> 00:45:58.600
فوثب هذا الرجل على الصائغ فقتله هذا رجل مسلم حينما رأى ما فعله بهذه المرأة المسلمة وثب على الصائغ اليهودي فقتله وارداه في ارضه. انظروا حرقة المسلم على دينه وعلى عفة المرأة المسلمة

156
00:45:58.950 --> 00:46:11.400
اليهود اجتمعوا على هذا الرجل المسلم فقتلوه ايضا واذن هنا صار الموضوع فيه دماء بلغ الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يستهن النبي عليه الصلاة والسلام بذلك. ابدا

157
00:46:11.450 --> 00:46:33.650
بل ادرك ان هذا الموضوع اذا اجل وتم تمره وذهب في مفاوضات مع اليهود. اليهود الان سيتجرأون ويقولون محمد صلى الله عليه وسلم خشي من وجهتنا فلذلك اغلق عن الموضوع ولم يرد ان يفتح هذه الصفحة. لا النبي صلى الله عليه وسلم سياسي محنك ورجل شجاع ولا يخشى في الله لومة لائم. ادرك

158
00:46:33.650 --> 00:46:53.650
هذا الموضوع لا يحل بمفاوضات مع الطرف الصهيوني اليهودي. ادرك ان هذا الموضوع احبتي ما اخذ بالقوة وما نزع اه عن من ثياب المسلمات وما نزع من القيم والاخلاق وما نزع من اراضي المسلمين لا يمكن ان يسترد الا بالقوة والجرأة والمواجهة. فالنبي صلى الله عليه

159
00:46:53.650 --> 00:47:12.500
وسلم كما قلنا طبعا هو ما كان في صهيونية امامهم الحركة الصهيونية نشأت متأخرة لكنني اردت ان اربط الماضي بالحاضر النبي عليه الصلاة والسلام ادرك ان المفاوضات والترجي ويا يهود لماذا فعلتم هذا؟ وعيب عليكم وشجب واستنكر كما هو

160
00:47:12.500 --> 00:47:32.500
كثير من المعاصرين اليوم الشجب والاستنكار على اي شيء يفعله اليهود لبلاد المسلمين وحرمات المسلمين؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم لم يشجب ولم يستنكر وانما حمل سلاحه وامر المسلمين ان يتجهزوا لغزو القوم في عقر دارهم. انطلق النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين

161
00:47:32.500 --> 00:47:50.350
ليقتنع بني قينقاع الان من الذي فزع لليهود من الذي اراد ان يحمي اليهود وهم يتكررون في كل زمن برأيكم. من الذي يحمي اليهود في كل زمن وفي كل حين؟ المنافقون

162
00:47:50.500 --> 00:48:07.150
من هذه الامة فالمنافقون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ورأسهم الاكبر عبدالله بن ابي بن سلول هو الذي قفز لحماية اعوانه من اليهود انظروا وقاحة هذا الرجل يقول ابن هشام

163
00:48:08.200 --> 00:48:20.500
اتى عبدالله ابن ابي بن سلول الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد الان عبد الله بن ابي بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالصحابة يريد ان يستأصل بني قينقاع لما فعلوه

164
00:48:20.700 --> 00:48:42.250
فهذا هو على علاقة وثيقة وحريمة مع اليهود والمنافقون هم الذين يحمون اليهود في كل عام وفي كل زمن وفي كل مكان فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم بكل وقاحة يا محمد احسن في مواليه هذول اوليائي ونحن وهم على علاقة ومودة وصداقة

165
00:48:43.300 --> 00:48:57.800
فابطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يلتفت اليه ابتداء واكمل طريقه تعاد الرجل مرة اخرى فقال يا محمد احسن في موالي فاعرض عنه النبي عليه الصلاة والسلام مرة اخرى

166
00:48:58.700 --> 00:49:11.700
هنا عبدالله بن ابي وكان عبدالله بن ابي من سادة الاوس او الخزرج كان من سادتهم وكان عبدالله بن ابي على فكرة كانوا هم يريدون ان يسودوا عليهم عبدالله بن ابي

167
00:49:11.750 --> 00:49:24.100
كانوا يريدون تسويده على المدينة على يثرب قبل ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم مهاجر اليها وقبل ان يسمع الاوس والخزرج بخروج النبي عليه الصلاة والسلام. فشخصية عبدالله بن ابي لابد نرصدها جيدا

168
00:49:24.100 --> 00:49:46.350
هذا الرجل كما قلنا يعني حتى تعرف قصته ابتداء. عبدالله بن ابي كان الاوس والخزرج يريدون تنصيبه اميرا عليهم. حتى تنتهي الخلافات والمعارك بين هاتين القبيلتين فكان هذا قبل ان يعلموا بان النبي صلى الله عليه وسلم رسول ان يذهبوا الى مكة وتحدث بيعة العقبة الاولى والثانية. الان لما تعرف الخزرج والاوس على النبي صلى الله عليه وسلم

169
00:49:46.350 --> 00:50:07.850
ودخلوا في الدين وحدثت البيعات وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة. اصبح قائد المدينة. القائد الاعلى هو النبي عليه الصلاة والسلام عبدالله بن ابي امتلأ قلبه غيظا وحسدا وحقدا على النبي صلى الله عليه وسلم لانه في منظوره في منظور عبدالله بن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ منه الزعامة

170
00:50:07.850 --> 00:50:25.500
الملك الذي كان ينتظره فبقي حاقدا على النبي صلى الله عليه وسلم ومات على حقده منافقا كافرا وهذا الاخذ كان يتجلى في كل المواقف وكان دائما يعني يعمل من تحت الطاولة كما يقولون في تقليب اه الاوس والخزرج واليهود والمشركين على

171
00:50:25.500 --> 00:50:38.250
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الزعامة والزعامة انظروا يا احبتي حب السلطة وحب الملك وحب الترأس كيف صرف هذا الرجل عن النور وعن الهداية حتى مات كافرا دفن في قبره ولم يصلى عليه

172
00:50:39.850 --> 00:50:49.850
النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي عليه النبي عليه الصلاة والسلام ونزل قوله تعالى فرجاك الله الى طائفة دونك للخروج فقل لن تخرج معي ابدا ولا تقاتلوا معي عدوا وانكم رضيتم

173
00:50:49.850 --> 00:51:08.050
اول مرة فاقعدوا مع الخالقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون المهم اه فعبدالله بن ابي لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يتوجه الى اليهود وكان له علاقات وثيقة عبد الله بن نوي مع اليهود كما قلنا اعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم

174
00:51:08.050 --> 00:51:23.550
اول مرة وثاني مرة. المرة الثالثة من شدة حقده على النبي عليه الصلاة والسلام. ادخلا هذا الخبيث يده في اه درع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المنطقة هل تسمى الجيب؟ ادخل يده في هذا الجيب واخذه وقال يا محمد

175
00:51:25.750 --> 00:51:46.100
ابطئ على موالي. يعني لا تقتل لي الموالي من اليهود النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارسلني يا عبد الله بن ابي يعني اترك الثوب وغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأوا لوجهه ظلما. يعني ما توقع النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدالله بن ابي تصل به الوقاحة ان يدخل يده في جيب

176
00:51:46.100 --> 00:52:04.450
النبي صلى الله عليه وسلم وهي اشده ثم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول نبيحك ارسلني وما زال عبدالله بن دبي اخذ بتلابيب ثياب النبي صلى الله عليه وسلم فقال انظروا هذا القبيح ماذا قال؟ قال لا والله لا ارسلك يا محمد. حتى تحسن في موالي

177
00:52:04.600 --> 00:52:24.600
اربعمائة حاصل وثلاثمائة دارع قد منعوني من الاحمر والاسود. هؤلاء الاربعمائة والثلاثمائة منعوني من كل اعدائي ووقفوا معي تريد يا محمد ان تحصدهم في غداة واحدة اني والله امرؤ اخشى الدوائر. يعني يا محمد حافظ لي على هؤلاء

178
00:52:24.600 --> 00:52:42.300
لان هؤلاء منعوني وحافظوا علي صرفوا عني الاعداء. وانا انسان هو يتكلم عن نفسي. انا انسان اخشى الدوائر ولعل المدينة تتعرض لعدوان خارجي. من الذي سيحمي المدينة؟ لا انا لا اسمح لك ان تقتل هؤلاء

179
00:52:43.150 --> 00:53:07.500
فالنبي عليه الصلاة والسلام بحكمة سياسية عالية جدا قال لي عبد الله ابن ابي هم لك يا عبد الله برأيكم لماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الموقف يعني البعض قد يقول لماذا النبي صلى الله عليه وسلم ما قال له انصرف عني وامر احد من الصحابة ان يقتلها عبدالله بن ابي ويذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليكمل مسيرة

180
00:53:07.500 --> 00:53:21.100
الى بني قينقاع. في الحقيقة موقف راشد جدا ويدل على سياسة عالية من النبي صلى الله عليه وسلم. هذه السياسة يجب ان يتبعها الدعاء. والمصلحون في كل زمن وفي كل حين

181
00:53:21.300 --> 00:53:38.900
كما قلنا عبد الله بن ابي في النهاية زعيم كبير في المدينة وله انصاره واتباعه وهناك بعض ضعاف الايمان الذين كانوا اسلموا لكن ما زال لهم حب وولاء لعبدالله بن ابي بين اظهر الصحابة

182
00:53:39.400 --> 00:53:54.100
النبي عليه الصلاة والسلام ادرك ان اي قتل لعبدالله بن ابي او مواجهة معه الان ونحن ما زلنا في السنة الثانية من الهجرة وما زالت الدولة غض الطرية سيسبب خلاف داخلي واقتتال داخل الصف المسلم في المدينة

183
00:53:54.400 --> 00:54:10.150
وهذا امر لا نريده الان. ما في مجال لاقتتال داخل الصف المسلم. ما في مجال لتحزبات وتجمعات والاوس والخزرج والخزرج يقطر والمهاجرون يدخلون في معركة لا نريد ان ندخل الدولة الجديدة في بلبلة

184
00:54:11.150 --> 00:54:22.850
بسبب هذا الرجل فكان القرار الحكيم العظيم من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرض عن عبدالله بن ابي وان يغض الطرف عنه. مع وقاعة عبدالله بن ابي وقلة ادبه

185
00:54:23.100 --> 00:54:36.400
ومع ان اليهود اقلوا يعني قلوا ادبهم واعتدوا على حرمات المسلمين. لكن في لحظة معينة النبي صلى الله عليه وسلم كان لابد ان ينظر في ميزان المصالح والمفاهيم  ايهما اولى

186
00:54:36.450 --> 00:54:56.450
قتال اليهود الان وقتال عبدالله بن ابي وهذا سيجيش بعض اهل المدينة من غير اليهود. على النبي صلى الله عليه وسلم ولربما بعض ضعاف الايمان يدخلون في صف عبد الله بن ابي وتحدث فتنة واقتتال داخلي. ام نغض الطرف عن هذا الرجل حتى يكتمل بناء الدولة المسلمة وتتقوى

187
00:54:56.450 --> 00:55:06.450
يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه يعني هذا ايضا امر ثاني ينبه عليه ان يتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عبد الله بن ابي لهب

188
00:55:06.450 --> 00:55:23.050
عن عبدالله بن ابي احبتي كان يظهر الاسلام وانه مع النبي صلى الله عليه وسلم كان يظهر ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم ايضا التفت لهذه القضية يعني لو اني قتلت هذا الرجل فضلا عن البلبلة التي ستحدث داخل الصف المسلم في المدينة

189
00:55:23.100 --> 00:55:37.850
هذا الرجل اه المعروف عنه في الجزيرة العربية الان الان المعروف عن انه مسلم وانه من انصار النبي صلى الله عليه وسلم الذين يسكنون في الجزيرة العربية خارج المدينة لا يعرفون ان هذا رجل منافق

190
00:55:37.900 --> 00:55:54.000
السبعة الظاهرة عنه المعروفة انه مسلم. فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم قتله ما هي الدعاية الاعلامية التي ستنتشر في الجزيرة العربية؟ ستنتشر دعاية اعلامية ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه

191
00:55:54.350 --> 00:56:06.700
يقتل انصاره وبالتالي سيصبح هذا الامر مفزع انه انت ممكن تؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك النبي سيقرر قتلك في اي لحظة وسيقلب عليك المعركة في اي لحظة

192
00:56:06.800 --> 00:56:25.800
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان حريص جدا انه ما تخرج اي دعوة تنفر الناس من الدخول في هذا الدين العظيم لابد نحافظ على نقاء هذه الدعوة ووضوحها ونعطيها المجال في الانتشار اكبر ساعة في الانتشار حينما يصبح لها الشوكة والقوة والكل يعلم

193
00:56:25.800 --> 00:56:45.800
طبيعتها ويفهمها ويعرف افكارها. حينئذ نستطيع ان نطبق هذه الاحكام الفرعية. نقتل فلان او فلان يطبق عليه حد او لا يطبق عليه حد هذه امور تناقش في حينها حينما تصبح للدولة شوكة قوية ومع التصورات الناس عنها وعن طبيعتها واضحة

194
00:56:45.800 --> 00:57:05.850
يستطيع الاسلام ان يطبق الاحكام النهائية. لكن ونحن ما زلنا في مرحلتنا الاولى وفي تحركنا الاول لا نستطيع الان ان طبق هذه الاحكام لان هذا الرجل لو اني قتلته ستنتشر دعاية اعلامية مغرضة بان هذا الدين يقتل انصاره

195
00:57:07.350 --> 00:57:17.350
لن يعرف طبيعة قتل النبي من هذا الرجل وان هذا الرجل اصلا منافق. لذلك محمد صلى الله عليه وسلم قتله. الناس لم تفهم هذا. الناس ستفهم الظاهر وهذا ما نقوله لاحبتنا في العمل الدعوي

196
00:57:17.550 --> 00:57:37.550
آآ قد تؤجل بعض الامور. وكثير من الاحكام الشرعية قد تؤجل في تطبيقها الى الظروف المناسبة. عليكم الان ان تركزوا على التصور الاسلامي على كشف التشويش والغباش الذي يثيره عدونا عن هذا الفكر النقي الطاهر. علينا ان نصرف الهمة والجهود في اعادة

197
00:57:37.550 --> 00:57:57.550
تصور حقيقي للاسلام في اذهان الشعوب في الداخل وفي الخارج. حينما تظهر الصورة الناصعة الحقيقية المفاهيم الواضحة الهذا الدين؟ ويكون لهذا الدين الشوكة والمكنة والتمكين حينئذ نستطيع ان نطبق الاحكام الشرعية التفصيلية التي تتعلق باحكام

198
00:57:57.550 --> 00:58:18.550
وغيرها. اما الاستعجال في النهايات ونحن بعد لم نحكم البدايات فهذا مخالفة للسياسة الشرعية التي اتبعها النبي صلى الله عليه وسلم. كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم بقرار حكيم اراد ان يختصر هذه القضية ويقول لابي لعبدالله بن ابي هم لك. لكن هذا الاختصار كما سنعرف كان اختصارا مؤقتا

199
00:58:18.550 --> 00:58:38.550
والا فقد اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. وكل اليهود اخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة. لكن كما قلنا في هذه المرحلة كان لابد من غض الطرف حتى تستقيم الامور على يعني على حال واحدة يعني ما يكنك بلبلة داخل الصف المسلم ولا تخرج دعاية ان محمد

200
00:58:38.550 --> 00:58:58.600
الله عليه وسلم يقتل اصحابه. فالله سبحانه وتعالى انزل في حال عبدالله ابن ابي بن سلول اية جميلة في كتابه. يقول عز وجل فترى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم

201
00:58:58.600 --> 00:59:15.700
ان الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض وما اكثرهم وما اكثرهم في هذا الزمن. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم في مرضات اليهود وفي استجلاب ودهم وفي مرضات

202
00:59:15.700 --> 00:59:32.900
صليب وفي استجلاب ودهم. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اصروا في انفسهم نادمين

203
00:59:34.250 --> 00:59:51.400
اذا اه هذه كانت قصة بني قينوقاع لم يحدث قتال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطط ان يجتثهم لكن تدخل عبد الله بن ابي في اللحظات الاخيرة وحرص النبي صلى الله عليه وسلم على المصلحة العظمى جعل النبي عليه الصلاة والسلام يعدل عن هذه القضية

204
00:59:52.650 --> 01:00:08.400
اذا هذه احداث اه السنة اه الثانية من الهجرة طيب هذه الاحداث احداث الغزوات والسرايا واهم الامور. الان ما هي الفرائض والاحكام الشرعية التي فرضت في السنة الثانية من الهجرة في

205
01:00:08.400 --> 01:00:28.400
الثاني من الهجرة كان هناك مجموعة من الاحكام الشرعية ذكرها ابن ابي العز الحنفي في هذه الابيات. آآ الفريضة الاولى قضية تحويل القبلة كما ذكرناك كانت باتجاه بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا فحولها الله سبحانه وتعالى لنبيه باتجاه البيت الحرام. اه ايضا فرض صيام رمضان

206
01:00:28.400 --> 01:00:48.150
في هذه العام في شعبان من هذا العام فرض الله عز وجل على نبيه صيام شهر رمضان في هذا العام ايضا فرضت زكاة الفطر على المسلمين صاعا من اوصاها من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير. في هذا العام ايضا فرضت الزكاة زكاة الاموال عموما

207
01:00:48.500 --> 01:00:58.500
على الصحيح من قول اهل العلم طبعا هناك خلاف هل زكاة المال فرضت في هذا العام ام في عام اخر؟ لكن اختار ابن ابي ابن ابي العز الحنفي وطائفة كبيرة من اهل

208
01:00:58.500 --> 01:01:18.350
ان الزكاة فرضت في السنة الثانية من الهجرة. الزكاة ذات الانصاب. ايضا اه اذا كما قلنا تحويل القبلة تانيا اه صيام شهر رمضان فرض صيام شهر رمضان. اه ثالثا اه كما قلنا زكاة الفطر رابعا

209
01:01:19.450 --> 01:01:33.400
الزكاة المعروفة نقدا. طبعا بالنسبة لصيام شهر رمضان كما هو رأي كثير من اهل العلم ان ما فرض الله عز وجل شهر رمضان كان المسلمون ابتداء آآ مخيرين. بين ان يصوموا او يطعموا

210
01:01:34.200 --> 01:01:53.200
مسكين مقابل كل يوم يفطره. كان صيام شهر رمضان على التخيير كما جاء في قوله تعالى وعلى الذين يطيقون وفديتهم طعام مسكين يعني الله سبحانه وتعالى خير الصحابة ابتداء بين صيامه يعني اما ان تصوم اليوم هذا اذا ما اردت ان تصوم تطعم مسكين

211
01:01:53.250 --> 01:02:14.450
مكانه وقال وان تصوموا خير لكم. ثم نزلت بعد ذلك الاية التي تنسخ هذا الحكم. وامر الله سبحانه وتعالى كل من كان مقيما حاضرا سالما من الامراض مستطيعا وقادرا للصيام امره الله عز وجل ان يصوم لزوما ولا يجوز له ان يتخير. فهذه قضية ايضا مرحلية في فرضية صيام شهر رمضان

212
01:02:15.150 --> 01:02:35.150
اذا كان تحويل القبلة وصيام شهر رمضان وزكاة الفطر في العيد وزكاة المال عموما وكان ايضا مشروعية الاضحية في هذا العام ايضا وفي عيد الاضحى في شهر ذو الحجة النبي صلى الله عليه وسلم خرج فصلى بالمسلمين صلاة عيد الاضحى وضحى بكبشين املحين اقرنين فكانت مشروعية الاضحية في هذا العام

213
01:02:35.150 --> 01:02:49.200
اضاء طيب اه بقي شيء واحد يعني هناك بقية اشياء نذكرها في السنة الثانية. اسلم العباس ايضا يعني هذه ربما القضية التي الوحيدة التي بقيت علينا في العام الثاني من الهجرة. في العام

214
01:02:49.200 --> 01:03:09.200
الثاني من الهجرة ايضا اسلم العباس ابن عبدالمطلب. اه هل اسلام العباس بن عبدالمطلب كان قبل غزوة بدر ام بعد غزوة بدر؟ الان العباس بن عبدالمطلب كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم علم انه خرج مستكرها للقتال ولم يخرج مع كفار قريش وهو يريد قتال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

215
01:03:09.200 --> 01:03:24.350
لذلك امر الصحابة انه لا يتعرضون له ومع ذلك حينما طبعا الصحابة لم يقتلوا لكنهم اسروه امرهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يتعرضوا له بالقتل لذلك الصحابة لما وجدوا العباس قاموا مباشرة باسره

216
01:03:24.500 --> 01:03:39.300
واوثقوه والنبي صلى الله عليه واله وسلم امرهم ان يجدوا وثاقه يعني صحيح العباس عمي لكن في هذا حقل المسلمين عموما. لا نستطيع ان نتجاوزه فامرهم ان يجدوا وثاقه حتى يدفع الفدية له

217
01:03:39.300 --> 01:03:51.500
فالمهم حتى الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما جاء في بعض الاثار ارادوا ان يطيبوا خاطر النبي صلى الله عليه وسلم بعمه. عمه هذا له موقف جميل معه في العقبة. جاء مع النبي صلى الله عليه وسلم وشاهد معه العقبة الثانية

218
01:03:51.500 --> 01:04:04.900
له مواقف جميلة. الصحابة حاولوا ان مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرجوا العباس من دون فداء. فالمهم اذا اه العباس بن عبد المطلب بقعة في اسر النبي صلى الله عليه وسلم

219
01:04:05.500 --> 01:04:26.050
ابن ابي العز الحنفي يرى ان العباس بعد ان فك اسره وخرج وخرج من الوثاق اه اسلم بعد ذلك واعلن اسلامه. بعض علماء السير يقولون لا ابن عباس كان مسلما قبل ذلك خفية وسرا. لكنه لم يظهر ذلك لكفار قريش وخرج معهم على المعركة مستكرها. فاذا هناك خلاف هل كان العباس

220
01:04:26.050 --> 01:04:46.050
سرا وخرج على المعركة مستكرها. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر الا يتعرض له. ام انه لم يصرح بالاسلام بعد. وانما كان اسلامه بعد بعد ان خرج من الاسر من غزوة بدر. هذا مسألة خلافية كما قلنا بين علماء السير وابن ابي العز الحنفي يرجح الرأي الثاني انه اسلم بعد ان فك

221
01:04:46.050 --> 01:05:06.850
من غزوة بدر. اذا دعونا سريعا نستقرأ الابيات التي عرض فيها ابن ابي العز احداث العام الثاني من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم قال في البيت الثامن والاربعين وغزوة الابواء بعده في صفر هذا وفي الثانية الغزو اشتهر. هذا وفي الثانية من هنا بدأ يسرد احداث السر

222
01:05:06.850 --> 01:05:22.900
الى مواطن ثم بدر هاي بدر الاولى ثم بدرن هذا الكلام عن غزوة بدر الاولى التي ذكرناها حينما اغار الكرسي بن جابر على المدينة الى بواطن ثم بذر ووجب تحول القبلات في نصف رجب

223
01:05:22.950 --> 01:05:42.950
عشان لقضية تحويل القبلة. من بعد ذي العشري يا اخواني غزوة العشير او العشيرة على خلاف فيها. وفرض شهر الصوم في شعبان. فرضية صيام شهر رمضان كانت في شعبان من السنة الثانية من الهجرة. والغزوة الكبرى التي ببدري في الصوم في سابع عشر الشهر. هذا البيت يتكلم عن غزوة بدر الكبرى التي

224
01:05:42.950 --> 01:06:02.950
كانت في شهر الصيام شهر رمضان وفي السابع عشر من رمضان بالتحديد. ووجبت فيه زكاة الفطر. اي في هذا العام وجبت ايضا زكاة الفطر على الصحابة من بعد بدر بليال عشر. من بعد بدر بليال عشر. الان ممكن واحد يحسبها يقول طب يا شيخ غزوة بدر كانت في السنة

225
01:06:02.950 --> 01:06:19.150
اه السابع اه في في اليوم السابع عشر من شهر رمضان. اذا متى كانت زكاة الفطر؟ متى فرضت زكاة الفطر؟ بما ان ابن ابي العز يقول من بعد بدر بالليالي العشر اذا هذا يدل على ان زكاة الفطر

226
01:06:19.150 --> 01:06:42.350
فرضت قبل عيد الفطر بثلاثة ايام انه قال من بعد بدر والغزوة الكبرى التي بدر قال ووجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدر بليال عشر يعني فرض زكاة الفطر كان بعد غزوة بدر الكبرى بعشر لياط. طب غزوة بدر كانت في السابع عشر من رمضان. اذا فرض زكاة الفطر كان قبل العيد بثلاثة ايام

227
01:06:42.350 --> 01:06:58.400
تقريبا في السابع والعشرين من شهر رمضان. اذا من بعد بدر بليال العشر. وفي زكاة المال خلف فدري. يعني زكاة المال اختلفوا فيها؟ هل فرضت في هذا عام ام في العام الذي يليه؟ والافضل من كلام اهل العلم انها فرضت في العام الثاني من الهجرة

228
01:06:58.600 --> 01:07:16.150
وماتت ابنة النبي البري رقية قبل رجوع السفري. ايوة في هذا العام ماتت ابنة النبي البر صلوات ربي وسلامه عليه ابنته رقية. ماتت قبل رجوع السفر. السفر اسم على الجماعة المسافرين. اسم يطلق على الجماعة المسافرين

229
01:07:16.150 --> 01:07:33.650
يسمون صفراء والمراد بها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين كانوا في حكم المسافر الى غزوة بدر فيقول ان موت رقية كان قبل ان يرجع السفر يعني قبل ان يرجع الجماعة المسافرون. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من غزوة بدر. فما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى

230
01:07:33.650 --> 01:07:55.550
المدينة الا ووجد فاطمة قد دفنت رضي الله عنها رقية قبل رجوع السفر زوجات عثمان. قال ثم ذكر حدثا اخر وعرس الطهر فاطمة على علي وعرسها الطهر فاطمة فاطمة بدل من كلمة الطهر يعني وكان في هذا العام عرس الطاهرة

231
01:07:55.550 --> 01:08:11.050
فاطمة رضي الله عنها ام الحسن والحسين على علي القدري وعرفنا قصة زواج علي وفاطمة رضي الله عنها. واسلم العباس بعد الاسر اي ان العباس كما يرى ابن ابي العز الحنفي دخل في الاسلام بعد ان خرج

232
01:08:11.050 --> 01:08:32.900
من الاسر وقينوا قاعوا غزوهم في الاثر غزوة بني قينقاع. وعرفنا انه لم يحدث فيها قتال بسبب تدخل عبدالله بن ابي. وبعده ضحى يوم عيد النحر اي وفي شهر ذي الحجة من هذا العام ضحى النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد اه النحر عيد الاضحى المبارك. وغزوة السويق ثم قرقرة

233
01:08:32.900 --> 01:08:52.900
غزوة السويق هي التي تكلمت لكم عنها قبل قليل لما اه ابو سفيان نذر الا يغتسل حتى يصيب من النبي صلى الله عليه وسلم فذهب فالى يهود بني النضير واستطاع ان يدخل ويتعرف على اسرار المدينة ثم ارسل بعض كفار قريش فاحرقوا شيئا بالنخل المدينة وقتلوا رجلا من النصارى

234
01:08:52.900 --> 01:09:11.700
ثم هربوا وتخففوا من متاعهم من خلال القاء السويق الذي معهم فاخذه الصحابة. غزوة السويق. وهذه الغزوة على الصحيح تسمى غزوة السويد وتسمى ايضا غزوة قرقرة كما قلنا قبل قليل. لكن ابن ابي العز الحنفي يعني اتجه الى رأي اخر

235
01:09:12.300 --> 01:09:32.300
ذهب اليه آآ ابن سعد والواقدي وهو ان غزوة قرقرة هي غزوة اخرى غير غزوة السويق. لكن كما حرر ابن كثير رحمة الله عليه في البداية والنهاية وغيره من علماء الصيار لا ان هذا خلط. وان غزوة السويق هي نفسها غزوة قرقرة. سميت غزوة السويق لما بسبب ان

236
01:09:32.300 --> 01:09:49.850
السويق جمعه الصحابة بعد آآ ان القاه كفار قريش. سميت غزوة قرقرة لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يلاحق آآ كفار قريش وصل الى قرقرة ثم حينما علم ان كفار قريش قد فاتوه عاد. فاحيانا الغزوة الواحدة قد تسمى باكثر من اسم

237
01:09:50.150 --> 01:10:10.150
احيانا باسم المكان الذي انتهت اليه او المكان الذي وقعت فيه احيانا باسم حادثة شهيرة شهيرة وقعت في هذا الامر زي غزوة ذات الرقاع التي سنتعلمها لماذا سميت غزوة ذات الرقاع؟ احيانا كما قلنا اذا لموقف شهير اشتهر فيها فسميت بهذا الاسم. فالغزوة الواحدة تتنوع اسماءها. وتنوع اسماء الغزو الواحد

238
01:10:10.150 --> 01:10:25.750
قد يوهم بعض علماء السير ان هذه الغزوة تختلف عن هذه الغزوة لكنها في الحقيقة هي غزوة واحدة لكن لها اكثر من اسم هادي منهجية حتى تعرف لماذا يقع الخلاف؟ هل الصويق وقرقل وغزوتان ام غزوة واحدة

239
01:10:25.950 --> 01:10:40.400
تعدد الاسماء قد يوهم بعض علماء السير تعدد المغازي لكن احيانا بعض المغازي يكون لها اكثر من اسم. تسمى باسم المنطقة التي وقعت فيها وتسمى باسم ايضا اه حادثة شهيرة اشتهرت في هذه الغزوة

240
01:10:40.400 --> 01:10:51.550
الوقت اذا قال وغزوة الصبيق ثم قرقرة الذي سنعتمد ان قرقرة هي نفس السويق هذا والله تعالى اعلم وان كان ابن ابي العز حاول ان يفرق بينهما. ثم انطلق بعد ذلك رحمة الله تعالى

241
01:10:51.550 --> 01:11:11.550
عليه الى احداث السنة الثالثة من الهجرة. لاحظوا طريقته شيقة ابن ابي العز الحنفي. يحاول ان يعطيك منهجية. يقول لك السنة الاولى من الهجرة وقع فيها كذا وكذا وكذا وكذا. السن الثاني من الهجرة وقع فيها كذا وكذا. ويركز في كل سنة على اهم الاحداث من الغزوات خاصة الغزوات يعني السرايا نلاحظ انه لا يهتم

242
01:11:11.550 --> 01:11:23.300
كثير فيها يركز على مغازي النبي صلى الله عليه وسلم. ويركز ايضا على اشهر اشهر الاحداث التي وقعت في سيرته خلال هذا العام. الان والغزو في الثالثة ذهب من الوقت

243
01:11:24.650 --> 01:11:41.650
احداث السنة الثالثة من الهجرة لا ادري هل ندخل فيها اليوم ونؤجلها للمحاضرة القادمة واجينا المحاضرة القادمة اذا نؤجل اهداف السنة الثالثة من الهجرة الى محاضرة قادمة باذن الله وفيها احداث ايضا مشوقة

244
01:11:41.650 --> 01:11:59.100
في كثير من زواجات النبي صلى الله عليه وسلم وفيها كثير من الغزوات وهناك غزوة مهمة جدا جدا وقعت في هذه ايضا لعلكم تعرفونها في المحاضرة القادمة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

245
01:12:00.150 --> 01:12:18.869
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ