1
00:00:00.800 --> 00:00:36.550
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين

2
00:00:36.650 --> 00:01:02.550
ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الاجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. نروي الحب للنبي صلى الله عليه وسلم. ونلهج بذكره

3
00:01:02.550 --> 00:01:23.550
والصلاة عليه ونتعرف على فصل جديد من هديه واخلاقه وشمائله وسياسته ومنهجه في تغيير الواقع وفي عقول الصحابة في توجيههم وارشادهم وبيان مسالك النجاح والفلاح والصلاح في الدنيا وفي الاخرة

4
00:01:23.600 --> 00:01:43.600
فصلى الله على سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. وندعو الله ونرجوه ان يجمعنا به وان يرزقنا شربة من يده الشريفة ومن حوضه الشريف. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

5
00:01:43.600 --> 00:01:59.750
المحاضرة السابقة احبتي وقفنا عند غزوة احد الى نهايتها وعرفنا ان هذه الغزوة كانت في يوم السبت من منتصف شوال من العام الثالث من هجرة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

6
00:01:59.850 --> 00:02:17.700
عرفنا نتيجة هذه المعركة انها في نهايتها كانت مؤلمة كنتائج وان كانت مليئة بالفوائت اكيد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اصيبوا بجراحات والام وفقدنا من فقدنا من فرسان الاسلام. لكن مع ذلك كانت الفوائد جمة

7
00:02:18.250 --> 00:02:41.350
كانت الرسائل الالهية واضحة ان النجاح والفلاح انما يكون بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وبامتثال اوامره وعدم الخروج عن منهجه. هذه النصيحة ليست فقط لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. بل للامة الى يوم القيامة اننا اذا اردنا نجاحا وتقدما وانتصارا وان يكون لهذا

8
00:02:41.350 --> 00:03:01.350
اسلام صرح لابد ان نمتثل اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. اياكم ان تظنوا اننا يمكننا ان نصنع صرحا وان نبني حضارة آآ وان نصنع عزا لامتنا ونحن بعيدون عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن نعصي النبي عليه الصلاة والسلام ونحن

9
00:03:01.350 --> 00:03:21.350
ادعوا الى مناهج مغايرة للمنهج النبوي في التغيير. ونحن نلتقط اه قيمنا ونلتقط تصوراتنا من اعدائنا ومن مناهج اه اه فلسفة ومن مناهج اه التغريب ومن مناهج التحرير والتنوير اذا اردنا ان نصنع شيئا فعلينا ان نعلم انه لابد

10
00:03:21.350 --> 00:03:40.200
وان نلتزم بتعليمات وارشادات محمد صلى الله عليه وسلم. الصحابة خالفوا النبي عليه الصلاة والسلام في جزئية نزلوا عن الجبل فانظروا كيف كانت النتيجة هزيمة قتل فيها كثير من اشراف الصحابة. والنبي صلى الله عليه وسلم اصيب بجراحات عديدة

11
00:03:40.650 --> 00:03:53.400
لذلك نحن احبتي بهذا الخطأ المحدود وصلنا الى هذه النتيجة. فكيف اذا كنا نخالف منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التغيير بالكلية؟ اذا كنا نخرج عن اوامره ونحاول دائما

12
00:03:53.400 --> 00:04:13.400
ان نلتف وان نخادع وان نحتال وان نقفز على الاوامر الشرعية من اجل اهوائنا ومن اجل ملذات الحياة الدنيا. بالله عليكم كيف سننتصر؟ اذا هذه عبرة مهمة من غزوة احد ان الانتصار والفلاح والتقدم والانجاز لهذه الامة انما يكون بالاتباع لا بالابتداع يكون

13
00:04:13.400 --> 00:04:33.400
اقتداء لا بالاهواء يكون بالاخذ من منهج محمد صلى الله عليه وسلم وترك المناهج المشبوهة والا نستعير منهجا مغايرا وفلسفة مجانبة لنهج النبي صلى الله عليه وسلم ونحاول ان نأخذ منها الافكار والتصورات. اذا كما قلنا في يوم السبت الخامس عشر من شهر شوال

14
00:04:33.400 --> 00:04:48.400
انتهت هذه الغزوة بما بكل ما وقع فيها. لكن في الحقيقة بقي هناك جزء اخير من هذه الغزوة بقي هناك يعني ملحق من هذه الغزوة سنأخذه اليوم باذن الله. ما هو الملحق

15
00:04:49.050 --> 00:05:11.500
في اليوم التالي من الغزوة حدث حدث مهم وهي غزوة سريعة تابعة لغزوة احد تسمى غزوة حمراء الاسد. ما قصة هذه الغزوة؟ دعونا نتابع مع ابن هشام هذه الاحداث. يقول ابن هشام رحمة الله عليه لما كان الغد من يوم احد وهو يوم الاحد. يعني يوم الاحد

16
00:05:11.550 --> 00:05:26.450
السادس عشر من شهر شوال اذن مؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس بان اخرجوا لطلب العدو. النبي عليه الصلاة والسلام عاد الى المدينة بعد غزوة احد لكن في اليوم الثاني مباشرة

17
00:05:26.550 --> 00:05:44.900
اعاد النفير مرة اخرى وطلب من اصحابه ان يستعدوا لملاحقة جيش ابي سفيان حتى يظهر لكفار مكة ان كل ما اصابنا من جراحات يا ابا سفيان ويا اهل مكة لم يضعفنا ولم نستكن بل ما زالت الهمم عالية

18
00:05:44.900 --> 00:06:04.900
والعزائم ماضية واننا ثابتون على مبادئنا ولن نضعف ولن نلين ولن نهادن ولن نصالح. بل سنبقى ثابتين على منهجنا وعلى مبادئنا وعلى دولتنا. رسالة مهمة اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يوصلها ليلقي الرعب في كفار قريش. حتى لا يظن كفار قريش ان المسلمين

19
00:06:04.900 --> 00:06:20.500
انكسروا كسرة لن يقوموا بعدها. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا في اليوم الثاني اصدر اوامر النفير العام. كل شخص شارك معي في غزوة احد البارحة عليه ان يخرج معي اليوم الى حمراء الاسد

20
00:06:20.700 --> 00:06:37.850
وكل شخص تخلف عن غزوة احد ولم يشاركنا فيها البارحة لا يلتحق بنا ليري النبي صلى الله عليه وسلم رسالة لهذا الطرف ولهذا الطرف يريد ان يبعث رسالة لابي سفيان انني خرجت بمن كان معي خرجت باصحاب الجروح وباصحاب الالام

21
00:06:37.850 --> 00:06:57.850
خرجت بمن فقد ابنه والده واخاه خرجت بهؤلاء لم اخرج بجيش جديد سالم معافى من المصائب بل بجيش معبأ بالجراحات لكن هذه الجراحات جراحات ظاهرة. واما الهمم والعزائم فهي ملتئمة قوية متينة. هذه رسالة لابي سفيان

22
00:06:57.850 --> 00:07:20.850
انني خرجت بنفس الجيش وبنفس الرجال لالاقيكم مرة اخرى. وهي كما قلنا وفي الطرف المقابل هي رسالة لمن تخلف مع عبد الله بن ابي. وانسحب معه انني لا لا اعبأ بكم ولا اريد منكم ان تساعدوني في غزوي للمشركين. فمن معي من الثلة الصابرة المؤمنة تكفيني فانا

23
00:07:20.850 --> 00:07:40.350
اعتمد في النهاية بعد ان اخذ بالاسباب اعتمد على ربي في الانتصار. واما انتم ايها المنافقون فسحقا لكم لن استعين بكم لن التفت اليكم لا تظنوا انني ساقول لكم اخرجوا معي مرة اخرى ساعدوني في حمراء الاسد. دعونا نخوف كفار قريش لا لست بحاجة اليكم

24
00:07:40.350 --> 00:07:57.000
ايها المنافقون الثلة الصابرة المؤمنة على ما فيها من الجراحات الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح هذه الاية في ال عمران نزلت في الصحابة الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حمراء الاسد

25
00:07:57.100 --> 00:08:17.100
استجابوا لنداء النبي صلى الله عليه وسلم للنفير العام على ما فيهم كما قلنا من الجراحات هذا قطعت يده وهذا فيه جرح سخين وهذا اصيب في ابنه او كلهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى لايصال الرسالة. اذا لا يخرجن معنا احد الا احد حضر معنا الامس

26
00:08:17.350 --> 00:08:30.900
الان هناك شخص واحد تخلف عن غزوة احد لعذر مقبول فعلا. هو سيدنا جابر ابن عبد الله. سيدنا جابر ابن عبد الله آآ عامل قرعة مع والده لانه عنده كان ست اخوات

27
00:08:31.400 --> 00:08:51.950
فوالده عبدالله رحمه الله استشهد في غزوة احد. والده قال لابنه جابر لا يصلح ان نخرج كلينا الى هذه الغزوة لا يصلح ان يخرج كلانا الى هذه الغزوة لابد احد احدنا يبقى مع البنات يرعاهم. والشخص الاخر منا يذهب

28
00:08:52.000 --> 00:09:14.000
فاعملوا قرعة فخرجت القرعة ان الذي يخرج هو عبدالله والد جابر وجابر جلس مع اخواته الان والده عبدالله استشهد في غزوة احد فجاء لما النبي صلى الله عليه وسلم دعا للنفير العام الى حمراء الاسد جاء جابر الى النبي صلى الله عليه وسلم. افأخبره بما حدث معه مع والده؟ اخبره انه يا رسول الله

29
00:09:14.200 --> 00:09:31.400
والدي قال لا يصلح ان ان يخرج كلانا الى المعركة لابد يبقى احد مع البنات كان عنده ست اخوات. حمل ثقيل على جابر فعملنا قرعة فخرجت القرعة النبي هو الذي يشارك في المعركة وانا اجلس مع اخواتي وقد قتل معك ابي في غزوة احد. فيا رسول الله دعني اشارك في هذا الفضل

30
00:09:31.400 --> 00:09:44.450
وان ادرك معك العدو في حمراء الاسد فالنبي عليه الصلاة والسلام اذن لجابر بن عبدالله في ان يخرج معه لانه لم يترك ولم يتخلف نفاقا بل فعلا كان عذر مقبول قبله النبي صلى الله

31
00:09:44.450 --> 00:10:01.450
عليه وسلم. فكلمه جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام. ابوه عبدالله بن عمرو بن حرام. فقال جابر يا رسول الله ان ابي كان خلفني على اخوات تليق. وقال يا بني انه لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هؤلاء النسوة لا رجل فيهن

32
00:10:02.350 --> 00:10:13.950
ولست بالذي اثرك بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي فتخلف على اخواتك وذكرت بعض القصص انه كان بينهم يعني اقرع بينهم فخرجت القرعة عليه فتخلفت عليهن

33
00:10:14.000 --> 00:10:30.800
فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم وسمح له ان يخرج معه الى حمراء الاسد قال ابن هشام وانما خرج النبي صلى الله عليه وسلم مرهبا للعدو. هذا الهدف ارهاب العدو. وليبلغهم انه خرج في طلبهم ليظنوا

34
00:10:30.800 --> 00:10:44.450
بقوة وان الذي اصابهم لم يهنهم عن عدوهم كما ذكرنا قبل قليل. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى الى منطقة تسمى حمراء سد وهي على بعد ثمانية اميال من المدينة

35
00:10:44.600 --> 00:11:00.300
مستعملة على المدينة ابن ام مكتوم فبقي النبي صلى الله عليه وسلم في حمراء الاسد يوم الاثنين اقام فيها يوم الاثنين واقام فيها ليلة الثلاثاء واقام فيها ليلة الاربعاء. ثلاث ليالي ثم رجع الى المدينة

36
00:11:00.400 --> 00:11:15.900
الان هناك قصة وقعت مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حمراء الاسد. ما هي القصة؟ يقول ابن هشام مر بالنبي صلى الله عليه وسلم شخص يسمى معبد ابن ابي معبد الخزاعي. وبشكل عام قبيلة خزاعة

37
00:11:16.000 --> 00:11:38.300
مسلمهم ومشركهم كانوا يناصرون النبي صلى الله عليه وسلم ويقفون في صفه. فمعبد ابن اه ابي معبد لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حمراء الاسد وكان يومئذ مشركة. قال يا محمد اما والله لقد عز علينا ما اصابك. يعني احزننا ما وقع بك في غزوة احد. ولوددنا ان الله عافاك في

38
00:11:38.300 --> 00:11:54.450
ثم خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بحمراء الاسد حتى لقي ابا سفيان ابن حرب ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا الرجعة الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

39
00:11:54.550 --> 00:12:16.300
فقالوا اصبنا حد اصحابه واشرافهم وقادتهم ثم نرجع قبل ان نستأصلهم اصبنا حد اصحابه واشرافهم وقادتهم ثم نرجع قبل ان نستأصلهم لنكرن على بقيتهم فلنفرغن منهم الان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا خرج لحمراء الاسد

40
00:12:16.900 --> 00:12:34.600
وابو سفيان في المقابل في الجهة المقابلة كان يفكر بتفكير ايضا مشابه. ابو سفيان ايش كان يفكر لما ابو سفيان اقترب من مكة قال لكفار قريش الذين معه قال هل يعقل ان نصيب محمد صلى الله عليه وسلم هذه الاصابات الثخينة وقد اقتربنا ان نقضي عليه وعلى

41
00:12:34.600 --> 00:12:50.250
من معه ونتركهم هكذا يعودون الى المدينة يبنون قوتهم من جديد. دعونا يا كفار قريش نعود فنغير على المدينة فنستعصل محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه ونفرغ من كل هذا السجال ومن كل هذه القضية التي اشغلتنا

42
00:12:52.400 --> 00:13:04.350
الان اه لما رأى ابو سيفان معبد بن ابي معبد الخزاعي كما قلنا كأن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعز النبي صلى الله عليه وسلم بما اصابه. ثم كان متجها باتجاه مكة

43
00:13:05.150 --> 00:13:23.950
فمعبد بن ابي معبد وهو باتجاه مكة التقى بجيش ابي سفيان فرآه ابو سفيان فقال ابو سفيان لمعبد ما ورائك يا معبد؟ فمعبد اراد ان يقدم للنبي صلى الله عليه وسلم خدمة. فماذا فعل معبد حتى يخذل ابا سفيان ومن معه

44
00:13:24.300 --> 00:13:39.950
فقال له معبد يا ابا سفيان محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ارى مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم

45
00:13:40.500 --> 00:14:00.000
وندموا على ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شيء لم ارى مثله قط. فابو سفيان قال لمعبد ويحك ما تقول. فقال معبد والله ما ارى ان ترتحل حتى ترى نواصي الخيل. يعني يا ابا سفيان لن تتحرك من هنا مسافة قصيرة الا ومحمد قد لحقك. صلى الله عليه وسلم

46
00:14:00.350 --> 00:14:22.550
فقال ابو سفيان لمعبد فوالله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستأصل بقيتهم. يعني يا معبد نحن قررنا ان نغزو المدينة الان. انت تقول لمحمد صلى الله عليه سلام الان يلاحقنا فقال له معبد فاني انهاك يا ابا سفيان عن ذلك. والله لقد حملني ما رأيت على ان قلت فيهم ابياتا من الشعر. فقال ابو سفيان

47
00:14:22.550 --> 00:14:48.350
ما قلت فيهم فقال معبد لقد قلت كادت تهد من الاصوات راحلتي. اذ سالت الارض بالجرد الابابيل. تردي باسد كرام لا تنابلة. عند اللقاء تلاميذ المعازيل يعني يقول معبد لابي سفيان لقد رأيت جيش محمد جيش عرمرم. طبعا معبده ويريد ان يضحك على ابي سفيان. حتى ابو سفيان يذهب

48
00:14:48.900 --> 00:14:58.900
ولا يفكر في غزو النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخذل. لانه كما قلنا قبيلة خزاعة كانت تقف في صف محمد صلى الله عليه وسلم. فالمهم معبد بدأ يخوف اه

49
00:14:58.900 --> 00:15:18.900
آآ ابا سفيان ويصور له ان محمدا جاء بجيش عرظرم وانه اتى معه من تخلف معه البارحة وانهم قد حنقوا عليكم ويريدون ان يستأصلوكم ابو سفيان بدأ يفكر في الامور. ابو سفيان بدأ يفكر بالامور فوجد فوجد ابو سفيان انه من الحكمة ان يعود الى مكة ولا

50
00:15:18.900 --> 00:15:34.650
لاحق النبي صلى الله عليه وسلم. يعني فعلا نجحت مهمة معبد استطاع ان يثبت الروح المعنوية لابي سفيان ومن معه. لكن ابو سفيان فعل حركة ايضا فيها خداع. لانه في المقابل ابو سفيان لم يترك الامور هكذا. صنع خدعة

51
00:15:34.700 --> 00:15:52.550
مر بابي سفيان ركب من قبيلة عبد القيس. فقال له ابو سفيان اين تريدون؟ اين انتم متجهون يا بني عبد القيس؟ فقالوا نريد المدينة فقال وابو سفيان ولم تريدون المدينة؟ قالوا نريد الميرة يعني نريد ان نأخذ منها تمر وطعام ونعود. يعني تجارة

52
00:15:53.000 --> 00:16:14.450
قال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة ارسلكم بها اليه واحمل لكم هذه غدا واحمل لكم هذه غدا بعكاظ اذا وافيتموها؟ يعني هل اعطيكم رسالة توصلون الى محمد صلى الله عليه وسلم. وفي مقابل هذه الخدمة التي تسدوناها الي. احمل لكم هذه الجمال غدا

53
00:16:14.750 --> 00:16:29.200
آآ زبيبا وميرة لما تأتون الى سوق عقاد في مكة فقالوا نعم ما عندنا مشكلة اعطينا ما هي الرسالة؟ فقال له ابو سفيان اذا وافيتم محمدا فاخبروه انا قد اجمعنا السير اليه والى اصحابه

54
00:16:29.200 --> 00:16:46.200
نستأصل بقيتهم. اذا ايضا ابو سفيان يريد يلعب على الروح المعنوية. يريد ان يضعف الروح المعنوية لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فمرة راكب فعلا رفد عبد القيس مروا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في حمراء الاسد فقالوا يا محمد

55
00:16:46.350 --> 00:17:05.450
اه لقد اه رأينا ابا سفيان قد جمع لك جموعا ويريدون ان يستأصلوك ومن معك وهذا فيه اضعاف للروح المعنوية لكن المؤمنون ومحمد صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ حين وصلته هذه الرسالة. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعرف انه هذه خدعة من ابي سفيان

56
00:17:05.550 --> 00:17:23.550
قال الصحابة وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة واحدة ثقيلة في الميزان قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل انظر هنا الايمان المتجذر المتعمق في قلب النبي صلى الله عليه وسلم وفي قلب اصحابه. الذين قالوا لهم الناس

57
00:17:23.800 --> 00:17:41.950
الذين قال لهم الناس الناس الاولى هم وفد عبد القيس ماذا قالوا؟ قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اي قريش ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم هل ضعفت الهمم؟ كلا والله. فزادهم ايمانا

58
00:17:42.050 --> 00:17:57.600
وثقة بنصر الله لم تهن الروح المعنوية لا لمحمد صلى الله عليه وسلم ولا لاصحابه. وقالوا جميعا حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني الله يكفينا ونعم الوكيل الذي نتوكل عليه ربنا

59
00:17:57.700 --> 00:18:23.650
وهنا يظهر الايمان في مواقف البلاء في مواقف الشدة في مواقف الخوف يبرز الايمان يبرز التوكل الحقيقي يبرز التفويض الاله سبحانه وتعالى ويثبت الله الذين امنوا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا جلس في حمراء الاسد اثنين ثلاثاء اربعاء لم يأت كفار قريش. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك انها خدعة. وعاد النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:18:23.650 --> 00:18:37.600
سلم الى المدينة لكن في اثناء عودته استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يلقي القبض على رجل يسمى آآ ابا عزة الشاعر رجل يسمى ابا عزاء ابو عزة احبتي

61
00:18:37.700 --> 00:18:56.300
هذا رجل النبي صلى الله عليه وسلم القى القبض عليه في غزوة بدر شارك مع المشركين في غزوة بدر. وقاتل المسلمين. ووقع في الاسر والنبي عليه الصلاة والسلام اطلقه من دون مقابل مجانا لانه كان فقيرا معدما. لكن اشترط عليه النبي صلى الله عليه وسلم الا يقاتل مع

62
00:18:56.300 --> 00:19:14.200
بكين مرة اخرى. فابو عزة اعطى النبي صلى الله عليه وسلم المواثيق والعهود انه لن يقاتل مع المشركين مرة اخرى فاذا بهذا الرجل المشرك يخرج مع كفار قريش في غزوة احد ويقاتل النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء القدر ان النبي صلى الله عليه وسلم غفر

63
00:19:14.200 --> 00:19:27.600
وهو عائد من حمراء الاسد فهنا برأيكم ماذا ينبغي ان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل يقول لابي عزة الم نقل لك الا تغزو مرة اخرى؟ ولا تشاركهم؟ لماذا خدعتنا وخنتنا

64
00:19:27.600 --> 00:19:47.600
خلص اذهب مرة اخرى لا تعيد هكذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم له ام كان لابد ان يتخذ موقف حاسم صارم حتى يري الاعداء ان المسلمين لا يلعب بهم، واننا آآ او لا يستخف بنا باختصار، اننا لا يستخف بنا. ولا ينبغي لاحد ان يخدعنا. فالنبي صلى

65
00:19:47.600 --> 00:20:06.100
صلى الله عليه وسلم فعلا ارسل الرسالة مسك ابا عزة الشاعر وقال يا زبير اضرب عنقه فلا ينبغي للمؤمن ان يلدغ من جحر واحد مرتين. نحن لا نخدع لا احد يتلاعب بنا

66
00:20:06.200 --> 00:20:24.600
ان منلنا عليك مرة وعاملناك بالاحسان فعدت لتغدر تغدر بهذا الدين وتطعن في ظهورنا مرة اخرى فلسنا ايضا ممن يستهانون به ولسنا ممن دائما يتعامل بالهين واللين ويركب ويأتي الناس ليستدلوهم لا لا لسنا من هذا

67
00:20:24.750 --> 00:20:39.000
اياك يا ابا عزة ان تظن اننا ضعفنا واننا يمكن ان يغرر بنا وان يضحك علينا مرة اخرى. يا زبير قم فاضرب عنقه. فقام الزبير فضرب عنقه وهذه رسالة المؤمن احبتي لا يستدل

68
00:20:39.050 --> 00:20:53.550
نعم يرحم يعفو يصفح لكن لا يكن ابلها مغفلا. اذا جاء شخص يتلاعب عليه اليوم يعفو عنه غدا يأتي يغدر به مرة اخرى ثم يعفو عنه ثم يغدر به مرة اخرى لا يصلح. فاننا رجال عند المواقف

69
00:20:53.700 --> 00:21:17.000
اذا  النبي صلى الله عليه وسلم عاد الى المدينة النبوية بعدها حمراء الاسد ليبدأ صفحة جديدة من صفحات دعوته وصراعه مع المشركين فان المعركة لن تنتهي بهزيمة نعم نهزم تتعثر الخطى لكن علينا ان ننهض من جديد. الاسلام

70
00:21:17.150 --> 00:21:38.900
لن يهزم من جولة الجولات كثيرة والانتصارات قادمة. لكن هذه الجولة نعم كانت جولة قاسية نتائجها مؤلمة. لكن ايضا كانت مليئة بالدروس التي سيستفيد منها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فيما بعد. علموا ان طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هي سبيل النجاح والفلاح. عرفوا ان المعصية كانت سببا في الهزيمة فلقنوا

71
00:21:38.900 --> 00:21:53.500
ودرسا سيستفيدون منه باذن الله في كل المعارك. مع النبي صلى الله عليه وسلم وحتى في المعارك التي وقعت اه في عهد الخلفاء الراشدين آآ الان هذا المشهد انتهينا منه

72
00:21:54.700 --> 00:22:13.350
المشهد الذي يليه الذي وقع في هذا العام ايضا ولم يتطرق اليه اه ابن ابي العز الحنفي في منظومته لكنه في الحقيقة مشهد مهم وقصة مهمة وقعت بعد غزوة احد علينا ان نعرفها وهي ما يسمى يوم الرجيع. ما قصة يوم الرجيع

73
00:22:14.200 --> 00:22:32.350
قصة يوم الرجيع انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم رهط من بعض القبائل من قبيلة عضل والقارة ومن يعني مجموعة من التي تنتمي الى بني خزيمة هذا الوفد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله

74
00:22:32.650 --> 00:22:52.600
ان فينا اسلاما اي بدأ الاسلام يفشوا في قبائلنا فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهوننا في الدين ويقرأون علينا القرآن ويعلمونا شرائع الاسلام فبعث معهم النبي صلى الله عليه وسلم نفرا من خيرة الصحابة

75
00:22:53.150 --> 00:23:18.850
مرثد ابن ابي مرثد خالد ابن البكير وعاصم ابن ثابت ابن الاقلح الذي قتل مسافع والجلاس ابناء سلافة وخبيب ابن عدي وزيد ابن الدثنة وعبدالله ابن طارق ارسل النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الوفد وهم من خيرة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. مع هذا الوفد الذي اتى من قبيلة عضل والقارة

76
00:23:18.850 --> 00:23:38.400
ليعلموهم الاسلام. ارسل هؤلاء الصحابة ليعلموا هذه القبيلة الاسلام وامر النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء القوم مرثد ابن ابي مرفد يعني امير الصحابة في هذا الوفد كان مرثد ابن ابي مرثد. والبعض يقول بعض كتب السياد تقول لا. كان عاصم ابن ثابت. المهم

77
00:23:38.500 --> 00:24:05.600
النبي صلى الله عليه وسلم ارسل هؤلاء الصحابة ليعلموا هذه القبائل القرآن فخرج مع القوم حتى اذا كانوا على ماء الرجيع وهذا ماء لقبيلة هذيل غدروا بهم هذه القبيلة التي اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلبت منه ان يرسل معه مجموعة من الصحابة ليعلموهم الاسلام غدروا وخانوا النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:24:05.600 --> 00:24:29.700
وغدروا بهؤلاء الصحابة ماذا فعلوا استصرخوا قبيلة هذيل وقالوا يا قبيلة هذيل معنا نفر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اذا فغدروا بالصحابة واستصرخوا عليهم قبيلة ذيل فلم يرع القوم وهم في رحالهم الا والرجال بايديهم السيف. يعني تفاجأ عاصم ابن ثابت ومن معه من الصحابة

79
00:24:29.850 --> 00:24:42.850
ان قبيلة هذيل الان تحاصرهم كيف عرفت بهم قبيلة هذيل كما قلنا. قبيلة عضل والقارة الذين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ارسال هذا الوفد من الصحابة معهم غدروا وخانوا. واخبروا قبيلة هذيل

80
00:24:42.850 --> 00:25:06.900
ان معهم نفرا من الصحابة فاجتمعت قبيلة هذيل واحاطت بالصحابة الكرام. ماذا حدث بعد ذلك الصحابة اخذوا سيوفهم ليقاتلوا فقالت او فقال الهذيليون للصحابة انا والله ما نريد قتلكم. يعني نحن لا نريد في الواقع ان نقتلكم. ولكننا نريد ان نصيب بكم شيئا من اهل مكة. يعني نريد ان

81
00:25:06.900 --> 00:25:26.750
تأخذكم وان نبيعكم لاهل مكة حتى نأخذ منهم مالا مقابل هذه الهدية التي اهديناها اليهم. سبعة من الصحابة ولكم عهد الله وميثاقه الا نقتلكم يعني قبيلة هذيل تريد ان تبيع هؤلاء الصحابة لاهل مكة حتى يقتلهم اهل مكة وهم يأخذون مالا ويعودون الى ديارهم

82
00:25:27.200 --> 00:25:48.550
فمرثد بن ابي مرثد وعاصم بن ثابت وخالد بن البكير هؤلاء الثلاثة من الصحابة قالوا والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا ابدا فقاتلوا قتال الشجعان حتى الموت. هؤلاء الثلاث رفضوا ان يستسلموا. ويسلموا بايديهم. وقاتلوا حتى الموت

83
00:25:48.850 --> 00:26:06.050
الان عاصم بن ثابت دعونا نركز عليه. عاصم بن ثابت احبتي تذكرون آآ ان السلافة في غزوة احد لما قتل عاصم بن ثابت ابنيها ماذا نذرت؟ الم نقل انها نذرت ان تشرب الخمر في رأس عاصم من ثابت

84
00:26:06.300 --> 00:26:23.900
الان قبيلة هذيل كانت سمعت بهذا النذر ان سلافة نذرت ان تشرب الخمر برأس عاص بن ثابت فحاولوا ان يأخذوا رأس عاصي ابن ثابت وان يجتزوه فالله سبحانه انظر الحماية الالهية. فالله عز وجل ارسل الدبابير

85
00:26:24.300 --> 00:26:39.200
غطت رأس عاصم من ثابت وجسده. فلم يستطع الهزليون ان يجتزوا رأس عاصم بن ثابت فقال بعضهم لبعض دعونا ننتظر الى الليل فان الدبابير تذهب الى اوكارها. وحينئذ نستطيع ان نجتز رأسه

86
00:26:39.500 --> 00:26:59.250
فما جاء الليل الا وكان الله سبحانه وتعالى قدر ان يأتي سيل حمل جسد عاصم بن ثابت رضي الله تعالى عنه بعيدا واختفى هذا الجسد فوقاه الله سبحانه وتعالى من ان يشرب في رأسه الخمر. انظروا كيف الله سبحانه وتعالى يحمي عبيده ويصونهم حتى في مماتهم

87
00:26:59.400 --> 00:27:13.350
الله يحمي العبيد ويصونهم حتى في مماتهم. لذلك احفظ الله يحفظك. نعم استشهد عاصم ثابت وارتقى الى ربه سبحانه. لكن الله عز وجل له بدنه وجسده من ان يستذل وان يستهان

88
00:27:13.900 --> 00:27:29.750
اه الان كما قلنا هؤلاء الثلاثة من الصحابة استشهدوا لكن اه زيد ابن الدتنا وخبيب بن عدي وعبدالله بن طارق هؤلاء الثلاثة من الصحابة اه قبلوا ان يسلموا بايديهم رجاء نجا

89
00:27:30.350 --> 00:27:51.600
ما احبوا ان يقاتلوا حتى الموت سلموا ايديهم رجاء النجاة حتى اذا الان لما اعطوا ايديهم مباشرة قبيلة ذهيل ربطت الايادي ربطت ايادي هؤلاء الصحابة الثلاثة الكرام. حتى اذا كانوا بالظهران الان قبيلة نذيل اخذت هؤلاء الصحابة الثلاث واقتادتهم باتجاه كفار قريش

90
00:27:51.600 --> 00:28:13.100
مكة الان وهم في الطريق وصلوا لمنطقة تسمى ممر الظهران عبدالله بن طارق استطاع ان يفك القيد من يده وتناول سيفه. جاءته شجاعة قال بما ان الموضوع اننا سنسلم الى اهل مكة اذا سنموت سنموت. دعني اقاتل مقاتلة الشجعان واموت هنا قبل ان يمثل به اهل مكة. عبدالله بن

91
00:28:13.100 --> 00:28:28.750
استطاع ان يفك قيده وتناول سيفه وبدأ يقاتل القوم فقتلوه رضي الله تعالى عنه ودفنوه لذلك قبره الان في منطقة الظهران من الذي بقي؟ بقي خبيب ابن عدي وزيد ابن الدفنة

92
00:28:28.800 --> 00:28:52.200
وصلت هذيل بهذين الصحابيين الجليلين الى مكة فباعوا آآ خبيب ابن عدي الى رجل يسمى حجير ابن ابي ايهاب فابتاع خبيبا عفوا الذي يعني هناك رجل من قبيلة هذيل يسمى حجير بن ابي ايهاب ابتاع خبيبا لعقبة بن الحارث

93
00:28:52.900 --> 00:29:07.450
حجير بن ابي ايهاب من قبيلة هذيل ابتاع خبيب بن عدي لرجل يسمى رجل من اهل مكة يسمى عقبة ابن الحارث عقبة ابن الحارث والده الحارث ابن عامر كان قتل

94
00:29:08.200 --> 00:29:18.100
قتل اما في احد واما في بدر. الله تعالى اعلم. المهم قتل في احدى الغزوتين في احد او في بلدة لانه في في غزوة احد ايضا قتل عدد من المشركين

95
00:29:18.150 --> 00:29:36.050
قاد البعض اربعة وثلاثين وقاد البعض سبعة وثلاثين من المشركين قتلوا في غزوة اه احد المهم فقبيلة هذيل باعت خبيب ابن عدي لعقبة ابن الحارث حتى يقتل خبيب بن عدي مقابل والده الذي قتله الصحابة في غزوة احد او في غزوة بدر

96
00:29:36.900 --> 00:29:58.200
واما زيد ابن الدفنة فابتاعته قبيلة هذيل لصفوان ابن امية حتى يقتله بابيه امية بن خلف. امية بن خلف كما قلنا قتل في غزوة بدر قتل امية بن خلف في غزوة بدر. امية بن خلف هو والد صفوان بن امية. فقبيلة ذيل باعت زيد ابن الدفنة الى صفوان ابن امية حتى يقتله صفوان ابن امية

97
00:29:58.200 --> 00:30:15.950
في مقابل والده الذي قتل في غزوة بدر وفعلا صفوان ابن امية مباشرة اخذ زيد ابن دفنة وبعث به مع غلام له يسمى نستاص الى منطقة التنعيم. لماذا؟ التنعيم احبتي هو خارج حدود الحرم

98
00:30:15.950 --> 00:30:32.700
هم الذين يذهبون الى العمرة يعرفون مسجد التنعيم هو خارج حدود الحرم يعني بعد التنعيم يبدأ الحرم فكفار قريش كانوا يعظمون ويهابون ان يقتلوا شخصا في الحرم. فاذا ارادوا ان يقتلوا شخصا او يثأروا من شخص يقتلونه خارج حدود الحرم. فيذهبون به الى التنعيم

99
00:30:32.700 --> 00:30:50.250
هناك يقتلونه. فصفوان بن امية امر غلامه نسطاص ان يخرج بزيد ابنتنا الى منطقة التنعيم ليتم قتله في خارج الحرم. واجتمع رهط من كفار قريش ابو سفيان ابن حرب ماذا قال لزينب لدتنا؟ وهو يجهز الان للاعدام

100
00:30:50.350 --> 00:31:05.800
ابو سفيان ابن حرب قال لزيد ابن الدثنة اسمعوا هذا الكلام وانظروا حب الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام. يقول ابو سفيان لزيد ابنتنا انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا عندنا الان في مكانك

101
00:31:05.900 --> 00:31:26.150
نضرب عنقه وانت في اهلك سالم يعني يا زيد هل تحب ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم مكانك الان هو الذي يضرب عنقه وانت سالم في اهلك تنظر الحب الصادق من القلب. قال والله ما احب ان محمدا الان في مكانه وهو في المدينة تصيب شوكة

102
00:31:26.850 --> 00:31:41.550
وتؤذيه وانا جالس في اهلي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لو هو الان في المدينة تصيبه شوكة وانا سار في اهلي لا ارضى ذلك. اتريد مني ان ارضى ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم ما كان يضرب عنقه؟ انظروا

103
00:31:41.550 --> 00:32:03.600
يقول وهو الان يعدم ويصلب. لكن الحب حب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لحبيبهم ولنبيهم لا يدانيه اي حب احبتي والله يقول ابو سفيان ما رأيت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا صلوات ربي وسلامه عليه بابي هو

104
00:32:03.600 --> 00:32:18.300
هو وامي ثم قتل زينب بنتنا رحمه الله تعالى وصلب الان دعونا نذهب الى الشخص الاخر خبيب بن عدي رضي الله عنه. كما قلنا باعوه لعقبة بن الحارث وهو الان يجهز للاعدام ايضا

105
00:32:18.400 --> 00:32:42.050
لكنه حبس في بيت مولاه تسمى ماوية هناك مولاة تسمى ماوية هذه المولى حبس اه خبيب ابن عدي في بيتها ماذا تقول هذه المولى؟ هذه المولاة اسلمت بعد ذلك اسلمت في المستقبل. فتروي لنا قصة هذا السجين الذي مكث في بيتها ونزاهته

106
00:32:42.050 --> 00:32:59.250
لله سبحانه وتعالى تقول مئوية رضي الله عنها كان خبيب عندي في منزلي حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل رأس الرجل يعني قطف عنب ضخم يأكل فيه

107
00:32:59.800 --> 00:33:17.050
وما اعلم في ارض الله عنبا يؤكل. يعني انا استغربت كل مكة وما حولها هذا الموسم ليس موسم عنب فكيف يأكل هذا الرجل من العنب؟ استغربت ففعلا ما وقع مع خبيب بن عدي ومن كرامة الله له مثل مثل مريم بن عمران

108
00:33:17.550 --> 00:33:36.200
مثله مثل مريم بن عمران الم يقل الله يخبرنا عن مريم انه يأتيها رزقها في غير وقته المعروف وكذلك نفس القصة وقعت مع خبيب بن عدي كان يأتيه رزق وطعام مع انه هذا الطعام ليس وقته المعروف في مكة وما حولها. المهم تقول وفي يوم من الايام

109
00:33:37.450 --> 00:33:53.100
حين جاء الامر يعني قالوا له جهز نفسك للقتل قال لي هذا السجين ابعثي الي بحديدة اتطهر بها. طلب من ماوية ان تعطيه شفرة حتى يحلق بها عانته ويتطهر. للقاء الله سبحانه

110
00:33:53.100 --> 00:34:11.600
وتعالى لا يريد ان يلقى الله عز وجل بالشعر قالت ماوية فاعطيت غلاما من الحي الموس اتيت لغلام من قلت هذا الموس خذ ادخله على هذا الرجل فقلت ادخل بها على هذا الرجل لانه يريد ان يستحد

111
00:34:12.050 --> 00:34:24.550
وهي لم تتفطن ان خبيب بن عدي اذا دخل عليه هذا الغلام يمكن ان خبيب بن عدي يأخذ هذا الغلام رهينة ويضع الموس عليه ويقول لكفار قريش اما ان اقتل هذا الغلام واما ان

112
00:34:24.550 --> 00:34:41.800
ما انتبهت على القضية. متى انتبهت ما هي؟ لما اصبح الغلام في حجر خبيب ابن علي قالت ماوية فوالله ما هو الا ان ولى الغلام بها اليه فقلت في نفسي ماذا صنعت

113
00:34:41.950 --> 00:35:01.950
اصاب والله الرجل ثأره. الان يقتل هذا الغلام. فيكون رجلا برجل. يعني الان ادركت موية الخطأ الفادح الذي ارتكبته لم تنتبه انه ينكر خبيب ابن عدي يأخذ الغلام ويضع الشفرة عليه ويقول لكفار قريش اما ان تطلقوني واما اذا جزمتم قتلي ساقتل الغلام

114
00:35:02.500 --> 00:35:25.900
قالت فلما دخلت عليه رأيته اجلس الغلام في حجره ثم نظر اليها خبيب بن عدي وعرف الفزع الذي في وجهها فقال لها لعمرك ما او هو عفوا يخاطب الان الغلام. فيقول لعمرك ما خافت امك غدري حين بعثتك بهذه الحديدة الي

115
00:35:25.900 --> 00:35:43.500
الان خبيب عدي يخاطب هذا الغلام فيقول لعمرك ما خافت امك ان اغدر بك حين بعثت بهذه السكينة او بهذا الموس معك ثم خلى سبيله ما مناظر امه؟ فعرفت ان هذا السجين ليس ككل السجناء

116
00:35:44.450 --> 00:36:03.650
المهم خرجوا بخبيب بن عدي ليقتلوه. ثم خرجوا بخبيب الى التنعيم ايضا ليصلبوه وليقتلوه فقال لهم خبيب ان رأيتم ان تدعوني حتى اركع ركعتين فافعلوا. يعني ان رأيتم انا لا استرضيكم ولا ارجو منكم. ان شفتم انكم تخلوني اصلي ركعتين دعوني اصلي ركعتين

117
00:36:03.650 --> 00:36:23.400
قبل ان القى الله سبحانه ففعلوا فركع ركعتين اتمهما واحسنهما لكنه لم يطل في الركوع والسجود ثم اقبل على القوم وقال اما والله لولا ان تظنوا انني انما طولت اي في الركوع والسجود جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة

118
00:36:24.800 --> 00:36:44.800
وكان خبيب عدي اول يعني يقول الفقهاء اول من سن ركعتي الشهادة وركعتي الموت هو خبيب ابن عدي رضي الله تعالى عنه حيث اقر النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله من الصلاة ولم ينكر ذلك فدل هذا على انها سنة تقريرية. اول من فعلها سيدنا خبيب ابن عدي رضي الله عنه. صلاة ركعتين عند

119
00:36:44.800 --> 00:37:02.000
القاتل عن اي مسلم سيعدم وسيصلب يصلي ركعتين ثم يلقى الله سبحانه وتعالى قال ثم رفعوه على خشبة فلما اوثقوه قال خبيب ابن عدي اللهم انا قد بلغنا رسالة رسولك

120
00:37:02.050 --> 00:37:19.950
فبلغه الغداة ما يصنع بنا. يا رب اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم ما يصنع بنا كفار قريش الان ثم دعا دعوة خبيب. قال اللهم احصهم عددا واقتلهم ولا تغادر منهم احدا ثم قتل

121
00:37:20.150 --> 00:37:33.300
رحمة الله تعالى عليك يا خبيب في خلافة عمر بن الخطاب. ها. يعني انتقال انتقال الى عهد عمر بن الخطاب لقصة تتعلق بقصة قبيل بن عدي. في خلافة عمر بن الخطاب

122
00:37:33.300 --> 00:37:51.700
عمر بن الخطاب اميرا من الامراء يسمى سعيد ابن عامر الجمحي. سعيد ابن عامر الجمحي سعيد بن عامر استعمله عمر بن الخطاب على منطقة في الشام كان هذا الرجل رضي الله عنه اسلم سعيد بن عامر كانت تصيبه غشية واغماء كل فترة

123
00:37:52.100 --> 00:38:10.200
كل فترة يصاب بغشة وباغماءها فذكر ذلك لعمر ابن الخطاب ان هذا الامير الذي بعثت به الى الشام كثيرا ما تصيبه اغماءات فاستطاعه عمر رضي الله عنه يعني خاف ان يكون والله مصاب بصرع في مرض متلبس بجن. المهم في شيء

124
00:38:10.700 --> 00:38:23.650
فسأله عمر قال له يا سعيد بن عامر ما هذا الذي يصيبك؟ ولماذا كثيرا ما يغشى عليك؟ فقال والله يا امير المؤمنين ما بي من بأس يعني لا بمس ولا مرض ولا ما شابه ذلك

125
00:38:23.800 --> 00:38:44.450
ولكنني كنت فيمن حضر خبيب ابن عدي حين قتل. كان كافرا في مكة لما صلب خبيب بن عدي وكان شاهدا لقتله وسمعت دعوته لما قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا. وسمعت دعوته فوالله ما خطرت على قلبي

126
00:38:44.450 --> 00:38:57.600
انا في مجلس قط الا غشي علي يعني كلما تذكرت دعوة خبيب وهو يدعو علينا نحن الذين نريد ان نقتله لما قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا كلما تذكرت الدعوة

127
00:38:57.600 --> 00:39:13.750
اصابتني غشية خوفا وخشية ان يصيبني ما يعني شيء من هذه الدعوة رضي الله تعالى عنه كما قلنا هو اسلم بعد ذلك. واستشهد اذا خبيب آآ ابن عدي وكانت قصة هذه السرية قصة مؤلمة. ويقول حسان ابن ثابت

128
00:39:13.750 --> 00:39:33.750
وهو يبكي خبيب حسين بن ثابت شاعر الاسلام. بكى خبيب في ابيات رائعة رائقة يقول فيها ما بال عينك لا ترقى مدامعها صحا على الصدر مثل اللؤلؤ القلق على خبيب فتى الفتيان قد علموا لا فشل حين تلقاه ولا نزق

129
00:39:33.750 --> 00:39:53.750
فاذهب خبيب جزاك الله طيبة وجنة الخلد عند الحور في الرفق. ماذا تقولون؟ يخاطب قريش. ماذا تقولون ان قال النبي لكم حين الملائكة الابرار في الافق فيما قتلتم شهيد الله في رجل

130
00:39:53.750 --> 00:40:06.250
قد وعث في البلدان او في البلدان والرفق. يعني كيف تقتلون خبيب برجل مقابل رجل طاغية من صناديد مكة؟ ماذا تقول للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يا كفار قريش

131
00:40:06.300 --> 00:40:30.150
فرحم الله سيدنا خبيب كان انسان مؤمن قاهر نقي القلب واستشهد غدرا وخيانة من كفار قريش. فرحمة الله عليه وعلى كل شهداء الصحابة وشهداء المسلمين اذن هذه كانت قصة الرجاء وهي كما قلنا قصة مؤلمة. النبي صلى الله عليه وسلم شعر بالحزن الشديد على ما وقع. وسيثأر صلى الله عليه وسلم

132
00:40:30.150 --> 00:40:45.850
الصحابة في موقع وفي مشهد اخر كما سيأتي معنا باذن الله الان احبتي ماذا بقي علينا من مشاهد هذا العام؟ من مشاهد العام الرابع او الثالث عفوا نحن ما زلنا في العام الثالث من الهجرة. نقرأ سريعا اهم الاحداث

133
00:40:45.850 --> 00:41:09.750
التي وقعت في هذا العام اه والغزو في الثلاثات المشتهرة في غطفان وبني سليمي وام كلثوم ابنة الكريم زوج عثمان ابها وخصه ثم تزوج النبي وحفصة وزينب زين بن خزيمة الهلالي رضي الله عنها وزينبا ثم غزى الى احد في شهر شوال وحمراء الاسد هذي كلها مسائل تكلمنا عنها

134
00:41:09.750 --> 00:41:30.200
بقي البيت الاخير في السنة الثالثة من الهجرة قال والخمر حرمت يقينا فاسمعن هذا وفيها ولد السبط الحسن من احداث السنة الثالثة من الهجرة الاخيرة التي نتكلم عنها ان الخمر حرمها الله عز وجل على الصحابة في العام الثالث من الهجرة. الخمر كما تعلمون احبتي جاء

135
00:41:30.200 --> 00:41:47.300
حريمها على درجات ومراحل ولم يحرمها الاسلام دفعة واحدة لان الصحابة واهل مكة وبشكل عام اهل الجزيرة كانوا معتادين على ان يشربوها وكانوا لها. فلذلك الاسلام تدرج معهم في تشريع التحريم. فابتداء نزل قوله تعالى

136
00:41:48.600 --> 00:42:02.100
آآ تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا لما قال الله عز وجل في سورة النحر وان لكم في الانعام لعبا رزقكم ما في بطونهم بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه

137
00:42:02.100 --> 00:42:22.100
ورزقا حسنا. ان في ذلك لاية لقوم يعقلون. قال العلماء هذه الاية هي اول اية نبهت الصحابة على ان السكر ليس بجيد. لان الله قابل بين السكر والرزق الحسن. قال تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. فلما قابل بين السكر والرزق الحسن ولم يجعل السكر من قبيل الرزق الحسن

138
00:42:22.100 --> 00:42:39.700
هادي في اشارة على ان السكر ليس تصرفا جيدا. ثم نزلت الاية في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. فجاءت هذه الاية كمرحلة ثانية تبين ان السكر فيه اثام كثيرة

139
00:42:39.700 --> 00:42:59.700
ويؤدي الى جرائم والى مضار وفيه منافع لكن الاثام اكثر من المنافع ولكن لم يحرم بعد تحريما وافيا كاملا ثم جاءت الاية التي تليها في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا

140
00:42:59.700 --> 00:43:19.350
الا عابد سبيل حتى تغتسلوا. فنهاهم الله ان يشربوا الخمر اذا ارادوا ان يصلوا. يشربوها في وقت لا توجد بعد فيه صلاة او لا توجد بعد قليل صلاة. وهذا في الحقيقة تدريج في العلاج. يعني اليوم عندنا مستشفيات تعالج الادمان. بتقليل الجرعات

141
00:43:19.350 --> 00:43:29.350
رويدا رويدا. هذا ما كان يفعل الاسلام بتشريعه. لما النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم ان يشربوا الخمر اذا ارادوا ان يصلوا. اذا هو فعليا يعود اجسادهم على التقليل من

142
00:43:29.350 --> 00:43:43.150
الخمر بحيث تقلل الجرعة لاخر مقدار لانه في الحقيقة يعني الصلوات اوقاتهم متقاربة. فالصحابة لن يكون لهم وقت او متسع ليشربوا الخمر الا بعد مثلا صلاة الفجر او بعد صلاة

143
00:43:43.150 --> 00:43:54.250
عشاء والا مثل ما بين الظهر والعصر او ما بين العصر والمغرب والمغرب والعشاء لا يوجد وقت متسع ليشربوا الخمر. وهذا يعالجهم من خلال تقليل الادمان عليها. ثم بعد ذلك في

144
00:43:54.250 --> 00:44:12.000
العام الثالث من الهجرة جاءت الاية المحرمة. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان اجتنبوه لعلكم تفلحون. يقول الصحابة رضوان الله تعالى عليهم انس بن مالك يقول لما جاء تحريم الخمر

145
00:44:12.100 --> 00:44:28.050
كل رجل من الصحابة اصبح يهريق ما عنده من الخمر في سكك المدينة انظروا الانقياد المباشر لم يتلكأ الصحابة لم يقولوا يا رسول الله. طيب يعني فش مفاوضات ما في حل في الموضوع طب نشرب يوم ونؤخر يوم

146
00:44:28.100 --> 00:44:48.300
الانصياع التام الكامل كل الصحابة نزلت الاية فاجتنبوه اراقوا الخمر في سكك المدينة. قال حتى ان سكك المدينة اصبحت ريحة الخمر فيها لايام بايام متطاولة وريحة الخمر ساكنة فيها لكثرة الخمر التي اهريقت

147
00:44:48.500 --> 00:45:03.850
وهذا يدل على الانصياع التام للقائد الاعلى. جاء الامر امتثال من دون تلكؤ من دون نقاش من دون حوار اجتنبوه نجتنبوا يا رسول الله قد فعلنا قد فعلنا. فمباشرة اريقت الخمر في سكك المدينة

148
00:45:04.350 --> 00:45:18.150
ايضا اه من مشاهد هذا العام انه ولد سيدنا الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي هو في الحقيقة اخر الخلفاء الراشدين

149
00:45:18.200 --> 00:45:37.250
هو اخر الخلفاء الراشدين. واستمرت خلافته ستة اشهر. لان الخلافة الراشدة كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون عاما هذه الثلاثون عاما اكتملت بالستة اشهر التي تولاها الحسن بن علي من الخلافة. ثم بعد ذلك

150
00:45:37.300 --> 00:45:57.300
تنازل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية بن ابي سفيان وذلك آآ صيانة لدماء المسلمين. فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء تنازل الحسن بن علي بالخلافة لمعاوية بن ابي سفيان حقلا للدماء وصيانة آآ للاموال والاعراض. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:45:57.300 --> 00:46:07.300
بذلك مسبقا في المدينة في احد الايام النبي صلى الله عليه وسلم صعد على المنبر وقال ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين

152
00:46:07.300 --> 00:46:27.300
وفعلا هذا ما وقع فقد كان الحسن بن علي شخصية هادئة لم يكن طالبا للحكم ولا للامارة ولم يكن يعبأ بها تولاها ستة اشهر اكتملت الخلافة الراشدة ثم تنازل عنها لسيدنا معاوية بن ابي سفيان جمعا للكلمة ودرءا للفتنة. اذا هذه اهم الاحداث التي وقعت في العام الثالث من

153
00:46:27.300 --> 00:46:47.650
ودعونا الان احبتي ننطلق معا الى احداث السنة الرابعة من الهجرة. يعني لاحظوا ابن ابي العز الحنفي يسير معنا فلا تنسونا بدأ معنا في السنة الاولى من الهجرة في اهم الاحداث. ثم انتقلنا لاهم الاحداث في السنة الثانية. ثم اهم الاحداث للسنة الثالثة. وانا دائما انصح الطلبة ان يحفظوا

154
00:46:47.650 --> 00:47:07.650
المائية لانها سترتب لكم كثير من مسائل التشريع. الغزوات السير اه امهات المؤمنين متى تزوج النبي صلى الله عليه وسلم كل امرأة منهن متى جاء فرض المسائل الشرعية فرضت الصلاة متى فرضت الزكاة متى؟ فرض الاذان متى تحرم الخمر؟ كثير من الاحكام اخبار والسير والمشاهد ابن

155
00:47:07.650 --> 00:47:23.800
ابو العز الحنفي رتبها بشكل منسق ومنظم في هذه المنظومة المباركة. وان كان هناك ملاحظات انه قدم بعض الامور او اخر بعض الامور اه اه مع ان الراجح خلاف ما ذكره. وهذا سيتضح معنا في احداث السنة الرابعة من الهجرة

156
00:47:26.950 --> 00:47:57.250
بسم الحمد لله. الان احبتي في البيت الثاني والستين بدأت احداث السنة الرابعة من الهجرة يقول ابن ابي العز وكان في الرابعات الغزوئيل بني النضير في ربيع نول وبعد موت زينب المقدمة وبعده نكاح ام سلمة وبنت جحش ثم بدر الموعد وبعدها الاحزاب فاسمع واعدود

157
00:47:57.250 --> 00:48:25.750
ثم بني قريظة وفيهما خلف وفي ذات الرقاع علم. كيف صلاة الخوف والقصر نمي واية الحجاب والتيمم قيل ورجمه اليهوديين ومولد الرضا الحسين اذا مجموعة من الاحداث في العام الرابع من الهجرة ذكرها ابن ابي العز الحنفي رحمة الله عليه. لكن في الحقيقة

158
00:48:25.850 --> 00:48:39.450
هناك بعض الاحداث التي ذكرها الراجح انها في العام الخامس من الهجرة وليس في العام الرابع من الهجرة. لذلك سنتبع نحن كلام المحققين وكلام اكثر العلماء آآ في ذكرها في العام الخامس

159
00:48:39.450 --> 00:48:56.700
من الهجرة ما هي الاحداث التي ذكرها ابن ابي العز في العام الرابع والصحيح انها بعد ذلك؟ اولا غزوة الخندق غزوة الخندق قرأ شارب ابن ابي العز انه في خلاف في تحديدها لكن هو اختار ان يجعلها في السنة الرابعة. والعلماء المحققون يجعلون في السنة الخامسة

160
00:48:57.100 --> 00:49:17.100
في غزوة الخندق التي هي غزوة الاحزاب وغزوة بني قريظة وغزوة ذات الرقاع وصلاة الخوف مشروعية التيمم هذه الخمسة جعلها ابن ابي العز الحنفي او ذكرها في السن الرابعة من الهجرة. لكنها في الحقيقة من احداث السنة الخامسة من الهجرة. لذلك

161
00:49:17.100 --> 00:49:37.100
ساذكرها في احداث السنة الخامسة من الهجرة تبعا للمحققين. وساختصر في السنة الرابعة من الهجرة على مجموعة من الاحداث المهمة اهم الاحداث التي وقعت في سنة الرابعة من الهجرة اول حدث ذكره ابن ابي العز الحنفي غزوة بني الناضير. قال وكان في الرابعة الغزو الى

162
00:49:37.100 --> 00:49:56.200
النظير في ربيع الاول. غزوة بني النضير في شهر ربيع الاول من العام اه الرابع من الهجرة غزوة بني النضير حتى نفهمها لابد احبتي ان نقف على مشهد اخر سابق لها لم يذكره ابن ابي العزوة. وكنت اتمنى انه ذكره انه مش

163
00:49:56.200 --> 00:50:18.750
حقيقة مهم ومؤلم ايضا. قريب من مشهد الرجيع لكن هذا الحدث لا اكثر الما من قضية الرجيع. لانه عدد القتلى من الصحابة فيه كان كثر او كان كثيرا فلذلك لابد ان اقص اليكم قصة بئر معونة التي هي متعلقة بشكل وثيق بغزوة بني النظير. قصة بئر معونة لم يشر اليها ابن ابي

164
00:50:18.750 --> 00:50:34.950
لكنها وقعت في السنة الرابعة من الهجرة وكانت سببا مباشرا في غزوة بني النضير. ما قصة بئر معونة في السنة الرابعة من الهجرة وفي شهر صفر  يقول آآ ابن هشام رحمة الله تعالى عليه

165
00:50:36.650 --> 00:50:54.600
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم شخص يسمى ابا البراء عامر ابن مالك شخص اسمه عامر ابن مالك ويكنى بابي البراء ولقب مشهور عند العرب يسمى ملاعب الاسنة. الظاهر انه كان من الشجعان الفرسان

166
00:50:55.000 --> 00:51:10.300
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فعرض عليه النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام ودعاه اليه فلم يسلم هذا الرجل لكنه في نفس الوقت لم يبعد من الاسلام. يعني لم يكره الاسلام ولكنه ايضا لم يسلم

167
00:51:10.450 --> 00:51:28.050
وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الى اهل نجد الى منطقة نجد الذي اسكن فيها مع قبيلتي فيدعونهم الى امرك لرجوت ان يستجيبوا لك. يعني لماذا ما تبعث ناس من الصحابة عندك؟ حتى يدعو قومي الى هذا الدين الذي تدعو اليه لربما يستجيبون لك

168
00:51:28.050 --> 00:51:45.650
يعني الشخص ما اخذ موقف عدائي من الاسلام لكنه لم يسلم ايضا وعرض على النبي صلى الله عليه وسلم هذا العرض فالنبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال لابي البراء؟ قال اني اخشى عليهم اهل نجد يعني اخشى ان يغدر بهم اهل نجد. فابو البراء قال انا لهم جار يعني هم في

169
00:51:45.650 --> 00:52:05.050
حماية وفي عهدي فابعثهم وليدعوا الناس الى دينك يعني ابو البراء الان كما قلت يعني بالمعنى العامي حملهم على رقبته النبي صلى الله عليه وسلم بما انه ابو البراء حمل ذلك على عاتقه وفعلا العرب يعني حتى كما قلنا حتى المشركين كان عندهم رجولة

170
00:52:05.250 --> 00:52:21.550
اذا اعطاك عهد يعطيك عهد هذا هو العهد العادل الاغلبي يعني. الان بعض يغدر البعض يغدر لكن العادة خاصة في اشرافهم انهم اذا اعطوا عهدا لا يخلفونه فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث وفدا من اصحابه

171
00:52:21.800 --> 00:52:42.050
يترأسهم المنذر ابن عمرو. هذا الوفد كان من اربعين رجلا من خيرة الصحابة يسمون القراء. يعني من اعلام الصحابة القراء كانوا اربعين رجلا ويترأسهم المنذر ابن عمرو. وكان فيهم حرام ابن ملحان. كان فيهم عامر ابن فهيرة

172
00:52:42.050 --> 00:52:58.750
مولى ابي بكر الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر آآ وابا بكر في الهجرة  المهم بعث النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوفد وفد القراء كانوا اربعين رجلا وامر عليهم المنذر ابن عمر وكان فيه من خيرة الصحابة ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم وامرهم ان

173
00:52:58.750 --> 00:53:24.650
يتجهوا باتجاه ارض نجد ليدعوا قبيلة هذا الرجل الى الاسلام صاروا هذا الركب صار حتى وصلوا الى بئر معونة وهي بين ارض بني عامر وحرة بني سليم المنذر اه ابن عمرو من معه من القراء ساروا وامتثلوا امر النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا عند بئر يقال له بئر معونة. هذا البئر اين

174
00:53:24.650 --> 00:53:39.150
يقع بين مناطق بني عامر ومناطق بني سليم اي بين قبيلتين بين قبيلة بني عامر اللي منهم ابو البراء وبين قبيلة بني سليم كلا البلدين كان قريب من هذا البئر

175
00:53:39.650 --> 00:53:55.750
فلما نزلوها بعثوا الصحابة بعثوا حرام ابن ملحان رضي الله عنه بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى عدو الله عامر ابن الطفيل وهو رأس من رؤوس قبيلة بني عامر

176
00:53:56.150 --> 00:54:14.050
طيب فاذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم حمله حرام بالملحان الى عامر ابن الطفيل. فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتى عدا على الرجل فقتله. يعني لما حارب الملحان اراد ان يسلم الكتاب لعامر ابن الطفيل. عامر ابن

177
00:54:14.050 --> 00:54:35.050
عليه من الله ما يستحق قبل ان يقرأ الكتاب امر احد حراسه ان يقتل حرام بن ملحان. نفسية اجرامية رجل مجرم مباشرة قتل حرام بن ملحان في ارضه ثم غدر بالصحابة واستصرخ عليهم بني عامر فقلنا عامر بن الطفيل استصرخ قومه بني عامر

178
00:54:35.100 --> 00:54:49.900
آآ على الصحابة الذين هم في بئر معونة ليغدروا بهم الان هذه القبيلة قبيلة بني عامر في الحقيقة كانوا رجالا. ماذا قالوا؟ لعامر ابن الطفيل قالوا والله لن نخفر ابا البراء في عهده. هم

179
00:54:49.900 --> 00:55:04.100
عرفوا ان ابا البراء اللي هو عامر ابن مالك لانه الان عندنا عامر ابن الطفيل وعندنا عامر بن مالك. اللي راح على النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ويرسل القراء هو عامر ابن مالك ابو البراء وهو الذي اعطاه العهد

180
00:55:04.250 --> 00:55:20.350
اللي غدر هو عامر ابن الطفيل شخص اخر من القبيلة. لكنه رأس فيها. فعامر ابن الطفيل استعدى القبيلة كما قلنا. استعدى قبيلة بني عامر على الصحابة. فالقبيلة قالت لن نغفر ذمة اه ابي البراء. عرفوا ان ابا البراء كان اعطى النبي صلى الله عليه وسلم عهد

181
00:55:20.400 --> 00:55:41.100
بان اه يحافظ على الصحابة والا يغدر بهم احد. فقالوا نحن لن نقاتل معك فالان استصرخ عليهم من ذهب الى قبيلة بني سليم ترك قبيلته ادراج المجرم وذهب الى قبيلة بني سليم. وقال لهم ان هناك نفر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دعونا نقضي عليهم. فقبيلة بني سليم اجابوا

182
00:55:41.100 --> 00:56:00.150
الى ذلك فخرجوا حتى غشوا القوم خرجوا احاطوا بالصحابة في بئر معونة فلما رأوهم اخذوا سيوفهم. الصحابة مباشرة استلموا الاسلحة. لكن كانت قبيلة بني سليم عددها كبير جدا ثم قاتلوهم حتى قتلوا من عند اخرهم. استشهد جميع الصحابة

183
00:56:00.250 --> 00:56:18.550
رضوان الله عليهم الى اخرهم. باستثناء كعب ابن زيد. كعب بن زيد اصيب باصابة قاتلة. تركت فيه رمق فارتث من بين القتلى فعاش حتى قتل يوم الخندق شهيدا. يعني اصيب بجرح دامغ لكنه طبعا تظاهر بالموت فتركوه

184
00:56:18.600 --> 00:56:32.750
لكن في الحقيقة بقي فيه رمق والله سبحانه وتعالى كتب له الحياء والصحابة استطاعوا ان ينشلوه وان يعودوا به وطيبوه لكنه استشهد بعد ذلك في غزوة الخندق يعني قريبا يعني ما طول كثير رضي الله عنه

185
00:56:33.050 --> 00:56:48.500
الان في الحقيقة هناك رجلان من الصحابة عمرو بن ابي عمرو بن امية الضمري ورجل اخر من الانصار كانوا مع القراء لكنهم كانوا يعني ذاهبين في يعني يستكشفون شيء معين

186
00:56:48.900 --> 00:57:05.550
يعني خارجين في مهمة اما طلب غذاء او طلب خشب او ما شابه ذلك فلم يكونوا لحظة وقوع القتل مع الصحابة حول بئر معونة. كان الصحابة ارسلوهم في مهمة معينة كما قلنا فوقت وقوع القتل والغدر ما كانوا مع الصحابة

187
00:57:05.650 --> 00:57:21.700
طيب عرفوا يعني عرف عمرو بن ابي الضمري ومن والصحابي الذي معهم من الانصار عرفوا بمقتل الصحابة في بئر معونة. كيف ذلك؟ انظروا ماذا خالد بن هشام. قال وكان في سرح القوم عمرو بن امية الضمري ورجل من الانصار

188
00:57:22.200 --> 00:57:40.050
فلم ينبعهما مصاب اصحابهما الا الطير تحوم حول العسكر. فقال والله ان لهذه الطير شأنا. يعني وهم في المهمة التي ذهبوا اليها رأوا طيور كأنها نسور او صقور اه تحوم حول منطقة بئر معونة رأوها من بعيد

189
00:57:40.300 --> 00:57:58.700
فعمر بن امية رجل من اهل البادية يعرف يقول هذه الطيور التي تحوم حول بئر معونة انها لا تحوم الا لشيء حدث عند هذا البئر فمباشرة عمرو بن امية ومن معه وللصحابي الذي معه من الانصار عادوا الى البئر سريعا لينظروا ماذا حدث

190
00:57:58.800 --> 00:58:22.100
فاقبلا لينظرا فاذا القوم غارقون في دمائهم. وجدوا الصحابة غارقين في دمائهم فقال الانصاري لعمرو بن امية ما ترى ان نفعل فقال عمرو بن امية ارى ان نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره الخبر فقال الانصاري ما كنت لارغب بنفسي عن موطن قتل فيه

191
00:58:22.100 --> 00:58:37.400
المنذر ابن عمرو المنذر بن عمرو هو سيد الصحابة. فاخذ هذا الانصاري سيفه ولحق بني سليم. واستشهد رضي الله عنه يعني عملية استشهادية ليقاتل وليلحق الركب الذين ارتقوا الى الله سبحانه وتعالى

192
00:58:37.600 --> 00:59:00.350
الان بنو سليم انتبهوا على وجود عمرو بن سليم عفوا عمرو بن ابي الضمري فاخذوه اسيرا لكن عامر ابن الطفيل هذا المجرم الذي هو من قبيلة اه بني عامر لما سأل عمرو بن ابي الضمري وقال له من اين انت؟ فقال له عمرو بن امية انا من قبيلة مضر

193
00:59:00.950 --> 00:59:17.400
عامر بن الطفيل ما احب آآ ان يصنع مشاكل بينه وبين قبيلة مضر لانها قبيلة مضر قبيلة كبيرة في العرب ولها شوكة. فماذا فعل؟ اكتفى عامر بن الطفيلة بجز ناصية عمرو بن امية الضمري واعتقه عن رقبة كانت لامه

194
00:59:17.650 --> 00:59:37.650
فخرج عمرو ابن امية. يعني ام اه عامر ابن الطفيل كانت نذرت ان تعتق رقبة لوجه الله. فعامر ابن الطوف الى هذا الرجل مجرم اعتق عمرو ابن امية الضمري يعني لوجه الله حتى يوفي برذر امه. يعني انظروا كيف الشخصية متناقضة. يعني اردت ان توفي بنذر امك لكن تفعل كل هذه الجريمة وتقتل

195
00:59:37.650 --> 00:59:58.900
ان رجلا من خيرة الصحابة هذا لا حرج فيه. المهم خرج عمرو ابن امية سريعا لما اطلق سراحه حتى اذا كان بالقرقرة اقبل رجلان من بني عامر حتى نزلا معه في ظل هو فيه. عمرو بن امية كما قلنا اراد ان يعود سريعا الى المدينة ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم الحدث. وهو في الطريق نزل في ظل شجرة ليستظل بها

196
00:59:58.900 --> 01:00:10.850
آآ فلقي رجلين من بني عامر نزلا عند هذه الشجرة ايضا ليستدلا بها وقد سألهما حين نزلا ان عمرو بن امية يسأل هذين الرجلين ممن انتما؟ فقال نحن من بني عامر

197
01:00:11.350 --> 01:00:28.700
وعمرو بن ابي الضمري من شدة حقده على بني عامر وبني سليم. امهل هذين الرجلين حتى ناما ومسك سيفه وقتلهما ليثأر للصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم. الذي كان لا يعلمه عمرو بن امية هذه القضية التي كان لا يعلمها

198
01:00:28.700 --> 01:00:48.350
الذي كان لا يعلم ان هذين الرجلين كان معهما كتاب عهد وصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم او من النبي صلى الله عليه وسلم يعني كانوا قادمين من المدينة ومعهما كتاب عهد وامان ان لا احد يتعرض لهما. طبعا عمرو بن امية ما كان يدري بذلك فقتلهما

199
01:00:48.900 --> 01:01:02.750
وهو يرى انه قد اصاب بهما ثأره فلما قدم عمرو بن امية على النبي صلى الله عليه وسلم واخبره الخبر ماذا حدث؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قتلت قتيلين يا عمرو

200
01:01:02.750 --> 01:01:19.700
لادينهما يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذين الرجلين كان معهما كتاب صلح وانت قتلت رجلين معهما صلح مني فلا يقبل الا ان اذيهما وادفع بديتهما آآ الى القوم

201
01:01:19.750 --> 01:01:36.400
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتأسف النبي صلى الله عليه وسلم كانت حادثة مؤلمة جدا. هذا عمل ابي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا اه يعني يتأسف النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله كنت حذرا واخشى من ان يقع هذا لكنه وقع

202
01:01:36.600 --> 01:01:51.400
وما كان يظن ان اه عامر ابن الطفيل يصنع كل هذه الجريمة النكراء ومن شدة حزنه عليه الصلاة والسلام قناة شهرا شهر كامل يدعو بعد الركوع على هذه القبائل التي قتلت اصحابه

203
01:01:51.650 --> 01:02:11.650
شهر كامل بعد الركوع يدعو على هؤلاء المجرمين الذين قتلوا الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم لشدة حزنه ولحجم يعني الفقد كان كبير قراء الصحابة علماء الصحابة يقتلون في ليلة واحدة كان فعلا امر مؤلم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

204
01:02:15.100 --> 01:02:34.250
طيب الان احبتي بسم الله  كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لابد ان ادري هذين الرجلين الذين قتلهما عمرو بن امية الضمري ما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم مال

205
01:02:34.950 --> 01:02:54.950
وما زالت المدينة كما قلنا الحركة التجارية فيها ضعيفة. والنبي صلى الله عليه وسلم في طور تأسيسه لدولته. فما كان عنده مال وافر يستطيع ان يدفع به الدية فذهب الى آآ حلفائه من يهود بني النضير كما قلنا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يعمل وثيقة حلف

206
01:02:55.400 --> 01:03:16.650
بين فيها الحقوق والواجبات لكل المواطنين في المدينة المنورة بنود هذه المعاهدة ان كل سكان المدينة عليهم ان يتعاونوا في دفع الديات. اذا وقعت هناك دية فعلى كل سكان هذه المنطقة. سكان المدينة النبوية ان يشتركوا في دفع الدية

207
01:03:16.900 --> 01:03:36.900
ووافق الكل على هذه الوثيقة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا ذهب الى بني النضير ليطلب منهم المساعدة في دفع دية هذين الرجلين يريد ان يدفع ديتهم انظروا الوفاء يعني على الرغم من شدة الجراح وان بني عامر وبني سليم اثخروا في الصحابة لكن في النهاية

208
01:03:36.900 --> 01:03:52.000
الحق حق والعدل عدل. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال خلص بما ان بني عامر فعلوا هذا باصحابنا وبني ابن سليم. طبعا كما قلنا اغلب بني لم يشاركوا ووفوا بعهد ابي البراء لكن اه

209
01:03:52.300 --> 01:04:02.300
عامر بن الطفيل ومجموعة من بني عامر ومجموعة من بني سليم هم الذين ارتكبوا هذه الجريمة النكراء. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال بما انهم ارتكبوا هذه الجريمة اذا هذان

210
01:04:02.300 --> 01:04:15.200
الرجلان دمهما هدر لا يصلح لماذا؟ لان هذين الرجلين كانا اخذا صلحا من النبي صلى الله عليه وسلم وعهدا الا يتعرض احد لهما. فبالتالي بما ان قتلهما كان فيجب ان ندفع الدية

211
01:04:15.300 --> 01:04:31.100
خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى بني النضير يستعينهم في دية آآ هذين الرجلين من بني عامر الذين قتلهما عمرو بن امية الضمري  بناء على كما قلنا بنود المعاهدة المدنية

212
01:04:31.850 --> 01:04:48.900
وكان بين بني النضير وبين ابي عامر اصالة عقد وحلف. فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يستعينهم في الدية قالوا نعم يا ابا القاسم سنعينك. يهود في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ايش قالوا؟ قالوا نعم يا ابا القاسم نحن سنعينك في هذه الدية

213
01:04:48.950 --> 01:05:02.250
نعينك على ما احببت مما استعنت بنا عليه ثم لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم امكث مكانك حتى نجمع الدية. دخلوا لما دخلوا في داخل بيوتهم خلا بعضهم مع بعض. فقالوا مع بعضهم ان

214
01:05:02.250 --> 01:05:15.250
هم لن تجدوا هذا الرجل على مثل حاله هذه يعني هذا افضل وقت حتى نقضي على محمد صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاهم ما كان معه الا كم رجل من الصحابة

215
01:05:16.150 --> 01:05:31.900
طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم طبعا كان اسند ظهره الى حائط من آآ او الى بيت من بيوت بني النضير فمن رجل منكم يا بني النضير الان نعود الى الخطاب هم الان يتحدثون مع بعضهم البعض. ما رأيكم ان نقتل محمد صلى الله عليه وسلم الان

216
01:05:32.000 --> 01:05:47.750
اتى وحده معه فقط عدد محدود من الصحابة. واحد منكم يا يهود يخرج على اه سطح البيت ويلقي عليه صخرة وينتهي امره وننتهي من كل هذه القصة فمن رجل يعلو على هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه

217
01:05:48.200 --> 01:06:02.850
فانتدب لذلك رجل من اليهود يسمى عمرو بن جحاش فقال انا لذلك فصعد هذا الرجل على البيت حتى يلقي الصخرة على النبي صلى الله عليه وسلم والنفر القلال الذين معه من الصحابة

218
01:06:02.850 --> 01:06:16.050
فيهم ابو بكر وعمر وعلي بن ابي طالب كانوا معه فمباشرة اتى الله سبحانه وتعالى نبيه بالوحي من السماء بواسطة جبريل ان يا محمد اترك المكان مباشرة فان القوم يريدون غدرا

219
01:06:16.300 --> 01:06:36.300
اتى النبي صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما اراد القوم فقام سريعا قفز من مكانه وخرج راجعا الى المدينة وهنا جاء وقت العقاب تريدون ان تغدروا المسلمون لا يستدلون. هذه قاعدة اود ان ارسخها في اذهانكم. لان اليوم للاسف تحتل اراضي المسلمين وتنتهك

220
01:06:36.300 --> 01:07:00.000
الاعراض ويؤسر الشباب وكل هذه الجرائم يفعلها الاحتلال الصهيوني باراضينا. ثم يأتي وفد المفاوضات. ليسلم لهم الورود البيضاء. ولنقيم معاهدات ومفاوضات يظنون ان او هم لا يظنون هم يلعبون لكن يوهمون ضعاف النفوس وضعاف العقول ان هذه الاراضي التي سربت بالقوة

221
01:07:00.000 --> 01:07:16.700
يمكن ان تستعاد عن طريق المفاوضات ومجلس الامم وقرار واحد اثنين واحد الى اخر هذه القرارات آآ العجفاء. التي لا خير فيها في يوم من الايام ما اخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة. والحقوق تنتزع انتزاع

222
01:07:16.850 --> 01:07:36.850
النبي صلى الله عليه وسلم هل بدأ مفاوضات مع يهود بني النضير ام دعونا نجدد المعاهدة ولا نريد منكم ان تكرروا هذه الفعلة مرة اخرى. وعيب عليكم هذا الذي فعلتموه؟ كلا والله. جهز جيشا عرمرمما قال للصحابة قوموا قوموا. سنذهب الان الى بني النضير لابادتهم او

223
01:07:36.850 --> 01:07:55.650
لاخراجهم حتى نراحل معهم. الحل العسكري  النبي صلى الله عليه وسلم اه وصل المدينة اخبرهم الخبر اخبر الصحابة الخبر ان اليهود ارادوا ان يغدروا وجاء الواحد من السماء انه كانت هناك مكيدة لقتله عليه الصلاة والسلام

224
01:07:55.750 --> 01:08:13.300
فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالتهيئ للحرب والمسير اليهم ثم سار بالناس حتى نزل بمناطق بني النضير. فتحصن بنو النضير داخل الحصون فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع النخيل عليهم وبالتحريق

225
01:08:13.350 --> 01:08:29.650
فنادوه يا ابا يا محمد قد كنت تنهى عن الفساد. يعني محمد لماذا تحرق الشجر؟ الست انت الذي كنت تنهى عن قطع الشجر؟ نقول نعم قطع الشجر عبث من دون فائدة ليس من اداب حربنا. لكن حينما يكون هناك مصلحة

226
01:08:29.700 --> 01:08:45.800
في الاقتتال من خلال قطع الشجر. يعني لما يكون قطع الشجر يحصل لنا مصلحة في الغزو ويؤذي العدو ما في اي حرج شرعي في ان نقطع الشجر وان نحرق الغابة على العدو الذي هو فيها. فعلينا ان نفرق نحن نلتزم

227
01:08:45.800 --> 01:09:00.300
بالاداب في القتال وهذه وصية نبوية الا تقطعوا شجرا ولا آآ تذبحوا غنما ولا تقتلوا شيئا من دون فائدة ومن دون مصلحة نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم والنصيحة التي كان دائما امراء يحرصون عليها

228
01:09:00.700 --> 01:09:22.400
ولا تقتلوا وليدا ولا تقتلوا امرأة ولا تقتلوا راهبا. هذه النصائح التزم النبي صلى الله عليه وسلم بها. لكن لما يكون هناك مصلحة شرعية عليا تقتضي قطع شيء من الشجر او تحريك غابة او قتل شيء من الدواب لتحقيق مصلحة شرعية. والنكاية في العدو هنا يصبح التحريك والقطع للاشجار مطلوب

229
01:09:22.400 --> 01:09:40.750
لتحقيق مصلحة نصرة الاسلام والمسلمين. فالقضية دائما تبنى على المفاسد والمصالح الان المنافقون كالعادة وهذه سنلاحظها يعني كيف في بني قينقاع جاء عبدالله بن ابي وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم الا يقاتل بني قينقاع

230
01:09:40.750 --> 01:10:00.550
الا يجليهم لانهم اولياؤه. ايضا اليهود مرة اخرى علاقة المنافقين باليهود علاقة تاريخية احبتي علاقة المنافقين من هذه الامة باليهود ليست مجرد علاقة معاصرة او شيء غريب علاقة تاريخية من ايام محمد صلى الله عليه وسلم

231
01:10:00.600 --> 01:10:24.700
والمنافقون على علاقة وثيقة باليهود وهم اذناب لليهود ينفذ بهم اليهود كل ما يريدون اذا المنافقون الذين كانوا بين اظهر الصحابة من الخزرج ومن الاوس اتوا الى اليهود وقالوا اليهود ليهود بني النضير لا تتركوا حصونكم ونحن سنقاتل عنكم وندافع عنكم

232
01:10:26.450 --> 01:10:45.300
الله عز وجل قص لنا هذه القصة. قصة هؤلاء المنافقين. الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم المنافقون اخوان اليهود. المنافقون من هذه الامة اخوان اليهود الله عز وجل هو الذي قال ذلك لست انا. الم ترى الى الذين نافقوا

233
01:10:45.350 --> 01:11:09.400
يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون هم كاذبون هم ضعاف هم مهزوزون هؤلاء المنافقون احبتي هم مهزومون داخليا لكن لانهم اذناب لليهود في كل زمن يقولوا لليهود

234
01:11:09.400 --> 01:11:26.400
نحن معكم ولن نسمح لاحد ان يعتدي عليكم وان يقتل منكم. سندافع عنكم الى النهاية. سنحميكم بارواحنا واجسادنا. لكنهم والله اعلموا اضعف من ذلك والله يشهد انهم لكاذبون. المهم كان رهط من بني عوف من الخزرج

235
01:11:26.450 --> 01:11:40.950
منهم عبدالله بن ابي بن سلول ومجموعة من المنافقين بعثوا الى بني النضير. ان اثبتوا في مواقعكم وتمنعوا فانا لن نسلمكم لمحمد صلى الله عليه وسلم ان قتلتم قاتلنا معكم وان اخرجتم خرجنا معكم

236
01:11:41.000 --> 01:12:06.500
فاليهود وثقوا بهم ابتداء ومكثوا في حصونهم لكن لما طال الامر ووجد اليهود ان المنافقين لم يستطيعوا ان يفعلوا شيئا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقلت الميرة والغذاء وقذف الله في قلوب بني النضير الرعب. سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يجريهم. يعني خلص يا محمد بعثوا رسالة له يا محمد. نحن سنهاجر

237
01:12:06.500 --> 01:12:25.050
ونترك هذه الارض لكن دعنا سالمين لا تقتلنا فالنبي صلى الله عليه وسلم رضي بهذا العرض وطلب منهم ان يخرجوا من ديارهم والا يأخذوا شيئا الا ما تحمله الدواب. يعني خذوا حمولة دوابكم

238
01:12:25.100 --> 01:12:44.250
الا السلاح لا تحملوا معكم دعوا اسلحتكم هنا ففعلا بدأ يهود آآ بني النضير في عملية الترحيل كما يقول والجلاء فمن شدة كرههم وبغضهم للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بدأوا يخربون بيوتهم بايديهم. يعني جعل الواحد منهم

239
01:12:44.350 --> 01:12:59.300
وهو الان يخلي بيته ويريد ان يجرو اصبح يخرب البيت ويتلف الجدران ويكسر الابواب حتى لا يستفيد محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة منها باي شيء يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا يا اولي الابصار

240
01:12:59.600 --> 01:13:16.900
اذا المهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يجريهم وان يكف عن دمائهم. على ان لهم ما حملت الابل من اموالهم الا السلاح ففعل النبي صلى الله عليه وسلم رضي بهذا العرض فاحتملوا من اموالهم ما حملته الابل. فكان الرجل منهم يهدم بيته

241
01:13:17.650 --> 01:13:31.450
ويأخذ باب البيت معه فيضعه على ظهر بعيره يعني تخيلوا يأخذ باب البيت ويحمله على ظهر البعير. لا يريد ان يستفيد محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة من شيء اين اتجهوا؟ اتجه يهود بني النضير باتجاه خيبر

242
01:13:31.650 --> 01:13:53.300
تحصنوا فيها ومنهم قسم بقي يسير باتجاه الشام وكان هذا الركب من بني النضير فيه اشراف بني النضير. سلام ابن ابي الحقير وكنانة ابن الربيع وحيي بن اخطب طائفة كبيرة من صناديد اليهود غادروا اه باتجاه اه خيبر والشام

243
01:13:56.900 --> 01:14:09.550
تمام اه طبعا اموال بني النضير كما جاء في الاية كانت مما افاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخير ولا ركاب. فلم تعامل معاونة الغنائم وانما عمل معها معاملة الفيء

244
01:14:09.550 --> 01:14:24.100
فكان للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة يستعمله في مصالح المسلمين يعني لم يكن غنيما وانما كان استعمله النبي صلى الله عليه وسلم لمصالح مسلمين فقسم اغلبه على المهاجرين لانهم كانوا فقراء

245
01:14:24.150 --> 01:14:37.400
هاجروا وتركوا اموالهم في مكة فقسم اكثر ما جاءه من بني النضير من الفي قسمه على المهاجرين الا انه اعطى بعض الفقراء من آآ انصار كسيدنا ابو دجانة رضي الله عنه

246
01:14:37.750 --> 01:14:57.750
الان هذي كانت حادثة بني النضير. كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يأتي الى اليهود ليأخذ منهم دية من آآ قتلهم عمرو بن امية الضمري في حادثة بئر معونة لكن اليهود ابوا الا ان يتعامل معهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الشدة. وبما يسمى الان بالحسم العسكري

247
01:14:57.750 --> 01:15:19.450
العسكري هذا مشهد نلاحظه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن متعددة. ويدللنا ان الاسلام لا يضعف واننا ندعو بالحجة والبيان ونحاول ان نحقق المصالح الكبرى ونقلل سفك الدماء لكننا متى استثرنا ومتى اعتدي على حرماتنا

248
01:15:19.550 --> 01:15:46.400
فاننا لن نهون لن نضعف بل نقاتل كما يقاتل الرجال وندافع عن حقوق هذه الامة وننشر دين الله سبحانه وتعالى في الافاق طب كم ذهب من الوقت احبتي يعني الظاهر اننا اخذنا وقتا جيدا. اه في المحاضرة القادمة باذن الله نكمل باقي الاحداث التي وقعت في السنة الرابعة من الهجرة. واه

249
01:15:46.400 --> 01:16:06.400
ترى ايظا باذن الله في اعداد السنة الخامسة من الهجرة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما سمعنا. وان يرزقنا الولاء والحب والنصرة للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا وان يرزقنا جواره في جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد

250
01:16:06.400 --> 01:16:28.251
وعلى اله وصحبه وسلم  غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ