1
00:00:00.800 --> 00:00:33.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمل الذاكرين الشاكرين

2
00:00:33.600 --> 00:00:50.450
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده

3
00:00:50.500 --> 00:01:14.750
بشرح نظم الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية وها نحن نسير مع محمد صلى الله عليه وسلم في خطوات حياته خطوة خطوة. نتعلم من هديه واخلاقه وسيرته وسياسته ومنهجه. ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا حبا صادقا له. وولاء لدينه

4
00:01:14.750 --> 00:01:35.900
وشرعته ونصرة لهديه وسنته. وان نلقاه في الفردوس الاعلى في جنات النعيم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وصلنا احبتي الى غزوة عظيمة في التاريخ الاسلامي وهي غزوة الخندق والمشهورة باسم غزوة الاحزاب. وتحدثنا في المحاضرة

5
00:01:35.900 --> 00:01:52.600
السابق عن بدايات هذه الغزوة وكيف ان يهود بني النضير هم الذين اججوا كفار قريش وغطفان على ان يسيروا بعشرة الاف مقاتل المدينة حقدا من يهود بني النضير على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الاسلام عموما

6
00:01:52.650 --> 00:02:14.950
لان النبي عليه الصلاة والسلام اجلاهم من ديارهم باتجاه خيبر والشام. وفعلا زعفت اه جيوش المشركين باتجاه المدينة واحاطت بها اه وعرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم استشار اصحابه فاشار عليه سلمان بحفر الخندق. واما المنطقة الخلفية من المدينة فالاصل

7
00:02:14.950 --> 00:02:34.950
انها كانت في حماية بني قريظة. فالنبي صلى الله عليه وسلم وفقا لوثيقة المدينة. آآ قسم المهام ان المسلمين يحمون الجهة الامامية اللي هي الجهة الجنوبية باتجاه مكة لانها كفار قريش اتوا من هذه الجهة. واما الجهة الشمالية من المدينة فكانت تحت سلطان يهود

8
00:02:34.950 --> 00:02:53.550
بني قريظة ووظيفة اليهود ان يحموا تلك المنطقة ويمنعوا كفار قريش والاحلاف من ان يدخلوا منها كما قلنا جاء المشركون بعشرة الاف مقاتل والنبي صلى الله عليه وسلم حشد من معه من المسلمين وكانوا ثلاثة الاف

9
00:02:53.750 --> 00:03:13.750
واصطفوا في مقابلة المشركين وكان الخندق يفصل بين الصفين واندهش كفار قريش وغطفان لما رأوا الخندق وعرفوا لان هذه المكيدة ليست من بنات افكار العرب وانما اخذها محمد صلى الله عليه وسلم عن الامم الاخرى. وفعلا هو اخذها النبي صلى الله عليه وسلم من خلال سيدنا

10
00:03:13.750 --> 00:03:38.500
سلمان الفارسي والا ففكرة الخنادق لم تكن مشهورة بعد في آآ في العرب دعونا احبتي الان ننطلق لمشهد وهو مشهد خيانة بني قريظة للعهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف اتت هذه الخيانة؟ ابن هشام رحمة الله عليه يقص علينا كيف نقض يهود بني قريظة العهد مع النبي

11
00:03:38.500 --> 00:03:55.100
صلى الله عليه وسلم خرج عدو الله حيي بن اخطب النضري يهود بني النضير هم الذين حرضوا يهود بني قريظة على الخيانة. انظروا القصة. اخطب وهو من رجالات بني النضير

12
00:03:55.150 --> 00:04:11.400
آآ وصل الى حصون بني قريظة وطرق عليهم الباب خرج عدو الله حييبن اخطب النضر حتى اتى الى بيت كعب ابن اسد القرظي. كعب بن اسد القرظي هو سيد يهود بني قريظة

13
00:04:11.550 --> 00:04:26.450
فطرق عليه يحيى ابن اخطب الباب طبعا هو يقول ابن هشام اه وكان كعب بن اسد القرظي هو صاحب عقد بني قريظة. وكان قد وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه وعقده على ذلك وعلى

14
00:04:26.450 --> 00:04:47.050
عهده. فلما سمع كعب بن اسد بحيي بن اخطب يطرق عليه الباب اغلق كعب باب الحصن دونه فاستأذن عليه فابى ان يفتح له يعني في البداية كعب اسد حاول محاولة ان يفي بعهده. مع النبي صلى الله عليه وسلم. فاغلق باب

15
00:04:47.050 --> 00:05:04.550
الحصن في وجه حييب اخطب فناداه حيي ويحك يا كعب افتح لي فقال كعب ويحك يا حيي انك امرؤ مشؤوم واني قد عاهدت محمدا صلى الله عليه وسلم عهدا فلست بناقض ما

16
00:05:04.550 --> 00:05:22.400
بيني وبينه ولم ارى منه الا وفاءا وصدقا. يعني اليهود كانوا يدركون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب وفاء وصدق. وانه لم يخنهم في بلحظة فقال حييبن اخطب ويحك يا كعب افتح لي اكلمك يعني دعنا نتكلم ونتحاور

17
00:05:22.700 --> 00:05:45.800
فقال كعب ما انا بفاعل. فقالوا حيي والله ان اغلقت الحصن دوني الا على جشيتك ان اكل منها معك قال فاحفظ الرجل ففتح له يعني هو ماذا يريد ان يقوله؟ والله ان اغلقت الحصن دوني الا عجى جشيتك ان اكل منها معك. ماذا يقصد بذلك؟ قبل ان اكمل

18
00:05:45.800 --> 00:06:03.200
قصة هو يقول له يعني انت يا كعب لم تغلق هذا الحصن دوني الا خوفا منك ان اشاركك في طعامك وفي شرابك في هذا الحصن فلذلك اغلقت هذا الباب دوني. طبعا هذه الكلمة استفزت كعب بن اسد

19
00:06:03.450 --> 00:06:23.450
اني انا يعني هل انا حريص على الدنيا لهذه الدرجة انا بخيل؟ فلما سمع هذه الكلمة من حييبن اخطب خشي ان حيي ابن اخطب دعاية ان كعب بن اسد يغلق باب الحصن دون انصاره من اليهود. اه خشية ان يشاركوه في الطعام والشراب. كان يعتبر هذه

20
00:06:23.450 --> 00:06:42.450
فلما سمع حييبن اخطب يقول له يا كعب انت ما اغلقت باب الحصن دوني الا خشية ان اشاركك في طعامك وشرابك كما قال ابن هشام هذه استفزت كعب بن اسد ففتح باب الحصن وقال ادخل يا حيي دعنا نتفاهم ونتكلم معك

21
00:06:43.250 --> 00:07:08.950
طيب ففتح له كعب فقال حيي ويحك يا كعب لقد جئتك بعز الدهر جئتك بقريش على قاداتها وساداتها حتى انزلتهم بمجتمع الاسيال. وجئتك بغطفان على قاداتها وساداتها يعني جئتك بقريش ومعهم القادة والاسياد وجئتك بخطفان ومعهم القادة والاسياد. على ماذا تخاف

22
00:07:09.250 --> 00:07:32.650
اغدر بمحمد صلى الله عليه وسلم والكل معك في هذه اللحظة وجئتك بغطفان على قناتها وساداتها المهم قال قد عاهدوني وعقدوني على الا يبارحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه. يعني هناك حلف قوي يا كعب

23
00:07:32.650 --> 00:07:50.000
بين قريش وغطفان وتعاهدنا جميعا الا نترك المدينة حتى نستأصل محمد صلى الله عليه وسلم ومن معه فكعب بن اسد يقول لحيي جئتني والله بذل الدهر. اي عز دهر تقول يا رجل جئتني والله بذل الدهر

24
00:07:50.450 --> 00:08:09.900
ويحك يا حيي دعني وما انا عليه فاني لم ارى من محمد الا صدقا ووفاء. يعني كعب بن اسد ما زال عقلانيا الى هذه المرحلة ما زال يقول يا حيي دعني وما تدعوني اليه من الشر. دعني ونقضي العهد فاني ما رأيت من محمد الا صدقا ووفاء

25
00:08:10.250 --> 00:08:25.350
فلم يزل حيي بكعب يفتله حتى سمع له على ان اعطاه عهدا من الله وميثاقا. لان رجعت قريش وغطفان ولم طيب محمدا ان ادخل معك في حصنك حتى يصيبني ما اصابك

26
00:08:25.400 --> 00:08:43.500
بنحيي بن اخطب بقي يوسوس لكعب ويحاول اقناعه من هنا ومن هنا حتى لا نكعب ووافق على ان يغدر. بشرط ان حيي ابن اخطب يدخل معه في حصن بني قريظة في حالة ان قريش وغطفان

27
00:08:43.550 --> 00:09:02.700
غدرت وعادت الى بلدانها. يعني كعب اسد يقول لحياء بن اخطب انا اوافق على الغدر والخيانة لمحمد بشرط انه اذا قريش وغطفان خانتنا وغدرت بنا وعادت الى ديارها. انت يا حيي ومن معك تدخلون في حصني فيكون اه مصيرنا واحدا

28
00:09:05.400 --> 00:09:20.150
فحييبن اخطب وافق على هذا العقد بينه وبين كعب بن اسد. فبالتالي كعب اسد زعيم بني قريظة نقض عهده مع النبي صلى الله الله عليه وسلم وبرئ مما كان بينه وبين الرسول الكريم

29
00:09:20.650 --> 00:09:38.050
وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر فبعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من قادة الانصار. سعد بن معاذ وهو سيد الاوس وسعد بن عبادة. وهو

30
00:09:38.050 --> 00:09:53.200
وسيد الخزرج بعث اذا النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاوس وبعث سيد الخزرج وانظروا في اختيارات النبي صلى الله عليه وسلم السياسية ومعهما رجل ثالث وهو عبد الله ابن رواحة ورجل رابع وهو الخوات ابن جبير

31
00:09:53.250 --> 00:10:11.300
فقال انطلقوا الى يهود بني قريظة حتى تنظروا. احق ما بلغنا عنهم؟ يعني لسه النبي صلى الله عليه وسلم وصلت الانباء بوجود خيانة في الشمالية من يهود بني قريظة لكن يريد ان يتأكد مائة بالمائة ولا يريد ان يعتمد على مجرد الرسائل التي تصله

32
00:10:11.800 --> 00:10:30.300
انظروا انطلقوا حتى تنظروا احق ما بلغنا عن هؤلاء القوم ام لا؟ فان كان حقا فالحنوا لي نحن اعرفه يعني لا تصرحوا امام المسلمين بان اليهود غدروا وخانوا لان المسلمين في تلك المرحلة كانوا في حالة صعبة جدا

33
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
حصار مطبق على المدينة وكما وصف الله في سورة الاحزاب وبلغت القلوب الحناجر. وكما قال اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل من فالنبي صلى الله عليه وسلم بدهائه السياسي لم يرد ان يفت في عدد الصحابة وفي عدد المسلمين وان ينتشر الرعب. فقال لهؤلاء

34
00:10:50.350 --> 00:11:13.200
اذا تأكدتم من الخبر وان يهود بني قريظة فعلا خانوا العهد فالحنوني لحنا. يعني اعطوني اشارة وكناية بعيدة افهم بها الموضوع من دون ان ينتشر الامر بين المسلمين واما ان كانوا ما زالوا على الوفاء فاجهروا بين الناس. يعني اذا بقوا على الوفاء اجهروا بين الناس ان اليهود ما خانوا وانها اشاعات

35
00:11:13.350 --> 00:11:32.050
حتى يطمئن الناس وتهدأ القلوب فخرج الرهط الاربعة حتى اتوا الى يهود بني قريظة فوجدوهم على اخبث ما بلغهم عنهم فيما نالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا من رسول الله؟ يعني يهود بني قريظة لما رأوا هذا الرهط الرباعي

36
00:11:32.100 --> 00:11:52.900
واجهوهم وقال اليهود من رسول الله؟ لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد هنا سعد ابن معاذ غضب فبدأ يشتمهم شتما سيئا وكان سعد بن معاذ رجل فيه حدة وهؤلاء اليهود يستحقون الشتيمة اي والله. كانوا يستحقون الشتيمة على هذه الفعلة

37
00:11:53.300 --> 00:12:10.650
سعد بن عبادة قادر لسعد بن معاذ اهدأ فوالله الشتم لن ينفعنا الان دعك من مشاتمتهم فما بيننا وبينهم يا سعد اربى من المشاتمة يعني الموضوع والى ان اصبح خطير. وهناك خيانة يمكن ان تطعن في ظهر المسلمين. دعنا نسارع في حل هذه الاشكالية

38
00:12:10.750 --> 00:12:34.350
فعاد سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ومن معهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه وقالوا يا رسول الله عضل والقارة هذه هي الكناية ايش يعني عضل والقارة؟ تذكرون احبتي قصة الرجيع لما غدر اه بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم السبعة زيد ابن الدتنا

39
00:12:34.350 --> 00:12:54.350
ابي بن عدي وعاصم بن ثابت. من الذي غدرهم؟ الم تذكروا ان قبيلة عضل والقارة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله يعني يريد منك ان تبعث رهطا من اصحابك ليعلموا اقوامنا في ديارهم الاسلام والقرآن. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء السبعة زيد بردتنا وخبي بن عدي و

40
00:12:54.350 --> 00:13:15.100
عاصم بن ثابت السبعة الذين ذكرنا قصتهم وان عضل والقارة لما وصلوا الى منطقة قريبة من قبيلة بني هذيل غدروا بالصحابة السبعة واستدعوا قبيلة بني هذيل حتى حاصروا هؤلاء الصحابة واستشهدوا جميعا كما ذكرنا التفاصيل سابقا. فعضلوا القارة غدرت النبي صلى الله عليه

41
00:13:15.100 --> 00:13:34.600
سلم. فلما سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يريدون ان يعلموه ان يهود بني قريظة غدروا اعطوه رسالة من بعيد انه يا رسول الله عضل والقارة. يعني اليهود فعلوا فعلة قبيلة عضل والقارة الذين غدروا بك سابقا في قصة

42
00:13:34.600 --> 00:13:51.750
ففهم النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة لما قالوا له عدل والقارة فهم ان اليهود غدروا كغدر آآ هؤلاء القوم لكن النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول ابن هشام في هذه اللحظة لما وصله الخبر ان اليهود غدروا

43
00:13:52.050 --> 00:14:07.600
مباشرة سعى ليرفع الهمم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر ابشروا يا معشر المسلمين. انظروا للنجاح في القيادة النبي صلى الله عليه وسلم كقائد ما هبطت روحه المعنوية ما شعر باليأس والتمنمل بالعكس

44
00:14:08.000 --> 00:14:27.950
رفع الروح المعنوية لجنوده وقال لهم ابشروا. الله سبحانه وتعالى سينصرنا حينما تتكالب الامم. ويشتد السواد وتظلم ولكن يكون المسلمون على على قلب رجل واحد حينما يكونوا الملتحمين ملتفين حول قيادتهم معتصمين بكتاب الله

45
00:14:27.950 --> 00:14:47.950
وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. مهما ادلهمت الخطوب واظلمت الحياة. فنور الاسلام وقوة الاسلام وعز الاسلام يبدد كل هذه الظلمات احبتي. نحن مشكلتنا والله في فرقتنا من الداخل. مشكلتنا في تفرق صفوفنا واننا نتكالب على بعضنا

46
00:14:47.950 --> 00:15:07.950
عدونا مهما بلغ من القوة والتقدم ومهما بلغ من الكيد والمكر لن يستطيع ان يهزم الاسلام. الله ناصر دينه مم. لكن ما هي المشكلة يا شيخ في كل هذا الذل الذي نعانيه؟ المشكلة احبتي من داخل صفوفنا. المشكلة في المنافقين الذين بين اظهرنا

47
00:15:07.950 --> 00:15:27.950
المشكلة في عدم ادراكنا بالاولويات. المشكلة اننا نتناحر الجماعات الاسلامية مع بعضنا البعض. بدلا من ان ان نرتب البيت الداخلي تعرف اولويات المواجهة وما هي المصلحة العظمى الان في زمن انهدمت فيه الكليات نجد الصراع على اشده في الفرعيات بين الفرق الاسلامية وهذا

48
00:15:27.950 --> 00:15:48.400
ابت من الجهل وعدم معرفة مقاصد هذا الدين. وما هي الاولويات التي تدعونا الشريعة ان نلتقي عليها الان فكما قلت لكم لما كان المسلمون ملتحمين حول محمد صلى الله عليه وسلم حول القيادة حول الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام لم يخشى من غدر يهود بني قريظة. بل ادرك ان الله سينصره وان

49
00:15:48.400 --> 00:16:08.400
ان الله عز وجل سيبدد كل الاحزاب وكل الجموع التي ارادت ان تستأصل الاسلام هذا وعد الله. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون

50
00:16:08.400 --> 00:16:25.600
لا يشركون بي شيئا. لكن هذا الاستخلاف له شروطه له شروطه واركانه. لابد ان تتحقق هذه الاركان في الامة حتى نستحق النصر الالهي والوعد الالهي بالفرج والتمكين. المهم عظم عند ذلك البلاء

51
00:16:25.800 --> 00:16:42.400
يقول ابن هشام واشتد الخوف واتاهم العدو من فوقهم ومن اسفل منهم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجلود لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من

52
00:16:42.400 --> 00:17:01.350
من فوقكم ومن اسفل منكم. الان المدينة محاصرة. اليهود غدروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هو بني قريد غدروا من الخلف وكفار قريش من اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. في تلك اللحظات واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر

53
00:17:01.600 --> 00:17:24.150
وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. هذه الاقدار الصعبة وهذه اللحظات العسرة يقدرها الله سبحانه وتعالى يختبر الايمان ليبرز اصحاب الايمان الحق ليبرز الذين وثقوا بنصر الله سبحانه وتعالى. الذين قالوا كما قال اصحاب طالوت

54
00:17:24.700 --> 00:17:44.700
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. وفي المقابل يبرز النفاق ويرفع رأسه حتى يعرف الصحابة من هم هم المنافقون حتى يدرك الصحابة ان بين اظهرهم اناس ما زال في قلوبهم مرض. اناس يجب ان يلفظهم هذا المجتمع وان يحذر منهم. فهم اهل

55
00:17:44.700 --> 00:18:04.700
نفاق اهل زعزعة اهل تثبيت لابد تتمايز الصفوف. ليميز الله الخبيث من الطيب. كيف تمتاز الصفوف اذا لم تكن هناك شدة وبلاء وامتحان انظروا احبتي اليوم لما وقع بالاسلام ما وقع ولما وقع بالمسلمين في اصقاع الارض ما وقع من حروب واقتتال الى اخره. كيف تمتاز

56
00:18:04.700 --> 00:18:24.700
كيف يظهر اه من في قلوبهم مرض اصحاب الالسنة المأجورة واصحاب الاقلام المأجورة؟ الكل يظهر والان اه النفاق اصبح علنيا نفاق اصبح علنيا لان الامة ضعيفة جدا بالتالي النفاق اصبح يرفع رأسه يجهر يصدع على وسائل التواصل على الجرد

57
00:18:24.700 --> 00:18:44.700
على الجرائد والصحف على آآ في الاعلام في مدارسنا مؤتمرات في التنوير في الحداثة النفاق الان ما عدا نفاقا اصبح محاربة علنية لله ورسوله. فلابد دائما احبتي من البلاء ومن التمحيص حتى تمتاز الصفوف ويظهر المؤمن الخالص من المنافق

58
00:18:44.700 --> 00:19:07.350
كاذب. اذا اه يقود ابن هشام وعضو ما عند ذلك البلاء واشتد الخوف. واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتى ظن المؤمنون كل الظن. ونجم من بعض المنافقين اي ظهر حتى قال احد المنافقين يسمى معتب اه ابن قشير ماذا يقول وهو الان الوضع صعب احبتي في الحقيقة

59
00:19:07.350 --> 00:19:27.350
يعني في اي لحظة يهود بني قريظة كانوا مستعدين للهجوم ومستعدين وكانوا مستعدين لان يفتحوا مناطقهم حتى يأتي منها كفار ويلتفوا ويدخلوا على المدينة من خلف واذا دخلوا من الخلف هنا ستصبح الامور اصعب واصعب. ففعلا كانت لحظات صعبة جدا جدا. فهذا

60
00:19:27.350 --> 00:19:44.350
منافق ماذا قال؟ معتب ابن قشير يقول كان محمد يعدنا اننا سنأخذ كنوز كسرى وقيصر واحدنا اليوم لا يأمن على نفسه ان يذهب الى الغائط انظروا كيف التثبيط انظروا النفاق احبتي في المجتمع

61
00:19:44.450 --> 00:20:03.600
شخص من المنافقين يقول احدنا الان لا يستطيع ان يذهب الى الغائط ويخشى على نفسه. ومحمد يعدنا بكنوز كسرى وقيصر. اين هذا الوعد؟ طبعا عدم الثقة بنصر عدم الثقة بكلام النبي صلى الله عليه وسلم هو دليل واضح على ان هذه القلوب لم تطمئن بعد بهذا الدين

62
00:20:04.150 --> 00:20:25.100
وحتى قال رجل من المنافقين يقال له اوس بن قيدي يا رسول الله ان بيوتنا عورة من العدو فاذن لنا ان نخرج فنرجع الى دارنا فانها خارج من المدينة يعني اصبح المنافقون يتسللون ويحاولون الهروب من آآ اجتماع المسلمين. خشية على انفسهم من القتل والموت

63
00:20:26.550 --> 00:20:48.650
اقام المشركون اه بضعا وعشرين ليلة يعني تقريبا قريبا من شهر لم تكن بينهم حرب الا الرمي بالنبال والحصار اذا قريب من شهر وكفار قريش وغطفان محاصرا المدينة واليهود مستعدون للحظة يعني للحظة الصفر كما يقولوا يعني لم يطلق الجميع لحظة الصفر للهجوم

64
00:20:49.200 --> 00:21:09.200
الكفار يحاصرون المدينة. هناك تراشق بالنبال بين الصفين بسبب وجود حاجز وهو الخندق. فكانوا يتراشقون بالنبال وحصار كان كفار قريش يعولون اه على ان تنتهي المؤنة اه من الطعام والشراب اه داخل المدينة فالمسلمون تنهار روحهم المعنوية اكثر

65
00:21:09.200 --> 00:21:29.200
واكثر ويأكلهم الجوع والعطش بالتالي يصبح الهجوم على المسلمين اسهل في تلك اللحظات. فاستمر حصار خانق اذا مطبق حول المدينة من المنطقة الامامية ومن المنطقة الخلفية. اما كما قلنا المنطقة الغربية والشرقية هذه تسمى الحرة. كان هناك حرة شرقية وحرة غربية وهي مناطق ذات

66
00:21:29.200 --> 00:21:44.050
حجارة بركانية سوداء يصعب ان يحاصروا منها يصعب ان يحاصروا منها او ان يأتوا الكفار منها لانها مناطق حجارة سوداء وعرة جدا الخيول والجيوش لا تستطيع ان تقتحمها. فلذلك كان الحصار

67
00:21:44.050 --> 00:22:05.200
من جهتين  الان لما اشتد على الناس البلاء بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عيينة بن حصن والى الحارث ابن عوف وهما قائدا غطفان. الان النبي صلى الله عليه وسلم شفقة منه على اصحابه. لما رأى ما بهم من التعب والاجهاد قرابة

68
00:22:05.200 --> 00:22:22.750
شهر حصار مطبق اه الاطفال والنساء داخل الحصون خشي عليهم اليهود غدروا لحظة الصفر اقتربت في اي لحظة يمكن يحدث هجوم النبي صلى الله عليه وسلم حزن على اصحابه واراد ان يخفف عنهم شدة هذا الحصار

69
00:22:23.150 --> 00:22:41.200
فاتخذ قرار سياسي قرار اه ان يفاوض قبيلة غطفان بالتحديد ان تعود هذه القبيلة الى ديارها مقابل ان تأخذ شيئا من محصول المدينة من الثمار لعدو النبي صلى الله عليه وسلم والان يعمل بالسياسة

70
00:22:41.600 --> 00:22:57.400
وهذا وحي من الله سبحانه وتعالى احبتي. خطوات النبي صلى الله عليه وسلم في سياسة الحرب. آآ وفي اتخاذه الاجراءات تدل على ان هناك في مساحة جيدة من السياسة الشرعية يجب ان ترعى

71
00:22:57.450 --> 00:23:17.450
وان يراعيها قادة العمل الاسلامي في فهم مصالح المسلمين ومتى نتقدم ومتى نتأخر. هذه السياسة النبي صلى الله عليه وسلم رسمها بينما الثوابت وبين المتغيرات النبي عليه الصلاة والسلام لم يتلاعب في لحظة من اللحظات ولم يتنازل في لحظة من اللحظات عن جزء

72
00:23:17.450 --> 00:23:37.450
العقيدة لم يتنازل عن حكم الشرع. لم يتنازل عن مبدأ ديني. وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم مفاوضاته في هل في الطعام في الشراب في امور الدنيا؟ هذه نتنازل عنها نسلم اموال يمكن ندفع اموال للعدو ليذهب. كانت السياسة واضحة فيها

73
00:23:37.450 --> 00:23:53.950
في هذا المجال. اما في العقيدة والثوابت لا يوجد تلاعب. لا يوجد مفاوضات عليها حتى نفهم نهج محمد صلى الله عليه وسلم الوسط. لان اليوم هناك بعض الاسلاميين يمارسون السياسة ويزعمون انها نهج محمد صلى الله عليه وسلم لكن

74
00:23:53.950 --> 00:24:13.950
سياستهم الانسلاخ من عباءة الدين واظهار ان الاسلام يقبل جميع الاطراف العلمانية والتنويرية والحداثية. ويقبل جميع الافكار الهدامة ويظنون ان هذا من السياسة الشرعية وهذا والله احبتي الانحراف عن منهج الله. ولن يبارك الله عز وجل في عمل هؤلاء. حتى ولو زعم

75
00:24:13.950 --> 00:24:35.550
انهم من الاسلاميين. الاسلام ليس شعار تدثر به وزينة تضعها على وسائل التواصل او بتزعم انك والله اسلامي. الاسلام منهج حياة ننظر في عملك ونقيس على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. حتى لو ادعيت انك اسلامي لكن عملك ونهجك لا يخرج من عباءة هذا الدين

76
00:24:35.550 --> 00:24:55.550
اعتقد النهج المحمدي لا عبرة بك وبادعائك الاسلامية. الاسلام هو منهج محمد صلى الله عليه وسلم. هذه هي المسطرة التي نقيس عليها ونقيس عليها اعمال الاخرين. متى رأينا اعوجاجا وانحرافا عنها لا نقبل الاصحاب اصحاب تلك الدعوات المنحرفة الهدامة وان تزينوا

77
00:24:55.550 --> 00:25:07.600
بزينة الاسلاميين الان كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتفاوض مع قبيلة بني غطفان فارسل الى عيينة بن حصن والى الحارث بن عوف وهما زعيمان في هذه القبيلة

78
00:25:07.600 --> 00:25:29.300
نعم فاعطاهما يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم لهما نعطيكم ثلث ثمار المدينة على ان ترجعوا بمن معكم فابتداء وصل الخبر الى قبيلة غطفان والى عيينة بن حصن بالتحديد فجرى بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الصلح وكتبوا كتابا مبدئيا

79
00:25:29.450 --> 00:25:49.250
لكن لم تقع الشهادة ولا العزيمة على الصلح الا المرابطة في ذلك. ماذا يقول ابن هشام؟ يعني كان هناك مكاتبة مبدئية وتراسل مبدئي يعني مفاوضات لكن وكتب كتاب لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحسم اموره بعد حتى يحاور ويناقش اهل المدينة

80
00:25:49.550 --> 00:26:06.250
حتى يحاول يناقش اهل المدينة انه في النهاية الثمار ثمارهم  لما النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا تقريبا وصل الى شبه اتفاق بينه وبين عيينة بن حصن من قبيلة بني غضفان آآ لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:26:06.250 --> 00:26:25.150
كما قلنا ان يناقش بعض زعماء الانصار فاتى بسعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر ذلك لهما واطلعهما على الامر واستشارهما فيه فماذا قال هذان الرجلان العظيمان انظروا عظمة الاسلام حينما تتجلى في القلوب

82
00:26:25.350 --> 00:26:46.000
في شدة الضعف وشدة الحصار الايمان كان رقم واحد عند سعد بن معاذ وسعد بن عبادة. انظروا كلمة خلدها التاريخ فقال له يا رسول الله هذه المعاهدة التي تريد ان تعقدها مع قبيلة بني غطفان. امر تحبه انت وترى ان الشرع يريده الان فتصنعه

83
00:26:46.400 --> 00:27:05.800
ام شيء امرك الله سبحانه وتعالى به لابد لنا من العمل به. هذا الخيار الثاني ام شيء تصنعه لنا؟ يعني هل هذا الصلح يا رسول الله شيء انت تحبه وتريده لنفسك؟ ام وحي من الله امرك الله به؟ ام من اجلنا مصالحنا تفعل ذلك

84
00:27:06.200 --> 00:27:17.800
اعطوه ثلاث خيارات. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بل هو شيء اصنعه لكم لكن هو في النهاية مأذون له فيه. يعني شيء اصنعه لكم لكن هو مأذون به شرعا

85
00:27:18.100 --> 00:27:32.300
مأذون بشرعا والا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعني ليس الزاما من الله سبحانه وتعالى ووحي امرنا الله عز وجل ان افعل هذا هو شيء اذن لي فيه الشرع ولكن انا افعله لصالحك

86
00:27:32.300 --> 00:27:53.100
والله ما اصنع ذلك الا لانني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة. وكان ابوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم الى امر ما. يعني احببت ان اخفف هذا التكالب عنكم بان اكسر هذه الشوكة. لانني اذا ردت قبيلة غطفان هذا

87
00:27:53.100 --> 00:28:09.100
يهبط الروح المعنوية لكفار قريش يعودون. بالتالي نتفرغ الى يهود بني قريظة فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعلى عبادة الاوثان. لا نعبد الله ولا نعرفه

88
00:28:09.150 --> 00:28:22.100
وهم لا يطمعون ان يأتوا ان يأكلوا منها تمرة الا قرا او بيعا يعني يا رسول الله نحن وهؤلاء القوم قبيلة بني عطفان لقد كنا على الشرك وكنا نعبد الاصنام

89
00:28:22.200 --> 00:28:37.950
ونحن على الشرك وعلى عبادة الاصنام قبيلة بني غطفان لم تكن تحلم ان تأكل من ثمار المدينة شيئا الا قر يعني ضيافة نعطيها لهم او لزوارهم او نبيعهم بيع. ما كانوا يأخذون منا اي

90
00:28:37.950 --> 00:29:01.100
ولم يستطيعوا ان يأخذوا منا طوال اقامتنا على الشرك اي شيء افبعد ان اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك وبالاسلام نعطيهم اموالنا والله ما لنا بهذا من حاجة. والله يا رسول الله لا نعطيهم الا السيف حتى

91
00:29:01.100 --> 00:29:13.550
يحكم الله بيننا وبينهم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذه الشجاعة هذه الجرأة سعد بن معاذ يصدح بكل ايمان بكل قوة. سعد زعيم الاوس يقول له يا رسول الله ونحن

92
00:29:13.550 --> 00:29:35.400
مشركون لم يكونوا يشترئون ان يقتربوا منا. الان بعد ان اعزنا الله بالاسلام نداهن ونعطيهم المال والله ما بيننا وبينهم الا السيف يا رسول الله فالنبي عليه الصلاة والسلام اكبر هذا الموقف من سعد ابن معاذ وقال له انت وذاك. يعني اذا كان هذا رأيك اذا لك ذلك. فتناول سعد بن معاذ

93
00:29:35.400 --> 00:29:51.800
صحيفة الصلح التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يوقعها مع مع قبيلة بني غطفان فمحى ما فيها من الكتاب ثم قال ليجهدوا علينا. يعني ليفعلوا ما يشاءوا. الذي يخرج بايديهم يصنعوه بلغتنا العامية

94
00:29:52.400 --> 00:30:08.550
وعاد الصحابة لملازمة الثغر والمدافعة عن المدينة يعني وهذا في الحقيقة مشهد لو وقفت عنده ما فيه من العظمة وجلالة الاسلام كيف ان الاسلام صبغ قلوب هؤلاء القوم احبتي حتى اصبحوا لا يهابون

95
00:30:08.550 --> 00:30:31.150
اجتماع العالم عليهم لو تكالبت الامم عليهم لكان ايمانهم وثقتهم بالله سبحانه وتعالى فوق كل هذا الظلام وكل هذا الاستبداد. هذه هي حقائق الايمان حينما تلامس القلوب. نحن احبتي نعاني من ضعف ايماننا. ضعف في ثقتنا بالله سبحانه وتعالى. يجعلنا نشعر دائما باليأس

96
00:30:31.150 --> 00:30:51.150
احباط اننا سنهزم بل هذا الضعف الايمان ينعكس على حياتنا الشخصية ضعف وعدم ثقة بان الله هو الرزاق. وان الله عز وجل هو الذي يكشف الهموم والكربات وان الله عز وجل هو الذي يفتح لنا ابواب العمل. وان الله عز وجل هو الذي ييسر لنا الدعوة. عندنا نوع من الاحباط والضعف والزعزعة في الثقة

97
00:30:51.150 --> 00:31:12.350
بالله سبحانه وتعالى. سعد بن معاذ في خضم هذا البأس والشدة والضيق. تنطلق منه هذه الالفاظ فعلا ايمان كايمان الجبال رحمة الله تعالى على القوم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون وعدوهم محاصرهم. ولم يكن كما قلنا بينهم قتال الا

98
00:31:12.750 --> 00:31:34.350
الرمي بالنبال ووقعت واقعة صغيرة حدث فيها شيء من الاقتتال يذكرها ابن هشام الان وهي ان فوارس من قريش منهم عمرو ابن عبد ود وعكرة بن ابي جهل وهبيرة بن ابي وهب وبعض كفار قريش تلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم حتى مروا بمنازل بني

99
00:31:34.350 --> 00:31:54.350
من كنانة فقالوا لهم تهيئوا يا بني كنان الحرب بنو كنانة خرجوا مع كفار قريش لقتال النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الفرسان اه من قريش شعكر وابن ابي جهل وعمرو بن هود ومجموعة من فرسان قريش تلبسوا يعني لبسوا لمة الحرب ومروا بمخيمات قبيلة بني كنانة وقالوا لهم

100
00:31:54.350 --> 00:32:14.350
استعدوا يعني اقتربت لحظة الصفر لمهاجمة المدينة وحاول هؤلاء الفرسان ان يجدوا اضعف نقطة في الخندق ليحاولوا من خلالها التسلل الى داخل المدينة. بحثوا كما قلنا عن اضعف نقطة في الخندق. نقطة الحفر فيها ما كان جيد. ليتسللوا من خلالها

101
00:32:14.350 --> 00:32:35.550
الى المدينة الان كان يقول ابن هشام ثم تيمموا اي قصدوا مكانا ضيقا من الخندق فضربوا خيولهم فاقتحمت منه فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع. وخرج علي بن ابي طالب في نفر من المسلمين حتى اخذوا عليهم الثغرة التي اقحموا منها خيلهم

102
00:32:35.550 --> 00:32:52.500
اقبلت الفرسان تعنق نحوهم. يعني فعلا كان يظفي ما يظهر ان هناك منطقة ضعيفة في الخندق اه استطاعت اه فرسان قريش هؤلاء الخمسة ان ينزلوا فيها بخيولهم. علي بن ابي طالب احد الشجعان الكبار اخذ معه مجموعة من الصحابة وذهبوا

103
00:32:52.500 --> 00:33:12.000
النقطة حتى يلتقي بهؤلاء الركب. يعني كما قلنا مواجهة محدودة لانه مجرد خمسة او ستة من كفار قريش في مقابل مجموعة من الصحابة  آآ احد صناديد قريش عمرو بن ود كان مع هؤلاء الفرسان كما قلنا. عمرو بن ود احبتي هذه الشخصية قاتل في غزوة بدر لكنه اصيب باصابة

104
00:33:12.000 --> 00:33:32.850
مثخنة عاش وعاد الى مكة لكن من شدة اصاباته في غزوة بدر لم يستطع ان يشارك مع الكفار في غزوة احد لم يستطع المشاركة معهم لشدة اصاباته التي اصيب بها في بدر. فلما كان يوم الخندق كان قد تعافى فخرج مع كفار قريش. هذا رجل من صناديد كفار قريش

105
00:33:32.850 --> 00:33:51.400
ومن المقاتلين اه الاشاوس فيهم نزل كما قلنا عمرو بن ود بخيله في الخندق واصبح ينادي يا معشر المسلمين الا من مبارز فمن الذي خرج له؟ خرج له سيد الشجعان؟ علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

106
00:33:51.550 --> 00:34:19.050
ما الحوار الذي دار بينهما؟ دعونا ننظر ماذا يقول ابن هشام  امن الحكومة يقول ابن هشام فبرز له علي ابن طالب ابن ابي طالب فقال له يا عمرو انك كنت قد عاهدت الله الا يدعوك رجل من قريش الى احدى خلتين الا اخذتها منه. يعني علي بن ابي طالب يقول لعمرو بن ود يا عمرو

107
00:34:19.650 --> 00:34:35.750
انت كنت عاهدت الله قديما انه لا يوجد قرشي يدعوك الى خلتين الا اخذت واحدة منهما فقال له عمرو بن هو دجل فقال له علي بن ابي طالب فاني ادعوك الى الله والى رسوله والى الاسلام

108
00:34:35.800 --> 00:34:48.800
هذه الخلة الاولى ادعوك الى ان تسلم فقال عمرو بن ود هذه الخلة لا حاجة لي بها فاعطني الثانية فقالوا له عليه فالثانية ادعوك الى المنازلة والقتال فقال له عمرو بن ود لما يا ابن اخي

109
00:34:48.850 --> 00:35:07.550
يعني الظاهر عمرو بن هود كان يحتفظ بولاء واحترام اه ابي طالب الذي مات في مكة. فلم يحب ان يقاتل علي. ولا يحب ان يقتله فقال له عمرو لما يا ابن اخي؟ فوالله ما احب ان اقتلك؟ يعني عمرو بن ود حاسم الامور انه يا علي انا لا اريد ان اقتلك

110
00:35:07.600 --> 00:35:24.700
بدي احافظ عليك اعطني غيرك. فقال له علي بن ابي طالب لكني والله احب ان اقتلك انظروا شجاعة علي بن ابي طالب شاب احبتي صغير في الثالثة والعشرين من عمره اه او اقل من ذلك يقول مثل هذا الكلام العالي جدا

111
00:35:25.600 --> 00:35:46.400
يقول لي احد صناديق قريش العظام يقول له بشجاعة المسلم لكني والله احب ان اقتلك فحمي عمرو لما عمرو سمع هذه الردة من علي بن ابي طالب حمي واخذته النعرة ومسك سلاحه ودخل في نزال مع علي بن ابي طالب

112
00:35:47.000 --> 00:36:00.350
فعلي بن ابي طالب فارس الفرسان بمواشرة عقر خيل عمرو بن ود فوقع عمرو بن ود على الارض فصرعه علي بن ابي طالب ووضع السيف فيه فقتل عمرو بن ود في منتصف الخندق

113
00:36:01.450 --> 00:36:17.500
شجاعة فائقة يظهرها سيدنا علي بن ابي طالب في شتى المنازلات. رضي الله تعالى عنه احبتي علي بن ابي طالب رضي الله عن اياديه البيضاء مواقفه العظيمة مشاهده الكبرى شيء عظيم مذهل

114
00:36:17.750 --> 00:36:37.800
رجل من شجعان المسلمين اثبت في كل المعارك في بدر واحد والخندق وخيبر في كل المشاهد اثبت انه فارس الفرسان رجل شجاع دافع عن محمد صلى الله عليه وسلم في مكة في المدينة في الوقائع في المشاهد ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم لحظة. فاياكم ثم اياكم

115
00:36:38.550 --> 00:36:55.250
ان يجاسركم الشيطان عليه او ان تخوضوا فيه او ان تقولوا كلمة او همسة لا تليق بحقه رضوان الله تعالى علي بن ابي طالب وعلى الصحابة الكرام المهم كما قلنا اه

116
00:36:55.450 --> 00:37:11.550
عكرمة بن ابي جهل تابع هذا المشهد لما رأى ان علي بن ابي طالب استطاع ان يقتل عمرو بن ود في منتصف الخندق هاب وخشي وغادر وهو من معه من شبان قريش باتجاه جيوش المشركين عائدين خائبين مرة اخرى

117
00:37:11.950 --> 00:37:34.800
اذن كانت هذه المناوشات وهذا الجذب والاخذ والرد على مدار تلك الايام كان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم كان في كل معركة وفي كل غزوة يحاول ان يعطي شعار اه لتحميس الجيش. كما قلنا في غزوة احد كان الشعار امت امت. في غزوة الخندق اه

118
00:37:34.800 --> 00:37:54.750
اتفق المسلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون الشعار شعار حماسي. يعني كلمة سر بينهم كما يقولون. وهي حا ميم لا ينصرون شعار مهم لرفع الروح المعنوية. حا ميم لا ينصرون. هذه كلمة السر وهذا الشعار اللي كانوا يتعارفون به في هذه الغزوة المباركة

119
00:37:55.000 --> 00:38:08.900
اقام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيما وصف الله عز وجل لنا في كتابه من الخوف والشدة لان العدو تكالب عليهم واقتربت ساعة الصفر واقتربوا ان يعلنوا الحرب والدخول الى المدينة

120
00:38:09.500 --> 00:38:25.500
في تلك اللحظات وبعد ان اثبت المسلمون شجاعة فائقة النظير وبعد ان ثبتوا والتحموا حول قيادتهم جاء الفرج من الله سبحانه وتعالى رويدا رويدا. اول خيوط الفرج اتت عن طريق نعيم بن مسعود

121
00:38:26.050 --> 00:38:38.800
او نعيم ابن مسعود كما يذكر بعضهم. نعيم ابن مسعود احبتي هذا رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم سرا فقال يا رسول الله اني قد اسلمت. هذا رجل من بني غطفان

122
00:38:38.950 --> 00:38:57.350
رجل من قبيلة بني غطفان اسلم سرا ودخل في الصف الاسلامي واتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامي. فمرني بما شئت. تريد مني ان اساعدك في فك هذا الحصار مرني بما شئت وانا افعل

123
00:38:57.600 --> 00:39:09.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا نعيم انما انت فينا رجل واحد. يعني انت رجل واحد اكيد لن تقاتل هؤلاء القوم. لكن المطلوب منك ان تثبطهم وان تخفض الروح المعنوية

124
00:39:10.000 --> 00:39:30.900
قال فخذل عنا ان استطعت فان الحرب خدعة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه الضوء الاخضر ان يذهب ليخدع العدو ويقذف فيه الاراجيف فان الحرب خدعة هذا قانون الحرب. الحرب فيها خداع. والمسلمون ليسوا بلهة. كما ان العدو يمكر ويخدع نحن نمكر ونخدع

125
00:39:32.250 --> 00:39:56.950
خرجوا نعيم بن مسعود حتى اتى بني قريظة بدأ نعيم بن مسعود يحبك اه الفكرة كيف يستطيع ان يدخل الخلاف والنزاع بين هذه الاحزاب المجتمعة فبدأ اولا بيهود بني قريظة. ذهب اليهم نعيم ابن مسعود. يا ترى ماذا قال لهم؟ خرج ابن مسعود حتى اتى بني قريظة

126
00:39:57.050 --> 00:40:14.950
وكان لهم نديما في الجاهلية يعني كان على علاقة بيهود بني قريظة وكان دائما يسهر عندهم فقال يا بني قريظة قد عرفتم ودي اياكم. والان بدأ عملية الخداع. قد عرفت ودي اياكم. وخاصة ما بيني وبينكم. فقال يهود بني قريظة. اي صدقت والله. لست

127
00:40:14.950 --> 00:40:33.850
متهم فقال لهم نعيم ان قريشا وغطفان ليسوا كأنتم هذه البلد بلدكم فيها اموالكم وابناؤكم ونساؤكم لا تقدرون على ان تحولوا منه الى غيره. وان قريشا وغطفان قد جاءوا لحرب محمد واصحابه

128
00:40:33.900 --> 00:40:53.900
وقد ظاهرتموهم عليه وبلدهم واموالهم ونساؤهم بغيره فليسوا كأنتم فان رأوا يعني قريش غطفها نهزة اصابوها اه وان كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل. ولا طاقة لكم به ان خلا بكم. فلا تقاتلوا مع القوم

129
00:40:53.900 --> 00:41:14.800
اي مع كفار قريش حتى تأخذوا منهم رهنا من اشرافهم. يكونون بايديكم ثقة لكم على الا تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه ثقة لكم على ان تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه. فقالوا له والله لقد اشرت بالرأي

130
00:41:14.900 --> 00:41:35.400
خلاصة الموضوع نعيم بن مسعود يقول اليهود بني قريظة يا يهود بني قريظة كونوا عقلاء هذه الارض هي ارضكم وفيها نساؤكم ابناؤكم شبابكم شيبكم واما كفار قريش وغطفان فاهلهم ونساؤهم واطفالهم في امان في مكة وفي نجد

131
00:41:35.800 --> 00:41:48.300
كفار قريش وغطفان لم يخسروا شيئا اذا وجدوا فرصة لقتال محمد صلى الله عليه وسلم قاتلوه ما وجدوا فرصة عادوا الى بلادهم امنين. وعادوا الى نسائهم واطفالهم. واما انتم يا

132
00:41:48.300 --> 00:42:10.900
يهود بني قريظة اذا ترككم كفار قريش وتركتكم غطفان وذهبوا سيخلو بكم محمد وينقض عليكم ولا تستطيعون ان تواجهوا محمدا وحده وحدكم اليهود بني قريظة فعلا قالوا كلام نعيم بن مسعود صحيح. فقالوا ماذا تقترح علينا؟ قال اقترح ان تطلبوا من كفار قريش ومن قبيلة

133
00:42:10.900 --> 00:42:28.100
اه رهائن من اشرافهم يكونون معكم داخل الحصن حتى تنتهي هذه الواقعة. يعني يا يهود بني قريظة اطلبوا من قريش ومن غطفان رهائن من اشرافهم يدخلون معكم الحصن حتى تنتهي المعركة

134
00:42:28.300 --> 00:42:44.200
لان كفار قريش وخطفان اذا كان لهم رهائن عندكم لن يتركوا المعركة حتى ينتهي الموضوع. واما اذا ما كان هناك شيء يخسرونه وسيغادرون ويتركونكم وحدكم فيهود بني قريظة فعلا اقتنعوا بنصيحة نعيم بن مسعود

135
00:42:44.700 --> 00:43:04.050
هنا نعيم قد تركهم وذهب الى قريش. ماذا فعل رضي الله عنه بسم الله   ثم خرج الحمد لله. ثم خرج حتى اتى قريشا فقال لابي سفيان ابن حرب ومن معه من رجال قريش

136
00:43:04.300 --> 00:43:20.100
قد عرفتم الدي لكم يا معشر قريش وفراقي لمحمد. كل خداع والخداع جائز ويجوز الكذب في الحرب. وانه قد بلغني امر قد رأيت علي حقا ان ابلغكموه نصحا لكم فاكتموا عني

137
00:43:20.350 --> 00:43:34.350
كلها حيلة ومكيدة. يعني يا قريش انتم تعلمون اني اخلص لكم في النصيحة. ووصلني امر اريد ان اخبركم به لكن ارجوكم اكتموا ان نعيم هو الذي اخبركم بذلك فقالوا نفعل اخبرنا

138
00:43:34.500 --> 00:43:59.300
فقال هل تعلمون ان معشر اليهود يهود بني قريظة قد ندموا على ما صنعوا فيما بينكم وبين محمد وقد ارسلوا اليه ان لقد ندمنا يا محمد على ما فعلناه فهل يرضيك يا محمد ان نأخذ لك من القبيلتين من قبيلة قريش وغطفان رجالا من اشرافهم فنعطيكهم فتضرب اعناقهم

139
00:43:59.300 --> 00:44:23.150
ثم نكون معك على من بقي منهم حتى نستأصلهم فارسل اليهم او فارسل اليهم محمد النعم. فان بعثت اليكم يهود يلتمسون منكم رهائن من رجالكم فلا تدفع اليهم احدا يعني نعيم بن مسعود ماذا يقول لابي سفيان؟ يقول لابي سفيان يا ابا سفيان وصلتني اخبار ان يهود بني قريظة

140
00:44:23.550 --> 00:44:42.500
اه ندموا على ما فعلوا من نقد العهد وبعثوا رسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم يا محمد اننا نادمون على ما فعلنا وسنطلب من قريش وخطفان ان يعطونا رهائن منهم حتى انت يا محمد تقوم بضرب اعناقهم. ثم نشترك نحن وانت يا محمد على

141
00:44:42.550 --> 00:44:56.350
ختان من بقي من قريش وغطفان فابو سفيان اندهش من هذا الخبر هل يعقل ان اليهود غدروا بنا هذه الغدرة فنعيم بن مسعود ماذا قال لابي سفيان؟ قال ان طلب منكم اليهود

142
00:44:56.400 --> 00:45:13.250
رهينة اياكم ان تسلموا لهم رجلا واحدا فكفار قريش قالوا نعم كما قلت وقرر كفار قريش ان يتأكدوا بانفسهم. المهم نعيم بن مسعود خرج من معسكر قريش ذهب الى معسكر غطفان. ثم خرج حتى اطى غطفان فقال

143
00:45:13.250 --> 00:45:37.950
يا معشر الغطفان انكم اصلي وعشيرتي لانه نعيم كان من قبيلة غضفان اصالة واحب الناس الي ولا اراكم تتهموني فقالوا صدقت فقال اه اكتموا عني اريد ان اعطيكم خبرا قالوا نفعل ثم قالوا له مثل ما قال كفار قريش ان اليهود ندموا على ما فعلوا وارسلوا لمحمد صلى الله عليه وسلم اننا نادمون وسنأخذ رهائن من قريش وغطفاء لتقتلهم ونشترك نحن

144
00:45:37.950 --> 00:45:52.550
وانت على قتال قريش وغطفان. فلا تسلموا لهم احدا لما كانت ليلة السبت من شوال اه وكان من صنع الله لرسوله ان ارسل ابو سفيان ورؤوس غطفان الى بني قريظة عكرمة بن ابي

145
00:45:52.550 --> 00:46:11.850
جهل في نفر من قريش وغطفان المهم كفار قريش وغطفان ارادوا ان يتأكدوا من قوم نعيم بن مسعود فقريش غطفان اتفقوا ان يرسلوا عكرمة بن ابي جهل ونفر من قريش الى معسكرات يهود بني قريظة ليتكلموا معهم في هذا الامر

146
00:46:11.950 --> 00:46:32.550
فذهب عكرة بن ابي جهل في نفر من قريش وفي ايضا نفر من غطفان فقال يا حتى وصلوا الى معسكرات بني قريظة فقالوا لهم انا لسنا بدار مقام قد هلك الخف والحافر. فاغدوا للقتال حتى نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه. يعني عكرمة بن ابي

147
00:46:32.550 --> 00:46:49.450
ومن معه الوفد اللي معه من قريش وغطفان صرخوا في يهود بني قريظة انه لقد تعبنا من شدة الحصار ويجب ان نطلق ساعة الصفر ونبدأ حرب محمد صلى الله عليه وسلم لانه لابد هذا الموضوع ان ينتهي. لا نستطيع ان نستمر اكثر من ذلك

148
00:46:49.800 --> 00:47:06.350
فيهود بني قريظة بدأ الفخ يعني وقع الجميع في الفخ. الذي نصبه نعيم ابن مسعود. يهود بني قريظة ارسلوا الى الوفد القرشي الغطفاني فقالوا لهم ان اليوم يوم السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيئا

149
00:47:06.800 --> 00:47:19.550
وقد كان احدث فيه بعضنا حدثا فاصابه ما لم يخفى عليكم. يعني اجدادنا لما كانوا يصيدون السمك في يوم السبت. الله عز وجل قلبهم وخنازير فنحن يوم السبت لا نقاتل

150
00:47:20.250 --> 00:47:42.000
تمام؟ وايضا لسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهائن من رجالكم يكونون ثقة لنا هنا وقعوا في الفخ فيهود بني قريدة طلبوا رهائن من قريش وغطفان فيا قريش ويا غطفان ما زال اليهود يتكلمون

151
00:47:42.350 --> 00:48:03.050
انا نخشى ان درستكم الحرب واشتد عليكم القتال اه ان تعودوا الى بلادكم وتتركونا مع هذا الرجل في بلادنا ونحن لا طاقة لنا بقتاله وحدنا فلما رجعت اليهم الرسل بمقالة بنو قريظة اه الان هنا عكرة بن ابي جهل قال والله فعلا صدقنا نعيم بن مسعود

152
00:48:03.350 --> 00:48:21.950
فعاد عكرمة الى المعسكر القرشي وعاد الوفد الغطفاني الى المعسكر غطفان واخبروهم فعلا ان اليهود جهود بني قريظة خانوكم وغدروا وبكم ويريدون ان يأخذوا منكم رهائن لمحمد وقالوا والله ان الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق

153
00:48:22.050 --> 00:48:42.050
فارسلوا الى يهود بني قريظة انا والله لا ندفع اليكم رجلا واحدا من رجالنا. فان كنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا. فقالت يهود بني قريظة حين انتهت اليهم الرسل بذلك والله ان الذي ذكر نعيم ابن مسعود حق. كل واحد صار يقول والله صدقنا نعيم ابن مسعود. والله ان

154
00:48:42.050 --> 00:49:00.050
قوم لا يريدون ان يقاتلوا وانهم اذا رأوا فرصة انتهزوها والا سيعودون الى بلادهم ويتركون مع محمد صلى الله عليه وسلم. فارسل اليهود الى قريش انا والله لن نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا الرهائن

155
00:49:00.100 --> 00:49:19.000
فابوا عليهم وامتنعوا كل فريق من ان ينفذ اه شروط الفريق الاخر الان هنا جاء النصر الاول من الله سبحانه وتعالى ان الروح المعنوية بدأت تنهد. شعرت قريش وغطفان ان اليهود خذلوهم. كان هذا اول ضعف معنوي

156
00:49:19.100 --> 00:49:39.600
ثم بعد ذلك جاء التأييد الالهي من الله. جند الله سبحانه وتعالى يسخرهم لنصرة عباده. احبتي هذا الكون بسمائه وارضه ورياحه وامطاره بكل ذراته هي من الله والله عز وجل يسخرها ويوجهها لخدمة عباده. لكن بشرط

157
00:49:39.650 --> 00:50:04.800
ان يكون هؤلاء العباد اه يستحقون النصر قد بذلوا الاسباب حقه وثبتوا حقه. رجال كسعد بن معاذ رجال كسعد بن عبادة. رجال كسلمان الفارسي. رجال ثابتون على مبادئهم. ثابتون على عقائدهم باعوا ارواحهم لله سبحانه وتعالى. هنا يأتي النصر الالهي وتأتي التأييدات الالهية

158
00:50:04.850 --> 00:50:24.850
ارسل الله عز وجل ريحا صرصرا عاتية على معسكرات قريش وغطفان. هذه الريح قلعت الخيام غلبت القدور وازاحت الرايات فاصبحت المعسكرات في بلبلة وخبط ومع ضعف الروح المعنوية نتيجة خذلان يهود بني قريش

159
00:50:24.850 --> 00:50:50.800
فانهارت الروح المعنوية تماما مع هذه الرياح العاتية وكان هناك ليل بارد شديد البرودة كما يصفه التاريخ. ماذا حدث  بعث الله ريحا في ليال شاتية باردة شديدة البرد. فجعلت تكفأ قدورهم وتطرح انيتهم. فلما انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

160
00:50:50.800 --> 00:51:07.750
الخلاف الذي وقع بين الاحزاب وان الله عز وجل فرق جماعتهم بخديعة نعيم ابن مسعود دعا النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة ابن اليمان وطلب منه ان يدخل سرا الى معسكر قريش لينظر في الروح المعنوية. لكن

161
00:51:07.750 --> 00:51:27.750
انظروا الى هذا المشهد التاريخي آآ الذي يذكره حذيفة ابن اليمان كيف دعاه النبي صلى الله عليه وسلم وامره ان يدخل آآ الى الحصن الم عفوا الي مخيمات قريش ولتعلموا كيف الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يعني بذلوا الغالي والنفيس

162
00:51:27.750 --> 00:51:47.750
مر الصحابة بساعات صعبة جدا ولحظات من التعب والارهاق. كل هذا من اجل ان يصلنا هذا الدين غضا طريا احبتي حذيفة ابن اليمان وهو في الفتوحات الاسلامية وفي عهد عمر ابن الخطاب والمسلمون في اوج الازدهار والتقدم. كان جالس في احدى الامصار

163
00:51:47.750 --> 00:52:06.600
الاسلامية يحدث الناس الجدد في الاسلام يحدثهم عن تلك الغزوات المباركة وتلك الايام الصعبة فالمهم كان حذيفة بن اليمان في الكوفة وكان يحدث اهل الكوفة بما وقع في الغزوات فقال رجل من اهل الكوفة

164
00:52:06.700 --> 00:52:28.050
لحذيفة بن اليمان هذا كما قلنا في زمن عمر بن الخطاب يا ابا عبدالله هذه كنية حذيفة ارأيتم رسول الله ارأيتم رسول الله وصحبتموه فقالوا حذيفة اي والله نعم رأيناه وصحبناه يا ابن اخي. فقال هذا الرجل الكوفي كيف كنتم تصنعون؟ فقال حذيفة والله لقد كنا نجهل

165
00:52:28.050 --> 00:52:48.400
يعني تعبنا دفعنا الغالي والنفيس في حماية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرت علينا ايام صعبة جدا فهذا الرجل الكوفي وهو في الرخاء وفي النعيم ماذا يقول الحذيفة ابن اليمان؟ يقول والله يا ابا عبد الله لو ادركناه يعني لو ادركنا رسول الله وعشنا

166
00:52:48.400 --> 00:53:11.050
في ايامه ما تركناه يمشي على الارض. يعني لحملناه على اكفنا فقال حذيفة يا ابن اخي يعني يا ابن اخي ترى انت بتتكلم كلام انت لا تعرفه ترى الامر اصعب من الاماني والطموحات يعني جزاك الله خير على هذا الاحترام والحب للنبي صلى الله عليه وسلم. لكن الامر ليس كما

167
00:53:11.050 --> 00:53:32.050
عند البلاء والشدة والضيق تبلغ القلوب الحناجر. الامر مش بالسهولة هذه اللي بتتصورها. انت الان وانت في الرخاء تقول نعم. لو كنت في ايام محمد صلى الله عليه وسلم لفعلت ولفعلت. يا بني انظر الى هذه القصة. حذيفة ابن اليمان بده يخبر هذا الرجل الكوفي الذي يتكلم في النعيم

168
00:53:32.050 --> 00:53:47.900
بده يخبره في لحظات صعبة. الكل كان يرجف فيها خوفا. وكيف الله عز وجل هو الذي كان يلقي السكينة على الصحابة؟ فيقول حذيفة ابن اليمان اخي والله لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق

169
00:53:48.000 --> 00:53:58.000
وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بنا في جزء من الليل. يعني في اخر الليل صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم او في جزء من الليل صلى بنا النبي صلى الله عليه

170
00:53:58.000 --> 00:54:15.350
وسلم الصلاة فلما سلم عليه الصلاة والسلام التفت الينا وقال من رجل يقوم فينظر ما فعل القوم ثم يرجع حذيفة يقص على هذا الكوفي تلك الليلة الصعبة وهذه كانت تقريبا اخر ليلة

171
00:54:15.800 --> 00:54:31.400
من الحصار النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالصحابي جزء من الليل ثم التفت عليهم وقال يا ايها الصحابة من يذهب يتسلل لي في معسكر قريش يأتيني بخبر القوم ماذا يحدث الان في داخل معسكرهم

172
00:54:33.900 --> 00:54:53.900
ومن يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعطي وعدا. واسأل الله ان يكون رفيقي في الجنة. يعني انظر حجم الوعد. النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يعطي هذا الوعد المضمون مئة بالمئة الذي سيخرج الان ويتسلل الى معسكر قريش ويأتيني بخبر القوم هو رفيق

173
00:54:53.900 --> 00:55:07.350
في الجنة يعني انتهى الامر القضية محسومة الان واحد فينا احبتي وهو في الرخاء يقول والله شيء عظيم. اذا والله لو كنت في تلك اللحظة لذهبت. بدك اجمل من ان تكون رفيق النبي

174
00:55:07.350 --> 00:55:21.200
في الجنة وهذا وعد حق يستحيل ان يتخلف والله الواحد كما قلتها في الرخاء يقول والله لو كنت في تلك اللحظة لفعلت لكن انظروا ماذا حدث في الصحابة. يقول حذيفة

175
00:55:21.250 --> 00:55:38.600
فما قام رجل من القوم من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب عثمان بن عفان سعد بن معاذ سعد بن عبادة

176
00:55:38.650 --> 00:55:53.000
فرسان الاسلام الكل جالس. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يأتيني بخبر القوم وهو رفيقي في الجنة. ولا احد يقوم حتى تعرفوا احبتي ان تلك الليالي كانت صعبة جدا

177
00:55:53.500 --> 00:56:13.500
اليوم احدنا في الرخاء يتكلم وينظر ويخوض ويصنع نفسه انه الانسان البطل الذي يخوض المعارك لو كان ايام محمد صلى الله عليه وسلم والله احبتي لو كنا ايام النبي صلى الله عليه وسلم لا ندري مع اي الصفوف نكون. الحمد لله الذي ستر علينا

178
00:56:13.500 --> 00:56:33.500
نسأل الله ان يحسن ختامنا وان يتم ستره علينا. اقول لكم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والصناديد الكبار من الشجعان الذين ثبتوا في المواقع في تلك الليلة الباردة شديدة البرودة والخوف والرعب. والنبي صلى الله عليه وسلم يعطي وعد عالي

179
00:56:33.500 --> 00:56:47.250
ما احد يتحرك ما احد تحرك. وما احد قال انا يا رسول الله. من شدة الخوف احبتي. ليالي صعبة فلم يقم احد حينئذ دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم

180
00:56:47.650 --> 00:56:58.250
فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني قال قم يا حذيفة. خلص الان هناك قائد اعلى اصدر اوامره لما رأى انه ما في احد يريد ان ينتدب للموضوع نادى

181
00:56:58.450 --> 00:57:17.600
طرد من جيشه وكان على هذا الفرد ان يطيع امر سيده. نادى النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة ابن اليمان. فقال يا حذيفة اذهب فادخل في القوم فانظر ماذا يصنعون ولا تحدثن شيئا حتى تأتينا. او لا اه لا تحدث شيئا حتى تأتينا

182
00:57:17.600 --> 00:57:32.700
ما تصنع اي شيء تدخل على المعسكر تسمع الامور والاخبار ولا تحدث اي شيء لا تقتل احد. لا ترفع سلاح لا تحدث اي شيء حتى تأتينا قال حذيفة فذهبت فدخلت في القوم

183
00:57:32.750 --> 00:57:56.750
والريح وجنود الله تفعل بهم ما تفعل. يعني دخلت في معسكر قريش ورأيت كيف ان الله فعلا سخر جنوده من الريح والبرد فعلت بهم الافاعيل لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا اه خيمة حتى قام ابو سفيان فقال يا معشر قريش ان ابو سفيان لما

184
00:57:56.750 --> 00:58:15.350
الامور برد وتعب طريق شديدة والنيران تطفئ والقدور تكفئ يهود بني قريظة خانوا العهد. شعر ابو سفيان بالرعب والضعف الشديد. فقام ابو سفيان ليخطب خطبته الاخيرة آآ في تلك الغزوة. خرج ابو سفيان

185
00:58:15.450 --> 00:58:32.050
فقال كفار قريش ابتداء قبل ان اتكلم لينظر كل منكم من جليسه ابو سفيان كان داهية خشي انه النبي صلى الله عليه وسلم يكون ارسل جاسوس من طرفه حتى يعرف احوال المشركين. فابو سفيان لم يرد

186
00:58:32.050 --> 00:58:44.700
ان يظهر ضعف قريش او ان يصل ضعف قريش للنبي صلى الله عليه وسلم. فقبل ان يتكلم قال لينظر كل منكم الى جليسه لكن حذيفة بن اليمان كان ذكي جدا في هذا الموقف

187
00:58:44.850 --> 00:59:01.050
فلما قال ابو سفيان هذه المقولة حذيفة ابن اليمان مباشرة امسك بيد الذي بقربه قال من انت يريد ان يوهمه انه يعني حذيفة ابن اليمان انا اصلا من هذا الجيش من انت؟ فحذيفة ابن اليمان اخذ بعنصر المبادرة مباشرة مسك بيد الذي يقف بقربه وقال

188
00:59:01.050 --> 00:59:17.650
ومن انت؟ فذلك القرشي اجابه وظن ان حذيفة ابن اليمان يعني اه من الجند فالمهم فكل واحد منهم قال اه نعم انا فلان. قال تمام خلاص عرفت من انت كان الذكاء شديد من حديث ابن رضي الله عنه وفعلا النبي صلى الله عليه وسلم عرف من يرسل لتلك اللحظات

189
00:59:17.750 --> 00:59:32.500
فابو سفيان بعد ان تأكد خطب خطبته وقال يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام. لقد هلك القراع والخف. واخلفتنا بنو قريظة وخانونا وبلغنا عنهم الذي نكره. ونقينا من

190
00:59:32.500 --> 00:59:46.750
هذه الريح ما ترون. لا يطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار. ولا يستمسك لنا بناء. فارتحلوا فاني مرتحل. خلص ما عادنا مقام دعونا نعود الى مكة ونترك هذا الحصار

191
00:59:47.300 --> 01:00:07.300
ثم قام ابو سفيان الى جمله وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه فوثب به على ثلاث. فوالله ما اطلق عقاله الا وهو وقائم ولولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الي الا تحدث شيئا لقتلته بسهم. يعني حذيفة ابن اليمان يقول يعني استطيع ان اقتل ابا

192
01:00:07.300 --> 01:00:18.900
سفيان بسهم لكن لولا انه النبي صلى الله عليه وسلم وصاني انه لا تفعل اي شيء. فقط خذ المعلومات وعد لقتلته. فالتزم حذيفة بن اليمان بامر النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا حكمة. يعني احبتي لو انه

193
01:00:18.900 --> 01:00:35.050
كيف قتل ابا سفيان؟ في الحقيقة لا ندري ماذا ستكون العواقب؟ هنا كفار قريش هوما تأخذهم الحمية ويستمر الحصار ويقررون فعلا غزو المدينة فعلا حذيفة بن اليمان جزاه الله خيرا لم يحدث شيئا وتسلل وعاد الى جيش المسلمين

194
01:00:35.350 --> 01:00:55.350
قال حذيفة فرجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي في مرط لبعض نسائه. يعني كانت كساء كبير اخذوا النبي صلى الله عليه وسلم من بعض نسائه ليلتحف به من البرد. فصلى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيه. فلما رأى حذيفة ابن اليمان قادم وحذيفة كان يشعر بالبرد القارص الشديد. النبي

195
01:00:55.350 --> 01:01:15.350
وسلم وهو يصلي فتح الكساء ليدخل حذيفة ابن اليمان في انظروا الود والحب من هذا النبي العظيم. بابي انت وامي يا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم يتقن حذيفة ابن اليمان في الكساء ويغطيه ويكمل صلاته حتى يخفف عنه من شدة البرد. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة

196
01:01:15.350 --> 01:01:31.900
سأل حذيفة عن الخبر فاخبره حذيفة ان الروح المعنوية انهدت تماما وان ابا سفيان بدأ رحلة العودة الى مكة قبيلة غطفان وصلت اليها الانباء ان قريش الان ستعود ادراجها الى مكة

197
01:01:32.000 --> 01:01:49.650
فايضا انهارت الروح المعنوية تماما وقررت قبيلة غطفان ان تعود ادراجها الى نجد. وهنا انتهى الحصار المضروب المدينة وانتهت قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع الاحزاب لكن بقيت القصة الاخيرة

198
01:01:49.750 --> 01:02:06.600
وهي مع الذين خانوا بقيت القصة مع يهود بني قريظة ماذا سيفعل النبي صلى الله عليه وسلم الان بهؤلاء القوم  لما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الليلة

199
01:02:06.950 --> 01:02:23.950
انصرف عن الخندق راجعا الى المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام كان خرج كما قلنا من بيوت المدينة وخرج باتجاه الحدود. الحدود اه بينه وبين كفار قريش. جهة الخندق. هذي كانت على حدود المدينة. لما فل الله عز وجل جنود الاحزاب

200
01:02:23.950 --> 01:02:40.850
وعارض كله الى بلدانهم. النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر اصحابه ان المعركة انتهت مع الاحزاب وعادوا الى بيوتهم في داخل المدينة ووضعوا السلاح وعند صلاة الظهر وعند صلاة الظهر

201
01:02:41.300 --> 01:02:58.250
اتى جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد اراك وضعت السلاح فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وضعنا السلاح يا جبريل فقال جبريل فما وضعت الملائكة سلاحها بعد

202
01:02:58.800 --> 01:03:24.950
وما رجعت الى الان من طلب القوم يا محمد ان الله يأمرك ان تسير الى يهود بني قريظة فاني عامد اليهم فمزلزل بهم امر الهي من الله انه يا محمد خذ سلاحك وانطلق بمن معك وسنلتقي عند يهود بني قريظة فاني يعني جبريل يتكلم فاني ذاهب الى حصونهم لادك

203
01:03:24.950 --> 01:03:41.400
عليهم. سازلزل بهم واقذف في قلوبهم الرعب انظروا يا احبتي الله سبحانه يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يذهب الى يهود بني قريظة ليلقنهم درسا قاسيا. ليتعلم الناس ان هذا الدين لا يغضب

204
01:03:41.400 --> 01:04:08.300
به من خاننا فاننا نزلزل عروشه من غدر بنا فاننا نستأصل شأفته هذا هو الاسلام العظيم. اسلام العزة والانفة. اسلام القوة. اسلامنا ليس هينا علينا لسنا قوما ضعافا يغدر بنا ونبتسم. تحتل اراضينا ونقدم الورود. نحن قوم اعزنا الله بالدين. نحن قوم لا نهان

205
01:04:08.300 --> 01:04:22.550
قوم لا نبيع ديننا بعرض من الدنيا بخس الله عز وجل يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم. احمل سلاحك لا تلقي السلاح يا محمد. اذهب الى يهود بني قريظة ليحكم الله بينك وبينهم. هل

206
01:04:22.550 --> 01:04:42.550
فهو الدين العظيم بعظمته وانفته وعزته هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم بسيرته الكاملة عليه الصلاة والسلام لم ينثني لحظة عن مواجهة المشركين ولا عن الدفاع عن هذا الدين. حمل السلاح عليه الصلاة والسلام واستأصل شأفة كل من يستهين

207
01:04:42.550 --> 01:05:02.550
او يتلاعب او يتسلق او يحاول ان يغدر. حتى يعلم الناس اليوم ان هذا الدين احبتي نصره لا يكون بالابتسامات البيضاء ولا بنثر الورود لاعدائنا الذين يحاربوننا ويأخذون اراضينا وينتهبون خيراتنا. وانما هذا الدين

208
01:05:02.550 --> 01:05:22.550
انما نصره بالجهاد في سبيل الله. وبالدفاع عن الحرمات. بعد ان تجتمع القلوب وتتوحد الصفوف ويكون هناك ماء الافذاذ الذين يحسنون قيادة الركب ويعرفون كيف تسير الامة لابد من ان نأخذ حقنا بالقوة فانما اخذ منا

209
01:05:22.550 --> 01:05:40.750
بالقوة لا يمكن ان نسترده الا بالقوة  النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة لما سمع هذا الامر من جبريل اطلق النداء العام والنفير العام بين الصحابة من كان سامعا مطيعا

210
01:05:40.800 --> 01:05:55.900
فلا يصلين العصر الا في بني قريظة. النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا اطلق نداء العام بعث الرسل. لا احد يصلي العصر الا في بني قريظة نادى ظهرا ان صلاة العصر ستكون في حصون بني قريظة

211
01:05:57.000 --> 01:06:10.300
قدم النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب الراية وقال له يا علي الى حصون بني قريظة واسبقنا فصار علي بن ابي طالب حتى اذا دنا من حصون بني قريظة سمع اليهود يشتمون النبي صلى الله عليه وسلم

212
01:06:10.500 --> 01:06:20.500
فمباشرة عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله آآ لا تدنو من حصون يهود بني قريظة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لماذا يا علي؟ لعلهم شتموني. فقال

213
01:06:20.500 --> 01:06:40.700
قال نعم يا رسول الله يعني علي بن ابي طالب حبا وشوقا وتعلقا بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يحب ان يسمع نبيه وحبيبه كلمة سوءه. انظروا الحب العميق كم نسمع من اعدائنا اليوم كلمات تسوء النبي صلى الله عليه وسلم؟ ونحن اذلاء. نضع رؤوسنا في الارض ونقدم الورود لهؤلاء

214
01:06:40.900 --> 01:06:50.900
علي بن ابي طالب اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لا تقترب من الحصون دعنا نحن نناجز القوم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا علي اذا اتيت الى حصونهم فانهم لن

215
01:06:50.900 --> 01:07:03.550
كان يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ان اليهود يهابون من شتمه في وجهه صلى الله عليه وسلم فلما دنا النبي صلى الله عليه وسلم من حصونهم قال يا اخوان القردة

216
01:07:03.750 --> 01:07:18.550
هل اخزاكم الله وانزل بكم نقمته؟ ايش هذا الغدر؟ ايش هاد الخيانة؟ فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا يعني يا محمد لماذا تقول لنا يا اخوان القردة؟ المهم يعني لا يريد ان يشتمهم اما كل هذه الخيانة التي كادت ان تقضي على المسلمين

217
01:07:18.550 --> 01:07:43.500
هذا امر سهل هين اعتبرتموه. تمام بدأ الصحابة يجتمعون والكل يلحق النبي صلى الله عليه وسلم باتجاه حصون بني قريظة. تلاحق به الناس فاتى رجال منهم من العشاء الاخرين ولم يصلي العصر. يعني في اناس من الصحابة طبعا هذه قضية فقهية لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة. اختلف الصحابة في فهمهم. ومن هنا كما

218
01:07:43.500 --> 01:07:59.500
يقولون يعني او في هذا اشارة الى فتح باب الاجتهاد. هناك من الصحابة من اخذ العبارة بحرفيتها وقال اذا بما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة لن نصلي العصر مهما كان حتى لو خرج الوقت الا مع بني قريظة

219
01:07:59.850 --> 01:08:09.850
او في بني قريظة. طائفة اخرى من الصحابة فهمت انه النبي صلى الله عليه وسلم هو لا يقصد انه لا تصلوا العصر الا في بني قريظة يعني حتى ولو خرج وقت

220
01:08:09.850 --> 01:08:28.200
اصل لا تصلوا العصر الا في بني قريظة. لا هذه العبارة هي عبارة تحفيزية آآ ان نشد المسير ونسرع باتجاه حصون بني قريظة. لكن اذا ادركنا العصر في طريق ننزل نصلي ونكمل فهناك من كما يقولون اخذ النص النص بظاهره وهناك من اخذ فحوى النص

221
01:08:28.550 --> 01:08:38.550
والنبي صلى الله عليه وسلم عرف ان هناك طائفة فعلت كذا وطائفة فعلت كذا ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم لا على هذه الطائفة ولا على هذه الطائفة مع ان احدهم المحق

222
01:08:38.550 --> 01:08:59.000
يعني هناك فهم صحيح وهناك فهم خاطئ. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على احد منهم ليعلم الامة انه لا انكار في مسائل الاجتهاد لا انكار في مسائل الاجتهاد. يعني المسائل التي تقبل الاجتهاد. ويمكن ان تتجاذبها الانظار. لا ينكر احد على احد. ومن هنا اختلفت المذاهب

223
01:08:59.000 --> 01:09:13.500
دعوا اراء الفقهاء في احكام الصلاة والزكاة في كثير من الفروع الفقهية ولم ينكر احد على احد وكل له رأيه ودليله واستدلاله ويرد على من يخالفه ولكن ما انكر احد على احد وما قل لاحد من شأن احد

224
01:09:13.600 --> 01:09:31.150
المهم يقول لابن هشام فاتى رجال من الصحابة حتى وصلوا يهود بني قريظة وحصون بني قريظة عند وقت العشاء وهم لم يصلوا العصر بعد ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين نحو العصر الا في بني قريظة ان هذا امر حتمي انه ما في صلاة عصر الا في يهود بني قريظة

225
01:09:32.050 --> 01:09:52.550
اه فشغلهم ما لم يكن منه بد في حربهم. وابوا ان يصلوا لقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تأتوا بني قريظة. فصلوا العصر بعد ان دخل وقت العشاء فما عابهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولا عنفهم. وفي المقابل هناك من صلى في الطريق واكمل. وكما يقول ان فقهاءك ابن القيم وغيره الطائفة التي اصابت

226
01:09:52.550 --> 01:10:10.900
هي الطائفة الثانية التي فهمت فحوى النص ان المراد شدوا يعني شدوا سرعتكم واسرعوا في اللحاق باليهود ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم اخراج العصر عن وقتها وانما هي عبارة المراد منها السرعة في المسير. فلذلك هم صلوا العصر في الطريق لكنهم اسرعوا في المسير. هذه

227
01:10:10.900 --> 01:10:27.000
الطائفة التي اصابت والله اعلم لكن النبي عليه الصلاة والسلام حتى يفتح باب الاجتهاد في النصوص الظنية لم ينكر على احد من الطائفتين حاصر النبي صلى الله عليه وسلم يهود بني قريظة خمسة او خمسا وعشرين ليلة

228
01:10:27.050 --> 01:10:42.550
حتى جاهدهم الحصار خمسة وعشرين ليلة والنبي صلى الله عليه وسلم يحاصر يهود بني قريظة حتى تعب اليهود وبدأ الزاد ينفذ وشعروا ان الامر انتهى يعني ما احد سينصرهم فبدأوا يفكرون ما هو الحل

229
01:10:42.850 --> 01:11:06.100
حجي بن اخطب تذكرون كان اتفق مع كعب اسد انه في حالة ان الاحزاب من قريش وغطفان عالت الى بلدانها حييبن اخطب سيدخل مع كعب بن اسد في الحصن وفعلا ابن اخطب دخل ووفى بعهده لزميله كعب اسد ودخل معه حصن بني قريظة. وقد كان

230
01:11:06.100 --> 01:11:26.100
مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت عنهم قريش غطفان. وفاء لكعب بن اسد بما كان عاهده عليه. فلما ايقنوا بان النبي صلى الله عليه سلم غير منصرف عنهم حتى يناجزهم قال كعب بن اسد ليهود بني قريظة هذا هو الزعيم قال اليهود بني قريظة ما رأيكم ان اعطيكم حلول؟ قال

231
01:11:26.100 --> 01:11:38.750
ما هي حلولك؟ قال كعب الاسد يا معشر يهود قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عارض عليكم خلالا ثلاثة فخذوا ايها شئتم يعني عندي ثلاث حلول اختاروا اي هذه الحلول الثلاث

232
01:11:38.800 --> 01:11:56.650
فقالوا ما هي يا كعب؟ فقال اولا اما ان نتابع هذا الرجل ونصدقه. يعني ندخل في الاسلام فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه للذي تجدونه في كتابكم فتأمنون على دمائكم واموالكم وعلى ابنائكم

233
01:11:56.650 --> 01:12:16.650
ثم نسائكم ايش رأيكم؟ فقالوا اليهود انظروا غطرستهم مع انهم انظروها يعني وشاهدوا شاهدوا من اهلي يعني هذا الرجل يقول احنا عارفين ان هذا الرجل هو النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي نجده في التوراة لكننا نكابر. فخلاص دعونا ندخل في هذا الدين وننهي كل الموضوع ونأمل على انفسنا. فاليهود

234
01:12:16.650 --> 01:12:38.300
بغطرستهم واستكبارهم وحسدهم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل غيرها فقال كعب فان ابيتم علي هذا فهل آآ فهلم اي دعونا نقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الى محمد واصحابه رجالا مسلطين السيوف لم

235
01:12:38.300 --> 01:12:55.400
اترك ورائنا ثقلا حتى يحكم الله بيننا وبين محمد. يعني دعونا نذبح ابنائنا ونسائنا. انظروا اهنا وصل بهم الجهل والسفح. دعونا نذبح نسائنا واطفالنا خلص حتى لا يكون هناك شيء نأسف عليه. وننزل بسيوفنا نقاتل محمد صلى الله عليه وسلم الى النهاية

236
01:12:55.800 --> 01:13:11.550
حتى يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشى عليه. وان نظهر فلعمري لنجدن نساء وابناء. يعني اذا ظهرن صرنا نتزوج من جديد وننسب وننجب ابناء جدد

237
01:13:12.800 --> 01:13:24.000
فقالوا يعني يهود بني قريظة قالوا ايش هذا الحل؟ يعني نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدها؟ هل تريد ان اقتل نسائنا واطفالنا؟ هو هذا حل يعني يا كعب الاسد

238
01:13:24.250 --> 01:13:41.400
فقالوا لهم كعب فان ابيتم علي هذا فان الليلة ليلة السبت. وانه عسى ان يكون محمد واصحابه قد امنونا فيها. فانزلوا لعلنا نصيب ومن محمد ومن اصحابه غرة. يعني صحيح هذا يوم سبت ومعروف اننا لا نعمل فيه ولا نقوم باي شيء

239
01:13:41.550 --> 01:14:00.800
ومحمد واصحابه الان امنون. يعلمون ان عادتنا الا نقاتل في السبت. فما رأيكم ان نأتيهم على حين غرة ونقاتل في السبت فاليهود قالوا نفسد سبتنا علينا ونحدث فيه ما لم يحدث من كان قبلنا الا من قد علمت اصحاب السبت الذين عملوا في السبت فقلبهم

240
01:14:00.800 --> 01:14:16.750
الله خير ودابا خنازير فاصابهم ما لم يخفى عليك يا كعب من المسخ فقال كعب اسد حينئذ يعني ما رضي القوم باي حل. فقال كعب بن اسد مقولة حق. قال ما بات رجل منكم منذ ولدته

241
01:14:16.750 --> 01:14:33.500
امه ليلة واحدة من الدهر حازما. يعني يا جماعة انتم ما فش فيكم خير ما في ليلة من الدهر عشتموها وانتم حازمون. دائما على اختلاف وضعف وتزعزع لا يوجد فيكم شخص حازم يحزم اموره في شيء

242
01:14:33.500 --> 01:14:51.100
افعلوا ما تشاؤون. ثم انهم طب ما هو الحل؟ قالوا ما رأيكم ان نبعث الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ يرسل لنا احد اصحابه لنتحاور معهم ونتشاور حتى ننظر ما هو الحل. فبعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يا محمد ابعت لنا

243
01:14:51.300 --> 01:15:15.800
ابا لبابة ابن عبد المنذر لنستشيره في امرنا. اليهود طلبوا هذا الصحابي بالتحديد ابو لبابة ابن عبد المنذر. لماذا طلبوه؟ لانه كان بينه وبينهم ود في الجاهلية فقالوا هذا الرجل بيننا وبينه ود وسينصحنا ما هو الافضل ان نفعله الان. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل يا بالباب اليهم فلما رأوه

244
01:15:16.000 --> 01:15:36.000
قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه. يعني بدأ النساء والاطفال يمسكون ابا لبابة. يهود نساء اليهود واطفال اليهود يبكون والرجال يا ابا لبابة ماذا نفعل وخففوا عنا ودعونا نتوصل الى حل. فابو لبابة كما قلنا كان على علاقة قديمة بهم

245
01:15:36.650 --> 01:15:50.600
رق لهم ابو لبابة. يعني تحزن عليه لما رأى النساء والاطفال فقالوا له يا ابا لبابة اترى يعني بدنا منك مشورة يا ابا لبابة هل ترى ان ننزل على حكم محمد صلى الله عليه وسلم

246
01:15:51.050 --> 01:16:12.650
تنصحنا ان ننزل على حكم محمد عليه الصلاة والسلام فينا فابو لبابة هنا اخطأ خطأ اخطأ خطأ هو انه قال نعم بلسانه لكنه اشار بيده الى حلقه وفعل هكذا يعني محمد صلى الله عليه وسلم سيذبحكم ذبحا

247
01:16:14.300 --> 01:16:30.000
فهو قال نعم بلسانه لكنه يريد ان يقول لهم يعني القضية قضية ذبح فبالاشارة انه حاولوا تشوفوا حل اخر لا تقولوا لمحمد صلى الله عليه وسلم ننزل على حكمك حاولوا ان ان تروا حلا اخرا

248
01:16:30.350 --> 01:16:43.650
اه او حلا اخر اذا عرفت بان المشكلة اين الخطأ الذي وقع فيه ابو لبابة انه كان المفروض يقول لهم نعم انزلوا على حكم محمد صلى الله عليه وسلم. هذا هو قائدي الاعلى وهو يقضي بينكم

249
01:16:43.800 --> 01:16:58.800
والا تأخذه بهم رأفة لكن كما قلنا اخذته رأفة فقال لهم نعم بلسانه لكنه اشار بيده الى حلقه ان محمد صلى الله عليه وسلم حل فيكم الذبح فبالتالي يعني دبروا حالكم باختصار

250
01:16:59.600 --> 01:17:19.350
ابو لبابة بمجرد ان تفوه بهذه يعني بمجرد عفوا ان اشار هذه الاشارة آآ دخل في قلبه الرعب انظروا الصحابة كيف مباشرة لو ان شخصهم اخطأ يعود الى الله سبحانه ويتذكر وينتبه من الخطأ مباشرة. قال ابو لبابة فوالله ما زالت

251
01:17:19.350 --> 01:17:38.650
عن مكانهما حتى عرفت اني خنت الله ورسوله. خطأ كبير خطأ كبير كبير فعلته اني قلت لهم انه محمد صلى الله عليه وسلم سيذبحكم فدبروا حالكم. خطأ. كان علي ان اقول انزلوا على حكم محمد هذا الذي عندي واذهب. كيف اخبرهم ايش

252
01:17:38.650 --> 01:17:57.300
هل محمد صلى الله عليه وسلم فيهم؟ فشعر ابو لبابة بالخطأ الجسيم الذي فعله. فانظروا كيف كان الصحابة يتوبون من هذه الاخطاء قال ان طرق ابو لبابة على وجهه ولم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ما عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم. ذهب الى المسجد النبوي

253
01:17:58.200 --> 01:18:18.200
وذهب الى عامود الى سارية من سواري المسجد النبوي وربط نفسه بهذه السارية وقال لا ابرح مكاني حتى يتوب الله عز وجل اي مما صنعت وعاهدت الله الا اطأ بني قريظة ابدا ولا ارى في بلد خنت الله ورسوله. شعر بقبح ما فعله

254
01:18:18.200 --> 01:18:37.200
انها شكل من اشكال الخيانة. كيف اخبر اليهود بحل النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف اقول لهم دبروا حالكم؟ لا يصلح هذا مني بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الخبر ان ابا لبابة يعني استخطأ نفسه وشعر انه قام بشيء من الخيانة آآ فقال صلى الله عليه وسلم لو ان

255
01:18:37.200 --> 01:18:56.500
جاءني لاستغفرت له يعني وانتهى الامر. لكن بما انه فعل بنفسه ما فعل. ذهب الى المسجد وربط نفسه بسارية. دعونا ننتظر حتى تنزل توبة الله عز وجل عليه. فعلا بعد ايام بعد ان انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من قصة يهود بني قريظة يعني بعد ايام

256
01:18:57.000 --> 01:19:07.000
النبي صلى الله عليه وسلم عاد الى المدينة ونزل التوبة من الله عز وجل على ابي لبابة. فام سلمة تقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبرها النبي صلى الله

257
01:19:07.000 --> 01:19:27.000
عليه وسلم ان الله قد تاب على ابي لبابة. فقالت ام سلمة يا رسول الله افلا ابشره بتوبتك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى بشريه ان شئت. فقامت سلمة رضي الله تعالى عنها ونادت على ابي لبابة يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك. انظروا الصحابة يفرحون لتوبة الله عز وجل

258
01:19:27.000 --> 01:19:47.000
على بعضهم البعض. ما كلت بينهم ضغينة او حسد او شخص ينظر الى شخص اخر انه فلانة فعل معصية سامحه الله وينظر اليه نظرة دونية يسرون جدا اذا تاب احدهم يصرون جدا اذا انزل الله عز وجل التوبة والمغفرة على رجل منهم مجتمع نقي جدا لدرجة عالية حب

259
01:19:47.000 --> 01:20:07.000
وتود والصدق والكل يفرح بتوبة صديقه والكل حزين اذا اخطأ صاحبه. هذا المجتمع بهذه النفسية استطاع ان يفوق كل المجتمعات استطاع ان يسطر كما قلنا حضارة. بهذه القلوب النقية الطاهرة. قلوب تتوب الى الله اذا اخطأت. الصحابة لا ينظر بعضهم الى بعض بنظرة

260
01:20:07.000 --> 01:20:26.000
اذا اخطأ احد منهم قالوا فلان عصى الله وبدأوا يعني يتهجمون عليه وينظرون اليه بنظرة استصغار. بالعكس كانوا ينتظرون توبة الله عز وجل عليهم وكانوا يستبشرون اذا تاب الله عز وجل على رجل كما سيأتي معنا ان شاء الله في قصة الثلاثة الذين خلفوا في تبوك. المهم

261
01:20:26.350 --> 01:20:46.350
اه ابو لبابة مباشرة سرة جدا بهذا الخبر. والناس كلهم سروا واجتمعوا على ابي لبابة ليفكوه من السارية. فقال لا والله حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده. فلما مر عليه النبي صلى الله عليه وسلم خارجا الى صلاة الصبح اطلقه وفك آآ قياده

262
01:20:48.100 --> 01:21:03.050
يقول ابن هشام كم مكث ابو لبابة رابطا نفسه بالسارية؟ طبعا السارية ما كانت سواريا احبتي مثل سواري اليوم يعني رخام عبارة عن جذع نخلة هذه السارية ابن هشام يقول اقام ابو لبابة

263
01:21:03.100 --> 01:21:23.800
مرتبطا بالجذع ست ليالي تأتيه امرأته في كل وقت صلاة فتحله للصلاة ثم يعود فيرتبط بالجذع. يعني ست ليالي ابو نبابة مربوط بالجزاء. تأتي امرأته في وقت الصلاة تحل الرباط يذهب يصلي ثم يعود يربط نفسه بالجزع

264
01:21:23.850 --> 01:21:40.500
انظروا احبتي التوبة الحقة حينما يحترق هذا القلب الما على معصية الله سبحانه وتعالى. لما اصبحوا نزلوا على حكم رسول الله يعني نعود الان الى يهود يعني قفزة في قصة ابي لبابة عرفنا اذا ان ابا لبابة اشار عليهم ان الموضوع موضوع ذبح

265
01:21:40.650 --> 01:21:57.600
فلما اصبحوا نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني رأوا انه انتهى الامر ما في حل لابد لا نريد ان نقاتل ولا نريد ان نسلم. ما في حل الا ان ننزل على حكم النبي صلى الله عليه وسلم. هنا من اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم اتت قبيلة الاوس

266
01:21:57.600 --> 01:22:17.550
قبيلة الاوس كان دائما هناك تنافس بينها وبين قبيلة الخزرج. لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ عفا عن يهود بني قينقاع ابتداء اذكروا لما النبي صلى الله عفا عن يهود بني قينقاع لما عبدالله بن ابي بن سلول قال يا محمد اه اصفه عن اوليائه فالنبي صلى الله عليه وسلم لشدة يعني اه

267
01:22:17.600 --> 01:22:27.600
النزاع الذي وقع بينه وبين عبد الله بن ابي وكان عبدالله بن ابي من زعماء الخزرج. النبي صلى الله عليه وسلم من شدة النزاع الذي وقع بينه وبين عبدالله بن ابي. قال لعبدالله بن ابي

268
01:22:27.600 --> 01:22:47.600
ابن سلول يعني دونك القوم خلاص بما انك انت تريد يهود بني قينقاع وانت تكفلهم خذهم لك. هذا المشهد ذكرناه سابقا. الان قبيلة كانت على علاقة وثيقة بيهود بني قريظة. قبيلة الخزرج كانت على علاقة وثيقة بيهود بني قينقاع. اما قبيلة الاوس كانت على علاقة وثيقة

269
01:22:47.600 --> 01:23:07.600
في قبيلة بني قريظة لانه كل قبيلة يعني الاوس كانوا مع يهود بني قريظة. والاخزرج كانوا مع يهود بني قينقاع. وكان يهود بني قينقاع يشاركون الخزرج ايام الجاهلية اه اقتتالهم ضد الاوس. ويهود بني قريظة يشاركون مع الاوس اختتارهم ضد الخزرج. فكان هناك تحالفات بقي شيء من اثار

270
01:23:07.600 --> 01:23:27.600
في الاسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم بدهاء القائد اه تعامل بتوازن مع هذه التحالفات وما اراد ان يحدث بلبلة في دولته الناشئة. فلما عبدالله ابن سلول قال لمحمد صلى الله عليه وسلم اه اعطني اه يهود بني قينوقة وانا اكفلهم النبي صلى الله عليه وسلم قال دونك يهود بني قين وعقار

271
01:23:27.600 --> 01:23:48.600
يدخلون في كفالتك. فالاوس آآ اتوا النبي صلى الله عليه وسلم الان فقالوا يا رسول الله انهم موالينا يعني هؤلاء يهود بني قريظة كان بيننا وبينهم ولاء وقد فعلت في موالي اخواننا من الخزرج بالامس ما قد علمت. يعني لما يهود بني قينوقات طلبهم منك الخزرج اعطيتهم لهم

272
01:23:48.700 --> 01:24:03.850
فنريد منك ان تحسن في موالينا طيب آآ فلما قالت الاوس ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم انظروا دهاء النبي صلى الله عليه وسلم كيف يحافظ على آآ نفسيات اصحابه ويتعامل هؤلاء بشر

273
01:24:03.850 --> 01:24:16.850
النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لهم اي ولاء بينكم وبين اليهود انا الذي ساحكم عليهم لا نريد ان نرى وجوههم دعوكم منهم. انزلوا اليهود دعونا نقتلهم لا لا النبي صلى الله عليه وسلم

274
01:24:16.900 --> 01:24:29.150
رسم سياسة عالية جدا خالد الاوس الا ترضون يا معشر الاوس ان يحكم في اليهود رجل منكم؟ يعني ما رأيكم ايها الاوس ان الذي يحكم في يهود بني قريظة رؤساءكم

275
01:24:29.150 --> 01:24:45.100
فهي الاوس قالوا نعم هذا جيد بما انه نحن سنحكم عليهم هذا امر جيد فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سيحكم فيهم سعد بن معاذ زعيمكم فرح الاوس بهذا الحل. انظروا كيف النبي صلى الله عليه وسلم؟ استعطفهم وانتهت المشكلة

276
01:24:45.750 --> 01:25:02.950
النبي صلى الله عليه وسلم طلب سعد بن معاذ اين كان سعد بن معاذ في هذه اللحظة سعد بن معاذ رضي الله عنه كان اصابه سهم في ايام الخندق لما كانوا يتراشقون النبال مع الكفار اصابه سهم في عرق في قدمه

277
01:25:03.000 --> 01:25:20.950
وكان سهم وقع في مقتل وكان الدم ينزل من قدمه بشكل عالي جدا فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضعه في خيمة لامرأة تسمى رفيدة الاسلامية هذه طبيبة المسلمين كانت طبيبة امرأة طبيبة تعالج المسلمين. الجرحى

278
01:25:21.300 --> 01:25:41.300
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان وقد وضع سعد بن معاذ في خيمة رفيدة الاسلامية. خيمة رفيدة الاسلامية التي كانت موضوعة لمعالجة الجرحى كانت في الى المسجد. والنبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع سعد بن معاذ داخل هذه الخيمة. حتى يبقى النبي صلى الله عليه وسلم يعود ويطمئن على صحته وهو خارج وداخل

279
01:25:41.300 --> 01:25:56.750
الى الصلوات. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان وضع سعد بن معاذ في خيمة رفيدة. وكانت تداوي بها الجرحى وتحتسب بنفسها على خدمة من كانت به ضيعة من من المسلمين يعني كانت تقوم بذلك لله رضي الله تعالى عنها. اه طيب

280
01:25:57.700 --> 01:26:17.700
لما النبي صلى الله عليه وسلم اختار سعد بن معاذ ليحكم على يهود بني قريظة اتاه قومه الاوس ذهبوا الى سعد بن معاذ وحملوا سعد بن معاذ على دابته واتوا به مسرورين فرحين ان سعد هو الذي سيحكم على اه حلفاؤه قديما من يهود بني قريدة. وهم سائرون مع سعد بن معاذ

281
01:26:17.700 --> 01:26:27.700
يقولون يا سعد آآ يا ابا عمرو احسن في مواليك. يعني يا سعد خلي حكمك خفيف. لا تشد على يهود بني قريظة. فان النبي صلى الله عليه وسلم انما ولاك لتحسن

282
01:26:27.700 --> 01:26:46.100
فيهم فلما اكثروا عليه يعني وجعوا راسه وهم يقولون يا سعد خفف عليهم خفف عليهم هؤلاء كانوا اولياءنا قال سعد كلمة عظيمة جدا قال لقد ان لسعد ان لا تأخذه في الله لومة لائم. سيدنا سعد بن معاذ لاحظوا مواقف

283
01:26:46.100 --> 01:27:07.800
خندق ومواقفه في بدر كلماته كلمات انسان دخل الايمان الى اعماقه انسان لا يداهن ولا يساوم على مبادئ الدين. قائد بحق رضي الله عنك يا سيدي سعد بن معاذ. في كل مواقفه كان حاضر بشدة وجرأة وشجاعة وثبات المؤمن لم يداهن. لم يساوم على مبدأ من

284
01:27:07.800 --> 01:27:29.950
بادئ الدين. يقول لهم لقد ان لسعد بن معاذ الا تأخذوا في الله لومة لائم. فلما سمع الاوس ذلك قالوا معناها سعد ابن معاذ سيقضي على القوم فلما انتهى سعد الى النبي صلى الله عليه وسلم والى المسلمين انظر النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعني يعظم الزعماء والقادة؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال

285
01:27:30.000 --> 01:27:48.900
لما رأى سعد بن معاذ مقبل قال للصحابة قوموا الى سيدكم توقيرا واجلالا واحتراما لسعد بن معاذ فقام له آآ الانصار وقام له المهاجرون اجلالا واحتراما له. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني اجلسه بقربه وقال يا ابا عمرو

286
01:27:49.350 --> 01:28:05.750
قد ولاك آآ او قد وليت امر هؤلاء القوم يعني امر يهود بني قريظة فاحكم فيهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد يا سعد بحكم اليك. انا حكمتك في هؤلاء القوم وانت انظر ماذا ستحكم بهم. هنا سعد بن معاذ قال كلمة قال

287
01:28:06.350 --> 01:28:22.100
عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت؟ يعني هل هناك عهد وميثاق الان هو يريد طبعا ان يسمع الانصار. يريد ان يسمع الاوس خصوصا انه هل فعلا حكمي هو الذي سينفذ يا رسول الله

288
01:28:22.650 --> 01:28:33.950
كما قلنا الان سعد بن معاذ حتى يسمع من حوله من الصحابة حتى ما احد يعترض عليه فقالوا جميعا نعم الحكم الذي ستحكم به يا سعد هو الذي سينفذ. قالت نعم

289
01:28:34.050 --> 01:28:57.750
قال تمام قال فاني احكم فيهم. انظروا الان الاسلام الجرأة الشجاعة وشهامة الاسلام. نحن قوم لا نستذل واذا غدرنا احد فانا نرد الصاع صاعين قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل رجالهم وان تقسم اموالهم وان تسوى الذراري والنساء

290
01:28:57.900 --> 01:29:13.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد يا سعد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة اركع يعني هذا الحكم يا سعد اصبت فيه حكم الله. يعني حكم الله في اليهود

291
01:29:14.000 --> 01:29:36.200
الذين غدروا ان يقتل الرجال وان تسبى النساء والذراري. هذا شرع الله سبحانه يا ايها الذين تفاوضون تضحكون علينا صباحا ومساء وتقدمون لليهود الباقات والورود وآآ تتجسسون على المسلمين هذا حكم الله في يهود بني

292
01:29:36.200 --> 01:29:55.050
الذين غدروا وخانوا ان يذبح رجالهم ذبحا. وان تسبى نساؤهم وذراريهم  حينئذ اليهود خلاص ان اليهود رضوا بحكم النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم حكم سعد بن معاذ انتهى الامر. بدأ اليهود ينزلون. طبعا اليهود

293
01:29:55.050 --> 01:30:09.200
في تلك اللحظة ما عرفوا ماذا حكم سعد بن معاذ يعني اليهود قيل لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم سينزلكم على حكم سعد بن معاذ ما عرفوا ماذا ما هو حكم سعد بن معاذ. انه سعد بن معاذ حكم امام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فقط

294
01:30:09.600 --> 01:30:29.200
فقيل اليهود انزلوا خلص حكم فيكم. اليهود ما عرفوا بماذا حكم فيهم بعد. لكن بدأوا ينزلون فالنبي صلى الله عليه وسلم انزل كل الرجال حبسهم في المدينة وقال لهم تعالوا. جر الرجال جميعا وحبسهم في المدينة في دار بنت الحارث

295
01:30:29.250 --> 01:30:43.250
ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى سوق المدينة فخندق بها خنادق. النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة يحفروا خنادق في اسواق المدينة. ثم بدأ يخرج الرجال من يهود بني قريظة مجموعة مجموعة

296
01:30:43.250 --> 01:31:10.200
فتضرب اعناقهم في تلك الخنادق يخرج بهم ارسالا وارسالا وممن خرج به عدو الله حيي بن اخطب وكعب بن اسد تعالوا انتم الذين تآمرتم وغدرتم رؤوس الفتنة. تعالوا فأوتي بغريب اخطب بكعب اسد رأس بني قريظة. وتم قتل ستمائة الى سبعمائة. اختلف المؤرخون كم قتلوا من اليهود. لكن

297
01:31:10.200 --> 01:31:37.250
ان هم ما بين الستمئة رجل والسبعمائة رجل قطعت اعناقهم في يوم واحد حتى يتعلم كل العرب وكل الذين يحاربون المسيس بالاسلام ويغدرون ان هناك رجالا يدافعون عن هذا الدين وان هذا الدين صارم في حلوله. دين لا يتسلق احد عليه لا يستهزئ احد به. لا يعرف

298
01:31:37.250 --> 01:31:55.700
هانا ست مئة او سبع مئة قتلوا في ليلة واحدة وضربت اعناقهم وقد قالوا لكعب بن اسد وهم اه وهو يذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اليهود كما قلنا كانوا في

299
01:31:55.700 --> 01:32:15.700
دار بنت الحارث. دار يعني وضعها النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يحشد فيها اليهود. ليقدمهم لضرب اعناقهم. فاليهود الذين كانوا في البيت ما يعرفون يؤخذ وفد يقتل فمن كان في داخل البيت هو لا يدري ماذا يحدث اين يذهب الناس. فاليهود كانوا يقولون يا كعب ما تراه يصنع بنا

300
01:32:15.700 --> 01:32:35.700
يعني لماذا نحن الان في هذه الدار ويخرج بنا وفد بعد وفد؟ ماذا يفعل بنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ فكعب بن اسد وهو ما زال في داخل البيت اقول لهؤلاء اليهود قال افي كل موطن لا تعقلون يعني اتعبتوني ايها اليهود. افي كل موطن لا تعقلون؟ الا ترون الداعي لا ينزع؟ وانه

301
01:32:35.700 --> 01:32:52.850
ومن ذهب به منكم لا يرجع. يعني الا ترون اللي بروح ما برجع اين يذهب بكم؟ وهو والله القتل عم بقتل فينا. فلم يزل ذلك حتى فرغ منهم النبي صلى الله عليه وسلم اه حيي ابن اخطب عدو الله اتى وعليه حلة

302
01:32:53.200 --> 01:33:13.200
يعني لباس فخم تصوروا شق هذه الحلة وقطعها حتى المسلمين لا يستفيدوا منها بعد قتلهم. المهم لما نظر الى النبي صلى الله عليه وسلم لما هو يؤخذ للقتل قال اما والله ما لمت نفسي في عداوتك ولكنه من يقدر الله يخذل. يعني بن اخطاب وهو مقيد مر على النبي

303
01:33:13.200 --> 01:33:33.200
صلى الله عليه وسلم فقال انظروا حقد اليهود حسدهم حتى في لحظاتهم الاخيرة. انه يا محمد ترى انا ما لمت نفسي على اني عاديتك لكن ما اوصلني الى هذا الامر الا اني خنت وغدرت. ومن يخذل الله يخذل. يعني اللي انا غدرت وهذه نتيجة غدري. لكن انا لست حزين

304
01:33:33.200 --> 01:33:46.550
على اني عاديتك ثم اقبل يحيي بن اخطب قبل ان يعدم. طبعا هؤلاء يعني رؤساء القوم لابد يعني احدهم يعطي كلماته الاخيرة قبل ان يضرب عنقه. ثم اقبل على الناس فقال يا ايها الناس

305
01:33:46.550 --> 01:34:03.750
انه لا بأس بامر الله كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل. يعني هذا قدرنا وسنصبر على ما حل بنا ونموت موت الشجعان ثم وضع وضرب وذهب الى النار عليه من الله ما يستحق

306
01:34:04.000 --> 01:34:25.500
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا ام بالنسبة للنساء والاطفال الذين لم يبلغوا الحلم لم يقتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وانما سباهم سبى النساء والذراري وكان الصبي مقرر في ذاك الزمن وما كان فيه اي اشكالية. اه طبعا قالوا ان امرأة واحدة قتلها النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الواقعة

307
01:34:25.500 --> 01:34:45.500
لان هذه المرأة قتلت احد الصحابة الكرام يعني هناك امرأة من يهود بني قريظة القت رحى او الرحى طبعا حجارة تستخدم في الطحين وهي حجارة ضخمة امرأة من يهود بني قريظة كانت القت من فوق الحصن يعني رحا ضخما فقتلت بها احد الصحابة يسمى خلاد ابن سويد. قتلته بهذه الراحة فالنبي صلى الله عليه وسلم

308
01:34:45.500 --> 01:35:02.150
قال القصاص ما في. فاتوا بهذه المرأة فضرب عنقها. ثم النبي صلى الله عليه وسلم عاد الى المدينة. وطوي فصل من فصول الصراع بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين اعدائه عموما من كفار العرب

309
01:35:02.200 --> 01:35:27.450
ومن اليهود وخلت المدينة الان من اليهود وقال النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية تلك الغزوة غزوة الاحزاب قال لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ولكنكم تغزونهم. يعني الان انتهى موضوع ان كفار قريش يهجمون علينا في قابل الايام ايها الصحابة الكرام نحن من

310
01:35:27.450 --> 01:35:41.950
نغزو كفار قريش في عقر ديارهم وهذا من اه معجزاته صلى الله عليه وسلم انه يخبر بالغيب وهذا فعلا ما وقع لم يستطع كفار قريش بعد هذا هذه الواقعة ان يقتربوا من حمى المدينة النبوية

311
01:35:42.050 --> 01:36:02.050
اطلت عليكم في محاضرتي اليوم لكن كان لابد ان ننتهي من موضوع غزوة الخندق وغزوة بني قريظة تباعا. في المحاضرة القادمة باذن الله نتكلم عن باقي احداث اه سنة خمسة هجري وننطلق باذن الله الى احداث اخرى في العام السادس من الهجرة احداث شيقة وممتعة وجميلة. وها نحن

312
01:36:02.050 --> 01:36:20.100
بحبنا وبتعطر السنتنا وقلوبنا بذكر النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اجمعنا به في جنات النعيم واجعلنا من جنده في هذه الدنيا ونسير على نهجه انك ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

313
01:36:21.550 --> 01:36:40.229
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ