1
00:00:00.800 --> 00:00:33.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:33.600 --> 00:00:52.050
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وتسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الارجوزة المائية

3
00:00:52.150 --> 00:01:09.950
في ذكر حال اشرف البرية نقف على سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. ونتعلم في كل مجلس جملة من اخلاقه وهديه وشمائله وسياسته وسلمه وحربه ومنهجه العام في تغيير الافراد والامم

4
00:01:10.350 --> 00:01:31.600
لان سيرة محمد صلى الله عليه وسلم هي المنهاج المستقيم الذي شرعه الله سبحانه وتعالى ليكون معيرا لهذه الامة تعود اليه لادراك مقدار سيرها على سنن الله سبحانه وتعالى. وتحقيقها لمرادات الاله عز وجل

5
00:01:31.600 --> 00:01:52.650
لذا من اراد ان يعرف صواب منهجه وحسن مسلكه فعليه ان يقيس نفسه على هذه السنة على هذه المسطرة على هذا الصراط على هذا المنهج بقدر ما تكون متمسك بالنهج المحمدي بقدر ما يكون عندك

6
00:01:52.650 --> 00:02:10.200
لمعرفة احوال النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمها ومحاولة لاكتسابها بقدر ما تكون قريبا من مراد الله سبحانه وتعالى وبقدر ما تكون زاهدا في تعلم سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. وتكون منكبا

7
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
على قراءة كتب فلاسفة الشرق والغرب. تتعلم من ارسطو وتتعلم من افلاطون وتتعلم من ابن سينا والفارابي. بل حتى من رجالات الاسلام وانت معرض عن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم انك ابتعدت عن السكة واخطأت الطريق والمنهج. ومهما حاولت ان تبرر

8
00:02:30.450 --> 00:02:48.300
ومهما حاولت ان تقدم فاعلم انك لن تترك بصمة حقة في حياة الامة الا اذا عدت من جديد الى تلك المسطرة الربانية التي انزلها الله عز وجل اه لتكون مقياسا للناس جميعا

9
00:02:48.400 --> 00:03:10.350
ولتكون نورا نهتدي به ونحن نسير في حياتنا ونغير انفسنا ومجتمعاتنا ومن حولنا. احبتي سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ليست مجرد احداث كلام النبي صلى الله عليه وسلم تصرفاته ماذا كان يفعل في بيته؟ ماذا كان يفعل مع اصحابه؟ ماذا كان يفعل في سلمه وفي حربه؟ كل خطوات النبي صلى الله عليه وسلم هذا

10
00:03:10.350 --> 00:03:32.350
منهج رباني اراد الله سبحانه وتعالى ان يرسخ في الارض لان به صلاح البشرية جمعاء. لا يمكن ان نشعر بالسعادة وان نحققها وان نطمئن في بيوتنا وفي مجتمعاتنا الا اذا سرنا على خطوات محمد صلى الله عليه وسلم خطوة خطوة. وما هذا التشرذم؟ وما هذا التفرق في الصف الاسلامي الا

11
00:03:32.350 --> 00:03:52.350
ان هناك من اراد ان يبتعد عن المنهج المحمدي واختار لنفسه منابع اخرى يستقي منها افكاره وتصوراته ويريد ان يبني الحضارة من خلالها فاذا هو ينحرف اكثر واكثر ويبتعد عن تحقيق الحضارة الحق الحضارة الاسلامية بمفهومها الشامل للافراد والامم

12
00:03:52.350 --> 00:04:12.350
فنسأل الله العظيم ان يقودنا الى التمسك والتعلق والتشبث بهذا النبي العظيم. وان يرزقنا النهم المستمر المتواصل لان ننهل من سيرته العطرة ومن اخلاقه النضرة لعلها تكون نبراسا لنا في الدنيا والى جنات النعيم. موعدنا

13
00:04:12.350 --> 00:04:27.200
احبتي اليوم مع احداث السنة السادسة من الهجرة وفي هذه السنة حدثت مجموعة من الوقائع المهمة التي كان لها ما بعدها في تاريخ الاسلام. دعونا ننظر ابن ابي العز الحنفي

14
00:04:27.200 --> 00:04:46.500
هذا قص علينا من احداث هذا العام يقول رحمة الله عليه في البيت السبعين وعقد ريحانات في ذي الخامسة ثم بنوا لحيان بدء السادسة. اول حدث في احداث السنة السادسة كانت غزوة اه بني لحيان. ثم بنو لحيان

15
00:04:46.500 --> 00:05:12.650
بدء السادسة وبعده وبعده استسقاؤه وذو قرد وصد عن عمرته لما قصد. وبيعة الرضوان اول وبنى. في هابي ريحانات هذا بين وفرض الحج بخلف فاسمعه وكان فتح خيبر في السابعة. اذا انذكر مجموعة من الاحداث المهمة التي وقعت في العام السادس

16
00:05:12.650 --> 00:05:32.650
ستجري اول هذه الاحداث كانت غزوة بني لحيان. وهذه الغزوة نستطيع ان نقول هي غزوة ثأرية. اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان اثأر بها لاصحابه الذين قتلوا في واقعة الرجيع. الواقعة التي غدر فيها بسبعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:32.650 --> 00:05:54.300
عاصم بن ثابت ومن كان معه خبيب عدي الذي قتله المشركون في مكة وصلبوه وزيد بندتنا. الربط الرهط السبعة الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم اه ليعلموا قبيلة عضل والقارة اه الشريعة. فغدرت بهم هذه القبائل وسلموه لبني هذيل

18
00:05:54.700 --> 00:06:08.100
وبنو هذيل قتلوا منهم من قتل وارسلوا باقيهم الى مكة فقام كفار قريش بقتلهم ثأرا اه قتلى المشركين في غزوة بدر. فالنبي صلى الله الله عليه وسلم احبتي لم ينسى الثأر لاصحابه

19
00:06:08.150 --> 00:06:28.850
هكذا هو الاسلام بعزته وشموخه. الدم الذي يسقط على الارض من دماء المسلمين. نرد الصاع بصاعين نرد الصاع بصاعين النبي صلى الله عليه وسلم يجهز غزوة كاملة وجيش كامل ليسأل لسبعة من اصحابه غدر بهم

20
00:06:28.850 --> 00:06:48.850
اليوم احبتي كم غدر بالمسلمين في مشارق الارض ومغاربها؟ من الذي انتفض؟ من الذي تحرك؟ من الذي سار؟ لنصرة هؤلاء المستضعفين الله ان يفرج عن امتنا كربها. اذا غزوة بني لحيان غزوة جهزها النبي صلى الله عليه وسلم ليثأر لدماء السبعة. الذين

21
00:06:48.850 --> 00:07:07.950
غدر بهم في واقعة الرجيع قصصناها سابقا في احداث السنة الثانية من الهجرة. تفاصيل هذه الغزوة باختصار يعني لم تكن غزوة كبيرة بل لم يحدث قتال لان القبائل استطاعت ان تتحصن في اعالي الجبال. دعونا ننظر ابن هشام ماذا قص علينا في غزوة بني لحيان

22
00:07:08.250 --> 00:07:22.500
يقول ابن هشام ثم اقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة مدة ذي الحجة والمحرم وسفر وشهر ربيع الاول وخرج فيه جمادى الاولى من السنة السادسة من الهجرة الى بني

23
00:07:22.500 --> 00:07:41.700
الى بني لحيان يطلب باصحاب الرجيع. يعني يريد ان يثأر لاصحاب الرجيع خبيب ابن عدي واصحابه واظهر النبي صلى الله عليه وسلم انه يريد الشام ليصيب من القوم غرة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اتبع سياسة حربية عالية

24
00:07:41.700 --> 00:07:55.750
وهذه السياسة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبعها عادة في غزواته. باستثناء غزوة تبوك كما سيأتي معنا. هذه الطريقة السياسية او العسكرية ان النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا اراد غزوة ورى بغيرها

25
00:07:55.800 --> 00:08:12.450
ولم يعطي المعلومات الواضحة حتى لاصحابه ليفاجئ العدو في عقر دارهم ليفاجئ الاعداء في عقر دارهم اذا النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يغزو بني لحيان. لكنه وهم اصحابه

26
00:08:12.700 --> 00:08:28.500
ووهم اه يعني العرب جميعا هو مباشرة اي جيش يتحرك في جزيرة العرب تأتي الاخبار وهناك اعين ودواسيس لكل قبيلة من القبائل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعني يوري ويوهم الناس انه يتجه باتجاه

27
00:08:28.500 --> 00:08:44.650
الشام لكنه في الحقيقة سينحرف في الطريق ويذهب باتجاه قبيلة بني لحيان ليفاجئهم في عقر دارهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يحقق عنصر المفاجأة والمباغتة في هذه الغزوة. ابن هشام سرد علينا الطريق اللي سلكها النبي صلى

28
00:08:44.650 --> 00:09:00.800
الله عليه وسلم بالتفصيل الى ان وصل بنا الى آآ قوله ثم استقام به الطريق على المحجة من طريق مكة فاغذ السير سريعا حتى نزل على غران غران هي منازل بني لحيان

29
00:09:01.050 --> 00:09:15.250
منطقة اسمها غران هي منازل بني لحيان في الحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بالاسباب وحاولوا ان يحققوا عنصر المفاجأة لكن اه بنوا لحيان كانت الاخبار قد وصلت اليهم

30
00:09:15.450 --> 00:09:29.650
ان محمد صلى الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم هل هم جواسيس كانوا داخل الصف المسلم من المنافقين وصلت اليهم الانباء؟ هل هم اعين وجواسيس لبني لحيان؟ كانوا والله منتشرين تماما

31
00:09:29.650 --> 00:09:48.300
ومراصدين النبي عليه الصلاة والسلام الله تعالى اعلم لكن المهم وصلت الانباء الى بني لحيان ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يقصد قم في الغزو فمباشرة بنو لحيان لا يستطيعون مواجهة النبي صلى الله عليه وسلم ليست القبيلة بالعدد الكبير. فتحصنوا في اعالي الجبال

32
00:09:48.450 --> 00:10:13.150
فتحصنوا في اعالي الجبال. يقول ابن هشام فوصل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فوجدهم قد حذروا وتمنعوا في رؤوس الجبال. اي استطاعوا ان يحصنوا انفسهم في الاماكن العالية  فلما نزلها النبي صلى الله عليه وسلم واخطأه من غرتهم لما اراد يعني لما لم تنجح الخطة نستطيع ان نقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يغزوه

33
00:10:13.150 --> 00:10:33.150
يفاجئهم الله عز وجل لم يقدر ذلك لحكمة في علمه سبحانه وتعالى. وصلت الانباء اليهم تحصنوا في رؤوس الجبال. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال للصحابة وقال لو اننا هبطنا عسفان لرأى اهل مكة انا قد جئنا لمكة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما استطاع ان يتقدم الى الامام اكثر من ذلك

34
00:10:33.150 --> 00:10:49.600
لانه قال لو نزلنا الى الامام اكثر واكثر اه لاصبحنا قريبين من ديار اهل مكة فستصل الانباء او لعل كفار مكة يظنون اننا نريد ان نغزوهم فيتجهزوا لحرب نحن لم نردها. فالنبي عليه الصلاة والسلام ماذا فعل؟ قالوا

35
00:10:49.600 --> 00:11:09.600
ترك الجيش واخذ آآ عليه الصلاة والسلام مائتي راكب من اصحابه. حتى نزل عسفان وحده ويحاول ان يقترب من بني لحيان يعني ما زالت المحاولات قائمة. يريد ان اه يدرك هؤلاء القوم في رؤوس الجبال. فاخذ فقط مائتي رجل من اصحابه حتى

36
00:11:09.600 --> 00:11:19.600
فلا تظن قريش ان محمد صلى الله عليه وسلم جمع جيشا عراورما لقتاله. لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش امكثوا هنا. انا اخذ مئتين ونحاول ان نأتي القوم وان نداهمهم

37
00:11:19.600 --> 00:11:41.750
في اعالي الجبال ثم كانت الجبال وعرة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم فارسين من اصحابه حتى بلغا قراع الغميم ثم كروا وراح النبي صلى الله عليه وسلم قافلا. لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان التضاريس اصبحت صعبة. وان المعركة لن تكون بتلك المعركة السهلة على اعالي الجبال ولربما

38
00:11:41.750 --> 00:11:59.750
وكفار قريش تعاون هذه القبيلة باختصار رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان المصلحة الان تقتضي الا يحدث قتال وان يعود النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة اه لان الامور كما نقول العسكرية فيما ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم لم تكن مواتية لاقامة حرب

39
00:11:59.850 --> 00:12:19.850
الظروف العسكرية وطبيعة المناطق الوعرة والقوم صعدوا الى رؤوس الجبال كل هذه الظروف جعلت النبي صلى الله عليه وسلم يقرر قرار عسكري ان المعركة الان لا فعاد النبي صلى الله عليه وسلم قافلا باتجاه المدينة بابيه وامه صلوات ربي وسلامه عليه. اذا هذه غزوة بني لحيان لكن الرسالة وصلت

40
00:12:19.850 --> 00:12:45.750
الى بني لحيان اننا سنثأر لشهدائنا الرسالة وصلت محمد صلى الله عليه وسلم لن يسكت على شهدائه سيثأر لقتلاه سينتصر ولو بعد حين. فكان بنو لحيان دائما لا توجس وتخوف من النبي صلى الله عليه وسلم ان يداهمهم في اي لحظة. وهذه رسالة الرعب وحدها رسالة مهمة وصلت الى هؤلاء الناس

41
00:12:46.600 --> 00:13:06.600
هذه الغزوة الاولى في العام السادس من الهجرة. ننطلق الى ايضا غزوة ثانية وهي غزوة كما قلنا محدودة ايضا. وهي غزوة ذي قرد. وهذه الغزوة في حقيقة يعني ممتعة في تفاصيلها. غزوة كانت ممتعة في تفاصيلها. اه ومختصرة كما سيظهر لنا. غزوة ذي قارة كما يقولون ايضا في

42
00:13:06.600 --> 00:13:26.050
السادس من الهجرة قصتها باختصار ان عيينة ابن حصن الفزاري تذكرون عينة ابن حصن؟ زعيم قبيلة غطفان الذي شارك مع كفار قريش في محاصرة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب مر معنا هذا الاسم. عيينة ابن حصن زعيم كبير لقبيلة غطفان

43
00:13:26.050 --> 00:13:44.900
اغار على صرح المدينة فاتى الى لقاح يعني نوق للنبي صلى الله عليه وسلم كانت ترعى هذه النوق في منطقة يعني حول المدينة لكنها قريبة ان تكون خارج المدينة. منطقة تسمى الغابة

44
00:13:44.950 --> 00:14:05.250
هناك منطقة حول المدينة يعني على حدود المدينة على تخوم المدينة تسمى الغابة. هذه الغابة كانت فيها نوق النبي صلى الله عليه وسلم تسرح وترعى تعيين بالحصن الفزاري شنغارة على منطقة الغابة وسرق نوق النبي صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت

45
00:14:05.250 --> 00:14:24.450
وجد في منطقة الغابة رجل من بني غفار آآ غفار وامرأة له فقتل الرجل واحتمل المرأة معه اذا عين ابن حسن اغار على هذه المنطقة اخذ ناقة نوق النبي عليه الصلاة والسلام ووجد رجل من بني غفار مع امرأته. فقتل الرجل الذي من بني

46
00:14:24.450 --> 00:14:46.350
واحتملوا المرأة معهم اسيرة الان من الذي اه استطاع ان يرقب المشهد اول رجل من الصحابة ادرك الموضوع وراقب المشهد الصحابي الجليل سلمة ابن الاكوع وهو فارس هذه المعركة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اكرم اكرام عظيم جدا على بطولته وجرأته

47
00:14:46.350 --> 00:15:04.600
في هذه الغزوة المباركة يقولون كان اول من نذر بهم سلمة ابن الاكوع السلمي ما ما قصة يعني كيف سلمة بن الاكوع شاهدهم؟ يقولون غدا سلمة بن الاكوع يريد الغابة متوشحا قوسه ونبله ومعه غلام

48
00:15:04.600 --> 00:15:23.750
طلحة ابن عبيدالله هذا الغلام معه فرس له يقوده. يعني سبب من الاكوع كان خارج كانه للصيد في منطقة الغابة ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله يتصيدوا صيد حتى اذا على ثنية الوداع هناك في منطقة منطقة تسمى منطقة ثانية الوداع

49
00:15:25.000 --> 00:15:45.000
آآ على آآ سلمة بن الاكوع على هذه المنطقة على هذه الثنية يريد ان ينزل باتجاه الغابة. يعني هو الان متجه باتجاه الغابة في الطريق هناك ثنية تسمى ثنية الوداع. ارتقى عليها يريد ان ينزل منها باتجاه الغابة. فلما ارتقى سلمة بن الاقوى على ثنية الوداع شاهد خيول اه

50
00:15:45.000 --> 00:16:01.650
اه عيينة بن حصن الفزاري زعيم غطفان وهي تسرق نوق النبي صلى الله عليه وسلم وتخرج دعونا نكمل مسألة من الاكوع كيف كان المشهد. حتى اذا على ثنية الوداع نظر الى بعض خيولهم فاشرف في ناحية سلع ثم صرخ. يعني

51
00:16:01.650 --> 00:16:27.050
لما رأى هذا المشهد وماذا يحدث صرخ باعلى صوته سلمة بن الاكوع وصباحاه وصباحاه هذه كلمة يعني دارية انذار انه في خطر يهدد المدينة صرخها باعلى صوته ثم يعني ما انتظر الصحابة من شجاعة سلمى بن الاكوع ويقولون كان هو اسرع رجل في الصحابة. اسرع رجل في الصحابة يركض على رجليه سلمة ابن الاكوع

52
00:16:27.050 --> 00:16:51.350
نادى بس هذه الصيحة وصباحه وصباحاه ثم هبط باتجاه الغابة يركض على قدميه يريد ان يلحق عيينه ابن حصن الفزاري وكان سلمة ابن الاكوع راميا ماهرا جدا يقول ابن هشام ثم خرج يشتد في اثار القوم يريد ان يدرك القوم على قدميه يعني تخيلوا عين من حسن الفساد على الخيل والخيول تجري

53
00:16:51.350 --> 00:17:12.550
سلمة ابن الاكوع على قدمه يجري ورائهم. وهناك بدأت معركة الركض. يقول آآ ابن هشام وكان مثل السبع في سرعته مثل اتبع وراهم حتى استطاع ان يدرك القوم رضي الله عنه. لشدة سرعته وهو على قدميه استطاع ان يدرك القوم. فمسك نباله

54
00:17:12.550 --> 00:17:34.950
وشدها وكان يرمي عليهم ويقول خذوها ونبنوا الاكوع واليوم يوم الرضع. الرضع هنا جمع راضع ارادوا بالرادع اللئيم المراد بالراضع هنا ليس الطفل الذي يرى لا بل تأتي في اللغة بمعنى اللئيم. واليوم يوم الرضع يعني اليوم يوم اللؤماء انا ساحاسب اللؤماء. فيرمي بالسهام

55
00:17:34.950 --> 00:17:57.600
وضعها في احدهم يرمي بالسهم ويضعه في احدهم. خذها ونبني الاكواع واليوم يوم الرضع فالخيل تلتف تريد ان تلحق سلب من الاكواع الان رواهم بالنبل اصاب منهم فارادت الخيل ان تلحقه. فهم يريدون الان ان يلحقوا سبب من الاكوع ليقتلوه. فسلم يهرب ويختفي. ثم يعودون

56
00:17:57.600 --> 00:18:17.600
الهروب من جديد قوم عيينة بن حصن فسلم بن الاكوع يلحقهم من جديد ويرمي عليهم النيبال. خذها ونبني الاكواع واليوم يوم الرضع. ثم يلتفون عليه ينفروا به فيهرب سلمى ابن الاكع ويختبئ. ثم يهربون وهكذا معركة كار وفر بين رجل واحد. سلمة بن الاكوع مع مجموعة من فرسان

57
00:18:17.600 --> 00:18:41.150
غطفان. هو يلحقهم ثم يرميهم ثم هم يلحقون ويختبئ. الى ان اه لحقه المسلمون. دعونا ننظر كيف انتهى الامر بلغ النبي صلى الله عليه وسلم صياح ابن الاكواع فصرخ بالمدينة الفزع الفزع. فترامت الخيول واستبق الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اول من وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:18:41.150 --> 00:19:01.150
من الفرسان المقداد ابن عمرو ثم عباد ابن بشر ثم سعد ابن زيد ثم اسيد ابن ظهير وعكاشة ابن محصن ومحرز ابن نضلة وابو قتادة الحارث بن ربعي. ومجموعة في فرسان الصحابة اول ما سمعوا نداء النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعوا حوله. فلما اجتمعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم امر

59
00:19:01.150 --> 00:19:20.800
عليهم عليه الصلاة والسلام امر عليهم سعد بن زيد ثم قال اخرج يا سعد بمن معك في طلب هؤلاء القوم وانا ساتبعك بالناس يعني النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يقدم الفرسان سريعا امامه حتى يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع اه جنوده في المدينة ثم يلحق بهذه الكتيبة

60
00:19:21.200 --> 00:19:44.350
الان انطلقت هذه الكتيبة من الفرسان آآ تريد ان تلحق الينا من حصن الفزاري. عمليات مطاردة الان في جزيرة العرب ولما تلاحقت الخيل استطاع ابو قتادة يعني الان وصل فرسان الصحابة الى جنود او الى خيول آآ عيينة بن حصن ومن معه. طبعا هيك ما قلنا عملية

61
00:19:44.350 --> 00:20:04.350
فابو قتادة رضي الله عنه الصحابي الجليل احد فرسان هذه الكتيبة المباركة استطاع ان يدرك حبيب ابن عيينة ابن حصن. يعني ابن عيينة ابن حصن اسمه حبيب استطاع ابو قتادة ان يدركه وان يقتله. فلما قتله ابو قتادة وضع عليه بردته. لماذا؟ ليعلم الصحابة

62
00:20:04.350 --> 00:20:24.350
والنبي صلى الله عليه وسلم الذين سيلحقون ان هذا الرجل قتله ابو قتادة ليكون السلب لانه هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي السلب يعني معدات المقتول من مشركين يعطيها النبي صلى الله عليه وسلم لمن قتله من الصحابة. فابو قتادة حتى يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل انا الذي قتلته يا رسول الله. مباشرة خلع رداءه ووضعه

63
00:20:24.350 --> 00:20:41.300
على حبيب ابن عيينة ابن حسن. اقبل النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه من جنود المسلمين وهيلاقوا العمليات ملاحقة كما قلنا. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يرى حبيب ابن عيينة ابن حصن مسجى ببرد يعني مغطى ببردة لابي قتادة

64
00:20:41.350 --> 00:20:57.650
الان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعيد رأوا بردة آآ ابي قتادة على الارض فايش ظنه ابتداء؟ ظنوا ان ابا قتادة هو المقتول. فقالوا يا رسول الله استشهد ابو قتادة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا ليس ابو قتادة هو المقتول بل هو

65
00:20:57.650 --> 00:21:16.700
قاتل ليس ابو قتادة المقتول بل القاتل. وانما النبي صلى الله عليه وسلم عرف ماذا يريد آآ ابو قتادة. اراد ابو قتادة ان يخبرنا انه هو الذي قتل اراد ان يخبرنا انه هو الذي قتل. وفعلا كشفوا الصحابة فوجدوا ان المقتول هو حبيب ابن عيينة ابن حصن

66
00:21:17.000 --> 00:21:39.050
ايضا من فرسان الكتيبة المقدمة عكاشة بن محصن. قتل رجلين من جنود عيينة ابن حسن قتل رجل يسمى اوبار وابنه عمرو ابن اوبر قتل الاب وابنه وهما على بعير واحد فانتظرهما برمح واحد. برمح واحد قضى على الاثنين معا وخرى صريعين

67
00:21:39.200 --> 00:21:59.200
واستنقدوا بعض اللقاء ان استطاعت كتيبة الفرسان التي قدمها النبي صلى الله عليه وسلم ان يستنقذوا بعض اللقاح. استطاعوا ان يردوا بعض نوق النبي صلى الله عليه وسلم وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بالجبل من ذي قرد يعني منتهى سير النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه من

68
00:21:59.200 --> 00:22:19.200
كان الى جبل ذي قرد. لذلك سميت هذه الغزوة بغزوة ذي قرط. انه اخر منطقة وصلها النبي صلى الله عليه وسلم منطقة ذي قرد. طبعا الناس كلها اجتمعت مع النبي صلى الله عليه وسلم في ذاك المشهد وسلمة بن الاكوع ما زال يلحق يعني سلمة بن الاكوع اصلا سابق جيش المسلمين وسابق كتيبة الفرسان من

69
00:22:19.200 --> 00:22:35.400
يعني من فترة طويلة وهو يلحق ويلحق ويلحق ويلحق حتى يريد ان يدخل بهؤلاء القوم ويأخذ منهم اه نوقي النبي عليه الصلاة والسلام. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم بذي قرد. واقام فيها يوما وليلة

70
00:22:36.300 --> 00:22:51.850
جاء سبب ابن الاكوع الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ وعاد اليه وقال يا رسول الله لو سرحتني في مئة رجل لاستنقذت بقية النوق يعني يا رسول الله فقط اعطيني انا مئة رجل وانا ارد لك كل النوق التي اخذها القوم منك

71
00:22:52.600 --> 00:23:08.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال لسنة بن الاكوع انهم الان ليغبقون في غطفان النبي صلى الله عليه وسلم بعلمه بالوحي قال الاسلام ابن الاكوع يعني شجاعتك وكذا لكن القوم وصلوا بالنوق الى بلدانهم

72
00:23:08.450 --> 00:23:33.650
ونحن الان لم نتجهز لان نحارب قبيلة بني غطفان. فالمصلحة العسكرية كانت تقتضي ان تتوقف المطاردة الى هذه المرحلة. المسلمون لم لغزو هذه القبيلة وقد وصلت باقي النوق اليها فالنبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا اقام في ذي قالت يوما وليلة. المرأة الغفارية لم نذكر ان آآ عين بالحصن اخذ معه

73
00:23:33.650 --> 00:23:47.400
مرأة غفارية بعد ان قتل زوجها ماذا حدث بهذه المرأة من بني غفار هذه المرأة احبتي تروي الكتب الصحيحة انها وهي في الوثاق في قبيلة بني عطفان وهي في الوثاق

74
00:23:47.600 --> 00:24:01.600
في قبيلة بني غطفان وفي ليلة من الليالي شعرت ان الوثاق آآ قد خف عن يديها. كأن الحبل الذي كان موضوع على يديها خف وارتف فاستطاعت ان تفلت منه. والقوم لا يشعرون

75
00:24:01.900 --> 00:24:19.650
انظروا المرأة الشجاعة فتسللت الى المكان الذي كان يحتفظ فيه القوم بالنوق التي سرقوها من النبي صلى الله عليه وسلم وكان من بين هذه النوق القصواء ناقة النبي عليه الصلاة والسلام كانت من بين هذه النوق المسروقة

76
00:24:19.750 --> 00:24:35.550
هذه المرأة الغفارية آآ تخبر انها بدأت آآ تتفحص هذه النوق تنظر اي النوق افضل لان تسير عليها. قالت فوصلت الى القصواء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم  قالت فركبت القصواء

77
00:24:35.700 --> 00:24:55.250
وضربتها بقدمي فانطلقت فسمع القوم الجلبة فركبوا وارادوا ان يلحقوا هذه المرأة ولكن الله سبحانه وتعالى كتب لها النجاة. استطاعت ان تلحق النبي صلى الله عليه وسلم وان تصل اليه قبل ان يدركها بني آآ او ان يدركها بنو غطفان

78
00:24:55.300 --> 00:25:15.300
فلما دخلت المدينة الناس جميعا ينظرون. هذه القصواء هذه القصواء هذه ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورأوا المرأة الغفارية عليها فاستبشروا خيرا فالمرأة الغفارية حينما وصلت الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني والنبي عليه الصلاة والسلام اطمأن على حالها قالت يا رسول الله اني كنت نذرت

79
00:25:15.300 --> 00:25:28.700
نجاني الله عز وجل عدد القصوى ان انحرها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها بئس ما جزيتيها به. يعني هذه الناقة المسكينة التي انقذتك. نذرت لله ان انقذك الله

80
00:25:28.700 --> 00:25:47.250
ان تنحريها بدل من ان تقدمي لها الطعام وآآ آآ الاكل الطيب اللذيذ مقابل هذه الخدمة. انقذتك من الموت تكافئيها بهذا النحر؟ قال صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك. هي اصالة ليست ملكا لك. والانسان اذا نذر ان يضحي

81
00:25:47.250 --> 00:26:07.250
او بناقة ليست ملكا له فان نذره لا يكون معتبرا. فهذه اذا نهاية هذه الغزوة كما قلنا غزوة لطيفة خفيفة. كان فارسها الاكبر اه سلمة ابن الاكوع ثم كتيبة الفرسان ثم لحقهم النبي صلى الله عليه وسلم اه واستطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يستنقذ بعض النوق ولكن

82
00:26:07.250 --> 00:26:23.150
كم كما قلنا لم يكمل النبي صلى الله عليه وسلم مسيره باتجاه بني غطفان لانه لم يكن مستعدا بعد المعركة  تمام. الان احبتي اه دعونا ننتقل لمشهد اخر هذا المشهد هو المشهد الابرز

83
00:26:23.250 --> 00:26:43.250
اه في هذا العام. المشهد الابرز والذي فيه كثير من الحكم والفوائد والمقاصد والسياسة الشرعية وكان له ما بعده من الفتوحات وفي ترسيخ النبي صلى الله عليه وسلم وترسيخ الدولة المسلمة وهي او وهو صلح الحديبية

84
00:26:43.250 --> 00:27:05.800
هذا المشهد العظيم كان في العام السادس من الهجرة دعونا ننظر ما قصة صلح الحديبية وما هي الاحداث التي تتابعت في هذا الموضوع بسم الله    نضبط الوقت ابتداء تمام. الحمد لله

85
00:27:05.900 --> 00:27:22.550
يقول لابن هشام رحمة الله عليه فقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة شهر رمضان وشوال وخرج في ذي القعدة معتمرا لا يريد حربها. طبعا يجوز نقول ذي القعدة وذي القعدة

86
00:27:23.850 --> 00:27:40.150
اه خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة معتمرا لا يريد حربا واستنفر العرب ومن حوله من اهل البوادي من الاعراب ليخرجوا معه. اذا في العام السادس من هجرته صلى الله عليه وسلم وبعد آآ شهر شوال

87
00:27:40.150 --> 00:27:58.450
في شهر ذي القعدة قرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يذهب عمرة الى بيت الله الحرام في مكة ولم يرد حربا مع كفار قريش. يريد فقط ان يذهب ليؤدي مناسك العمرة ويعود الى المدينة. فاستنفر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في داخل المدينة

88
00:27:58.450 --> 00:28:15.550
تنفر الأعراب الذين كانوا يسكنون حول المدينة. كانوا مسلمين لكن كان ايمانهم ضعيفا هؤلاء الاعراب طيب واستنفر الاعراب الذين كانوا يسكنون في البوادي وهو يخشى من قريش اه الذي صنعوا

89
00:28:15.750 --> 00:28:32.950
ان يعرضوا له بحرب او يسدوه عن البيت. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان حاسب حساب انه ممكن كفار قريش اه يقاتلوا مسلمين ويقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام على كل حال اخذ اهبة الاستعداد لكنه لم يكن ناويا للاقتتال

90
00:28:33.550 --> 00:28:52.000
فيقولون كثير من الاعراب تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وهاب ان يشاركه في هذه العمرة خافوا من لقاء اهل مكة قالوا لا ادري كيف ستكون الاحداث فهابوا من المشاركة. والله عز وجل انزل فيهم قرآنا سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا

91
00:28:52.000 --> 00:29:12.000
او اهلنا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان رادكم ضرا او ارادكم نفعا بل كان الله ما تعملون خبيث فالله عز وجل عاتبهم وحاسبهم على هذا الامر. ثم قال قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلون

92
00:29:12.000 --> 00:29:32.000
وهم مسلمون فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما. وهؤلاء القوم الذين الله بانهم آآ اولو بأس شديد هم آآ قوم مسيلمة الكذاب. الذين قاتلهم النبي صلى قاتله ابو بكر الصديق رضي الله عنه في حروب الردة

93
00:29:32.500 --> 00:29:49.500
فلما قامت حروب الردة آآ ابو بكر الصديق استدعى الاعراب الذين كانوا حول المدينة وطلب منهم ان يشاركوا في معارك الردة آآ ضد مسيلي الامام الكذاب فمنهم من استجاب وتاب من فعلته السابقة ومنهم من تولى كما تولى من قبل

94
00:29:50.150 --> 00:30:09.800
المهم خرج النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه من المهاجرين والانصار ومن لحق به من الاعراب وساق النبي صلى الله عليه وسلم معه الهدي طبعا سوق الهدي كان هذا شعار المعتمرين وشعار الحجاج. والعرب كانت تهاب من ان تتعرض لقوم قد ساقوا الهدي. العرب

95
00:30:09.800 --> 00:30:24.650
جميعا يعني قانون في جزيرة العرب كانوا يهابون ان يعترضوا لاي قوم يسوقون معهم الهدي متجهين باتجاه بيت الحرام وكانوا تعتقدون ان من يفعل هذا الفعل الله عز وجل يسلط عليه عقابا من السماء

96
00:30:24.900 --> 00:30:36.650
فكان النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يحقق هذه الغاية فساق معه الابل والهدي امام الجيش ليعلم كفار قريش ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأت محاربا وانما ما اتى معتمرا

97
00:30:37.150 --> 00:30:57.400
احرم النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة ليأمن الناس من حربه وليعلم الناس انه انما خرج زائرا لهذا البيت ومعظما له خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق في بعض المناطق لقيه رجل يقال له بشر ابن سفيان الكعبي

98
00:30:57.750 --> 00:31:16.150
فقال هذا الرجل يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا معهم العود المطافيل. العود المطافيل يعني النوق اه التي معها ابناؤها وهذه انما تخرج للحروب لان فيها لبن

99
00:31:16.400 --> 00:31:36.400
فالقوم اذا ارادوا غزوة او معركة خرجوا معهم بالنوق التي ولدت جديدا لانها تكون معبأة باللبن فيستطيعون ان يحلبوها طويلة تساعدهم ما داموا في مسيرهم. فهو كناية يعني ان قريش قد استعدت للحرب وانها اخرجت معها النوق التي فيها اللبن حتى

100
00:31:36.400 --> 00:32:01.550
ولو طال مكثها في حربك فانها ستحاربك وقد نزلوا بمنطقة تسمى بذي طوى. يعاهدون الله الا تدخل عليهم ابدا. وهذا خالد بن الوليد يا رسول الله. في قد قدموها الى منطقة تسمى قراع الغميم. اذا بشر ابن سفيان الكعبي يخبر النبي صلى الله عليه وسلم التفاصيل يا رسول الله. ترى القوم كفار قريش عرفوا انك

101
00:32:01.550 --> 00:32:16.850
وهم استعدوا وخرجوا من مكة لقتالك معهم كل الاستعدادات. خالد ابن الوليد معه مائتا فارس. الكل مستعد الحرب فيعني ايه يا رسول الله؟ انظر هل المصلحة ان تكمل مسيرك او تعود

102
00:32:17.100 --> 00:32:41.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ويح قريش لقد اكلتهم الحرب يعني هؤلاء القوم لا يعرفون سوى الحرب هؤلاء القوم ما عندهم شيء الا الحرب والقتال ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب؟ فان هم اصابوني كان ذلك الذي ارادوا. يعني العرب قتلتني كان هذا طموح كفار قريش وتحقق. انا اموت

103
00:32:42.200 --> 00:32:56.850
وان اظهرني الله عليهم دخلوا في الاسلام وافرين واذا اظهرني الله عدا العرب دخلتم يا كفار قريش في هذا الاسلام وانتهى الامر وان لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة فما تظن قريش والله

104
00:32:56.950 --> 00:33:19.300
انظروا الشجاعة. والله لا ازال اجاهد على الذي بعثني به. حتى يظهره الله او تنفرد هذه السالفة يعني ساستمر على الدعوة والبذل والعطاء لهذا الدين حتى يحققها الله عز وجل ويظهره او تنقطع رقبتي

105
00:33:19.450 --> 00:33:33.500
هذا هو نبي هذه الامة. النبي العظيم المضحي الذي لم يهب مرة من الكفار. الذي ضحى بالغالي والنفيس من اجل هذا ديني العظيم. صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله

106
00:33:34.300 --> 00:33:49.450
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام عرف الان اين كفار قريش عسكروا؟ واين خالد ابن الوليد عسكر؟ فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يغير المسير حتى لا يصطدم كفار قريش. فقال لاصحابه

107
00:33:49.600 --> 00:34:03.250
من رجل يخرج بنا على طريق غير طريقهم التي هم بها. من يعرف لنا طريق اخر الى مكة سوى هذا الطريق اه الذي ينتظرنا فيه كفار قريش يريد ان يغير الطريق

108
00:34:03.850 --> 00:34:18.500
رجل من بني اسلم قال انا يا رسول الله انا ادلك على طريق اخر لا تلتقي فيه بكفار قريش فسلك بهم هذا الرجل طريقا وعرا اجرل بين شعاب. يعني طريق صعب متعب جدا

109
00:34:18.700 --> 00:34:40.550
فلما خرجوا منه وقد شق ذلك عن المسلمين وافضوا الى ارض سهلة عند منقطع الوادي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس قولوا نستغفر الله ونتوب اليه فقالوا نستغفر الله ونتوب اليه. فقال صلى الله عليه وسلم والله انها للحطة التي عرضت على بني اسرائيل

110
00:34:41.100 --> 00:34:55.000
فلم يقولوها الله عز وجل يقص علينا انه قال لبني اسرائيل قولوا حطة ابن اسرائيل اصبحوا يستهزئون بكلمة الله لهم فاصبحوا يقولون حنطة في شعيرة او حبة في شعيرة يستهزؤون بهذه الكلمة

111
00:34:55.550 --> 00:35:12.200
فالله عز وجل عاقبهم عقابا شديدا وجعلهم يتيهون في الارض. النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة قولوا استغفر الله واتوب اليه الصحابة الكرام ليسوا مثل بني اسرائيل صحابة كانوا محبين منقادين متبعين لنبيهم وللقائد الاعظم

112
00:35:12.250 --> 00:35:27.550
فقالوا كما قال نستغفر الله ونتوب اليه. فقال صلى الله عليه وسلم هذه هي الحطة التي عرضها الله على بني اسرائيل فابوها ان يستغفر الله ويتوب اليه انا احطها لما طلبها يصير ما معنى احطه؟ اي حط عنا ذنوبنا

113
00:35:27.650 --> 00:35:43.550
هذا معنى حطة اي حط عنا ذنوبنا. بنو اسرائيل لا يريدون ذلك. اصبحوا يستهزئون بهذه الكلمة. حبة في شعيرة وعنطة في شعيرة فعاقبهم الله سبحانه وتعالى واما الصحابة فكانوا اهل اتباع واقتداء وليسوا اهل منازعة وعصيان

114
00:35:44.100 --> 00:36:07.900
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال اسلكوا ذات اليمين اه حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم في مهبط الحديبية من اسفل مكة. فان الحديبية كانت منطقة من اسفل مكة نزل فيها النبي صلى الله عليه وسلم لينظر كيف ستنتهي الامور بينه وبين كفار قريش؟ اذا الحديبية

115
00:36:07.900 --> 00:36:29.600
اسم منطقة كانت قريبة من مكة عسكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم لينظر ماذا سيؤول الامر بينه وبين كفار قريش في موضوع عمرته  الان اه لما رأت خيل قريش قطرت الجيش الان اكيد قريش كان لها جواسيس وعيون في كل مكان. فهؤلاء الجواسيس رأوا

116
00:36:29.750 --> 00:36:49.750
قطرت جيش النبي صلى الله عليه وسلم. القطرة الغبار اي جيش يسير خاصة جيش فيه تقريبا كان عدد من مع مع الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الف واربع مئة رجل. هؤلاء يثيرون غبارا كثيفا. فعيون قريش رأت غبار جيش النبي صلى الله عليه وسلم. فعادوا مسرعين الى كفار قريش

117
00:36:49.750 --> 00:37:08.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم غير الطريق وسلك طريقا اخر وهو الان معسكر في الحديبية تمام الان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا نزل في هذه المنطقة وقال لا تدعوني قريش اليوم الى خطة

118
00:37:08.350 --> 00:37:30.300
يعني الى اتفاقية يسألونني فيها صلة الرحم الا اعطيتهم اياها يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا اليوم لن يكون يوم حرب اذا قريش دعتني الى اي مصالحة لا تهضم حقوق المسلمين وفيها وصل لارحامنا لانه بين المهاجرين وبين كفار قريش ارحام. اي شيء سيحقن الدماء اليوم باختصار اي شيء

119
00:37:30.300 --> 00:37:52.250
يحقن الدماء اليوم من الخطة والمصالحة من دون ان يهدم ذلك حقوق المسلمين فساسير باتجاهه ثم قال للناس انزلوا فقيل له يا رسول الله ما بالوادي ماء ننزل عليه. اه منطقة الحديبية ما كان فيها ماء. كان فيه ابار جافة لا يوجد فيها قطرة ماء. فقالوا يا رسول الله اين ننزل في الحديبة

120
00:37:52.250 --> 00:38:16.200
لا يوجد قطرة ماء فالنبي صلى الله عليه وسلم احدى معجزاته انه اعطى رجلا من الصحابة سهما وامره ان يغرس هذا السهم في بئر من الابار الجافة فاذا هذا البئر يعود ليخرج الماء من جديد. فسق الصحابة وشربوا واطمئنوا. وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. رمح

121
00:38:16.200 --> 00:38:28.900
غرسه في بئر فنبع الماء من هذا البئر بابي انت وامي يا رسول الله يعني انظروا احبتي ان احيانا الانسان يتفاجأ طب يقول اذا كاد النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع برمح

122
00:38:29.100 --> 00:38:44.000
ان يخرج الماء معجزة من معجزات الله له. فلماذا لا يقضي على كفار قريش وتنتهي القضية؟ لماذا المصالحات والمحاورات والحروب والاقتتال؟ لماذا لا يدعو الله عز وجل معجزة ان يقضي على كفار قريش وينتهي الامر

123
00:38:44.050 --> 00:39:04.050
فالاخير احبتي الامر ليس بهذه الصورة. الله عز وجل له سنن في هذه الحياة. وفي هذا الكون سنة المدافعة بين الحق والباطل. الله عز وجل يريد هذه ان تبقى من لدن ادم من لدن ادم عليه السلام الى قيام الساعة. المواجهة بين الحق والباطل تمحيص للصف المسلم. اه

124
00:39:04.050 --> 00:39:24.050
البيان من هو المنافق من هو المؤمن بحق؟ بيان من الذين هم على استعداد لدفع المهد والارواح وبيعها لله سبحانه وتعالى وهذه الامور وهذه الحكم لا الا مع هذه المدافعات والمصارعات وهذه لن تكون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقط بل في كل زمن وفي كل وقت وفي كل مكان المدافعة بين

125
00:39:24.050 --> 00:39:44.050
الحق والباطل قائمة ليميز الله الخبيث من الطيب. وليظهر معادن اهل الاسلام واهل التضحية وليكرم الشهداء وليرفع منازلهم وليباهي بعباده الذين يحبونه يعبدونه طوعا ملائكته. هذه حكم عظيمة لا تخرج الا من رحم البلاء. فلذلك

126
00:39:44.050 --> 00:40:04.050
الله عز وجل جعل نبيه صلى الله عليه وسلم يسير في سنته على ما سيكون الى قيام الساعة. من مدافعة ومنافعة بين الحق والباطل والمسلمون عليهم ان يأخذوا بالاسباب وينظروا في كل السياسات الرشيدة ويتبعوها كما فعل محمد صلى الله عليه وسلم. فهو الان يرسل خطط. يعني النبي عليه

127
00:40:04.050 --> 00:40:24.050
والسلام عنده معجزة. طب الذين سيأتون بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهم معجزات. فكيف سيواجهون اعدائهم؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام رسم المنهج واتبع اسباب ليخبروا الامة الى يوم القيامة انكم لابد وان تأخذوا باسباب الانتصار حتى تحققوا الحضارة لتحققوا الرفعة لتحققوا العز لهذا الدين

128
00:40:24.050 --> 00:40:44.350
فليس مجرد انكم مؤمنون هذا يكفي لان ينصركم الله سبحانه. بل لا بد من بذل المهج والارواح والاوقات والاعمار في نصرة هذا الدين اذا اه النبي صلى الله عليه وسلم الان عسكر في منطقة الحديبية بدأ كفار قريش يرسلون اليه اه رجلا تلو رجل

129
00:40:44.350 --> 00:41:02.900
ليتحاوروا مع النبي صلى الله عليه وسلم وينظروا ما الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف يمكن ان يتعاملوا معه؟ اول شخص بعثه كفار طش الى معسكر المسلمين ليتحاور مع النبي صلى الله عليه وسلم هو رجل يقال له بديل ابن ورق. دعونا ننظر في هذا المشهد

130
00:41:03.050 --> 00:41:17.000
لما اطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه بديل ابن ورقاء الخزاعي. طبعا قبيلة خزاعة بشكل عام كما ذكرنا سابق القبيلة كانت محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتنصحه

131
00:41:17.150 --> 00:41:31.450
مسلمها ومشركها كانوا محبين ومناصرين للنبي صلى الله عليه وسلم. فقريش اولا بعثت هذا الرجل بديل ابن ورقاء الخزاعي كان مشركا  فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله ما الذي جاء بك يا محمد

132
00:41:31.700 --> 00:41:47.400
فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يأتي يريد حربا وانما جاء زائرا معظما للبيت ومعظما لحرمته ثم قال لهم آآ نحوا مما قال لبشر ابن سفيان آآ ان يعني ما في النهاية هي عبارة عن عمرة

133
00:41:47.450 --> 00:42:05.950
اتيت اؤدي المناسك وانني لم اتي للحرب ولكن من كفار قريش ارادت ان تقاتل وان تحارب فنحن لهذه الحرب فهذا الرجل عاد الى قريش وقال يا معشر قريش انكم تعجلون على محمد يعني انتم تظنون ان محمد صلى الله عليه وسلم خرج لقتالكم ان محمد لم يأتي

134
00:42:05.950 --> 00:42:18.400
مثال وانما جاء زارا للبيت فدعوا بينه وبين البيت فاتهموه قال وانت يا بدير رجل متهم انت من قبيلة خزاعة وانتم خزاعة يعني تحبون النبي صلى الله عليه وسلم وتناصرونه

135
00:42:19.300 --> 00:42:29.300
اه وقالوا وان كان جاء لا يريد قتالا فوالله لا يدخلها علينا عنوان ابدا. يعني حتى لا كفار قريش ايش قالوا بديل؟ حتى ولو لم يرد قتالا. والله لن ندع محمد

136
00:42:29.300 --> 00:42:51.700
صلى الله عليه وسلم ان يدخل علينا مكة هكذا آآ جهارا امام العرب. هذه كانت حارقة لكفار قريش ان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم جهارا هذه الصورة الان قريش قررت ان تبعث رجل اخر. قالوا هذا بدينة نفع. بعثه رجل يقال له مكرز ابن حفص ابن الاخياف

137
00:42:52.350 --> 00:43:07.700
فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا من بعيد فقال هذا رجل غادر شف النبي صلى الله عليه وسلم له نظرة في الرجال. وهكذا ينبغي ان يكون القائد ان يعرف طبائع الرجال الذين يحاورونه. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى مكرز قادم من

138
00:43:07.700 --> 00:43:21.750
بعيد قال لاصحابي هذا رجل غادر يعني احذروه وتكلموا معه بكل اتزان فلما انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما الذي جاء بك يا محمد؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال لبدير اننا لم نأت للحرب وانما اتينا معظمين للبيت

139
00:43:21.800 --> 00:43:36.800
لبيت الله اتينا لاداء المناسك. ولكن قريش ارادت ان تقاتل فنحن للقتال هذا الرجل عاد الى كفار قريش في الحقيقة بما انه الجواب كان واضح. عاد الى كفار قريش واخبرهم بما قال له النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:43:37.100 --> 00:43:56.600
قريش ما عجبها الامر بعثوا رجلا ثالثا يقال له الحليس ابن علقمة الحليس بن علقم كان هذا الرجل سيد الاحابيش على حبيش يعني اناس كانوا يسكنون حول مكة ومع والمناطق الاعراب وآآ كانوا كان لهم عدد كبير ووزن كبير يقاتلون ويساعدون

141
00:43:56.600 --> 00:44:16.000
كفار قريش في معاركهم وفي غزواتهم الاحابيش كما قلنا يعني اناس يعني ليسوا مواطنين رسميين في عرفنا المعاصر اناس درجة ثانية كانوا يسكرون حول مكة وقريش تستعين بهم في حروبها. وكان عددهم كبير

142
00:44:16.350 --> 00:44:30.950
فقريش قالوا دعونا نبعت سيد الاحبابيش لدينا رجل يقال له الحليس ابن علقمة. وكان يومئذ سيد الاحابيش. فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا من بعيد. قال لاصحابه اتنظرون ذاك الرجل هؤلاء قوم

143
00:44:30.950 --> 00:44:49.950
يتألهون. هؤلاء عندهم تأله عموما. صح عندهم شرك لكنهم يعظمون الامور التألهية فابعثوا الهدي في وجهه حتى يراه. يعني دعوا النوق تسير. يراها هذا الرجل وهي مقلدة واضح ان هذه النوق انما اتت لتذبح ولتنحر عند بيت الله الحرام

144
00:44:50.050 --> 00:45:09.050
فالصحابة فعلوا كما نصحهم النبي صلى الله عليه وسلم جعلوا النوق تسير في الحديبية امام ناظر الحليس فلما رأى الحليس الهدي يسيل في الحديبية وفيه قلائده التي تدل على انه انما اوتي به قربانا للبيت. وقد وقد اكل

145
00:45:09.050 --> 00:45:29.050
اوباره من طول الحبس عن محله. يعني وانه هذه النوق بدأت تتلف. ووبرها بدأ يظهر فيه الامراض لانها تأخرت عن موعدها في الذبح قبل ما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فعلا فراسة النبي صلى الله عليه وسلم في مكانها. ما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة التف وعاد الى كفار قريش

146
00:45:29.050 --> 00:45:53.000
اعظاما لما رأى من هذا الهيبة. وقال لهم فقال لهم ذلك يعني قال لكفار قريش ان هذا الرجل اتى معتمرا وهذه القلائد كيف تمنعون هذا الرجل عن زيارة البيت فقالوا له يعني كفار قريش ماذا قالوا؟ للحليس اجلس فانما انت اعرابي لا علم لك بذلك. يعني انت مواطن درجة ثانية ما عندك خبرة

147
00:45:53.000 --> 00:46:14.300
هذه الامور فغضب عند ذلك الحنيس وقال يا معشر قريش والله ما على هذا حالفناكم يعني احنا الاعراب صح درجة ثانية اصحاب عدة عدد ولم نحالفكم على هذا ان تمنعوا الناس من زيارة بيت الله. انظر كيف كانوا على شركهم وكفرهم عندهم تعظيم للشعائر واليوم

148
00:46:14.300 --> 00:46:34.300
نجد بعض من يلبس لباس اهل الاسلام ويستهين بشعائر الله ويستهزئ بها. نسأل الله السلامة والعافية. قال يا قريش والله ما على هذا حالفناه ولا على هذا عقدناكم. ايصد عن بيت الله من جاء معظما له والذي نفس الحليس بيده لتخلن

149
00:46:34.300 --> 00:46:57.650
محمد وبين ما جاء له او لانفرن بالاحبابيش نفرة رجل واحد. يعني لا تدع محمد صلى الله عليه وسلم يدخل او لاجله مع كل الاحابيش عليكم لحربكم فقالوا له ما هي يعني طول بالك يا رجال ودعنا نتفاهم معك بطريقة اخرى مه كف عنا يا حليس حتى نأخذ لانفسنا يعني دعنا خلاص نحن نتفاهم

150
00:46:57.650 --> 00:47:16.250
فهذا الرجل انت استرح من دون مشاكل. ثم بعثه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل اخر. انظروا رجل تلو رجل. بعثوا عروة ابن مسعود سعود الثقفي فخرج عروة حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس بين يديه. عروة رجل محاور

151
00:47:16.850 --> 00:47:36.950
فقال يا محمد اجمعتها اوشاب الناس ثم جئت بهم الى بيضتك لتفتضها بهم يعني جمعت اه اوباش الناس يعني طغام الناس وعوام الناس. واتيت بهم من المدينة حتى تغزو بهم بيضتك. يريد بالبيضة هنا قبيلتك

152
00:47:36.950 --> 00:47:59.050
يعني يا جماعة اوباش الاعراب والناس اللي حوالين المدينة يا محمد. وجئت تغزو بهم قبيلتك وتفتضهم بها اي اتريد ان تستأصل قبيلتك بهؤلاء الناس انها قريش يا محمد قد خرجت معها العود الاطافيل يعني خرجت مستعدة للحرب كما ذكرنا وقد لبسوا جلود النمور

153
00:47:59.050 --> 00:48:15.300
دون الله الا تدخلها عليهم عنوة ابدا وايم الله يا محمد هذا قسم كان يقسمون به وايم الله يا محمدا والله يا لمحمد لكأني بهؤلاء الذين حولك من الصحابة يقصد قد انكشفوا عنك غدا

154
00:48:15.600 --> 00:48:31.750
عروة بن مسعود اول حاول ان يزرع الرعب في النبي صلى الله عليه وسلم يظن انه يستطيع ان يفعل ذلك فاصبح يخوف النبي صلى الله عليه وسلم انه يا محمد ترى كفار قريش خرجت وقد لبست جلود النمور والقوم مستأسدون سيقاتلونك. وانت ماذا ستفعل بهؤلاء

155
00:48:31.750 --> 00:48:45.250
الضعاف الذين حولك غدا ينفضون عنك وتبقى وحدك فماذا انت فاعل؟ اذا من الذي سمع هذا الكلام؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه هنا ابو بكر الصديق شتم عروة بن مسعود

156
00:48:45.300 --> 00:49:01.800
شتيمة عالية يعني مستواها عالي. انا لن اذكرها شتمه شتيمة عالية انه يستحقها شتمه شتيمة عالية يستحقها هذا الرجل ليظهر عزة الاسلام في ذاك الموقف وقال له بعد ان شتمه

157
00:49:01.850 --> 00:49:15.500
انحن ننكشف عن رسول الله فهنا عروة بن مسعود لما رأى هذا الرجل انتفض شتمه شتيمة قبيحة وقال له انحن ننفض عن رسول الله؟ قال يا محمد من هذا الرجل

158
00:49:15.700 --> 00:49:32.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابن ابي قحافة يا عروة يعني هذا ابو بكر الصديق فقال عروة طبعا عروة الان يحترق من الداخل لان ابا بكر شتمه شتيمة عارية. فقالوا عروة بن مسعود اما والله لولا يد كانت لك عند

159
00:49:32.350 --> 00:49:48.350
في الجاهلية لكافئتك بها. يعني لولا انه انت صنعت لي معروف يا ابا بكر الصديق ايام الجاهلية لكان رددت عليك هذه بشتيمة لكن هذه بتجيك يعني اليد التي لك علي

160
00:49:49.200 --> 00:50:04.550
غفرت لك هذه الشتيمة. هكذا قال له. ثم عروة بن مسعود عاد ليتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يتحدث مع النبي عليه الصلاة والسلام في كل حين يضع يده على لحية النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:50:05.000 --> 00:50:19.000
عروة بن مسعود رجل محنك في النقاش. كل شوي يضع يده على لحية النبي صلى الله عليه وسلم. يتمسح بها من الذي كان واقف فوق النبي صلى الله عليه وسلم لحراسته

162
00:50:19.400 --> 00:50:33.350
فارس عظيم من فرسان الاسلام المغيرة بن شعبة رضي الله عنه المغيرة ابن شعبة. طبعا المغيرة بن شعبة داهية احبتي ورجل حرب. واقرأوا مواقفه في الخلافة الراشدة. رجل داهية جدا وعسكري

163
00:50:33.350 --> 00:50:50.150
وعنيد فالمغيرة بن شعبة لما رأى عروة اه ابن مسعود كل اه يعني كل فترة يمسك لحية النبي صلى الله عليه وسلم ويلعب بها  اه ضرب يد عروة بكعب سيفه

164
00:50:50.700 --> 00:51:08.200
ضرب يد عروة بكعب سيفه وقال دونك يدك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ابعد يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن هشام فجعل يقرع يده اذا تناوي لحية النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اكف يدك

165
00:51:08.400 --> 00:51:22.000
عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الا تصل اليك. انظروا العبارة. هذه عزة الاسلام التي نشتاق اليها. يعني ابعد يدك ولا تحطها قبل انها ما ترجع بك

166
00:51:22.050 --> 00:51:39.250
ما معنى قبل ان لا تصل اليك؟ يعني رد يدك قبل الا تعود اليك مرة اخرى. يعني اقطعها عروة نظر وقال ويحك ما افضك واغرضك ايها الرجل فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عروة من هذا يا محمد

167
00:51:39.450 --> 00:51:52.050
فقال له هذا ابن اخيك يا عروة هذا المغيرة بن شعبة يعني كان المغيرة باقرب لعروة. لكن الصحابة ما كان عندهم قضية رحم لما يصل الامر الى القائد الاعلى. صلى الله عليه وسلم. طبعا تخيلوا

168
00:51:52.050 --> 00:52:13.000
المشهد الهيبة عروة بن مسعود الان ينصدم عروة ما كان يتوقع ان محمد صلى الله عليه وسلم بلغ به المجد والعزة والكبرياء ان اصحابه يفدونه بكل كل شيء هذا ابو بكر الصديق يشتمه لعروة وهذا المغيرة بن شعبة يضرب يد عروة بكعب سيفه ويقول ارجع يدك قبل ان لا تصل اليك

169
00:52:13.550 --> 00:52:23.500
فطبعا المغيرة من شعبة لما نظر عفوا لما عروة بن مسعود لما نظر الى المغيرة بن شعبة قال له هل غسلت سوءتك الا بالامس؟ كان المغيرة بن شعبة كما تروي كتب التاريخ

170
00:52:23.900 --> 00:52:41.500
قد قتل مجموعة من يعني كفار قريش قبل ان يفر الى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا مسلما. فيعني المغيرة يعني عروة بن مسعود يقول المغيرة بن شعبة يعني انت البارحة غدرت غدرتك ثم هربت الى محمد صلى الله عليه وسلم مسلما

171
00:52:41.600 --> 00:52:52.600
المهم النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يتحاور مع عمر بن مسعود انه نحن لم نأتي للحرب. وهذه النوق واضحة امامك لكن اذا كانت الحرب ستفرض علينا فنحن وهن الحرب

172
00:52:52.800 --> 00:53:07.750
المهم عروة بن مسعود يتابع المشهد الذي يحدث امامه في معسكر النبي صلى الله عليه وسلم ينظر في الصحابة عمر ابن مسعود كان يشاهد ويلاحف ينظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم

173
00:53:07.800 --> 00:53:25.450
اذا بصق بصاقا ابتدره الصحابة كل شخص يريد ان يقع بساق النبي صلى الله عليه وسلم في يده ليتبرك به يلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ آآ وضوءا كل الصحابة يتقاتلون على وضوء النبي صلى الله عليه وسلم يريدون ان يظفروا بشيء من بركة النبي عليه

174
00:53:25.450 --> 00:53:44.400
الصلاة والسلام عروض بن مسعود اندهش وانبهر لشدة هذا الحب والتألق والتفاني لهذا الرجل ما كانوا يتوقعوا ابن مسعود ان الصحابة وصل انتماؤهم وحبهم وتعلقهم بالنبي صلى الله عليه وسلم لهذه الدرجة يعني هذا شيء لم يكن مألوفا عند العرب

175
00:53:44.400 --> 00:54:03.450
انظروا الان ماذا سيقول كفار قريش حينما يعود اليهم انظروا ماذا قال لهم رجع عروة الى كفار قريش وقال يا معشر قريش يعني بدي اعطيكم الخبر في النهاية. يا معشر قريش اني قد جئت كسرى في ملكه. يعني انا زرت كسرى ملك الفرس في ملكه

176
00:54:03.900 --> 00:54:23.450
واتيت قيصر ملك الروم في ملكه. واتيت النجاشي في ملكه. يعني اكيد ملوك الارض واني والله ما رأيت ملكا في قوم قط او واني والله ما رأيت ملكا في قوم قط مثل محمد صلى الله عليه وسلم

177
00:54:23.450 --> 00:54:42.650
في اصحابه. يعني انا ما رأيت ملك يحترم اصحابه ويعظموه صدقا من اعماق قلوبهم كما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا. وقد رأيت قوما لا يسلمونه لشيء ابدا

178
00:54:42.650 --> 00:55:00.150
يعني هؤلاء القوم الذين حول محمد صلى الله عليه وسلم لن يسلموا هذا الرجل اليكم حتى تبقى اخر قطرة من مائهم يعني لاخر نفس. فانا رأيي دعوكم من هذا الرجل ومن حربه ودعوه يفعل ما يشاء

179
00:55:00.850 --> 00:55:21.500
النبي صلى الله عليه وسلم آآ بدأ الان هو الذي يبعث آآ رجال من طرفه باتجاه كفار قريش ليحاورهم الان بدأ النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يبعث رجال من طرفه باتجاه كفار قريش ليحاورهم. بعد اولا رجل يقال له خراش ابن امية الخزاعي

180
00:55:21.500 --> 00:55:39.100
الى مكة وحمله على بعير له يقال له الثعلب ليبلغ اشرافهم عنه ما جاء له فلما دخل خراش ابن امية الخزاعي مكة ووصل الى رجال قريش رجال قريش ماذا فعلوا؟ عقروا الناقة

181
00:55:39.650 --> 00:55:56.050
عقروا الناقة التي اتى بها فراش وارادوا ان يقتلوه لكن من الذي منعهم؟ الاحابيش جماعة اه الحليسي بن علقمة. الاحابيش منعوا كفار قريش من ان يقتلوا اه خراش ابن امية الخزاعي يعني فزعوا له كما نقول

182
00:55:56.150 --> 00:56:07.900
فما استطاعوا ان يقتلوه فعاد فراش الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بما فعل كفار قريش معهم. ثم النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبعث عمر بن الخطاب

183
00:56:08.000 --> 00:56:26.250
عمر ابن الخطاب قال يا رسول الله في الحقيقة انا لا يوجد لي قرابة وجماعة في مكة تحمي ظهري فانا انصحك ان تبعث رجل له قوم ومكنة في مكة من اقاربه بحيث يكون له ظهر يحميه. من هو يا عمر؟ قال يا رسول الله ابعث

184
00:56:26.250 --> 00:56:39.650
عثمان ابن عفان فعلا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمشورة عمر ابن الخطاب وقرر ان يبعث عثمان ابن عفان لان اقارب عثمان بن عفان في مكة كثر الامويون وهم كقبيلة او فخذ بني امية

185
00:56:40.000 --> 00:56:55.900
كثير الوجود في مكة المكرمة فاقارب عثمان كثر فيصعب على كفار قريش ان تقتل عثمان لان اقاربه سينتفضون له حتى ولو كانوا مشركين ففعلا النبي صلى الله عليه وسلم بيستدعى عثمان وامره ان يتجه الى كفار قريش ليحاورهم

186
00:56:57.800 --> 00:57:13.550
خرج عثمان الى مكة فمن الذي لقيه على باب مكة؟ لقيه ابان ابن سعيد ابن العاص حين دخل مكة فحمله بين يديه ثم اجاره حتى بلغ رسالة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابان

187
00:57:13.600 --> 00:57:26.750
وصل عثمان بن عفان الى كفار قريش وقال هو في جواري يعني ما احد يتعرض له كلمهم ايش الرسالة التي تريد ان توصلها؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام فكلمهم عثمان بن عفان بالرسالة

188
00:57:27.350 --> 00:57:40.600
فقالوا لعثمان حين فرغوا من الرسالة ان شئت يا عثمان الواحد كفار قريش فعلا كانت تحترم عثمان بن عفان لانه عشيرته موجودة بقوة حاضرة بقوة في مكة. فقالوا يا عثمان ان اردت انت ان تطوف بالبيت

189
00:57:40.600 --> 00:58:03.300
فطف عثمان قال لهم كيف اطوف؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لا يطوف لا يمكن ذلك. في حال من الاحوال فكفار قريش ماذا فعلوا حبسوا عثمان بن عفان عندهم. يعني هم صحيح احترموه لكنهم قالوا يا عثمان اجلس عندنا شوي لن نردك الان الى النبي صلى الله عليه وسلم

190
00:58:03.300 --> 00:58:19.350
فاحتبسوا عثمان ابن عفان عندهم. فالانباء وصلت الى معسكر المسلمين لما تأخر عثمان بن عفان ولم يصل بدأت الانباء طرف الجيش ان كفار قريش قتلوا عثمان بن عفان. خاصة ان كفار قريش حاولوا ان يقتلوا خراش

191
00:58:19.850 --> 00:58:33.800
ابن امية لكن انا حابيش فزعوا لهم فلما عثمان تأخر ولم يأت النبي صلى الله عليه وسلم هنا كما قلنا انتشرت شائعة قوية في المعسكر ان عثمان قتل والنبي عليه الصلاة

192
00:58:33.800 --> 00:58:44.350
والسلام فعلا ما كان يعرف ماذا حدث بعثمان. فلما وصلت اليه الانباء انه يمكن ان يكون عثمان قتل. هنا النبي صلى الله عليه وسلم وضع نقطة الصفر انتهى الان المشهد

193
00:58:44.700 --> 00:59:02.000
بما انه وصل لنا ان دم مسلم واحد تم انتهاكه من غير وجه حق دعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين. الى بيعة عظيمة خلدها التاريخ ورضي عن اصحابها وهي بيعة الرضوان

194
00:59:02.400 --> 00:59:21.800
جلس النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة في الحديبية وقال من يبايعني على الموت فاتى الصحابة جميعا فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت الا رجل من اهل النفاق كان يقال له الجد ابن قيس هذا كان مختبئا خلف بعيره ورفض ان يبايع. والا

195
00:59:21.800 --> 00:59:42.400
الالف واربعمائة بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. حتى عثمان بن عفان بايعه. كيف يا شيخ بايعه؟ اليست هذه البيعة ثأرا لعثمان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان وضع الصحابة ايديهم وبايعوه وضع يده فوق ايدي الصحابة وقال وهذه عن عثمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعطي

196
00:59:42.400 --> 01:00:00.750
عثمان بن عفان ثواب هذه البيعة وان كانت هذه البيعة من اجل الثأر له  المهم بلغ النبي ان عثمان قد قتل فقال لا نبرأ حتى نناجز القوم. طبعا انظروا الى الان النبي صلى الله عليه وسلم فقط معك السيوف يا رسول الله. وانت غير مستعد للمعركة بكل حذافيرها

197
01:00:00.750 --> 01:00:21.550
لكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يرسل رسالة الى يوم القيامة اننا قوم لا نستذل اننا لا نرضى بان تهضم حقوقنا وان تستباح دماؤنا هذه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لكم ايها المسلمون. اياكم ان تضعفوا. اياكم ان تستباح اموالكم. ودماؤكم وانتم تنظرون

198
01:00:21.550 --> 01:00:42.800
اعدوا العدة واستعدوا بالعلم والمعرفة والبناء والجسد. لان الحرب والمعارك قادمة مع اعداء الامة. لكن جميل تحتاج الى نوع من الحنكة نوع من هدوء نوع من الفطنة مع عدم العجلة لكن ما اخذ بالقوة لا يمكن احبتي ان

199
01:00:42.800 --> 01:01:08.050
يسترد الا بالقوة كان النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم على الموت. وقيل انه بايعهم على الا يفروا. بغض النظر المهم بيعه على القتال الى اخر لحظة  الان بعد يعني البيعة التي رضي الله عز وجل عن اصحابها لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلى ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابت عن

200
01:01:08.050 --> 01:01:28.050
طبعا لماذا هذه البيعة احتفى بها القرآن؟ لانها بيعة تدل على عظمة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين بايعوه. والولاء والانتماء والنصرة وكانوا على استعداد ان يبذلوا ارواحهم ومهجهم وان تضحى بها جميعا من اجل اه نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ودفاعا عن حرمة هذا الدين

201
01:01:28.050 --> 01:01:48.300
احبتي تخيلوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يبلغه بقتل عثمان فيعود باتجاه المدينة ويقول خلاص مات عثمان رضي الله عنه رحمك الله يا عثمان يشجب ويستنكر كما يفعل اليوم. يعني جزاهم الله خير الذين يفاوضون عن المسلمين. يشجبون ويستنكرون الى اخر الكلام الفارغ

202
01:01:48.700 --> 01:02:00.800
هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اما النبي صلى الله عليه وسلم قال لن اعود حتى اقاتل الى اخر رجل. هذه المفاهيم احبتي يجب الا تمر علينا مرور الكرام. هذه مفاهيم تدل

203
01:02:00.800 --> 01:02:20.800
على ان محمد صلى الله عليه وسلم ما كان يقابل آآ عداء اعدائه معه بالورود. كما يحاول اليوم الضعاف والمنهزمون ان يصوروا وان يعرضوا سيرته صلى الله عليه وسلم انه حينما يجيء كفار قريش يبتسم ويهش في وجههم انه لم يرد ان يحاربهم بالسيف

204
01:02:20.800 --> 01:02:37.450
انه ماذا تقولون يا قوم؟ وهل الجهاد في سبيل الله؟ الا جهاد بالسيف والسنان بعد اللسان والبيان. كيف تقولون محمد صلى الله عليه وسلم لم يحمل سيفا ولم يقاتل بسيفه ولم يتوجه الى اعداء الامة

205
01:02:37.550 --> 01:02:57.550
يجاهد وينافح ويبذل روحه ومهجه. هذا جهاد عظيم وركن ركين. اداه النبي صلى الله عليه وسلم. بعد ان جاهد بلسانه وقاموا الحجة وثلاثة عشر عاما من الحوار والنقاش والاقناع. جاءت مرحلة اخرى من الجهاد. جهاد السيف وجهاد المعارك

206
01:02:57.550 --> 01:03:17.550
الغزو في سبيل الله واسترداد الحقوق بالقوة. فالنبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال في بداية نزوله في الحديبية انا سارضى باي صلح يعني بيني وبين كفار قريش نحقن به الدماء. لكن الا ان يستهان بنا. الا ان يسفك دماء المسلمين

207
01:03:17.550 --> 01:03:40.100
الا ان يغدر بنا فهنا تختلف وجوهنا ونصبح شجعانا فرسانا ندافع عن هذا الدين. اصحاب غيرة اصحاب نخوة اصحاب فداء وتضحية لان تهدم الكعبة حجرا حجرا اهون عند الله عز وجل من ان يسفك دم امرئ مسلم. هذا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة هذه القاعدة في نفوس اصحابه

208
01:03:40.100 --> 01:04:00.100
ان دماء المسلمين غالية ليست دماء هدر. اليوم يقتل مئات ومئات والاف يطحنون ويذبحون ويقتلون. ولا تنطفئ الغيرة في اهل هذا الدين وفي رجاله الا من رحم ربي. هذه الغيرة التي كان يغرسها محمد صلى الله عليه وسلم في اصحابه. وهي رسالة للامة من بعده

209
01:04:00.100 --> 01:04:20.100
الف واربع مئة رجل يبايعون على الموت في لحظة واحدة. الموت مقابل عثمان ابن عفان رضي الله عنه. لكن الله سبحانه تعالى يقدر انه بعد سويعات اذا بعثمان ابن عفان يفرج عنه اهل مكة ويأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيبتهج المسلمون بذلك

210
01:04:20.100 --> 01:04:55.000
ويعني تنحل هذه العضلة لكن بعد ان اثبت الصحابة الولاء كما قلنا والاستعداد التام للتضحية لهذا الدين بسم الله   الحمد لله. الان احبتي  اه كفار قريش بعثوا الوافد الاخير الوافد الاخير من كفار قريش باتجاه النبي صلى الله عليه وسلم هو سهيل ابن عمه. سهيل ابن عمرو لم يكن مسلما وانما اسلم بعد ذلك لفتح مكة. سهيل بن عمرو من رجالات مكة

211
01:04:55.000 --> 01:05:15.000
كالكبار ومن صناديد كفار قريش في ذاك الزمان اه بعثوه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له قبل ان يذهب يا سهيل كفار قريش يقولون سهيل اتي محمد فصالح خلص مشي الامور بالمصالحة ولا يكن في صلحه لكن دير بالك هناك شرط مهم. لا يكن في هذا الصلح الا ان يرجع

212
01:05:15.000 --> 01:05:30.000
في هذا العام ويعتمر في العام القادم فكفار قريش خلاص رضوا بهذا الحال وقالوا ما في فائدة الان من ان نقاتل محمد صلى الله عليه وسلم لانه بما انه ثبت ان الرجل جاء معتمرا ومعه الهدي فاي عملية

213
01:05:30.000 --> 01:05:50.000
مهاجمة لجيشه في الحقيقة سيخرج دعاية عريضة سيئة عن كفار قريش في جزيرة العرب انهم لا يعظمون بيت الله انهم قتلوا المعتمرين قتلوا الحجاج القاصدين لبيت الله الحرام. فكفار قريش كانوا بشكل عام حريصين على ان تبقى السمعة طيبة. نقية في هذا الموضوع. فقالوا قال الصالح محمد صلى الله عليه وسلم

214
01:05:50.000 --> 01:06:08.600
على ان يعتمر في العام المقبل. اما هذا العام يعود حتى لا تقل او حتى لا تقول العرب ان محمدا دخل عنوة على اهل مكة سهيل بن عمرو اتجه باتجاه معسكر المسلمين لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من بعيد قادما قال لاصحابه سهلت عليكم الامور

215
01:06:08.800 --> 01:06:26.250
وهذا من باب الفأل الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم تفاءل باسم سهيل بن عمرو سهيل ابن عمرو كلمة سهيل تدل على السهولة النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة سهلت عليكم اموركم بما ان هذا الرجل هو الذي جاء

216
01:06:27.750 --> 01:06:50.050
اه فلما انتهى شهيد الى النبي صلى الله عليه وسلم تكلم سهيل فاطال الكلام ومن ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فاطال الكلام وتراجع وحوار ونقاش الى ان توافقوا على الصلح وعلى شروط الصلح. فلما التئم الامر ولم يبق الا كتابة الصلح والشروط سنذكرها الان بعد قليل. من الذي غضب

217
01:06:50.050 --> 01:07:01.650
عمر بن الخطاب عمر ابن الخطاب رجل من فرسان الاسلام صاحب نخوة وصاحب غيرة وحميا نصرة هذا الدين. لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتفق مع كفار قريش على

218
01:07:01.650 --> 01:07:11.650
وهدنة اه غضب عمر رضي الله عنه وذهب الى ابي بكر الصديق من شدة الغضب. وقال يا ابا بكر اليس برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابو بكر بلى

219
01:07:11.650 --> 01:07:28.150
فقال يا ابا بكر اولسنا مسلمين؟ فقال ابو بكر بلى. فقال اليسوا بمشركين؟ فقال ابو بكر بلى. فقال فعلام نعطي الدنية في امور النخوة والحامية لهذا الدين لكن ابو بكر كان هنا عاقل جدا قال يا عمر

220
01:07:28.650 --> 01:07:48.800
الزم غرزه فاني اشهد انه رسول الله. يعني ضع قدمك خلف قدم النبي صلى الله عليه وسلم واياك ان تستعجل. فانه رسول الله. فقال عمر وانا اشهد انه رسول الله. لكن عمر ما تمالك نفسه. ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه. قال يا رسول الله اولست رسول الله؟ فقال بلى

221
01:07:49.000 --> 01:07:59.000
فقال يا رسول الله السنا مسلمين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى. فقال يا رسول الله اوليسوا مشركين؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام بلى. فقال فعلام نعطي الدنية في

222
01:07:59.000 --> 01:08:15.900
يا رسول الله؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عمر انا عبد الله ورسوله لن اخالف امره ولن يضيعني. اذا هي رسالة لعمر بن الخطاب هذا الذي وقع الان امر الهي. تشريع رباني

223
01:08:15.900 --> 01:08:38.000
اذا كما ان موضوع الحرب والجهاد في سبيل الله تشريع رباني. كذلك موضوع الهدنة والصلح ورعاية السياسة الشرعية والنظر في مآلات ايضا هذا حكم رباني يعني المشكلة اننا نعاني ما بين افراط او تفريط. اما اناس يريدون ان يذهبوا وان يشطحوا بهذه الامة الى الموت الذي لا حدود

224
01:08:38.050 --> 01:08:59.400
يعني لا حدود قبله واما قوم يريدون ان يبيعوا دينهم بعرض من الدنيا بخس. ويوقعون على مصالحات ومعاهدات تضيع حقها هذه الامة وفي الحقيقة لا هناك موازنات يجب ان تتبع. هناك ثبات وعزة ومبادئ وجهاد وقتال. وهناك في نفس الوقت مراعاة للمصالح الشرعية

225
01:08:59.400 --> 01:09:19.400
والامور المرعية في دين الله سبحانه وتعالى ومهادنات ومصالحات تحقق مصالح هذا الدين. المهادنات والمصالحات التي تحقق مصالح هذا الدين وليس تحقيق مصالح الكفار والمشركين. وهذا الدين يذهب حقه وتذهب دماء اصحابه. لا. المصالح والهدن

226
01:09:19.400 --> 01:09:40.050
فيها مراعاة لحقوق المسلمين ولمصالح هذا الدين عمر ابن الخطاب يقول ما زلت من يومها اتصدق واصوم واصلي خوفا من الذي صنعت مخافة ان اهلك بسبب هذا الكلام. يعني عمر كانه راجع نفسه وانب نفسه انه لربما اخطأت في هذا الكلام وكيف

227
01:09:40.050 --> 01:10:00.050
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراد ان يكفر هذا بكثرة صلاة وصيام وصوم وتصدق رضي الله عنك يا عمر بن الخطاب كيف كان خائفا من الله سبحانه وتعالى مبجلا لامر النبي صلى الله عليه وسلم يخشى ان يتكلم بكلمة واحدة فيها قلة ادب فيها تجاوز

228
01:10:00.050 --> 01:10:18.400
واليوم نجد عمائم ملحة تتجاوز احاديث محمد صلى الله عليه وسلم. ترد احاديث محمد صلى الله عليه وسلم بعقولها واهوائها تشرعن لهذه الامة اه بمزاجها وافكارها بعيدا عن نبراسه صلى الله عليه وسلم ولا يخشوا من لقاء الله

229
01:10:18.550 --> 01:10:32.950
ولا يخشون من لقاء الله. يفتون بسفك دماء المسلمين ولا يخشون من لقاء الله يعتقلون المسلمين خلف القضبان ويعتقلون العلماء خلف القضبان ولا يخشون من لقاء الله. فرحمة الله عليك يا عمر بن الخطاب

230
01:10:33.850 --> 01:10:48.900
دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ليكتب هو الصلح. وكان علي كاتبا وقال يا علي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. فسهيل قال قف لا نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم

231
01:10:49.000 --> 01:10:59.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب اكتب باسمك اللهم ما عندنا مشكلة. ثم قال اكتب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي اكتب هذا ما صالح عليه

232
01:10:59.000 --> 01:11:16.350
محمد رسول الله سهيل بن عمرو فسهيل قال قف لم اشهد انك رسول الله ان لم اشهد انك رسول الله بعد ولو اني اعلم انك رسول الله ولو اني اعلم انك رسول الله لم اقاتلك

233
01:11:16.550 --> 01:11:28.750
ولكن اكتب يا محمد اسمك واسم ابيك. ان اكتب محمد بن عبدالله فقط طبعا هنا تروي كتب السيارة انه هذا لم يذكره بان هشام هنا لكن ترى الكتب ان علي بن ابي طالب غضب من ذلك

234
01:11:28.950 --> 01:11:43.750
ورفض ان يمحو محمد رسول الله رفض ان يمحوها النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي اعطني الصحيفة يا علي. فقام النبي صلى الله عليه وسلم بمسحها بنفسه. قال ارني اين الكلمة؟ فوضع يده عليها. فالنبي صلى الله عليه وسلم مسحها بنفسه. علي بن ابي طالب

235
01:11:43.750 --> 01:12:00.950
طالب ما استطاع يعني من غيظه على سهيل ما استطاع عليه قال هذا لن امحو هذه الكلمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يمشي بهذه القضية وهذا فيه بشارة احبتي ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يرسل رسالة يعني الان مثل هذه الامور وان كانت حق

236
01:12:01.600 --> 01:12:17.300
وان كان هو رسول الله لكن الان نحن نوقع صلح نحقق فيه مصالح عظمى. فالتركيز على هذه القضايا ليس هو الامر الاعم والاعظم الان. نعم محمد رسول الله هذه حقيقة وواقع

237
01:12:17.650 --> 01:12:36.100
وبسم الله الرحمن الرحيم حقيقة وواقع. لكن الان ضمن هذه الوقائع وضمن هذه الاحداثيات التي نعيشها مثل هذه الامور نعتبرها درجة ثانية. دعونا نفكر في المصلحة العظمى في تحقيق الصلح والاستقرار. وهذا سيحقق لنا انتصارا عظيما

238
01:12:36.100 --> 01:12:56.100
ايها المسلمون هذا ما وقع فعلا بعد صلح الحديبية. لذلك سماه الله فتحا. انا فتحنا لك فتحا مبينا. ما هو الفتح صلح الحديبية لان ثمار هذا الصلح المباركة وعدد الناس الذين دخلوا في دين الله افواجا بعد هذا الصلح عدد كبير جدا

239
01:12:56.100 --> 01:13:16.800
وستلاحظون هذا عدد المسلمين في صنع الحديبية الف واربعمائة. لكن لما عادوا لفتح مكة عشرة الاف نقلة نوعية في العدد صلح الحديبية موقف جليل عظيم علينا ان نستخلص منه حكمة النبي صلى الله عليه وسلم. وما هي

240
01:13:16.800 --> 01:13:32.200
ثوابت وما هي المتغيرات؟ ما الامور التي تقبل التأجيل او التأخير ولكنها لا تتناقض مع اصول الدين ومبادئه. فلو محونا محمد رسول الله. هذه رسالة النبي عليه الصلاة والسلام لعلي بن ابي طالب. لو محوناها من الكتابة

241
01:13:32.200 --> 01:13:52.200
فلن تغير الواقع يا علي فامحها من الكتابة ودعنا نمشي هذه الصورة لتحقيق المقاصد العظيمة وهذه الحقائق لن تتغير. بسم الله الرحمن الرحيم لن تتغير كحقيقة فلو محوناها من الكتابة المبدأ قائم فامحوها. لكن لم نكتب كلمة شرك. لم نكتب باسم الله والعزى. لم نعرف

242
01:13:52.200 --> 01:14:11.700
في الهة المشركين. نعم هنا تتغير المبادئ. لو كتب باسم الله والعزى اه لكان تغيير في المبادئ. لكن معه الرحمن الرحيم او معه رسول الله لن تؤثر في الواقع شيء. لكن في نفس الوقت لا نخضع لشروط المشركين لالهتهم لاصنامهم

243
01:14:11.700 --> 01:14:30.850
رائعهم فكتب في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم على يد علي بن ابي طالب هذا مصالح عليه محمد بن عبدالله سهيل بن عمرو ما هي بنود الصلح؟ اولا اصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين. خلص نضع الحرب مدة عشر سنين يأمن فيها الناس

244
01:14:30.850 --> 01:14:50.850
بعضهم على بعض ويكف بعضهم على بعض. تحقيق استقرار وامان في المنطقة وهذا كان مهم جدا للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ست من الهجرة الى المدينة ومعارك طاحنة كان يحتاج النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الفترة من الهدوء حتى يستأنف حياته الدعوية في دعوة القبائل والقرى

245
01:14:50.850 --> 01:15:05.150
والامصار وهو يشعر بالامان والاطمئنان ان كفار قريش لن تغدره. كان هذا المقصد يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحققه خلال هذه الفترة. فترة العشر سنوات الذي لم تتم كما سيتضح معنا في مجريات السيرة

246
01:15:05.600 --> 01:15:23.450
الشرط الثاني على انه من اتى محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم. واما من جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه طبعا هذا الشرط من يقرأه يشعر ان فيه نوع من الجور والظلم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم

247
01:15:23.550 --> 01:15:38.550
مشى هذا الشرط لانه في النهاية سيحقق مصلحة كبرى للمسلمين في اخذ قسط من الاطمئنان والهدوء والامان للاستمرار في الدعوة. طبعا هذا الشرط ايش صورته انه اي مسلم يأتي من قبل كفار قريش

248
01:15:39.700 --> 01:15:57.100
مهاجرا الى النبي صلى الله عليه وسلم من دون اذن اوليائه على النبي عليه الصلاة والسلام ان يرده لكفار قريش. اي رجل مسلم يهرب من مكة باتجاه المدينة باتجاه النبي صلى الله عليه وسلم. من دون اذن اوليائه على محمد صلى الله عليه وسلم ان يرده

249
01:15:57.350 --> 01:16:11.900
واما العكس لو ان رجلا من المسلمين ارتد عن دينه ولحق بكفار قريش في مكة ولا يخفى بكفار قريش في مكة فكفار قريش لا يوجد عليهم شرط ان يردوه لا يردونه

250
01:16:12.050 --> 01:16:34.400
وفي الحقيقة لو تأملت هذا الشرط لوجدت ان اي انسان مسلم سيرتد عن دينه ويلحق بكفار قريش فلا حاجة للمسلمين به اصالة لا نريد في الصف المسلم ونحن برآء منه ونظفر به في وقت اخر لنقتله ونطبق عليه حد الردة. لكن نحن لسنا بحاجة اصالة الى رده

251
01:16:34.500 --> 01:16:49.900
وان كان اصلا هذا لم يقع لان من دخل الاسلام قلبه وجد حلاوة الايمان لا يمكن احبتي ان يرتد وان يعود باتجاه غفار قريش. لكن ضعاف النفوس المنافقون هم الذين تصيبهم مثل هذه القوام

252
01:16:49.900 --> 01:17:11.550
طيب اه يا شيخ الجهة المقابلة يعني رجل مسلم خرج فارا بدينه باتجاه المدينة كيف يردها النبي صلى الله عليه وسلم؟ في الحقيقة هذا الشرط كان وحيا الهيا من الله. والنبي عليه الصلاة والسلام آآ يدرك

253
01:17:11.550 --> 01:17:30.050
مآلات هذا الشرط ويدرك ان كفار قريش لن يستحملوا ولن يطيقوا تطبيق هذا الشرط وهذا فعلا ما حدث مع قصة ابي بصير رحمة الله عليه. الذي هرب باتجاه المدينة لكن النبي صلى الله عليه وسلم رده وقال انا على صلح معكم

254
01:17:30.050 --> 01:17:46.700
فارق قريش لن استطيع استقبالك فدبر نفسك يا ابا بصير. فابو بصير وافق لكن ما عاد الى مكة هرب باتجاه الساحل وشكل عصابة ابي بصير رضي الله عنه الذين اصبحوا يتحينون لكفار قريش

255
01:17:46.700 --> 01:18:01.950
يرصدون تجارتهم فكفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد خذ ابا بصير عندك وخذ كل الصحابة الذين هربوا باتجاهك عندك ولا تبقهم يترصدون على الطرقات فمآلات هذه الشروط كانت خيرة ونافعة للمسلمين

256
01:18:02.450 --> 01:18:22.450
الشرط الثالث كان هو ان من احب ان يدخل في عقد قريش فليدخل ومن احب ان يدخل في عقد محمد صلى الله عليه وسلم فليدخل هذا شرط عالي جدا تدل على ان محمد صلى الله عليه وسلم اصبح قوة في جزيرة العرب لا يستهان بها حيث اصبح

257
01:18:22.450 --> 01:18:42.450
رأس من رؤوس جزيرة العرب له حلف. هناك قبائل تدخل في حلفه وتتعاون معه في مقابلة كفار قريش وحلفها. هذا من كفار قريش افخم واعظم قبيلة في جزيرة العرب. اعتراف بان محمد صلى الله عليه وسلم اصبح قوة عظمى لا يستهان

258
01:18:42.450 --> 01:19:02.450
له حلفاؤه له الحق في ان يعقد المفاوضات والعهود وهذا كما قلنا اعلاء من شأن الاسلام. هنا اصبحت كل جزيرة العرب تحسب حساب للنبي وسلم من هذا الرجل الذي استطاع ان يعود بعد ست سنوات ليعقد محالفة وصلح. لا نقول محالفة عفوا يعقد صلحا

259
01:19:02.450 --> 01:19:22.050
مع كفار قريش يثبت فيه حقه ووجوده وانه صاحب حلف. وان من اراد ان يدخل في حلفه فليدخل. احبتي انتم تتخيلون القضية محمد صلى الله عليه وسلم قبل ست سنوات فقط خرج مهاجرا فارا بدينه مع ابي بكر الصديق باتجاه المدينة ست سنوات فقط

260
01:19:22.100 --> 01:19:42.200
محمد صلى الله عليه وسلم يفرض على كفار قريش الهدنة المصالحة وبشروط تحفظ حقوق الطرفين عموما وان كانت مآلات لمصلحة المسلمين لكن في النهاية شروط لا يوجد فيها اذلال بالمسلمين. لا يوجد فيها هضم من حقوقهم. شروط فيها اعتراف

261
01:19:42.200 --> 01:20:01.700
كيان اسلامي حاضر وبقوة الان لا يمكن ان يستهان به فقبيلة بني قبيلة بني خزاعة مباشرة قالت نحن مع حلف محمد صلى الله عليه وسلم. ان هذه القبيلة كانت تحب النبي عليه الصلاة والسلام. لكن قبيلة بني بكر قالوا نحن ننضم الى حلفان

262
01:20:01.700 --> 01:20:16.000
كفار قريش اذا القبائل اشهر قبيلتين في آآ تدخلتا في هذا العقد قبيلة بني خزاعة انضمت الى حلف النبي صلى الله عليه وسلم وكانت من انصاره بينما قبيلة بني بكر كانوا من انصار كفار قريش

263
01:20:16.700 --> 01:20:36.200
والشرط الاخير هو الشرط المعروف انك ترجع في عامك هذا ولا تدخل علينا مكة وتعتمر في العام القابل العمرة لن تنفذ في هذا العام. لكنها في العام القادم ستنفذ. وهذا اذا ترى اعتراف احبتي. لا تستهينوا بالموضوع

264
01:20:36.250 --> 01:20:54.400
ست سنوات النبي صلى الله عليه وسلم يجبر كفار قريش ان يصلوا الى هذا النوع العالي من الاعتراف وقبول الجلوس والتفاوض ووضع مثل هذه الشروط امر ابدا ليس بالهين. ويدل على مكنة النبي صلى الله عليه وسلم ومقدار

265
01:20:54.400 --> 01:21:17.900
الثقل والوجع الذي اوجعه لكفار قريش اذا هذه شروط صلح الحديبية بينما النبي صلى الله عليه وسلم يكتب هذا مشهد وقع اثناء الكتابة سريعا اقصه لجماليته. ودلالة على وفاء النبي صلى الله عليه وسلم بينما النبي صلى الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل ابن عمرو اذ جاء رجل من الصحابة كان مسلم في مكة

266
01:21:18.000 --> 01:21:29.850
من هو هذا الرجل؟ هو ابو جندل ابن سهيل بن عمرو سهيل بن عمرو الذي يكتب الصلح الان الان مع النبي صلى الله عليه وسلم له ابن مسلم اسمه ابو جندل

267
01:21:29.900 --> 01:21:45.250
وكان سهيل بن عمرو حابسه في مكة ولا يريد له ان يهاجر الى المدينة. فجاء ابو جندل استطاع ابو جندل ان يفك من قيوده واتى يركض الى النبي صلى الله عليه وسلم. ورمى نفسه بين اظهر المسلمين

268
01:21:45.300 --> 01:22:06.100
قد انفلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  الان يعني هو القصة ذكر بعض ثناياها. لما رأى سهيل ابا جندل قد القى نفسه بين اظهر المسلمين قام اليه سهيل. يعني سهيل قام الى ابنه

269
01:22:06.100 --> 01:22:26.100
اه ابي جندل فضرب وجهه بيده واخذ بتلابيب ثيابه ثم بدأ يجره. اذا سهيل بن عمرو اتى الى ابنه الذي رمى نفسه بين اظهر المسلمين فضرب وجهه بيديه واخذه بتلابيب ثيابه وبدأ يجره. ويقول سهيل الان للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد قد

270
01:22:26.100 --> 01:22:41.150
القضية بيني وبينك. يعني الصلح قد تم بيني وبينك. ونحن الان فقط نكتب. فبما انه الصلح تم بيني وبينك لن اسمح لك ان تأخذ هذا معك. قد لجت القضية بيني وبينك قبل ان يأتيك هذا

271
01:22:41.500 --> 01:23:01.850
النبي صلى الله عليه وسلم يدرك ذلك انه فعلا الصلح قد تم والاتفاق تم وانما نحن الان فقط في كتابة الشروط في هذا الورق فقال صدقت يا سهيل مع انه النبي صلى الله عليه وسلم حزن على ابي جندل ويريد ان يأخذه. لكن القضية يصبح فيها وفاء. يصبح فيها كتابه. يصبح فيها عقود. ما في مجال ان ننسف قضية عظمى

272
01:23:01.850 --> 01:23:21.750
كتاب التاريخ للمسلمين لمصلحة جزئية تتعلق بابي جندل الان هذه مصلحة اكيد لكنها مصلحة جزئية في مقابل مصلحة عظمى مصلحة الاعتراف بالاسلام وتحقيق مصالح كبرى للجيوش المسلمة الوليدة فالنبي صلى الله عليه وسلم

273
01:23:22.200 --> 01:23:44.600
قال صدقت يا سهيل فجعل ينتره بتلبيبه ويجره ليرده الى قريش. يعني صهيب بن عمرو يسحب فيه ويشحط لكن آآ جعل ابو جندل يصرخ به على صوته يا معشر المسلمين اورد الى المشركين يفتنوني في ديني؟ طبعا الان بدكم احبتي تتصور المشهد كامل يعني النبي صلى الله عليه وسلم متألم من داخله لكنه يدرك

274
01:23:44.600 --> 01:24:12.000
لان الصلح انتهى المسلمون ليس من عادتهم آآ ان يشاهدوا مثل هذا المشهد. كانوا دائما اسودا في المعارك. يعني ينقضون على بكين انقضاض السبع على فريسته فالمهم هذا المشهد وما استطاعوا ان يصبروا والقلوب تغلي. هل يعقل ان يرد ابو جندل الى صفوف المشركين؟ وابو جندل يصرخ ويبكي

275
01:24:12.000 --> 01:24:32.000
يا معشر المسلمين اارد الى المشركين افتنوني في ديني فزاد ذلك هم الناس يعني كثير من الصحابة هو اصلا ما كان يدرك الحكمة من هذا الصلح الذي عقده النبي صلى الله عليه وسلم مع سهيل بن عمرو. كثير من الصحابة كان في داخله متألم. ويشعر ان هذا الصلح يهضم

276
01:24:32.000 --> 01:24:49.950
حقهم وانهم يريدون ان يدخلوا مكة اليوم اليوم ولا يريدون من كفار قريش ان يكون لهم اي يد او طاول على آآ المسلمين  محمية لهذا الدين والحرقة عليه كانت هي التي تغلي الان في قلوب الصحابة

277
01:24:50.350 --> 01:25:10.350
كثير منهم ما كان يعرف كما قلنا ما هي الحكمة العظيمة التي يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسخها بهذه الشروط. خاصة قضية انه من جاءنا منهم رددناه عليهم انه كيف يا رسول الله نرد عليهم من اسلم؟ فبعض المسلمين كما قلنا كان يحترق من الداخل ويغلي فجاء موقف ابي جندل

278
01:25:10.350 --> 01:25:27.050
زيدوا الامور غليانا والصحابة ينظرون وياكلوا بعضهم بعضا. انه كيف يا ابا جندل ترد؟ فزاد ذلك الناس الى ما بهم. يعني زاد الناس حرقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا جندل النبي صلى الله عليه وسلم الان يخاطب

279
01:25:27.400 --> 01:25:47.400
يخاطب هذا الانسان بروحه ووجدانه. اصبر واحتسب يا ابا جندل. فان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا وفعلا ابو جندل كان ممن انضم الى عصابة ابي بصير رضي الله عنهم جميعا واستطاعوا ان يشكلوا عصابة

280
01:25:47.400 --> 01:26:09.650
تتربص بقوافل قريش حتى اضطرت كفار قريش ان تقول لمحمد صلى الله عليه وسلم خذ ابا بصير وخذ ابا جندل وارحنا من كل هذه المشاكل على الطرقات اه ان يا ابا جندل ما زار النبي صلى الله عليه وسلم يكمل خطابه مع ابا جندل. يا ابا جندل استر واحتسب فان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا

281
01:26:09.650 --> 01:26:29.650
انا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا واعطيناهم على ذلك واعطونا عهد الله واننا لا نستطيع ان نغدر بهم انتهى الامر لا نغدر يا ابا جندل الان من الذي وثب عمر بن الخطاب؟ قال عمر بن الخطاب. فوثبت مع ابي جندل امشي الى جنبه واقول له

282
01:26:29.650 --> 01:26:49.650
يا ابا جندل اصبر يا ابا جندل انهم مشركون وانما دم احدهم دم كلب. يعني عمر ابن الخطاب الان خلص يعني وصلت معه هدومه الى نهايتها طبعا عمر بن الخطاب كان قد وضع سيفه بقربه ومشى بجنبه ابي جندل وبدأ يصبر في الظاهر لكنه

283
01:26:49.650 --> 01:27:03.950
يريد من ابي جندل ان يتناول السيف ويقتل اباه فيقول عمر فوثبت الى ابي جندل واخذت امشي الى قربه وجنبه واقول اصبر يا ابا جندل فانهم مشركون وان دمائهم دماء كلاب

284
01:27:04.000 --> 01:27:24.000
قال عمر وادني السيف منه وادني السيف منه. رجوت ان يأخذ السيف فيضرب اباه. لكنه لم يفعل. رضي الله عنه. فلما فرغ من الكتاب اشهد النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من الرجال من المسلمين. واشهد صهيب بن عمرو مجموعة من المشركين على هذا الكتاب وعلى مضمونه. ووقت

285
01:27:24.000 --> 01:27:44.950
قاعة جميع الاطراف على هذا الصلح ليكون بذلك معلنا لانطلاقة جديدة ولنفس جديد في الدعوة المحمدية وفي كيان الدولة المسلمة في المدينة النبوية طبعا بما انه الشرط كان يقتضي ان المسلمين لن يكملوا عمرتهم في هذا العام. النبي صلى الله عليه وسلم ذهب

286
01:27:46.000 --> 01:28:09.350
ليتحلل وامر الصحابة ان يتحللوا وان ينحروا بدنهم في الحديبية طبعا كما قلنا اكثر الصحابة كان متألما من داخله محترقا على ما حدث طب لماذا كل هذا الاحتراق؟ هناك يعني حقيقة امر ينبغي ان اذكره لتفهموا اكثر واكثر ايش دوافع الصحابة؟ قبل ان يخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الحديبية

287
01:28:09.650 --> 01:28:32.600
كان اخبر الصحابة وهو في المدينة انه رأى رؤيا في المنام انكم تدخلون المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون هذا في المدينة قبل ان يخرج شرح الحديبية كان اخبر الصحابة انكم ستدخلون المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين

288
01:28:32.600 --> 01:28:48.650
لا تخافون لما النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة ان يتجهزوا لعمرة الحديبية كل الصحابة استعدوا بهذه النفسية انه هذه العمرة سندخل فيها مكة امنين ونحلق ونقصر ولا احد يتكلم معنا وان شاء الله يعني

289
01:28:48.650 --> 01:29:12.050
ستكون رحلة جميلة جدا الان لمن الت الامور الى هذا المشهد انهم ما استطاعوا ان يدخلوا مكة كما كان هذا في حسبانهم وانهم اضطروا للرجوع وانهم سيعودون العام القادم هذه كما نقول في عاميتنا يعني كسفة لنفوسهم. شعروا انهم كشفوا وانهم ما استطاعوا ان يحققوا امالهم وامنياتهم ان يدخلوا البيت

290
01:29:12.050 --> 01:29:28.150
بيت الحرام امنين مطمئنين. فهذا زاد من حزنهم في قلوبهم. فلما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلقوا رؤوسهم وان يتحللوا في الحديبية وان ارنوق ابتداء بقي الصحابة جالسين. ما احد يعني تحرك

291
01:29:28.850 --> 01:29:38.850
الكل مصدوم من المشهد الكل مصدوم ان هذه العمرة لن تتم. لن نستطيع ان نحقق الرؤية التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم تفاجأ كيف ان الصحابة

292
01:29:38.850 --> 01:30:00.700
الذين عادتهم ان يهبوا لاي امر منه. هبة رجل واحد في هذا الموقف وقفوا مدهوشين. ما استطاعوا في تلك اللحظة ان ينفذوا الامر فدخل على بيته ام سلمة حزينا مكتئبا بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. فرأت ام سلمة الحزن في وجهه فقالت ما الذي احزنك يا رسول الله؟ فقال

293
01:30:00.700 --> 01:30:22.150
كيف لا احزن وانا امر بالامر فلا يتبع؟ يعني كيف لا احزن يا ام سلمة؟ وها انا امر اصحابي بالامر فلا يتبعوني ولا يفعل ما امرهم واوجههم اليه فام سلمة المرأة الحكيمة وانظروا الرجل حينما يستشير يستشير زوجته ويستفيد من نصائحها. حتى النساء

294
01:30:22.250 --> 01:30:39.550
تستشارنا ويستفادوا من نصائحهن فانهن ينطقهن الله عز وجل بالحكمة هذا النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ نصيحة زوجته ويحدثها ويشاورها في امر عظيم من امور المسلمين. انظروا الى محمد صلى الله عليه وسلم القائد. ما دخل على بيته آآ

295
01:30:39.550 --> 01:30:49.550
على ام سلمة طبعا هي ليس بيته طبعا هي الخيمة التي كانت فيها ام سلمة لانهم كانوا في رحلة. لما دخل على الخيمة التي في ام سلمة ما قال اذهبي عني لا ارغب في الكلام

296
01:30:49.550 --> 01:31:03.600
معك يا انه منزعج يعني كثير من الازواج اليوم حينما يدخلون الى بيوت نسائهم ويكون منزعجا او اصيب بشيء آآ تجده يدخل كل حزنه وكل غضبه ينفث في هذه الزوجة المسكينة

297
01:31:04.200 --> 01:31:19.600
وهذا ليس من نهج محمد صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام بكل الحزن يدخل على ام سلمة وتحاوره ويحاورها ويتبادل الاطراف الحديثة تشير عليه ام سلمة برأي يكون فيه صلاح المسلمين

298
01:31:19.650 --> 01:31:31.150
وكما قال بعض العلماء يعني نجاة الصحابة من غضب الله سبحانه كيف لا تطيعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فام سلمة اشارت برأي رشيد حكيم. قالت يا رسول الله

299
01:31:31.600 --> 01:31:46.400
اخرج الى الصحابة فاحلق رأسك امامهم فانك اذا حلقت اتبعوك جميعا فإن النبي صلى الله عليه وسلم اعجبته هذه الفكرة من ام سلمة رضي الله عنها وخرج ودعا الحلاق امام الصحابة وخير احلق

300
01:31:47.000 --> 01:32:07.000
الصحابة لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يحلق امامهم نظر بعضهم الى بعض وبدأ كل رجل منهم قال يعني كتاب صيغ يأخذ صاحبه من شدة الغلو القاهر يأخذ بعنق صاحبه ويجرها اليه ويبدأ يحلقها الموسى. الموس كان

301
01:32:07.000 --> 01:32:31.100
مشهور عندهم في زمانهم يقوله الموسى مقصور لكن كما يعني يروون يعني كان مشهد ظريف انه كل صحابي ياخذ بعنق صاحبه بالقهر. يعني خلص الامور انتهت. يعني سنفعل سنفعل يأخذ بعنق صاحبه ويبدأ يحلق له اجبارا. انتهى هذا المشهد. اذا النبي صلى الله عليه وسلم انتهى من صنع الحديبية. الصحابة تحللوا

302
01:32:31.100 --> 01:32:51.100
عادوا باتجاه اه المدينة. كما قلنا لتبدأ صفحة جديدة من صفحات الدعوة. الان عشر سنوات الاصل ما في اقتتال الكل لا احد يغدر بغيره. فالنبي صلى الله عليه وسلم وجد فرصة جيدة جدا لان يتوسع في دعوته وليصل الى اناس

303
01:32:51.100 --> 01:33:11.100
لم يستطع الوصول اليهم قبل ذلك خشية من كفار قريش ومن حروبهم. الان امن النبي صلى الله عليه وسلم في مدينته واستطاع ان يرسل وفودا وفودا ويدخل الناس في دين الله افواجا خلال سنتين فقط. يصل عدد المسلمين من الف واربعمائة خرجوا معه في الحديبية

304
01:33:11.100 --> 01:33:25.550
الى عشرة الاف سيدخلون معه مكة هذه المشاهد وغيرها دعونا نكملها في مجلس اخر من مجالس غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

305
01:33:26.600 --> 01:33:45.324
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ