1
00:00:00.800 --> 00:00:40.400
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة

2
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في ارحي نظمي الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية. هذه المجالس المباركة التي نعقدها لنتفيأ من ظلال سيرة محمد صلى الله عليه

3
00:01:00.400 --> 00:01:20.500
وسلم واخلاقه وسلمه وحربه وسياسته فهو بابيه وامي صلوات ربي وسلامه عليه هو المعلم الاول وهو المربي الاول وهو المنهج الذي انزله الله سبحانه وتعالى لنقيس فعليه آآ تصرفاتنا واقوالنا وافعالنا لنعرف لنعرف

4
00:01:20.600 --> 00:01:41.350
هل نحن نسير وفق مراد الله سبحانه وتعالى؟ ام حدنا عن المنهج القويم؟ لذلك سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اكرر دائما في كل مجلس ليست مجرد حكايات ليست مجرد احداث بل هي منهج وصراط مستقيم علينا ان نتعلمه نحن وان نعلمه

5
00:01:41.350 --> 00:02:01.350
ولابنائنا هو ان نورثه للاجيال اللاحقة لان اي نهضة لهذه الامة لابد وان تسير وفق منهج محمد صلى الله عليه وسلم ولابد ان تستنير بنوره وبهديه وباخلاقه. والا فاننا لن نقوم ابدا. فالله عز وجل انما جعل عز هذه الامة

6
00:02:01.350 --> 00:02:17.400
في عزة دينها وعزة دينها هو ان تتبع منهج محمد صلى الله عليه وسلم. وكما قال ما لك بن انس رحمة الله عليه لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها

7
00:02:17.800 --> 00:02:33.950
لن يصلح كما قال لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها فما اصلح اول هذه الامة من العودة الى الكتاب والسنة والاقتفاء لمنهج محمد صلى الله عليه وسلم خطوة خطوة هو الذي

8
00:02:33.950 --> 00:02:49.850
يصلح اخر هذه الامة. ثقوا وتيقنوا بهذه الحقيقة اي عملية خروج عن السكة. اه عملية ابتعاد عن المنهج. اي عملية اختراع لطرق غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم. ستعود

9
00:02:49.850 --> 00:03:07.500
علينا بالخسران والوبال ولو بعد حين المهم في المحاضرة السابقة احبتي تكلمنا عن اه قصة صلح الحديبية وهي اهم حدث وقع في العام السادس من الهجرة. وكيف عاد النبي صلى الله عليه وسلم منتصرا فاتحا

10
00:03:07.500 --> 00:03:23.950
وعد الله عز وجل هذا الصلح الذي ابرمه النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش ليأمن فيه النبي صلى الله عليه وسلم وليأمن المسلمون ولتستمر مسيرة الدعوة وارسال الوفود الى ملوك الارض. اعتبر الله عز وجل هذا الصلح شكل من اشكال

11
00:03:23.950 --> 00:03:43.950
كاد الفتح والانتصار. وهذا يدل على ان مفهوم الفتح والانتصار في الدين الاسلامي ليس فقط هو الجهاد بالسيف والعنوة. وانما طلح والهدنة وكل شيء يجلب الخير للمسلمين ويحقق الانتصار لهذا الدين بدخول الوافدين الجدد والانتشار

12
00:03:43.950 --> 00:04:03.750
صحيح القويم في المجتمعات اي شيء يحقق هذا المقصد الالهي فهو شكل من اشكال الفتح. انا فتحنا لك فتحا مبينا اي هو الحديبية. اذا انتهى هذا الصلح وعاد النبي صلى الله عليه وسلم بناء على شروطه عاد النبي صلى الله عليه وسلم باتجاه المدينة

13
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
ليبدأ مسيرة دعوية عالمية وليرسل رسله الى ملوك الارض لتنتشر هذه الرسالة ولتمتد افاق في ربوع الجزيرة والى خارج ربوع الجزيرة العربية وسيعود النبي صلى الله عليه وسلم معتمرا في العام القادم بناء على الاتفاق الذي تم بينه وبين اه

14
00:04:24.200 --> 00:04:44.200
اه كفار قريش اه عرفنا ان قبيلة بني خزاعة دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم وفي طرفه بينما بنو بكر دخلوا في طرف كفار قريش. لماذا اركز على هذه الجزئية؟ لان هذه التحالفات هي التي اثمرت فتح مكة بعد ذلك. اشكالية وقعت في هذه التحالفات

15
00:04:44.200 --> 00:05:05.850
هي التي نقضت صلح الحديبية واه سببت فتح مكة في العام الثامن من هجري كما سيأتي معنا. اذا النبي صلى الله عليه وسلم عاد منتصرا الى المدينة محققا لكثير من المصالح العظمى لهذا الدين من خلال صلح الحديبية. الان احبتي دعونا نكمل اهم الاحداث في العام السادس الهجري وننتقل معا الى العام السابع

16
00:05:05.850 --> 00:05:25.850
الهجري ابن ابي العز الحنفي في البيت السبعين لما تكلم عن احداث السنة السادسة قال ثم بنو لحيان بدء السادسة وبعده استسقاؤه وذو قرد. قضية استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها مجموعة من علماء الصيام من هو ابن القيم في زاد المعاد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا آآ

17
00:05:25.850 --> 00:05:37.750
العام اه خرج ليستسقي باصحابه لقحط حل به. وابن القيم ذكر ان استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العام لم يكن في المدينة بل كان في بعض غزواته اه

18
00:05:37.750 --> 00:05:58.350
لقلة ورود الماء عليه فالمهم في الحقيقة ابن ابي العز الحنفي لم يعطنا التفاصيل وكتب السيرة جملة تقول انه في العام السادس الهجري وقع قحط سواء في المدينة قلنا او مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه. وقع قحط فالنبي صلى الله عليه وسلم استسقى

19
00:05:58.350 --> 00:06:15.150
لاصحابه حتى انزل الله عز وجل المطر من السماء وجاءت مشروعية صلاة الاستسقاء. وجاءت مشروعية صلاة الاستسقاء لكننا لا كما قلنا تفاصيل دقيقة متى بالضبط وقعت صلاة الاستسقاء هذه ما اسبابها

20
00:06:15.250 --> 00:06:33.550
وانما هو كلام جملي لعلماء السير انه كانت هناك صلاة استسقاء في العام السادس من الهجرة لذلك ننتقل الى الحدث الذي يليها. قال وبعده استسقاؤه وذو قرض تكلمنا عن غزوة ذو قرد. وصد عن عمرته لما قست وبيعة الرضوان

21
00:06:33.550 --> 00:06:53.550
اول وبنى فيها بريحانات هذا بين. تكلمنا عن قضية صده عن العمرة وان هذا سبب عقد الحديبية وقضية بيع رضوان التي وقعت في اثناء او قبل صنع الحديبية لما بلغ الخبر او خرجت اشاعة انها قريش قتلت عثمان ابن عفان على تفاصيل كلها مررنا عليها في المحاضرة

22
00:06:53.550 --> 00:07:13.550
المهم آآ ابن عبد العزيز يجيني الى قضية آآ زواج او بناء نقول بناء النبي صلى الله عليه وسلم بريحانة. ريحانة بن زيد من آآ ابن عمرو ذكرنا انها من سبايا بني قريظة اه اصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه. اه فكانت امة عنده واسلمت بعد ان تعندت ابتداء اسلمت

23
00:07:13.550 --> 00:07:28.100
الان هل تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ام بقيت ملك يمين كما قلنا اكثر المحققين من علماء السير على انها بقيت ملك يمين. لكن ابن ابي العز يتجه مع رأي اخر يرى ان ريحانة بنت زيد اعتقها النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:28.100 --> 00:07:46.800
وتزوجها. فهو عقد عليها كعقد في العام اه الخامس من الهجرة. لكنه بنى بها ودخل بها في العام السادس من الهجرة. لان ابن ابي العز ذكر قضية عقد ريحانة في السنة الخامسة عودوا الى البيت السبعين. ثم الان هو في هذا البيت

25
00:07:47.300 --> 00:07:57.300
يعني في البيت الثاني والسبعين يذكر الدخول وبناء النبي صلى الله عليه وسلم بريحانة. هذا كله كما قلنا بناء على انها كانت من امهات المؤمنين. وهذا رأي لكنه رأي مرجوح

26
00:07:57.300 --> 00:08:15.950
الله تعالى اعلم ومشهور انها كانت مجرد ملك يمين ورضي الله تعالى عنها فقد اسلمت. ثم في البيت الثالث والسبعين يقول ابن ابي العز وفرض الحج بخلف فاسمعه آآ اختلف علماء السير متى كان فرض الحج على هذه الامة

27
00:08:16.650 --> 00:08:28.750
وابن ابي العز يقر بوجود الاختلاف في هذه المسألة. فهناك من ذكر ان فرض الحج كان في العام السادس من الهجرة واكثر علماء السير على ان فرض الحج كان في العام التاسع

28
00:08:28.850 --> 00:08:40.000
من الهجرة هذا هو الخلاف الذي اشار اليه ابن ابي العز في قوله وفرض الحج بخلف فاسمعه. اي اسمع هذا الكلام ان الحج قد فرض في هذا العام في العام

29
00:08:40.000 --> 00:08:55.450
السادس وقيل فرض في العام التاسع من الهجرة وهذا ما عليه الاكثر ان فرضية الحج على هذه الامة كانت في العام التاسع من الهجرة ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا حجة واحدة في الاسلام وهي حجة الوداع

30
00:08:56.250 --> 00:09:09.550
طبعا اه طبعا البعض يقول ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يهاجر الى مكة اه حج حجة وهو قبل ان يهاجر من مكة الى المدينة حج حجة وهو في مكة

31
00:09:09.600 --> 00:09:29.600
قيل ما هذا وقع من النبي صلى الله عليه وسلم؟ لكن هل هناك سند صحيح قويم صريح في ذلك؟ الله تعالى اعلم والمشهور ان حجة الاسلام التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحدة وهي حجة الوداع ستأتي معنا باذن الله. تمام. اذا وفرض الحج بخلف فاسمعه. الان دعونا ننطلق

32
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
الى احداث السنة السابعة من الهجرة. نقفل صفحة السنة السادسة. وها نحن الان في العام السابع من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ما هي اشهر الاحداث في العام السابع؟ دعونا ننظر ماذا قال ابن ابي العز الحنفي. قالوا وفرض الحج بخلف فاسمعه. وكان فتح خيبر في السابعة

33
00:09:49.600 --> 00:10:09.600
اهم واشهر حدث في العام السابع الهجري كان فتح خيبر. وسنذكر قصته بعد قليل. باذن الله. قال وحظر لحم الحمور الاهلية فيها ومتعة النسا الردية. تحريم اكل لحم الحمر الاهلية وتحريم متعة النساء. التي اباحها النبي صلى الله عليه وسلم اباحة جزئية

34
00:10:09.600 --> 00:10:31.750
ثم على امي حبيبة عقدت ومهرها عند النجاشيين ومهرها عنه النجاشيون قط ثم اتت ومن بقي مهاجرا وعقد ميمونات كان الاخر وسم ايوا سمي في جهة بها هدية ثم اصطفى صفية صفية. وقبل اسلام ابي هريرة

35
00:10:31.900 --> 00:10:50.200
وبعد عمرة القضا الشهيرة والرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلمي واهديت ماريا القبطية فيه وفي الثامنة السارية الى اخر عبادة السنة الثامنة من الهجرة. طبعا البيت الذي الابيات التي بين يدي فيها تقديم وتأخير

36
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
يعني اه قضية اه ثم ثم على ام حبيبة عقد ومهرها عنهن جاشي نقت. البيت الذي يليه والله اعلم هو قوله ثم اتت اي ام ومن بقي مهاجرا وعقد ميمونتك عن الاخرة وتقول وسمي في شاة بها هدية ثم اصطفى صفية صفية او العكس انك تقدم هذا البيت

37
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
لتعلقه بغزوة خيبر وسمى في شاتم بها هدية ثم اصطفى صفية صفية قد يكون هذا الاقرب ثم تأتي بقوله ثم على امه حبيبة ومهرها عنه النجاشيون قد ثم اتت ومن بقي مهاجرا ولعل هذا يكون اعدل. ان نقدم بيته سمى في شاتم بها هدية ثم نأتي ببيت ثم على امها

38
00:11:30.350 --> 00:11:50.350
حبيبة انعقد واظن ان هناك اختلاف في النسخ بين ايديكم. المهم اذا هناك مجموعة من الاحداث سنمر عليها سريعا من احداث السنة السابعة من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم اول حدث واشهر حدث كان هو فتح خيبر واجلاء اليهود مرة اخرى. واجلاء اليهود مرة اخرى لكن كما سيأتي معنا

39
00:11:50.350 --> 00:12:11.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجريهم باكملهم بل عاملا كثيرا منهم على ان يعتمروا في ارض خيبر ويكون ثمار خيبر بينهم وبين المسلمين اه فدعونا ننظر ما هي او ما هي قصة فتح خيبر كما قصها ابن هشام رحمة الله عليه. يقول ابن هشام عليه رحمة الله اقام النبي صلى الله عليه

40
00:12:11.300 --> 00:12:37.550
وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية شهر ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في بقية المحرم باتجاه خيبر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اقام بالمدينة شهر ذي الحجة من العام السادس من الهجرة واستمر في المدينة حتى نصف محرم في النصف من محرم او في الاخر من محرم اتجه النبي صلى الله عليه

41
00:12:37.550 --> 00:12:57.550
عليه وسلم باتجاه خيبر لينتهي من قصة اليهود المقيمين فيها والمكائد التي كانوا يحيكون هذا الاسلام والمسلمين فان يهود خيبر هم الذين اثاروا الاحزاب قريش وغطفا ليحاصروا النبي صلى الله عليه وسلم في الخندق. والنبي عليه الصلاة والسلام لم ينسها

42
00:12:57.550 --> 00:13:17.550
فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يغلق الشر الذي يأتي على المسلمين من هذه الحصون من حصون خيبر. فاتجه باتجاه اليهودي المتحصنين فيها آآ ابو معتة بابن عمرو احد الصحابة الكرام يقص لنا شيء من تفاصيل هذا المشهد كذلك انس ابن مالك

43
00:13:17.550 --> 00:13:33.700
ابن اسحاق حتى تكتمل لنا القصة كاملة. المشهد الاول الذي يقصه لنا ابو معتب ابن عمرو. يقول ابو معتب آآ النبي الله عليه وسلم خرج من المدينة باتجاه خيبر. فلما دنا من

44
00:13:33.800 --> 00:13:53.800
قرية خيبر ومن حصون خيبر دعا بدعاء شهير. هذا الدعاء اصبح الان يعرف بانه دعاء دخول القرية. اي انسان دنا من قرية واقترب من دخولها يدعو بهذا الدعاء الذي دعاه النبي صلى الله عليه وسلم حين اقترب من خيبر واراد ان يدخلا. ما هو هذا الدعاء؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم حين دنا

45
00:13:53.800 --> 00:14:19.450
من خيبر اللهم رب السماوات وما اظللن ورب الاراضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسألك خير هذه القرية وخير ما فيها وخير اهلها ونعوذ بك من شر هذه القرية ومن شر ما فيها ومن شر اهلها. هذا الدعاء يسمى دعاء دخول القرية. اي

46
00:14:19.450 --> 00:14:38.950
انسان دنا من قرية وقارب من الدخول فيها يدعو بهذا الدعاء الذي دعاه النبي صلى الله عليه وسلم حين دنا من حصون خيبر المشهد الثاني انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يخبرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يغزو قوما

47
00:14:39.500 --> 00:14:55.100
بلغتهم الحجة ووصلتهم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغزو قوما بلغتهم الحجة ووصلتهم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا تعاليم هذا الدين. فانه كان لا يستعجل ان يغزوهم

48
00:14:55.100 --> 00:15:11.850
حتى ينظر هل يسمع من عندهم صوت الاذان او لا يسمع ذلك فاذا احاط بهم وسمع صوت الاذان عرف النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء القوم او هذه القرية قد استجابت لدعوته فلا يهاجمها

49
00:15:12.000 --> 00:15:34.550
واما اذا احاط بها ولم يسمع صوت الاذان وكان كما قلنا متأكدا ان الحجة قد بلغتهم وارسل اليهم الصحابة ليوصلوا رسالة الدين لهم وهؤلاء ابوا فكان النبي عليه الصلاة والسلام كما قلنا يحاصرهم فاذا لم يسمع صوت الاذان منهم عرف انهم ما زالوا مقيمين على الشرك فيغيروا عليهم. وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه

50
00:15:34.550 --> 00:15:48.150
وسلم في خيبر كما يقص علينا انس ابن مالك. يقول انس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غزى قوما لم يغر عليهم حتى يصبح فاذا سمع اذانا امسك عرف انهم مسلمون

51
00:15:48.500 --> 00:16:12.400
او ان هناك اسلام بالعموم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حول خيبر ليلى وبات النبي عليه الصلاة والسلام الى وقت الصبح  لينظر هل سيسمع اذان من حصون خيبر ام لم يسمع شيئا

52
00:16:12.500 --> 00:16:29.750
فبات النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا اصبح لم يسمع اذانا وبالتالي عرف النبي صلى الله عليه وسلم ان اليهود ما زالوا مقيمين على كفرهم. فركب النبي صلى الله عليه وسلم وركبنا معه قال انس وركبت

53
00:16:29.750 --> 00:16:49.750
خلف ابي طلحة. ابو طلحة هو زوج ام انس ابن مالك. زوج ام انس بن مالك رضي الله عنهما. فركب خلف ابي طالب فركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الظاهر ان ابا طلحة كان قريب جدا من النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:16:49.750 --> 00:17:08.100
لدرجة انه انس بن مالك اقدامه تمس اقدام النبي عليه الصلاة والسلام لما يحاذي ابو طلحة بناقته او بفرسه ناقة النبي صلى الله عليه وسلم  قال انس بن مالك فاستقبلنا عمال خيبر غادين. يعني وصلنا خيبر وقت الصبيحة

55
00:17:08.150 --> 00:17:27.550
عمال خيبر كانوا قاعدين ذاهبين الى اعمالهم الذي اخذ فأسا والذي اخذ مجرفة ومتجهين باتجاه الحقول لزراعتها ومنطقة خيبر كانت منطقة زروع اصيل  فعمال خيبر ويهود خيبر الذين خرجوا للعمل صباحا تفاجئوا بجيش النبي صلى الله عليه وسلم ماثلا امامهم

56
00:17:27.750 --> 00:17:42.850
فولوا هاربين وهم يصرخون محمد والخميس. محمد والخميس ينادون على قومهم الذين هم في داخل الحصون. لقد جاءكم محمد والجيش. لقد جاءكم محمد والجيش فهنا النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:17:43.050 --> 00:18:11.450
قال باعلى صوته في صرخة المسلم المعتز بدينه. الله اكبر فتحت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. نعم هذا هو المسلم بعزته بقيم بشهامته برجولته انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. نحن الفرسان الشجعان الذين اذا نزلنا بساحة

58
00:18:11.550 --> 00:18:32.750
المجرمين المعاندين المحاربين لله ورسوله فيا ويلهم منا اذا هنا انتهى المشهد الذي قصه انس بن مالك. مشهد تفاجئ يهود خيبر بالنبي صلى الله عليه وسلم وبجيشه امام الحصون نذهب الان الى ابن اسحاق وهو يقص علينا قصة غزوة خيبر عموما

59
00:18:32.800 --> 00:18:52.000
ابن اسحاق بدأ القصة من البداية ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتجه من المدينة باتجاه خيبر عسكر في منطقة بين يهود خيبر وبين قبيلة غطفان. لماذا؟ قبيلة غطفان التي حاربها النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من غزوة والتي شاركت في غزوة الاحزاب كانت

60
00:18:52.000 --> 00:19:07.500
محاربة معارضة للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يتخذ قرارا عسكريا حكيما وهو انه اذا اتجه باتجاه خيبر يعسكر في المنطقة التي تقع بين يهود خيبر وبين قبيلة

61
00:19:07.500 --> 00:19:28.950
حتى لا تعين هذه القبيلة. قبيلة غطفان يهود خيبر على حرب النبي صلى الله عليه وسلم. لانه كان هناك علاقة وثيقة بين يهود وغطفان في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يقطع خطوط الامداد كما يقولون اليوم باللغة العسكرية. اراد ان يقطع خطوط الامداد

62
00:19:28.950 --> 00:19:53.750
يعني يهود خيبر فعسكر في منطقة بوسط بين قبيلة قطفان وبين معسكرات خيبر. لينهي العلاقة بينهم تماما. الان قبيلة غطفان بلغها ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل بجيشه باتجاه خيبر فاعدت قبيلة غطفان العدة وجمعوا السلاح وجمعوا الافراد واتجهوا ليهاجموا النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:19:53.750 --> 00:20:17.000
لكن انظروا الى تدبير الله عز وجل لنبيه. يقول ابن اسحاق بلغني ان غطفان لما سمعت بمنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر جمعوا له ثم خرجوا ليظاهروا اليهود علي ارادوا ان يعاونوا اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم. حتى اذا ساروا يعني حتى اذا ساروا وقطعوا شيئا او شوطا

64
00:20:17.000 --> 00:20:36.600
الطريق سمعوا خلفهم في اموالهم واهليهم حسا الله عز وجل جعلهم يشعرون بالرعب والخوف على اموالهم وعلى نسائهم وعلى وعلى ذراريهم الذين خلفوهم في القبيلة فقبيلة غطفان وهي سائرة سمعوا حسا

65
00:20:36.800 --> 00:20:56.800
كانهم اشاعة اول شيء الله تعالى اعلم به سمعوا حسا في قبيلتهم في نسائهم وذراريهم لربما اتاهم ات وقال لهم ادركوا قبائلكم رعب قال الله عز وجل في قلوبهم لكن الله عز وجل المهم دبر لنبيه صلى الله عليه وسلم. فقبيلة غطفان شعرت بالخوف على نسائها وعلى

66
00:20:56.800 --> 00:21:15.250
قاريها فعادوا الى قبائلهم وتحصنوا بها وخلوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يهود خيبر انظروا الكفار كيف ينقسمون على دنياهم. يعني الاصل انكم يا قبيلة قطفان خرجتم لتنصروا اليهود. لكن لما وصل الامر الى الاموال والذراري والنساء

67
00:21:15.250 --> 00:21:38.250
خذلت قبيلة غطفان يهود خيبر وتركوهم مع النبي صلى الله عليه وسلم يواجهون مصيرهم اذن النبي صلى الله عليه وسلم الان هو ويهود خيبر فقط في المشهد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يهاجم حصون خيبر حصنا حصنا. خيبر كانت عبارة عن مجموعة من الحصون. ليست حصنا واحدا. لذلك النبي

68
00:21:38.250 --> 00:21:52.400
الله عليه وسلم بدأ يفتحها حصنا حصنا. وسنعرف باذن الله ان هناك بعض الحصون فتحت عنوة وبعض الحصون نزل اهلها على الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم. دعونا نكمل مع ابن هشام

69
00:21:52.500 --> 00:22:12.500
يقول ابن هشام نقلا عن ابن اسحاق وتدنى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاموال يأخذها مالا مالا ويفتحها حصنا حصنا اي بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يهاجم الحصون وبدأت هذه الحصون تسقط امام جيوش المسلمين حصنا حصنا وكلما فتح حصن. النبي صلى الله عليه وسلم يقسم

70
00:22:12.500 --> 00:22:29.800
ما فيه من الاموال وما فيه من الاماء والسبايا على الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم فكان اول حصونهم افتتح حصن يسمى حصن ناعم. اسمه حصن ناعم هذا اول حصن افتتحه النبي صلى الله عليه وسلم. وعنده قتل

71
00:22:29.800 --> 00:22:49.800
الى احد الصحابة الكرام اسمه محمود ابن مسلمة. كيف قتل؟ القى اليهود عليه رحى. طبعا الرحى عبارة عن حجر كبير جدا. يطحنون به اظنكم تعرفونه من اعمال اجدادنا. هذا الرحى حجر كبير يستعمل في الطحن. اليهود القوا من فوق الحصن حجر الرحى على احد الصحابة

72
00:22:49.800 --> 00:23:03.500
الكرام اسمه محمود بن مسلمة فاستشهد رضي الله تعالى عنه لكن النبي عليه الصلاة والسلام استطاع ان يفتح هذا الحصن ثم انتقل النبي عليه الصلاة والسلام للحصن الثاني وهو حصن القاموس

73
00:23:03.750 --> 00:23:19.000
وهذا الحصن هو حصن لرجل من كبار اليهود يسمى آآ او لرجلين من كبار اليهود هم ابناء ابي الحقيقة او ابي الحقيقة فالنبي صلى الله عليه وسلم افتتح هذا الحصن الذي كان رؤساؤه ابناء

74
00:23:19.050 --> 00:23:39.050
آآ ابي الحقير واصاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحصن سيدتنا صفية بنت حيي بن اخطب حيي بن اخطب مر معنا اننا النبي صلى الله عليه وسلم قتله في غزوته على بني قريظة. لما لانه خلص دخل مع يهود بني قريظة لما خانوهم قريش وغطفان. فحييبن اخطبوا

75
00:23:39.050 --> 00:23:52.600
وفى عهده مع زعيم بني قريظة ودخل معهم في الحصن ولما حكم النبي صلى الله عليه وسلم او لما حكم سعد بن معاذ بقتل آآ يهودى عفوا القريظه لما حكم سعد بن معاذ بقتل اليهود بني قريظة

76
00:23:52.800 --> 00:24:08.700
حقيقة بن اخطب كان من الذين حكم عليهم بالقتل لكن ابنته صفية بنت حيي كانت في حصون خيبر ولم تكن في حصن بني قريظة المهم النبي عليه الصلاة والسلام افتتح حصن القاموس

77
00:24:09.450 --> 00:24:28.850
وحظي بصفية بنت حيي سبية له كانت في سهم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا صفية بنت حيي كانت متزوجة من اه كنانة ابن الربيع ابن ابي الحقيق. والنبي صلى الله عليه وسلم قتل كنانة ابن الربيع في هذه الغزوة في غزوة

78
00:24:28.850 --> 00:24:48.850
على هذا الحصن فبالتالي اصبحت صفية من دون زوج وهي الان سبية بين يدي المسلمين واصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه الصحابي الجليل يحيى بن خليفة الكلبي آآ كان قد طلب من النبي صلى الله عليه وسلم صفية ان تكون في سهمه. فالنبي صلى الله عليه وسلم

79
00:24:48.850 --> 00:25:05.650
ارضاه بابنتي عم لها. اعطاه ابنتي عم لصفية. لدحية بن خليفة واخذ النبي صلى الله عليه وسلم صفية له وهذا كان امر له ايضا من السياسة الشرعية ما وراءه. لانه هذه ابنة زعيم كبير من زعماء اليهود

80
00:25:05.650 --> 00:25:22.800
ولها مكانة عندهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد كما قلنا ان اه  يجذب قلب من يمكن جذبه من اليهود انه عليه الصلاة والسلام نكح منهم نكح صفية ابنة زعيمهم الاكبر حييبن اخطب. وهذا لعل

81
00:25:22.800 --> 00:25:41.550
يستميل قلوب طائفة من اليهود. وان كانت قلوب هؤلاء القوم قلوب قاسية طبعا صفية بنت حيي كانت سبية اولا في يد النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت ثم اعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها. وجعل عتقه لها هو الصداق

82
00:25:41.800 --> 00:25:58.200
عتق لها كان هو الصداق والمهر الذي اهداه لها. رضي الله تعالى عنها اه ثم يكمل بعد ذلك ابن اسحاق في سردي افتتاح الحصون فيقول ولما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم من حصونه ما افتتح

83
00:25:58.200 --> 00:26:15.100
وحاز من الاموال ما حاز انتهوا انتهوا الى حصنيهم. الوطيح والسلالم احسن حصون اليهود في هذه المنطقة في منطقة خيبر كان حصن يسمى حصن الوطيح وحصن اخر يسمى حصن السلالم

84
00:26:15.600 --> 00:26:35.600
فكل اليهود في النهاية احتشدوا في هذين الحصنين واصبحت بالنسبة الهم الان معركة حياة او موت. بعد ان تساقطت كل الحصون الاخرى. وكان وكانت او كان هذين او كان هذان الحصنان اخر حصون اليهود في خيبر. فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم في

85
00:26:35.600 --> 00:26:51.900
بضع عشرة ليلة طال الحصار على هذين الحصنين. وخرج رجل يهودي يسمى مرحب من شجعان اليهود خرج من الحصن وقد جمع سلاحه وقال قصيدته المشهورة لقد علمت خيبر اني مرحب

86
00:26:52.100 --> 00:27:13.400
شاك السلاح بطل مجرب اطعنوا احيانا وحينا اضرب. اذا الليوث اقبلت تحرب. انا حماية للحمى لا يقرب فالرجل اذا من كفار اليهود او من صناديد اليهود خرج بسلاحه مفتخرا امام المسلمين. انه انا مرحب الذي تعلمني كل حصون خيبر

87
00:27:13.400 --> 00:27:34.550
من يبارزني؟ خرج يطلب البراز من الصحابة فمن انتدب له؟ اجابه كعب ابن مالك. شاعر النبي صلى الله عليه وسلم وقال له قد علمت خيبر اني كعب اراد ان يعارضه في شعره. قد علمت خيبر اني كعب مفرج الغمة جريء صلب

88
00:27:34.550 --> 00:27:57.750
اذ شبت الحربوت لتها الحرب معي حساب كالعقيق عضوا اي قاطع المهم النبي عليه الصلاة والسلام ما ارسل كعب ليقاتل مرحب بل قال من يبرز لهذا الرجل فمن الذي برز له؟ برز له شخص يقال له محمد ابن مسلمة. من محمد ابن مسلمة؟ هو شقيق محمود ابن مسلمة الذي وقع

89
00:27:57.750 --> 00:28:17.750
عليه الرحى في اول حصن من حصون اليهود. لم نقل هناك رجل من الصحابة اسمه محمود بن مسلمة وقعت عليه الرحى او اسقط اليهود عليه الرحى عند حصن ناعم فمحمد ابن مسلمة شقيقه كان قلبه يغلي كالمرجل على اليهود لما فعلوا في اخيه. والنبي صلى الله عليه وسلم لاحظ ذلك فيه

90
00:28:17.950 --> 00:28:35.400
فلما النبي صلى الله عليه وسلم قال من يبارز من حب مباشرة محمد ابن مسلمة شقيق محمود وقال يا رسول الله انا ابارز مرحب قال لي ادرك ثأر اخي. وفعلا النبي صلى الله عليه وسلم اعطى محمد بن مسلمة ليثأر لاخيه

91
00:28:36.000 --> 00:28:52.950
وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا له قال اللهم اعنه عليه. وانظروا ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الان محمد بن مسلمة بدأ يقترب من مرحب. فلما دنا احدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة عمرية يعني شجرة الشجرة العمرية شجرة

92
00:28:52.950 --> 00:29:11.450
القديمة والشجرة القديمة بتكون جذوعها متفرعة واغصانها كثيرة. فيقول حالت بين محمد بن مسلم وبين مرحب شجرة عمرية  فجعل احدهما يلوذ بها عن صاحبه. كل واحد منهم يتغطى بهذه الشجرة عن صاحبه

93
00:29:11.750 --> 00:29:32.250
وكلما لاذ به احدهما اقتطع صاحبه بسيفه ما دونه منها احيانا يختبئ مرحب فيقوم محمد بن مسلم بقطع اقصاه من هذه الشجرة واحيانا يلوذ بها محمد ابن مسلمة فيقول مرحب بقطع اغصان من هذه الشجرة. قالوا حتى قضيا على كل الاغصان من هذه الشجرة. وما بقيت الا جذع

94
00:29:32.250 --> 00:29:52.650
اه بقيت الشجرة جدعان تكشفت. تماما الامور بينهما. حتى برز كل واحد منهما لصاحبه. وصارت بينهما اثارة هذه الشجرة بينهما كالرجل القائم انتهت كل الافنان ما فيها فنن اي غصن. قال ابن اسحاق ثم حمل مرحب على محمد بن مسلمة

95
00:29:52.750 --> 00:30:10.000
فضربه فاتقاه محمد بن مسلمة بدرعه فوقع سيف مرحب عليها فعضت بها فامسكته. يعني الان مرحب اراد ان يضرب محمد ابن مسلمة ضربة قاضية. محمد ابن مسلمة اتقاه بدرعه فعلق سيف مرحب

96
00:30:10.050 --> 00:30:27.050
في هذا الدرع وما استطاع ان ينزعه فباغته محمد بن مسلمة بطعنة حتى قتله واوقعه صريعا. فانتصر محمد ابن اسلم وادرك ثأره لاخيه. ثم خرج بعد مرحب رجل اخر من اليهود. هو اخو مرحب

97
00:30:27.400 --> 00:30:48.500
شقيق مرحب اسمه ياسر فخرج يقول من يبارز فهشام بن عروة احد الصحابة الكرام زعم ان الذي بارزه والزبير ابن العوام ان الذي بارزه هو الزبير ابن العوام ويقول هشام بن عروة اه ان الزبير بن العوام طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأذن له بقتال ياسر

98
00:30:48.500 --> 00:31:11.000
فصفية بنت عبدالمطلب ام الزبير ابن العوام قالت يا رسول الله لا تدع ابني يقاتل ياسر اخشى ان يقتل ام تخشى على ابنها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعمته صفية والدة الزبير بل الزبير يقتله باذن الله. وفعلا خرج الزبير الى ياسر فقتل الزبير ياسر

99
00:31:11.000 --> 00:31:37.200
وارداه صريعا الان ماذا حدث بعد ذلك؟ ما زال الحصار مطبق على هذين الحصنين اخر معاقل اليهود في خيبر والظاهر ان هذين الحصنين كانا محصنين درجة عالية ان تعسر على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة فتحه. وتعذر عليهم ذلك. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من الصحابة ليفتحوا. قالوا

100
00:31:37.200 --> 00:31:53.800
وارسل النبي عليه الصلاة والسلام ابتداء ابو بكر الصديق بالراية. فاتجه باتجاه هذين الحصنين وحدث قتال وترامي بالنبال لكن لم يستطع ابو بكر ان يفتحه فعاد الى معسكر المسلمين. في اليوم التالي النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عمر ابن الخطاب ومعه الراية

101
00:31:53.800 --> 00:32:07.150
باتجاه هذين الحصنين نفس الشيء وقع ترامي بالنبال لكن في النهاية لم يستطع عمر ان يفتحه فعاد اه عمر الى معسكر المسلمين حينئذ النبي صلى الله عليه وسلم قام في الصحابة خطيبا

102
00:32:07.700 --> 00:32:22.350
خطبة اراد بها ان يرفع المعنويات وان يبين فضيلة احد الصحابة الكرام. فماذا قال النبي؟ عليه الصلاة والسلام. انظروا كيف القائد الناجح يحمس جنود قال عليه الصلاة والسلام لاعطين الراية غدا

103
00:32:22.650 --> 00:32:51.750
رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه انظروا الخطبة المشوقة لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه قال الصحابة فبتنا تلك الليلة كل منا يريد ان يكون ذاك الرجل. يعني هذه تزكية عظمى من النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:32:51.750 --> 00:33:05.800
هذا الرجل الذي سيختار غدا. فكل صحابي بات ونفسه ان يكون هو هذا الرجل. الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء اليوم التالي وفي صباحه استدعى النبي صلى الله عليه وسلم من

105
00:33:06.100 --> 00:33:21.000
استدعى علي ابن ابي طالب فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم اين علي الصحابة كلهم قالوا يا رسول الله علي يشتكي من عينيه كان به رمد في عينيه. يعني خلص يا رسول الله شف غيره اللي بعديه

106
00:33:21.250 --> 00:33:34.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوه لي فاتى علي رضي الله عنه وفي عينيه رمد فتفل النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه ابرئت ببركة بصاق النبي عليه الصلاة والسلام

107
00:33:34.400 --> 00:33:54.050
واعطى النبي صلى الله عليه وسلم الراية لعلي بن ابي طالب وامره ان ينطلق فاتحا باتجاه هذه الحصون يقول سلمة ابن الاكوع الصحابي الجليل فارس معرائ غصب الذي مرت معنا يقول سلوى بن الاكوع فخرج علي رضي الله عنه بالراية

108
00:33:54.800 --> 00:34:16.200
والله يأنح ويهرول هرولة. اي خرج بها والله يأنح يعني نفسه عالي وصوته عالي وهو يريد ان يهرول هرولة ليدرك القوم ليغزوهم في عقر حصونهم. قال وانا لخلفه نتبع اثره. يعني علي بن ابي طالب مستعجل يهرول هرولة

109
00:34:16.200 --> 00:34:36.200
ونفسه كيف الانسان لما يكون يركض الا تسمعون يعني صوت النفس يكون عالي؟ هادا الصوت العالي للنفس عندما تكون تركض وتهرول ابن الاكوع يصف لنا كيف ان علي بن ابي طالب ما تكاسل ما تقاعس مباشرة السنة من راية من النبي صلى الله عليه وسلم وخرج يعدو ويهرول هرولة

110
00:34:36.200 --> 00:34:52.850
باتجاه حصون خيبر. قال سلمة ونحن نتبع على اثره. يعني وكلنا يركض خلفه حتى ركز رايته في ردم من حجارة الحصن وضع الراية وركزها في مجموعة من الحجارة التي كانت حول هذه الحصون فاطلع اليه يهودي من رأس

111
00:34:52.850 --> 00:35:15.950
في الحصن. يهودي مد رأسه لينظر من الذي يقود المسلمين في هذه الجولة فمد يهودي رأسه فقال من انت فقال علي بن ابي طالب انا علي ابن ابي طالب فقال اليهودي علوتم اليوم وما انزل على موسى وما انزل على موسى هذا يمين. يعني والذي انزل على موسى لقد علوت من اليوم اليوم

112
00:35:15.950 --> 00:35:35.950
تنتصرون. فذكر بعض اهل العلم انه كان في الكتب السماوية وفي كتب التوراة التي بين ايديهم انها خيبر ستفتح على يد رجل من اقارب النبي صلى الله عليه وسلم يقال ان اسمه علي. قيل هذا والله تعالى اعلم. فاليهودي لما سمع ان هذا الرجل هو علي بن ابي طالب قال انتهى الامر. علوتم اليوم

113
00:35:36.450 --> 00:35:51.500
والذي انزل التوراة على موسى فما رجع علي عن هذين الحصنين حتى فتحهما الله سبحانه وتعالى على يديه. حصل النبي صلى الله عليه وسلم اهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم

114
00:35:51.550 --> 00:36:11.550
حتى اذا ايقنوا بالهلكة سألوه ان يسيرهم. اذا علي بن ابي طالب استطاع ان يفتح جزء كبير من هذين الحصنين. بقي آآ الابون الاخيرة يعني كما يقولون بقيت اه الثلة الاخيرة من اليهود متحصنة في اخر المعاقل ادرك اليهود ان الامور انتهت

115
00:36:11.550 --> 00:36:21.550
النبي صلى الله عليه وسلم قاب قوسين او ادنى من ان يظفر بهم فارسلوا مباشرة الى النبي صلى الله عليه وسلم نريد ان نعقد صلح ان تجلينا من هذه الديار بما

116
00:36:21.550 --> 00:36:40.900
يعني بما معنى من الدواب والرواحل ولا تقتلنا فالنبي صلى الله عليه وسلم كيف قابل هذا العرض من اليهود؟ انظروا ماذا قال ابن اسحق  حتى اذا ايقنوا بالهلكة سألوه ان يسيرهم يعني ان يجليهم من الحصون مقابل حقن الدماء

117
00:36:40.950 --> 00:37:00.950
ففعل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حاز الاموال كلها آآ الشق ومطا والكتيبة وجميع الحصون الا ما بقي من هذين الحصنين فلما سمع بهم اهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الى النبي صلى الله فدك ايضا معسكر من معسكرات اليهود. بعثوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان

118
00:37:00.950 --> 00:37:20.950
ايضا مقابل حقن الدماء ويخلوا له الاموال. اذا الاتفاقية الاخيرة مع بقية اليهود الذين كانوا متحصنين في هذين الحصنين وفي منطقة هداك انهم ارسلوا للنبي صلى الله عليه وسلم. دعنا نذهب ونغادر وخذ انت الاموال وما شئت من هذه الارض. فالنبي صلى الله عليه وسلم حقدا لدماء

119
00:37:20.950 --> 00:37:36.200
اصحابه رضي بهذا العرض. وكان في من مشى بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم في ذلك. يعني الواسطة التي كانت تقوم باجراء الصلح بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين اليهود هو الصحابي الجليل محيص بن مسعود

120
00:37:36.800 --> 00:37:54.550
فلما نزل اهل خيبر على ذلك سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يعاملهم في الاموال على النصف. يعني بعد ان تم الصلح يا رسول الله انها خلص من هذه المناطق ونذهب الى الشام وانت تأخذ الحصون. لما نزل اليهود وقابلوا النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة

121
00:37:54.750 --> 00:38:13.600
عرضوا عليه عرض اخر. قالوا يا رسول الله سنعرض عليك عرضا وانت لك الخيار هذه مناطق زراعية وانت واصحابك ما عندكم وقت للاشراف عليها ولا على حرثها وزراعتها. فما رأيك ان نبقى نحن في هذه الاراضي نزرعها لكم ونحرثها لكم

122
00:38:13.650 --> 00:38:28.650
ونصف ثمارها لكم والنصف الاخر لنا نتعيش منه فالنبي عليه الصلاة والسلام رأى فعلا ان هذه فكرة جيدة وتحقق مصلحة المسلمين ان المسلمين الا لو اخذوا كل مزارع خيبر الواسعة من سيشرف على هذه المزارع من يقوم

123
00:38:28.650 --> 00:38:45.800
بحراثتها. الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم مشغولون بالقتال والغزو وتحقيق مصالحهم في المدينة وما حولها. من اين نذهب الى خيبر نخوض ونزرع وجد الامور صعبة النبي عليه الصلاة والسلام فوجد هذا حلا. قال طيب. اذا نلقيكم في هذه الاراضي

124
00:38:46.050 --> 00:38:59.850
على ما شئنا شئنا على ما شئنا يعني في الوقت الذي نشاء ان نجليكم الى الشام سنجليكم سنجليكم لكن الان المصلحة تقتضي ان نبقيكم هذه الاراضي والثمار بيننا وبينكم على النصف

125
00:38:59.950 --> 00:39:14.450
لكن كان هذا شرط انكم تبقون في هذه الاراضي الا الوقت الذي نشأ نحن ما عندنا اتفاقية بينكم على ذلك. في الوقت الذي نشاء ان نهجركم باتجاه الشام سنهجركم. وفعلا تم الصلح على هذا

126
00:39:14.450 --> 00:39:39.100
وبقي اليهود يزرعون هذه الاراضي لصالح المسلمين حتى كانت خلافة عمر بن الخطاب حينئذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرر ان ينهي المعاهدة معه واجلاهم باتجاه الشام تمام ونفس الشيء كما قلنا منطقة فدك صالحت النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه من حصون اليهود ايضا على نفس العرض. اننا ننزل يا رسول الله ونزرع لك هذه

127
00:39:39.100 --> 00:39:52.600
الاراضي والثمار بيننا وبينك الى ما شئت طيب فلما اطمأن النبي صلى الله عليه وسلم وهدأت او هدأ وطيس المعركة وافتتح الله عز وجل خيبر على صحابته. طبعا خيبر احبتي بالتالي هناك

128
00:39:52.600 --> 00:40:11.250
فتحت عنوة وهناك حصون اه فتحت بالصلح والسلام. نقول. فيقول لابن اسحاق لما اطمئن النبي صلى الله عليه وسلم وهدأ وطيس المعركة اهدت زينب ابنة الحارث امرأة سلام ابن مشكم

129
00:40:11.400 --> 00:40:24.600
شاة مصلية للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام الى ان انتهت امور المعركة واراد ان يستريح ويأخذ قسط من الراحة. جاءت امرأة يهودية تسمى زينب ابنة الحارثي

130
00:40:24.750 --> 00:40:47.050
زينب ابنة الحارثة لزوجة من؟ قالوا هذه زوجة سلام ابن مشكم. وقتل زوجها في فتوح خيبر اتت وقدمت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة مشوية وقد سألت قبل ان تقدم الشاة اي الاعضاء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ايش اكثر عضو بحبه النبي صلى الله عليه وسلم من الشاة؟ فاخبروه انه عليه الصلاة والسلام

131
00:40:47.050 --> 00:41:02.750
يحب الذراع فوضعت السم في كل هذه الشاة وزادت السم في الذراع ارادت ان تقتل النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه محاولة اخرى من محاولات اليهود لاغتيال النبي عليه الصلاة والسلام

132
00:41:03.150 --> 00:41:23.900
طيب فلما وضعت هذه الشاة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلا تناول النبي عليه الصلاة والسلام الذراع ليأكلها فاخذ لقمة من الذراع فلاكه فلم يصغه فبصقه وكان معه الصحابي الجليل بشر ابن البراء

133
00:41:24.150 --> 00:41:47.050
وكان بشر ابن البراء ايضا قد نهش نهشة من هذه الشاة واكلها فاما بشر فابتلع هذه اللقمة وصاغها. مع انها مسمومة واما النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا فلفظ هذه اللقمة لم يكملها ثم قال عليه الصلاة والسلام ان هذا العظم ليخبرني

134
00:41:47.050 --> 00:42:04.250
انه مسموم الشاة بمعجزة من الله او هذا الذراء بمعجزة من الله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لا تأكلني فاني مسموم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المرأة زينب ابنة الحارث

135
00:42:05.250 --> 00:42:17.850
وسألها عما صنعت فاعترفت هذه المرأة بذلك. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ما حملك على ذلك؟ لماذا اردت ان تقتليني؟ فقالت بلغت من قومي ما لم يخفى عليك يعني قتلت

136
00:42:17.900 --> 00:42:33.350
اه زوجي وذكر بعض علماء السيرة انه قتل اباها وقتل اخاها. يعني يا رسول الله انت فعلت بقوم ما انت اعلم به. فاردت ان اثر  فقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم تركها ابتداء

137
00:42:33.450 --> 00:42:46.400
لكونه لم يحدث موت يعني لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء ولم يمت اه بشر ابن البراء. لكن اه في طريق العودة الى المدينة الصحابة عائدون المدينة مات بشر ابن البراء

138
00:42:46.750 --> 00:42:58.750
فذكر بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قتلها في ذلك الوقت قصاصا ببجر ابن البراء لكن اه ابن حجر في الاصابة يذكر ان هذه المرأة اسلمت قبل ان تقتل

139
00:42:59.000 --> 00:43:10.950
لذلك بعض اهل العلم يقولون لا يجوز ان تسب زينب بنت الحارث على ما فعلت بالنبي صلى الله عليه وسلم لان هناك قول قوي لبعض علماء السيار انها اسلمت فهذه المرأة

140
00:43:11.200 --> 00:43:19.700
ذهب كثير من علماء السر الى انها اسلمت؟ هل قتلها النبي صلى الله عليه وسلم ام لم يقتلها ايضا هناك خلاف؟ البعض يقول تركها النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا

141
00:43:19.850 --> 00:43:32.250
البعض يقول لا تركها النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء لانه لم يمت لا هو ولا البشر. لكن لما عاد المسلمون الى المدينة وفي الطريق مات البشر حينئذ النبي صلى الله عليه وسلم قتله

142
00:43:32.250 --> 00:43:50.600
قصاصا مقابل البشر وان كانت قد اسلمت. لكن القصاص هذا لا يبطله اسلام او كفر فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم اذا من خيبر. طبعا قضية هذا السم الذي ذاقه النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر سيأتي معنا في اه لحظات احتضار النبي عليه الصلاة

143
00:43:50.600 --> 00:44:13.400
والسلام انه قال لعائشة يا عائشة اني لاجد في لهواتي اثر السم الذي طعمته في خيبر لذلك يرى كثير من علماء السير ان النبي عليه الصلاة والسلام مات شهيدا لانها المرض الذي اصابه توفي منه بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه كان بسبب السم الذي وضعته هذه المرأة في الشاة. صحيح النبي عليه

144
00:44:13.400 --> 00:44:33.400
والسلام لم يأكل وتلفظ اللقمة لكن لعل شيئا من هذا السم نزل مع الريق واثر على النبي صلى الله عليه وسلم ومن هنا عده كثير من العلماء مات شهيدا بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر انصرف اه الى

145
00:44:33.400 --> 00:44:50.000
آآ وادي القرى فحاصر اهله ليالي ثم انصرف راجعا الى المدينة. يعني هذه المنطقة اظن فيها كان قوم معادين للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم تراهم تخويفا وارعابا لهم. ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم منصرفا باتجاه المدينة

146
00:44:50.550 --> 00:45:07.250
لما اعرس النبي صلى الله عليه وسلم بصفيه. نحن عرفنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اه اصطفى صفية لنفسه وكانت  فاسلمت واعتقها النبي عليه الصلاة والسلام وجعل عتقها هو صداقها

147
00:45:07.300 --> 00:45:19.800
ثم اعرس النبي صلى الله عليه وسلم بها اي بنى بها ودخل بها عليه الصلاة والسلام وهو عائد باتجاه المدينة. يعني قبل ان يصل الى المدينة وفي الطريق بنى بها في خيمة

148
00:45:19.950 --> 00:45:39.950
وكانت التي جملتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومشطتها واصلحت من شأنها ام سليم. ام انس ابن ما لك رضي الله تعالى عنها. فبات بها النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم دخل بها في قبة له اي في خيمة له صغيرة وكان آآ ابو ايوب الانصاري من عنده من تلقاء نفسه يقف

149
00:45:39.950 --> 00:45:49.950
على باب الخيمة. ماذا كان يفعل ابو ايوب الانصار على باب الخيمة؟ مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يطلب منه ذلك. ابو ايوب الانصاري كما سيأتي معنا خشي ان صفي

150
00:45:49.950 --> 00:46:09.300
بنت حيي اه تنفرد بالنبي صلى الله عليه وسلم وتقتله لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قتل زوجها في خيبر فابو ايوب هذا الرجل الفاضل العظيم الذي نزل عنده النبي صلى الله عليه وسلم في اول مقدمه الى المدينة مسك سلاحه وتوشحه وبقي قائما على

151
00:46:09.300 --> 00:46:28.900
التي دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم او دخل فيها النبي صلى الله عليه وسلم ليبني بحفصة يقوس علينا ابن اسحاق هذا المشهد آآ وبات ابو ايوب الانصاري متوشحا سيفه يحرس النبي صلى الله عليه وسلم ويطوف بالخيمة. حتى اصبح النبي صلى الله عليه وسلم

152
00:46:28.950 --> 00:46:45.350
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح آآ ابا ايوب الانصاري قال ما لك يا ابا ايوب يعني ماذا تفعل هنا فقالوا يا رسول الله خفت عليك من هذه المرأة. وكانت امرأة قد قتلت اباها وزوجها وقومها. وكانت حديثة عهد بكفر. يعني صحيح اسلم

153
00:46:45.350 --> 00:47:02.050
لكن شديدة الاسلام واخشى ان تثأر لاهلها ولقومها. فخفتها عليك يا رسول الله فخفتها عليك يا رسول الله فزعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم احفظ ابا ايوب كما بات يحفظني. واذا ثبت هذا الدعاء فانعم به

154
00:47:02.050 --> 00:47:18.700
واكرم من بشارة لابي ايوب الانصاري. النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له بحفظ الله سبحانه وتعالى. لما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم ابر اه فكان ببعض الطريق قال من اخر الليل من رجل يحفظ علينا الفجر

155
00:47:19.100 --> 00:47:39.750
اه لعلنا ننام. المهم النبي صلى الله عليه وسلم الان في مرحلة من مراحل عودته باتجاه المدينة. اه اعياه التعب اعياه المسير فقال نريد ان ننام. نريد رجل ايها الصحابة يحرسنا هذه الليلة. حتى لا تفوتنا صلاة الفجر. انظروا هم النبي صلى الله عليه وسلم اين؟ في الصلاة. حتى لا تفوتنا

156
00:47:39.750 --> 00:47:50.900
او حتى لا تفوتنا صلاة الفجر نريد رجل يحرسنا الليلة. من الذي يحرسنا؟ فانتدب لذلك سيدنا بلال. ابن رباح رضي الله تعالى عنه. وقال يا رسول الله انحراسة عليه في هذه الليلة

157
00:47:51.000 --> 00:48:11.650
ففعلا نام المعسكر باكمله وبقي بلال بن رباح مستيقظا يصلي ركيعات لله سبحانه وتعالى قيام ليل وبعد ان فرغ بلال بن رباح من هذه الركيعات اراد ان يسند ظهره ليرتاح قليلا فاذا بعينه تذهب ايضا مع النائمين

158
00:48:12.600 --> 00:48:38.300
ونام الصحابة والمعسكر تلك الليلة ولم يوقظهم جميعا الا حر الشمس بالتالي ذهب وخرج وقت صلاة الفجر دعونا ننظر كيف اكمل النبي صلى الله عليه وسلم المشهد قام بلال يصلي فصلى ما شاء الله عز وجل له ان يصلي ثم استند الى بعيره واستقبل الفجر يرمقه يعني هو مستند الى البعير ينتظر

159
00:48:38.300 --> 00:48:56.350
الفجر لكن ذهبت عينه فقال فغلبته عينه فنام. فلم يوقظهم الا مس الشمس وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو اول من هب من الصحابة الكرام. يعني اول من هب من المعسكر النبي صلى الله عليه وسلم وجد ان الفجر قد ذهبت

160
00:48:56.350 --> 00:49:16.350
وقد خرج وقتها فقال ماذا صنعت يا بلال؟ فقال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك. اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يعني نمت يا رسول الله وذهبت او يعني اصابتني يعني سنة آآ اخذت بعيني ونفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:49:16.350 --> 00:49:33.850
فضغطت يا بلال يعني انا ادرك انه هذا الذي حدث معك. ثم النبي صلى الله عليه وسلم اقتاد بعيره غيره كثير. النبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه ان ينتقلوا من موضعهم الذي ناموا فيه الى منطقة اخرى ليصلوا فيها صلاة الفجر. وذكر كما

162
00:49:33.850 --> 00:49:48.400
في بعض الاحاديث ان ذاك الموضع موضع حضرنا فيه الشيطان يعني الموطن الذي ذهبت علينا فيه صلاة الفجر موطن حضرنا فيه الشيطان فنريد ان ننقلب عنه. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالمعسكر باتجاه

163
00:49:48.400 --> 00:50:08.400
ثقة اخرى وحينئذ قضى صلاة الفجر فلا فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن اناخ وتوضأ وتوضأ الناس معه ثم امر فاقام الصلاة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس فلما سلم اقبل على الناس فقال اذا نسيتم الصلاة فصلوها اذا ذكرتموها فان الله

164
00:50:08.400 --> 00:50:30.000
تبارك وتعالى يقول واقم الصلاة لذكري بسم الله اذا الحمد لله هذا هو مشهد آآ غزوة خيبر التي كانت في العام السابع من الهجرة وهي اهم احداث هذا العام. مما يتعلق ايضا بغزوة

165
00:50:30.000 --> 00:50:47.150
اه طبعا هو لا يتعلق بها مباشرة لكنه حدث كان مقارن لها رجوع بعض الصحابة الكرام او رجوع كل الصحابة الكرام الذين تبقوا في ارض الحبشة عادوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. جعفر بن ابي طالب

166
00:50:47.250 --> 00:51:09.700
ومن بقي معه من المسلمين في ارض الحبشة عند النجاشي عادوا باتجاه المدينة النبوية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رسالة الى النجاشي المسلم ملك الحبش النجاشي هذا كان مسلما. النبي عليه الصلاة والسلام ارسل له رسالة وقال له يعني ارسل لي من بقي من المسلمين عندك. ففعلا انا

167
00:51:09.700 --> 00:51:29.700
رحمة الله عليه جهز سفينتين وضع فيهما الصحابة الكرام الذين كانوا عنده وعلى رأسهم جعفر بن ابي طالب وعادوا باتجاه فما ان وصل النبي صلى فما ان وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من رحلة خيبر الا وجد جعفر بن ابي طالب ومن معه من الصحابة

168
00:51:29.700 --> 00:51:50.750
قد وصلوا هم ايضا الى المدينة. فالنبي عليه الصلاة والسلام سر بقدوم ابن عمه جعفر بن ابي طالب. وقال والله لا ادري بايهما لا افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر وقبل جعفر بين عينيه؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب جعفر بن ابي طالب حبا شديدا

169
00:51:51.250 --> 00:52:09.450
من الصحابة الذين عادوا اه مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة كانت ام المؤمنين ام حبيبة. الان قبل ان يعود هؤلاء الرهط اه من الحبشة باتجاه المدينة ويركب في السفينة. النبي صلى الله عليه وسلم كان قد ارسل الى النجاشي

170
00:52:09.500 --> 00:52:27.200
آآ ليخطب له ام حبيبة. ام حبيبة رضي الله عنها آآ رملة بنت ابي سفيان اي بنت ابي سفيان ابن حرب الذي واجه النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات ثم اسلم بعد ذلك. ام حبيبة بنت ابي سفيان كانت زوجة لعبيد الله

171
00:52:27.200 --> 00:52:48.500
ابن جحش. عبيد الله ابن جحش هذا رجل كان هاجر من مكة باتجاه اه ارض الحبشة لكنه للاسف في ارض الحبشة تنصر وارتد الاسلام فبقيت ام حبيبة وحدها. فالنبي صلى الله عليه وسلم مكافأة لهذه المرأة الصابرة. طبعا ام حبيبة الها بنت اسمها حبيبة. من هذا الزوج الذي

172
00:52:48.500 --> 00:53:02.200
لذلك تكنى بام حبيبة فالنبي صلى الله عليه وسلم مكافأة لهذه المرأة الصابرة التي اقتربت من اجل هذا الدين. ثم ابتليت بردة زوجها. النبي صلى الله عليه وسلم مكافأة لها

173
00:53:02.200 --> 00:53:22.200
بعث الى النجاشي يطلب منه ان يخطبها له. وفعلا النجاشي هذا الحاكم المسلم رضي الله عنه. آآ بعث الى ام حبيبة ان النبي فلم يخطبك فوافقت ام حبيبة رضي الله عنها والنجاشي هو الذي جهز ام حبيبة للنبي صلى الله عليه وسلم جهزها بالثياب والحلي والنجاة

174
00:53:22.200 --> 00:53:42.200
امهرها عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعمائة دينار. النجاشي امهرها اربعمائة دينار ذهب. عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اعتبرها مثل هدية للنبي عليه الصلاة والسلام انه هو من عنده بذل المهر لام حبيبة وارسل ام حبيبة ما معها من الثياب والهدايا والجهاز مع الصحابة الذين

175
00:53:42.200 --> 00:54:01.350
عادوا بالسفن باتجاه المدينة. وفعلا وصلت ام حبيبة الى المدينة وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في هذا العام اذا في هذا العام تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي بن اخطب. وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بام حبيبة. وسيأتي ايضا زواج

176
00:54:01.350 --> 00:54:21.400
تعرف للنبي صلى الله عليه وسلم بميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها طيب  الان من احداث هذا العام ايضا احبتي تكلمنا عن موضوع آآ فتح خيبر وموضوع زواج النبي صلى الله عليه وسلم من صفية وموضوع قدوم من بقي من

177
00:54:21.400 --> 00:54:35.400
هاجرين في الحبشة باتجاه المدينة وزواج النبي صلى الله عليه وسلم من ام حبيبة. مما بقي من احداث العام السابع من الهجري ايضا. اه عمرة القضاء كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم صالح كفار قريش

178
00:54:35.700 --> 00:54:53.400
في العام السادس من الهجرة في صنع الحديبية على الا يعتمر في عام الحديبية ويعتمر في العام القادم وحينما جاء الموعد من العام القادم في ذي القعدة من العام السابع من الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم استنفر الصحابة الذين آآ شاركوا معه

179
00:54:53.400 --> 00:55:05.450
في عمرة الحديبية وفي سرعة الحديبية استنفره من الخروج الى عمرة القضاء. دعونا ننظر كيف سرد علينا ابن هشام هذا المشهد لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة من خيبر

180
00:55:05.500 --> 00:55:29.500
اقام بها شهري ربيع وجماد الاولى وجماد الاخرة ورجب وشعبان ورمضان وشوال كل هذه الاشهر فقيل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة يبعث فيها الغزوات والسرايا والامراء ويبعث رسائل الى ملوك الارض وسنأتي الى هذا المشهد كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم استغل فترة صلح الحديبية وهدوء الامور بينه وبين كفار قريش ليرسل صحابته

181
00:55:29.500 --> 00:55:49.500
الى ملوك الارض الى كسرى الى قيصر الى المقوقس ملك الاسكندرية. المهم اه استغل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الفترة من اه الرخاء او الهدوء نقول وارسل صحابته دعاة مصلحين الى المناطق التي حول المدينة ويسري السرايا هنا وهناك. ويعقد الوية الى

182
00:55:49.500 --> 00:56:03.900
اخر الامور العسكرية والدعوية. ثم في ذي القعدة من هذا العام آآ النبي صلى الله عليه وسلم قرر ان يخرج باتجاه مكة المكرمة لاداء عمرة القضاء مكان عمرته التي صد عنها في العام السابق. وخرج

183
00:56:03.900 --> 00:56:21.500
جمعه المسلمون ممن كان صد معه في عمرته تلك وهي سنة سبع فلما سمع به اهل مكة خرجوا وتحدثت قريش بينها ان محمدا واصحابه في عسرة وجهد وشدة. الان اهل مكة

184
00:56:21.650 --> 00:56:37.400
اه استعدوا لقدوم النبي صلى الله عليه وسلم فخرجوا من مكة. اي من منطقة الحرم خرجوا من منطقة الحرم. والبعض يقول لا هم بقوا في الحرم في باتجاه دار الندوة يراقبون النبي صلى الله عليه وسلم. هناك رأي يقول هكذا وهناك رأي يقول

185
00:56:37.400 --> 00:56:57.400
ولم يخرجوا من الحرم لكنهم فضوا المشهد للنبي صلى الله عليه وسلم. المهم اه قريش تحدثوا بينهم ان محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وقد قدموا مجهدين متعبين من هذا السفر وقد اكلتهم الحمى التي كانت منتشرة في يثرب هذا العام فلن يستطيعوا ان يؤدوا المناسك بقوة

186
00:56:58.150 --> 00:57:18.150
اه يقول ابن عباس رضي الله عنه وهو ينقل هذا المشهد عن غيره من الصحابة يقول كفار قريش صفوا عند دار الندوة وهذا يدل على انه لم يخرج من مكة كما ذكر البعض لكن هي مسألة خلافية. كفار قريش وقفوا عند نار الندوة واخذوا يراقبون المسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم كيف سيؤدون مناسك العمرة

187
00:57:19.300 --> 00:57:39.300
لينظروا اليه والى اصحابه. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد اطبع بردائه والاطباع هو ان يخرج المحرم كتفه الايمن. وهذا يفعله الرجال حينما يطوفون حول البيت. فاخرج عضده الايمن ثم قال رحم الله امرأ اراهم اليوم من نفسه قوة

188
00:57:39.300 --> 00:57:59.300
يعني النبي عليه الصلاة والسلام نظر الى المشركين كيف ينظرون الى الصحابة ان الصحابة متعبين. فالنبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يلقي الرعب في قلب كفار قريش وان يريهم عزة الاسلام فارسل رسالة في اصحابه وقال رحم الله امرئا اراهم اليوم من نفسه قوة اي انسان منكم

189
00:57:59.300 --> 00:58:23.150
يري المشركين قوة. اسأل الله ان يرحمهم. وهذا دعاء يبعث على النشاط والتحفيز للصحابة الكرام. انه هذا دعاء من النبي عليه الصلاة والسلام وليس من اي رجل. فالصحابة الكرام اظهروا من انفسهم قوة وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاث. يعني اول ثلاث اشواط يكون فيها رمل. مشي سريع اقرب الى الركن

190
00:58:23.150 --> 00:58:37.700
وما بين الركن اليماني والحجر الاسود النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم امشوا هذه المنطقة امشوها. لكن اغلب الطواف يكون رملا ركضا خفيفا. باستثناء منطقة الركن اليماني الى الحجر الاسود

191
00:58:37.700 --> 00:58:57.700
الواجهة الاخيرة. لماذا الواجهة الاخيرة؟ يقول ابن عباس الواجهة الاخيرة هذه كانت مخفية عن كفار قريش. ابن عباس يقول كفار قريش وقفوا عند دار الندوة. يراقبون فالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه سيؤدون العمرة فكان كل البيت مكشوف لهم الا المنطقة الاخيرة ما بين الركن اليماني والحجر الاسود. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه

192
00:58:57.700 --> 00:59:17.250
ان يرملوا يعني ان يركضوا ركضا خفيفا في كل هذه المنطقة. منطقة الطواف حول الكعبة الا المنطقة الاخيرة اذن لهم ان يمشوا فيها وهي ما بين الركن اليماني ديال الأسود لأنها كانت مخفية عن اعين المشركين. لكن بعد ذلك في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم شرع الرمل في كل الطواف

193
00:59:17.500 --> 00:59:34.100
عفوا في الاشواط الثلاثة الاولى لكن في كل مساحة الطواف من الحجر الاسود الى الحجر الاسود في حجة الوداع كما ذكر ابن عمر. النبي صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود الى الحجر الاسود وهذا هو الذي يثبت عليه الان ان الرمل يكون من الحجر الى

194
00:59:34.100 --> 00:59:49.450
الحجر في الاشواط الثلاثة الاولى. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لماذا امر اصحابه في الحديبية ان يرمروا في الاشواط الثلاثة لكن آآ في المنطقة الاخيرة منطقة الركن اليماني الى الحجر الاسود يمشون. لانهم فعلا كانوا مرهقين

195
00:59:49.550 --> 00:59:59.550
هم كانوا مرهقين من السفر وفي اعياء وتعب وكان هناك كما يقول بعض علماء السير حمى في يثرب. فكان هناك ارهاق لكن النبي عليه الصلاة والسلام يريد من الصحابة ان

196
00:59:59.550 --> 01:00:12.450
هذا الارهاق وان يظهروا لكفار قريش القوة والعزة لكن في نفس الوقت لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ان يجهدهم وان ينهكهم فاذن لهم في السير في الاخيرة كما يقص علينا ابن عباس

197
01:00:12.900 --> 01:00:32.900
فيقول حتى اذا حتى يعني من البداية لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد اتطبع بردائه ثم قال رحم الله امرئا اراهم اليوم من نفسه قوة ثم استلم الركن اي الحجر الاسود وخرج يهرول ويهرول اصحابه معه حتى اذا واروه البيت منهم واستلموا الركن اليماني

198
01:00:32.900 --> 01:00:54.250
حتى يستلم الركن الاسود ثم هرول كذلك ثلاثة اطواف ومشى آآ سائرها اذا انتهت آآ هذه العمرة عمرة القضاء فعلها النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحابه بقوة بعزة بشموخ اه والنبي صلى الله عليه وسلم

199
01:00:54.250 --> 01:01:06.200
في هذه العمرة وهو عائد تزوج احدى امهات المؤمنين. لكن هنا قصة قبل ان نتكلم عن قضية زواج النبي صلى الله عليه وسلم بميمونة بنت الحارث. هناك قصة يذكرها ابن هشام

200
01:01:06.450 --> 01:01:26.450
اه والله تعالى اعلم بصحتها لكن اسردها لجماليتها. لكن كما قلنا يعني اه تحتاج الى تثبت اكثر من سنديها. يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في مكة ثلاثة ايام بناء على الاتفاق لان كفار قريش لما اتفقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية اتفقوا على ان اقامة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة تكون ثلاثة ايام

201
01:01:26.450 --> 01:01:36.450
فاقام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاثة ايام فاتاه حويطب ابن عبد العزى في اليوم الثالث مندوب عن كفار قريش ليطلب منا النبي صلى الله عليه وسلم ان يغادر

202
01:01:36.450 --> 01:01:56.650
يا محمد احنا اتفقنا عثلاثة ايام انتهت مدة الثلاثة ايام نرجو منك ان تغادر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الان حويطب ابن عبد العزى مبعوث من قبل كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في اخر اليوم الثالث يطلب منه المغادرة بناء على الاتفاق. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني

203
01:01:56.650 --> 01:02:14.250
نمزح مع حويط بن عبدالعزى ويقول وما عليكم لو تركتموني فاعرست بين اظهركم وصنعت لكم طعاما فحضرتموه فقالوا ولا حاجة لنا في طعامك يا محمد. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لحبيب طب انت ليش مستعجل؟ ليش ما نعمل لك طعام

204
01:02:14.350 --> 01:02:33.150
ونعمل جلسة عامة وتحضرون معنا في هذا الطعام. فحويتة بن عبد العزة قال له لا نريد طعامك يا محمد اخرج من مكة وهذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتهكم بكفار قريش دعوة تهكمية وليست دعوة حقيقية فيما يظهر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم يتهكم بهم ان صحت

205
01:02:33.150 --> 01:02:45.150
هذه الرواية خرج النبي صلى الله عليه وسلم بناء على الاتفاق فعلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يفي بعهده خرج من مكة في اليوم الثالث متجها باتجاه المدينة وآآ

206
01:02:45.150 --> 01:03:02.150
مولاه ابا رافع لهذه المرأة ميمونة بنت الحارث ليخطبها له فذهب ابو رافع الى ميمونة بنت الحارث وعرض عليها زواج النبي صلى الله عليه وسلم منها فوافقت ميمونة بنت بنت الحارث على هذا الزواج المبارك وآآ

207
01:03:02.150 --> 01:03:14.800
النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق باتجاه المدينة عرس بها في منطقة تسمى سرف هذه منطقة عرس بها يعني تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بها. ميمونة بنت الحارث ودخل بها

208
01:03:14.900 --> 01:03:33.350
في قبة في خيمة بنيت له فيها ودفنت ميمونة بنت الحارث بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المنطقة ايضا دفنها الصحابة فيها اه لتنال بركتها كما يقول لان هذه المنطقة هي التي بنى وتزوج بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوج بها فيها

209
01:03:33.350 --> 01:03:43.350
فارادوا ان يدفنوها في نفس هذه المنطقة لتنال بركتها. وزواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة بنت الحارث كان وهو حلال يعني بعد ان فرغ من عمرته واصبح حلالا

210
01:03:43.350 --> 01:04:03.200
وليس وهو محرم كما وهم ابن عباس. ابن عباس كما هو في البخاري توهم ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو في احرامه. ومعلوم ان المحرم لا ينكح ولا يعقد ولا ينكح عليه. كما جاء في حديث عثمان عند مسلم فعلماء السير بل ميمونة بنت الحارث نفسها وابو رافع نفسه

211
01:04:03.200 --> 01:04:23.200
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال. وميمونة هي اعلم بحال النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها. وابو رافع الذي باشر القصة واعلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابن عباس فلذلك الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وعقد عليه وهو حلال بعد ان فرغ من عمرة القضاء

212
01:04:23.200 --> 01:04:34.800
طاء فهذا الزواج الثالث للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا العام. كان زواجه من صفية بنت حيي زواجه ابن حبيبة التي عانت من عند النجاشي. وزواجه من ميمونة بنت

213
01:04:34.800 --> 01:04:54.800
الحارس وهو عائد من عمرة القضاء. اذا دعونا سريعا نقرأ اهم الاحداث التي قصها علينا ابن ابي العز في هذا العام. اظن انني استوعبت اكثرها يقول ابن ابي العز وكان فتح خيبر في السابعة. هذا اول حاجة تكلمنا عنه فتخير في هذا العام. قال وحظر لحم الحمر الاهلية

214
01:04:54.800 --> 01:05:14.800
فيها ومتعة النساء الردية. في العام السابع من الهجرة حرم النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة ان يأكلوا لحوم الحمر الاهلية. الحمر الاهلية هي الحمر الانسية التي تحيا بيننا. هذه حرمها النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز الى يوم القيامة ان يأخذ الانسان لحم الحمار الاهلي. اما الحمار الوحشي

215
01:05:15.250 --> 01:05:31.550
المخطط فهذا يجوز اكله. الذي يعيش في الادغال وهذا ما رأيناه لكن يجوز اكله. لكن اه يعني ما رأيناه واقعا رأيناه ربما على التلفاز لكن واقعا في الحقيقة ما رأيتم؟ واما الحمار الاهلي الذي يحيا بيننا فهذا حرم النبي صلى الله عليه وسلم اكله في يوم خيبر

216
01:05:31.900 --> 01:05:45.250
وجاء في الاحاديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ابا طلحة في يوم خيبر ينادي في الصحابة ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس اي نجسة اللحوم

217
01:05:45.550 --> 01:06:05.550
ولذلك لا يجوز اكل لحوم الحمر الاهلية. ومما حرم ايضا في يوم خيبر او في عام خيبر متعة النساء. متعة النساء ان يتزوج الرجل المرأة على امد محددة يقول لها اتزوجك لخمسة ايام او لشهر. هذان نكاح متعة او المتعة الذي يؤمن به الروافض الى اليوم ويتسترون به

218
01:06:05.550 --> 01:06:24.350
للزنا والفواحش. هذا الزواج اباحه النبي صلى الله عليه وسلم في فترة محدودة. في عام اوطاس لظروف معينة مر بها الصحابة ثم حرمها في عام خيبر. والصحيح انه اباحه في عام فتح مكة ثم حرمه مرة اخرى الى الابد

219
01:06:24.550 --> 01:06:47.600
فيقولون آآ نكاح المتعة اباحه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات اوطاس. ثم حرمه في خيبر. ثم عاد ففتحه في عام فتح مكة ثم حرمه في نهاية فتح مكة الى يوم القيامة. واخبر انه محرم الى يوم القيامة. بالتالي لا يجوز لاحد ان ينكح نكاح

220
01:06:47.600 --> 01:07:07.750
متعة وهذا باجماع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. وما روي من عن ابن عباس انه خالف في ذلك فقد قيل انه خالف ثم عاد الى رأي الصحابة فكان اجماعا مطبقا الى يوم القيامة فلا يجوز لاحد ان يقوم بهذا الشكل من اشكال الانكحة. اذا تحريم الحمر الاهلية

221
01:07:07.800 --> 01:07:24.600
تحريم نكاح المتعة كان في عام السابع من الهجرة الذي يسمى عام خيبر آآ قال وسمى في وسمى في شاة بها هدية. اي في هذا العام سمى النبي صلى الله عليه وسلم بالشاة التي اهدتها زينب بنت

222
01:07:24.600 --> 01:07:44.600
الف الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنها سمتها وارادت ان تقتل النبي صلى الله عليه وسلم ثأرا لابيها ولزوجها. واذا وسم في شاة اي في هذا العام هدية اهديت له. ثم اصطفى صفية صفية. هذا البيت جميل. ثم اصطفى صفية صفية. اي اصطفى النبي صلى

223
01:07:44.600 --> 01:08:00.350
صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن اخطب لنفسه طبعا اه النبي صلى الله عليه وسلم كما يذكر علماء السير كان له في الحروب والمغازي التي يشارك فيها كان له سهم يسمى سهم الصفي

224
01:08:01.600 --> 01:08:19.850
والصفي هذا سهم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم جعله الله له ايش هو الصفي؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من الغنيمة سبيا او فرس او ناقة. اه النبي صلى الله عليه وسلم اعجب بها

225
01:08:19.950 --> 01:08:35.400
وهذا يسمى سهم الصفي اصطفاء النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه من الغنائم سبية او خيلا او ناقة يعجب بها فيأخذها له. وهذا غير اه الغنائم. سهم خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم خصه

226
01:08:35.400 --> 01:08:50.750
الله به. وصفية كانت من هذا السهم. قيل انها كان النبي صلى الله عليه وسلم اصطفاها صفية له بسهم الصفية. اصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم آآ من سبايا خيبر لنفسه وتزوجها في هذا العام بعد ان اعتقها

227
01:08:51.400 --> 01:09:11.400
اه قال ثم على امي حبيبة عقدت ومهرها عنه النجاشي نقد. اي في هذا العام عقد النبي صلى الله عليه وسلم على ام حبيبة بنت ابي سفيان والذي دفع المهر عن النبي صلى الله عليه وسلم هو النجاشي رضي الله عنه ورحمة الله عليه. ثم اتت اي ام حبيبة ثم اتت ومن بقي مهاجر

228
01:09:11.400 --> 01:09:31.050
جراء في ايه؟ الحبشة اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وعلى رأسهم جعفر بن ابي طالب. قال وعقد ميمونة كان الاخرة وعقد النبي صلى الله عليه وسلم على من على ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها ايضا في هذا العام وهو العقد الاخير

229
01:09:31.050 --> 01:09:51.050
يعني هي المرأة الاخيرة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث بناء على قول الراجح ان ماريا قبطية لم تكن زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام وانما كانت ايضا ملك يمين. اذا الزوجة الاخيرة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم هي ميمونة بنت

230
01:09:51.050 --> 01:10:12.600
تزوج وهو عائد من عمرة القضاء وقبل اسلام ابي هريرة وبعد عمرة القاضى الشهيرة. وقبله يقصد به قبل فتح خيبر. اسلم سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه اشهر راوي للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اكثر الصحابة رواية هذا الحديث هو سيدنا

231
01:10:12.950 --> 01:10:28.850
ابو هريرة رضي الله تعالى عنه اسلام ابي هريرة كان قبل فتح خيبر كان قبل فتح خيبر لكن لم يشارك ابو هريرة في غزوة خيبر لانه وصل الى المدينة بعد ان تم الفتح

232
01:10:28.950 --> 01:10:49.850
فابو هريرة اسلم قبل فتح خيبر ولكنه لم يشارك في غزوة خيبر لانه ما وصل الى المدينة الا وكانت غزوة خيبر قد انتهت فهذا معنى وقبل واي قبل فتح خيبر كان اسلام ابي هريرة. قال وبعد عمرة القضى الشهيرة. اي بعد فتح خيبر يعني في المقابل بعد فتح خيبر

233
01:10:49.850 --> 01:11:09.050
كانت عمرة القضاء. هذه عمرة تسمى عمرة القضاء قضى بها النبي صلى الله عليه وسلم العمرة التي لم يستطع ان ينفذها في عام الحديبية قال والرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلمي واهديت ماريا القبطية. اي النبي صلى الله عليه وسلم ارسل

234
01:11:09.050 --> 01:11:27.300
الرسل والمبعوثين من قبله باتجاه ملوك الارض فارسل مجموعة من الصحابة اه باتجاه اه النجاشي باتجاه قيصر اه ملك الروم باتجاه كسرى ملك الفرس باتجاه نبقاو قياس الملك الاسكندرية يعني هنا

235
01:11:27.650 --> 01:11:40.800
يقص علينا ابن القيم في زاد من الميعاد يقول بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو ابن امية الضمري الى النجاشي وفي الحقيقة يعني ارسال النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن ميت الضم الى النجاشي هل هو نجاشي اخر

236
01:11:40.950 --> 01:12:00.950
غير النجاشي الذي كان مسلما ولا هو نفس النجاشي. اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل اليه عمرو ابن امية الضمري. ليؤكد على اسلامه وليبلغه اركان كان هذا الدين الذي يظهر انه هو نفس النجاشي. ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري ليتأكد من اسلامه ويتوثق منه مائة بالمائة

237
01:12:00.950 --> 01:12:20.950
بشعائر هذا الدين. كذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم دحية ابن خليفة الكلبي. وهذا كان اجمل الصحابة. وكان جبريل كثيرا ما يأتي على صورته لجماله النبي صلى الله عليه وسلم دحي بن خليفة الكلبي الى قيصر ملك الروم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ايضا عبد الله بن حذافة السهمي الى كسرى ملك الفرس ويقال ان كسرى

238
01:12:20.950 --> 01:12:40.950
لما اخذ الكتاب بن عبدالله بن حذيفة السامي مزق الكتاب. فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغه ذلك فقال مزق الله ملكه. وفعلا تمزق ملكه في عهد الخلفاء الراشدين وبعث ايضا حاطب بن ابي بلتعة الى المقوقس ملك مصر او ملك الاسكندرية بالتحديد. طبعا المقوس ملك الاسكندرية لم

239
01:12:40.950 --> 01:12:54.550
افعل كما فعل كسرى بل استقبل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم بالترحيب وقرأها وتعامل معها باحترام لكنه لم يؤمن في مقابل ذلك ارسل هدية للنبي صلى الله عليه وسلم وهي سيدتنا ماريا القبطية

240
01:12:54.650 --> 01:13:08.550
سيدتنا ماريا القبطية لم يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم على الراجح لكنها كانت امرأة فاضلة اسلمت عند النبي صلى الله عليه وسلم وانجب النبي صلى الله عليه وسلم منها ابنه ابراهيم

241
01:13:08.650 --> 01:13:28.650
انجبه من ماريا القبطية التي كانت ملك يمين عند النبي صلى الله عليه وسلم. وماريا القبطية اهداها المقوقس ملك الاسكندرية النبي صلى الله عليه وسلم محاطب ابن ابي بلتعة. اذا آآ كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم استفاد من فترة الرخاء من فترة الامان التي

242
01:13:28.650 --> 01:13:48.500
قضى بينه وبين كفار قريش استغلها في ارسال الصحابة الكرام الى ملوك الارض لتنتشر هذه الدعوة اكثر واكثر من ان تصل الى ملوك العالم. ارسل كسرى ملك الفرس ارسل الى قيصر ملك الروم ارسل النجاشي ملك الحبشة ارسل الى المقوقس ملك مصر والاسكندرية هؤلاء هم القوة العظمى في ذلك الزمن

243
01:13:48.500 --> 01:14:02.400
ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم رسالة الاسلام ليحاجهم بها وطبعا آآ هناك قصص كثيرة تتعلق بهذه الامور يعني هرق ملك الروم لما وصلته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم آآ

244
01:14:02.400 --> 01:14:19.000
اه استدعى وفدا من كفار قريش كان يتاجر في الشام على رأسهم اه ابو سفيان استدعاهم هرقل اه ملك الروم اليه. واخبرهم ان وصلت الرسالة من النبي صلى الله عليه وسلم وانه يريد ان يسأل عن حاله. والقصة الشهيرة كيف

245
01:14:19.000 --> 01:14:37.700
آآ هرقل ملك الروم قال لابي سفيان اريدك ان تحدثني عن هذا الرجل لكن من دون ان تكذبني فابو سفيان بدأ يخبر عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم فكان هرقل يسأله انه كيف كان هذا الرجل فيكم وما هو نسبه؟ وكيف ايامكم معه والى ماذا يدعو الى

246
01:14:37.700 --> 01:14:57.700
خيري في هرقل لما اجابه ابو سفيان بالاجابات الواضحة الصادقة اه قال ان صدقتني فان هذا الرجل سيملك موضع قدمي. الى اخر القصة شورى. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا ارسل المبعوثين والرسل باتجاه ملوك الارض في العام السابع من الهجرة مستفيدة من فترة

247
01:14:57.700 --> 01:15:07.700
وكان فيه اهداء ايضا ماريا القبطية من المقوقص ملك الاسكندرية الى النبي صلى الله عليه وسلم. لن اطيل عليكم اكثر من ذلك في هذه المحاضرة ان شاء الله في الدرس

248
01:15:07.700 --> 01:15:29.600
القادم احبتي نقف على احداث اه العام الثامن من الهجرة عام مليء جدا جدا بالمواقف المهمة والخطيرة التي اسست لدولة اسلامية عظمى في جزيرة العرب اذا نلقاكم باذن الله في مجلس قادم من مدارس الارجوزة المائية. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

249
01:15:30.250 --> 01:15:48.952
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ