1
00:00:00.800 --> 00:00:39.100
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. وما حج

2
00:00:39.100 --> 00:01:01.900
للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حياكم الله احبتي في مجلس جديد نروي فيه جذور الحب لمحمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نقف فيه على سيرة

3
00:01:01.900 --> 00:01:25.650
العطرة وعلى احواله النضرة وعلى هديه واخلاقه وشمائله ومشاهده حياته حتى نأخذ العبر ونتعلم ابتداء والائتساء بهذا النبي العظيم ما زلنا نسير مع ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه. وكنا في المجلس السابق تحدثنا عن نسبه الشريف صلوات ربي وسلامه عليه

4
00:01:25.700 --> 00:01:43.550
وتعرفنا على اعمامه وعماته وعلى اخواله وخالاته وعلى اسمائه التي اشتهر بها وعرفنا نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى عدنان وعرفنا ان ما بعد عدنان الى ادم اختلفت فيه الاراء واضطربت فيه الاقوال فكان الاولى ان

5
00:01:43.550 --> 00:02:04.000
ضرب عنه الذكر صفحا واليوم باذن الله سينتقل بنا ابن ابي العز الى بيان مولده عليه الصلاة والسلام وما تبع ذلك من رضاعه ووفاة امه ووفاة جده الى ان ينتهي بنا هذا المجلس باذن الله. فنبدأ اذا

6
00:02:04.000 --> 00:02:21.150
مع ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه المسير. وهو يذكر لنا سيرة الحبيب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. ونبدأ بمولى الشريف قال ابن ابي العز الحنفي مولده في عاشر الفضيل

7
00:02:21.300 --> 00:02:42.250
ربيع الاول عام الفيل لكن ما المشهور ثاني عشره في يوم الاثنين طلوع فجره ووافق العشرين من نيسان وقبله حين ابيه حانا في يوم الاثنين من شهر ربيع الاول وعند طلوع الفجر

8
00:02:43.000 --> 00:03:02.250
كان العالم وكان هذا الكون على موعد مع ولادة خير انسان على هذه الارض كان العالم على موعد مع ولادة الانسان الذي سيغير مجرى التاريخ وسيعيد صناعة الحضارة على ما يرضي الرب سبحانه وتعالى

9
00:03:03.150 --> 00:03:21.100
نعم كان العالم على موعد مع ولادة محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بيوم الاثنين من شهر ربيع الاول وعند طلوع الفجر احفظوا احبتي هذا الموعد

10
00:03:21.300 --> 00:03:38.500
لكن في اي يوم من شهر ربيع الاول هنا وقع الخلاف بين اهل العلم فذكر بعضهم انه كان في الثاني من شهر ربيع الاول في الثاني يعني في اليوم الثاني من شهر ربيع الاول

11
00:03:38.550 --> 00:03:54.500
ولد النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم بل ولد في الثامن من شهر ربيع الاول وهناك قول ثالث انه ولد في العاشر من شهر ربيع الاول وهو الذي ذكره ابن ابي العز

12
00:03:54.950 --> 00:04:14.750
والقول الرابع والاخير وهو المشهور لديكم فيما اظن انه ولد في الثاني عشر من شهر ربيع الاول اذا هناك اربعة اقوال في تحديد اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالتاريخ وولد يوم الاثنين اتفاقا. لانه عليه الصلاة والسلام نص على ذلك

13
00:04:14.800 --> 00:04:39.700
لكن في اي يوم من شهر ربيع الاول هل هو في الثاني ام في الثامن ام في العاشر ام في الثاني عشر فهذه المسألة اختلف فيها العلماء واصحاب السير فرجح بعضهم انه في الثاني ورجح بعضهم انه في الثامن وهذا فيه سند صحيح ورجع بعضهم انه في العاشر

14
00:04:39.700 --> 00:04:55.150
نجح بعضهم انه في الثاني عشر وهذا القول الاخير انه في الثاني عشر من شهر ربيع الاول هو الذي يذكره كثير من علماء السير وهو المتعارف عليه بين الناس. وهذا الاختلاف احبتي في تاريخ مولده

15
00:04:55.900 --> 00:05:15.900
ينبهنا على قضية وهي ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم مع شدة حبهم وتعلقهم بالنبي عليه الصلاة والسلام والاكتساء باحواله في كل خطوة خطوة وفي كل حركة حركة. لم يهتموا بتحرير هذا التاريخ بالضبط. اليس كذلك؟ لو ان الصحابة رضوان الله

16
00:05:15.900 --> 00:05:37.400
تعالى عليهم اهتموا بتحرير في اي يوم ولد النبي صلى الله عليه وسلم من شهر ربيع الاول لكان ذلك وصل الينا واضحا بينا ولم كن في هذا الخلاف لكن وجود هذا الخلاف وبهذه القوة يدل على ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لم يكن من دأبهم الاهتمام في اي يوم

17
00:05:37.400 --> 00:05:57.250
بالضبط ولد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا يضرهم وهذا لا يضرهم بل كانوا رضي الله تعالى عنهم اشد حبا واكتساء واقتداء وتعلقا بالنبي صلى الله عليه وسلم ممن جاء بعدهم. فعليكم ان تنتبهوا يا رعاكم الله

18
00:05:57.850 --> 00:06:17.850
ان القضية ليست ان تحرر في اي يوم ولد النبي صلى الله عليه وسلم بالتاريخ. وان تقيم الاحتفالات والجلسات وقلبك بعيد عن هديه وعن سنته وعن الحب الصادق له ذاك الحب الذي يولد الوقوف عند حدوده. ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:17.850 --> 00:06:37.850
امتثلوا وما نهاك عنه تجتنبه هذا هو الحب الصادق النابع من القلب. هنا تظهر المحبة محبة الطاعة محبة الشوق تألق هذا هو الحب الصادق وليس الحب ان آآ تترنم في يوم تاريخ او في تاريخ مولده ثم بعد ذلك حينما ننظر في

20
00:06:37.850 --> 00:06:57.850
معه عليه الصلاة والسلام اذا انت مخالف لهديه. امر النبي صلى الله عليه وسلم بتوفير اللحى فاذا انت تخالف ذلك. امر النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب المعازف والملاهي. فاذا انت تخالف ذلك. امر النبي صلى الله عليه وسلم بتقوى الله حق تقاته. اذا انت تخالف ذلك

21
00:06:57.850 --> 00:07:19.150
ثم تزعم بعد ذلك حبا ان المحب لمن يحب مطيع. اذا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لم يحرروا هذا اليوم بالتحديد بانهم كانوا مشغولين بما هو اهم واعظم واجل في الحب. في الاتباع والائتساء والاقتداء. فسألوا النبي صلى الله عليه

22
00:07:19.150 --> 00:07:39.150
سلم عن امور دينهم وسألوه عن عن كيفية الائتساء به والاقتداء به في كل شئون حياته التي تقربهم من الله سبحانه وتعالى. وفي الحقيقة هنا انبهكم على قضية ان الاهتمام بتاريخ المولد عموما مولد الاشخاص. هذا ليس من بنية

23
00:07:39.150 --> 00:07:54.900
الاسلامي وانما هو مستعار من الاديان الاخرى ومن الحضارات الاخرى في الفكر الاسلامي لم تكن قضية الاهتمام بالمولد عموما تاريخ الميلاد عموما لاي شخص لم تكن واردة. وانما هي مأخوذة من الاديان

24
00:07:54.900 --> 00:08:14.100
الحضارات الاخرى فهي دخيلة على الفكر الاسلامي. دخيلة على هذا الفكر وليست من اسس الفكر الاسلامي الصحيح. فانتبهوا على هذه القضية هي لتعلموا ما هو الشأن في حب محمد صلى الله عليه وسلم؟ وما هي الحقيقة في هذه المحبة الصادقة

25
00:08:14.450 --> 00:08:32.700
اذا قال مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول ربيع الاول هو بدل من كلمة الفضيلي وهو اراد ان يصف شهر ربيع الاول بالفضل لان ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وقعت فيه

26
00:08:33.600 --> 00:08:55.300
اراد ان يصف شهر ربيع الاول بالفضل لان ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وقعت فيه فقدم كلمة الفضيل ثم اتى بعد ذلك بالبدل فقوله مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول ربيع وبدل من كلمة الفضيل. عام الفيل. اذا هذا تحديد

27
00:08:55.300 --> 00:09:20.250
ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم فيما هو مشهور ولدا في عام الفيل وعام الفيل هو العام الذي هاجم فيه ابرهة الاشرم مكة المشرفة بقصد ان يهدم الكعبة ليصرف الناس عن الكعبة المشرفة هذا البيت الذي اعظمه الله سبحانه وتعالى ويدفع الناس الى ان يحجوا الى الكنيسة التي بناها في ارض اليمن

28
00:09:20.700 --> 00:09:39.350
ولكن القصة كما هي معلومة لديكم انه حينما جاء ابا الفيل ان يسير لهدم الكعبة المشرفة ومنعه الله سبحانه وتعالى وحبسه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. حبسه حابس الفيل حينما اتوا الى منطقة وادي المحسر

29
00:09:40.250 --> 00:10:03.750
المهم فالله سبحانه وتعالى صرف ابرهة الاشرم وصرف جنده عن هذه الكعبة وحماها في قصة مطولة وعندما عادوا ادراجهم الى هذه الطير يعني كيف حمى الله سبحانه وتعالى الكعبة ارسل الله عز وجل كما ذكر وقص علينا في سورة الفيل انه ارسل على ابرهة وعلى جنده طيرا ابابيل

30
00:10:03.800 --> 00:10:26.950
ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. كل طير معه ثلاثة احجار حجر في منقاره وحجر في قدميه يلقونها على جيش ابرهة حتى ماتوا عن بكرة ابيهم وما وصل ابرهة الى اليمن الا هو كالفروخ. كما ذكر اصحاب السير سرعان ما مات وانتهى

31
00:10:26.950 --> 00:10:45.700
هذا حال كل جبار يحارب الله ورسوله وان الله عز وجل يستدرجه ويمهله لكن في النهاية اذا جاء البطش الالهي فان الله عز وجل لا يبقي منهم احدا. لكن القضية تحتاج الى صبر تحتاج الى

32
00:10:45.700 --> 00:11:05.700
تمهل الى ان يأتي وعد الله عز وجل. في هذا العام عام الفيل ولد النبي صلى الله عليه وسلم عدا الصحيح من اقوال اهل السيار اختلفوا هل ولد بعد خمسين يوم من قصة الفيل او ولد بعدها ثمانية وخمسين يوما من حادثة الفيل هناك خلاف بين اهل السير في

33
00:11:05.700 --> 00:11:24.200
ايضا كم كان بين مولد النبي صلى الله عليه وسلم وبين حادثة الفيل لكن في الجملة انه ولد في هذا العام والخلاف وقع الخلاف يعني المحقق الخلاف الشديد وقع في تحديد اي يوم من شهر ربيع الاول كما قصصناه عليكم. اذا مولده في

34
00:11:24.200 --> 00:11:39.700
بعاشر الفضيل ربيع الاول عام الفيل. لكن ما المشهور اي المشهور عند علماء السير وعند الناس عامة انه في الثاني عشر. قال لكن ما المشهور ثاني عشرة فهو ابتداء في البيت الثالث ذكر قولا

35
00:11:40.150 --> 00:11:53.350
في تاريخ ولادته عليه الصلاة والسلام انه في العاشر من شهر ربيع الاول. ثم في البيت الرابع ذكر القول الثاني وهو انه ولد في الثاني عشر من شهر ربيع الاول

36
00:11:53.400 --> 00:12:06.300
وانا ذكرت لكم ان هناك قولين اخرين قول انه ولد في الثاني من شهر ربيع الاول وقول انه ولد في الثامن من شهر ربيع الاول وهذه الاقوال يجدونها عند ابن كثير في كتاب الفصول

37
00:12:06.800 --> 00:12:30.750
قال لكن ما المشهور ثاني عشره في يوم الاثنين طلوع فجره انه ولد في يوم الاثنين عند طلوع الفجر. لاحظوا كل هذه التحديدات. اولا شهر ربيع الاول ثم ذكر الخلاف اي يوم من ربيع الاول ثم عام الفيل في يوم الاثنين الساعة بالضبط عند طلوع الفجر. طيب بالتاريخ الميلادي

38
00:12:30.750 --> 00:12:42.800
كما يقولون متى ولد النبي عليه الصلاة والسلام؟ فقال ابن ابي العز ووافق العشرين من نيسان. ولد النبي صلى الله عليه وسلم في العشرين من شهر نيسان يعني عشرين اربعة

39
00:12:43.000 --> 00:13:07.900
عام خمسمائة وواحد وسبعين ميلادي عشرين اربعة عام خمسمائة وواحد وسبعين ميلادي فاذا عرفنا مولد النبي صلى الله عليه وسلم بتاريخنا الهجري وبتاريخنا الميلادي والعلامات التي تذكر احبتي في مولد النبي صلى الله عليه وسلم ما هي العلامات التي حدثت في الكون؟ وما هي الامارات التي

40
00:13:07.900 --> 00:13:23.150
منها ما هو صحيح ثابت ومنها ما هو يعني باسانيد تروى لكنها لم تثبت ثبوتا واضحا آآ عن اصحابها فمن اشهر العلامات الثابتة في علامات مولده وامارات هذا المولد الشريف

41
00:13:23.950 --> 00:13:40.900
انه عليه الصلاة والسلام حينما ولد رأت امه امنة بنت وهب نورا خرج من بطنها اضاءت له قصور الشام وهذا ثبت باسناد قوي عند ابن اسحاق ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:13:41.150 --> 00:14:04.850
ان اه امه حين ولدته خرج من بطنها نور اضاءت له قصور الشام هذه علامة ثابتة باسناد قوي وقواه ابن كثير ايضا رحمة الله عليه ايضا من العلامات الثابتة في مولده او امارات مولده انه عليه الصلاة والسلام حينما ولد خر على يديه

43
00:14:05.550 --> 00:14:22.850
وبصره شاخص الى السماء هذا صح عن الزهري باسناد مرسل لكنه مرسل قوي انه عليه الصلاة والسلام حينما خرج من بطن والد امه خر على يديه وبصره شاخص الى السماء

44
00:14:24.200 --> 00:14:38.300
هذه اشهر العلامات الثابتة حقيقة. ما يذكر آآ من ان ايواان كسرى سقطت منه اربعة عشر شرفة آآ او اربع عشر شرفة ما يذكر من ان نار المجوس قد خمدت في ذلك اليوم

45
00:14:38.400 --> 00:14:54.950
الى غير ذلك من العلامات والدلائل. ففي الحقيقة لا نجد لها اسنادا قويا ينهض. لا نجد لها اسنادا قويا ينهض لذلك اضربت عنها واهتممت بما هو ثابت في الجملة انه عليه الصلاة والسلام حينما ولد

46
00:14:55.350 --> 00:15:10.150
رأت امه نورا خرج من بطنها اضاءت له قصور الشام وانه قر على يديه رافعا بصره الى السماء بابيه وامه صلوات ربي وسلامه علي وهذا من كرامات مولده ومن دلائل هذا الشرف

47
00:15:10.600 --> 00:15:30.400
الذي ينتظر هذه الامة طيب اذن موافق العشرين من نيسان وقبله حين ابيه حان خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الدنيا يتيما. نعم حينما كانت امه قد حملت به

48
00:15:30.650 --> 00:15:52.250
خرج والده عبدالله في تجارة الى بلاد الشام وحينما عاد عبدالله وهو في طريق العودة الى مكة اصيب بمرض فاضطر ان ينزل عند اخواله من بني النجار ليستشفي عندهم  السؤال الان قبل ان ادخل في هذه القصة

49
00:15:52.450 --> 00:16:20.700
هو كيف يكون بنو النجار اخوالا لعبدالله من حضر الدرس السابق يعرف ذلك نحن ذكرنا احبتي في المجلس السابق ان عبد المطلب امه من؟ سلمى سلمى تزوجها هاشم كما قلنا وهو ذاهب في تجارته الى الشام. الم نقل في المحاضرة السابقة ان هاشم وهو جد عبد الله وهو ذاهب

50
00:16:20.700 --> 00:16:33.550
الى الشام في تجارة مر بيثرب فتزوج سلمى وهي امرأة من بني النجار ثم ذهب الى تجارته فمات في غزة وبقيت سلمى حامل في هذا الطفل وهو شيبة الحمد وولدته

51
00:16:33.800 --> 00:16:48.600
ثم جاء اه اخو هاشم وهو المطلب جاء الى يثرب فاخذ شيبة الحمد وعاد به الى مكة فحينما رآه الناس خلفه قالوا هذا عبد المطلب هذا عبد المطلب. ذكرت هذه القصة في المجلس السابق

52
00:16:48.700 --> 00:17:05.100
فعبد المطلب هو ابن سلمى امرأة من بني النجار عبدالمطلب ولد له عشرة من الابناء كما ذكرنا في المحاضرة السابقة من هو عبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحقيقة بنو النجار هم اخوال

53
00:17:05.150 --> 00:17:29.150
عبدالمطلب هم اخوال عبدالمطلب فبالتالي تبعا يكونون اقوالا لابنه عبدالله وتبع ان يكونون اقوالا لمن؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. فاذا سمعتم ان عبدالله نزل عند اخواله من بني النجار. او اذا سمعتم بعض كتاب السير يقولون ان بني النجار هم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم فهذا باعتبار

54
00:17:29.150 --> 00:17:48.450
عبدالمطلب لان عبدالمطلب اخواله قم بنو النجار لان هاشما تزوج سلمى وهي امرأة من بني النجار وسلمى انجبت عبدالمطلب. فبالتالي اخوان سلمى وبنو النجار وهو منهم اخوال عبدالمطلب. فبعد ذلك يقولون كتاب السير. اذا هم اخوال عبدالله

55
00:17:48.450 --> 00:18:07.900
ابن عبد المطلب هم اخوال النبي عليه الصلاة والسلام. فهكذا يكون عبدالله حينما عاد من تجارته الى الشام تجارته من الشام نزل عند اخواله من بني النجار في يثرب حتى يستشفي عندهم. لكن قدر الله سبحانه وتعالى ان يموت عبد الله في يثرب

56
00:18:08.200 --> 00:18:23.750
الظاهر ربما كان طاعون او وباء شديد حل به فمات. ودفن وهذا في الصحيح كان قبل ولادة النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك قال ابن ابي العز وقبله حين ابيه حان. اي قبل. ولادة

57
00:18:23.750 --> 00:18:38.950
النبي صلى الله عليه وسلم حين ابيه. الحين هنا بمعنى الموت والمنية فيقول ابن ابي العز وقبله اي قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم حين ابيه اي منية ابيه حانت

58
00:18:39.100 --> 00:18:55.550
حين ابيه حان اي منية ابيه حان وقتها المقدر لها في علم الله عز وجل اذا ولد النبي صلى الله عليه وسلم وخرج الى هذه الدنيا يتيما بام دون اب

59
00:18:56.200 --> 00:19:11.450
وانظروا قسوة الحياة كيف بدأت مع النبي صلى الله عليه وسلم منذ البداية حتى يعلم الانسان ان محبة الله سبحانه وتعالى لعبده وان تقريبه له لا يعني ضرورة. سعت الدنيا وان يكون هذا الانسان غني

60
00:19:11.450 --> 00:19:30.950
فحب الله عز وجل للانسان لا يرتبط بفخره او بغناه بل هي المحبة المبنية على طاعة هذا العبد لمولاه فكل من كان طائعا لله منقادا له فان الله عز وجل يجتبيه ويقربه وليس من شرط هذا التقريب وهذا الاصطفاء وهذا

61
00:19:30.950 --> 00:19:51.900
سعة الحياة الدنيا وان تكون ثريا تبسط لك الحياة بالورود. بل قد تبتلى. فاذا كان محمد صلى الله عليه وسلم وهو احب الخلق الى الله الناس على الله اذا كان محمد عليه الصلاة والسلام ابتلي ببلاء تلو بلاء كما سيمر معنا. ولاقى من شدة العناء في هذه الحياة الدنيا

62
00:19:51.900 --> 00:20:11.900
سواء في حياته الدنيوية او في حياته الدعوية. ما قاساه وثبت وصبر وهو من احب الخلق الى الله. فما بالك غيره عليه الصلاة والسلام اذا علينا ان نتعلم ان المحبة الالهية لا تعني بالضرورة الرفاه في الحياة الدنيا وسعتها وان يكون الانسان مرفها في

63
00:20:11.900 --> 00:20:31.900
قصور وعلى انهار وبحار كلا كلا. المقياس المحبة الالهية وفي حب الله لعبده ان يتقرب هذا العبد من مولاه. وان يوفقك الله عز وجل للطاعة تلو الطاعة فان هذا التوفيق وهذا الثبات على دين الله هو امارة الاصطفاء والحب الالهي لعبده باذن الله

64
00:20:31.900 --> 00:20:50.300
المهم كما قلنا خرج النبي صلى الله عليه وسلم يتيما فكفله او فكفلته امه امنة بنت وهب هي التي اهتمت به وبالتعاون مع جده عبدالمطلب فكان عبد المطلب يحب ابن ابنه

65
00:20:50.700 --> 00:21:10.700
حبا شديدا كما تذكر لنا كتب السير. عبدالمطلب كان سيدا من سادات قريش. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الى مجلس عبدالمطلب يتسلق على ظهره ويتسلق على مجلسه ويقبله ويداعبه. فكان عبدالمطلب يحمل حبا عميقا غرسه

66
00:21:10.700 --> 00:21:30.700
الله عز وجل في قلبه لهذا الطفل. وكان عبدالمطلب ينظر في عيني هذا الطفل وهو متأكد انه سيكون له شيء في المستقبل. عبدالمطلب رجل مطلع مثقف كان عنده دراية اه اه ما يقوله الكهان وما تقوله او ما يقوله اهل الكتاب

67
00:21:30.700 --> 00:21:50.700
ففعلا كانت له فراسة في هذا الطفل انه سيكون له شأن في المستقبل. لذلك كما قلنا هو الذي سمى هذا الطفل محمدا. واراد ان يحمده الناس المهم النبي صلى الله عليه وسلم كان في كفالة امه امنة بنت وهب وفي رعايتها وفي كفالة جده عبدالمطلب. وكان من عادة

68
00:21:50.700 --> 00:22:19.850
في اهل مكة انهم يرسلون ابناءهم آآ الى البوادي في بداية الحياة حتى يسترضعوا فيها لينشأ الطفل قوي البدن قوي اللسان اه سليما من الافات والامراض والاوبئة ولان هذه العادة كانت منتشرة عند اهل مكة فكان نساء الاعراب والبوادي يأتين الى مكة ليأخذوا هؤلاء الاطفال يعودوا بهم الى البوادي

69
00:22:19.850 --> 00:22:42.450
وهناك يتربى الطفل في بيئة صحية نقية سليمة ويأخذ فصاحة اللسان النقية جاء نسوة من قبيلة سعد بن بكر الى مكة المكرمة. مجموعة من النسوة من قبيلة سعد بن بكر ومن اهل البوادي. اتوا الى مكة المكرمة ليأخذوا اطفال قريش

70
00:22:42.450 --> 00:23:07.000
ليسترضعوهم فعندما جاء هؤلاء النسوة بدأت كل امرأة منهن تبحث عن طفل والده ثري. لماذا؟ لان الطفل اذا كان والده ثري سيغدق على هذه المرأة بالعطايا والهدايا فبدأ عبد المطلب وامنة بنت وهب تعرض طفلها على هؤلاء النسوة

71
00:23:07.500 --> 00:23:22.150
فما من امرأة تعلم ان هذا الطفل يتيم الا وتعرض عنه لانها لا تتوقع كثرة العطاء. يتيم. من الذي سيعطي هذه المرأة العطايا والاموال الكثيرة؟ فجعل النسوة يعرضن عنه ويذهبن الى اولاد الاثرياء

72
00:23:22.550 --> 00:23:39.400
ومن هؤلاء النسوة كانت حليمة التي قدمت مع زوجها الحارث ابن عبد العزى. ومع طفل لها صغير الى مكة لتبحث عن طفل لترضعه وكانت تلك السنة سنة جدباء اي سنة قحط

73
00:23:39.950 --> 00:23:54.800
حتى ان حليمة لم يكن في ثديها لبن لترضع طفلها. ما كان عندها لبن حتى ترضع طفلها واتت على اتان هزيل ضعيف بدأت حليمة مثل النسوة تبحث عن طفل لتسترضعه

74
00:23:55.350 --> 00:24:13.500
فلن تظفر بذاك الطفل الذي والده ثري وعندما اراد النسوة ان يعدن الى ديارهن تشاورت حليمة مع زوجها الحارث وقالت كل النسوة عدن باطفال وانا لم اعد بشيء ولكن هناك طفل يتيم

75
00:24:13.600 --> 00:24:31.450
فهل ترى ان اعود به على يتمه فالحارث بن عبدالعزى قال لحليمة اذهبي فخذي ذاك الطفل فلعلنا نرزق ببركة. كلمة القاها الحارث ابن عبد العزى وما كان يدري عظمة تلك النسمة. التي اخذها

76
00:24:31.600 --> 00:24:50.050
فعلا ذهبت حليمة الى امنة بنت وهب ام النبي عليه الصلاة والسلام وقالت له اعطني هذا الطفل انا اخذه فاخذت حليم النبي عليه الصلاة والسلام وما تدري كما قلنا شرف وعظمة تلك النسمة التي اخذتها والبركة التي ستنالها

77
00:24:50.900 --> 00:25:10.350
فبمجرد ان عادت حليمة الى رحلها فاذا بثديها يدر لبنا فتعجبت من ذلك تعجبت من ذلك هذه اول البركات. ان ثديها در لبنا على طفلها. فرضعت طفلها ورضع النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:25:10.800 --> 00:25:32.550
ثم ركبت على الاتان وارادت ان تعود مع صحيباتها الى البادية فاذا هذا الاتان الذي جاء الى مكة هزيلا ضعيفا يصبح قويا يسبق كل الراحلة وكل القافلة. حتى اصبح النسوة يصرخن على حليمة. يا حليمة هل هذا هو الاتاني الذي اتيت به

79
00:25:32.550 --> 00:25:47.450
او هل هذه هي الآتان التي اتيت بها هذه الأتان ما هي انثى الحوار؟ هل هذه هي الأتان التي اتيت بها؟ فتقول اي والله انها اتان التي اتيت بها ولكن ما ادري ما ان اخذت هذا الطفل الا وبدأت البركة تحل علي

80
00:25:47.700 --> 00:26:07.700
وهذه بركة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك دائما نقول ان كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والله فيها من البركة. وفيها من علاج الادواء والامراض والبركة وسعة الرزق والراحة ما لا يعلم به الا الله سبحانه. لذلك كان العلماء والسلف الصالح يحرصون ويؤكدون

81
00:26:07.700 --> 00:26:27.700
على اهمية كثرة الصلاة والسلام على هذا النبي العظيم. اذا كانت حليمة السعدية بمجرد ان حملت النبي صلى الله عليه وسلم ووضعته على رحلها اذا فيها يدر لبنا واذا بهذا اتان يسرع بها. وهذه بركته وهو في طفولته. فما بالكم ببركته عليه الصلاة والسلام حينما اصبح نبيا

82
00:26:27.700 --> 00:26:47.700
رسولا وهاديا وقائدا ومرشدا. لذلك عليكم احبتي ان تكثروا من الصلاة والسلام على هذا النبي العظيم حتى تنالوا بركته فان هذه البركة لا تنقطع بوفاته بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. نعم اذا اردتم ان تتداووا من الامراض فعليكم بالصلاة

83
00:26:47.700 --> 00:27:07.700
سلام. على النبي العظيم. اذا اردتم سعة الرزق فعليكم بالصلاة والسلام على النبي العظيم. اذا اردتم قضاء الديون وزوال الهموم عليكم بالصلاة والسلام على هذا النبي العظيم. اذا اردتم النجاح والفلاح في هذه الحياة الدنيا عليكم بالصلاة والسلام على هذا النبي العظيم. فان الصلاة

84
00:27:07.700 --> 00:27:29.000
عليه بركة تحل بكم الى يوم القيامة اذا عادت حليمة السعدية بهذا النبي العظيم وهي لا تدري انه نبي وانه سيغير مجرى التاريخ وعلى فكرة يعني هذه على الهامش اختلف العلماء هل اسلمت حليمة السعدية ام لم تسلم؟ هناك خلاف بين علماء السير هل حليمة السعدية بعد بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت ام لم تسلم

85
00:27:29.000 --> 00:27:43.800
فهذا خلاف بين العلماء فالله تعالى اعلم به. لكن المهم ان الله عز وجل شرف هذه المرأة بان تكون مرضعة لهذا النبي العظيم عادت حليمة الى البادية الى بادية بني سعد بن بكر

86
00:27:44.400 --> 00:28:05.000
وهناك في البادية بدأت البركات تحل اكثر واكثر على حليمة كانت السنة كما قلنا سنة جد وقحط فكان الغنم يرعى في تلك البادية فتعود هذه الاغنام من دون لبن في الضرع لانه لا يوجد عشب طرعى منه الا غنم حليمة السعدية

87
00:28:05.200 --> 00:28:23.400
فانها اذا رأت تعود معبأة باللبن حتى اصبح الناس يقولون ارعوا حيث ترعى غنم حليمة فتأتي فيأتي الناس تريد الرائي حيث ترعى غنم حليمة فيعود غنمهم خاليا من اللبن بينما غنم حليمة يعود

88
00:28:23.400 --> 00:28:45.600
بقى وهذه من كرامات وبركات النبي عليه الصلاة والسلام  رأت فعلا حليمة السعدية في سنتين كاملتين من الخير والبركة اه وسعة الرزق العجب العجاب. لذلك بعد السنتين عاد موعد اعادة النبي صلى الله عليه وسلم الى امه

89
00:28:46.000 --> 00:29:04.200
فحليمة السعدية تشاورت مع زوجها وقالت حان الموعد لاعادة هذا الطفل الى امه فماذا نفعل؟ خشيت حليمة من ان تفوت تلك البركات فاشار عليها زوجها ان تحاول مع ام هذا الطفل ان تبقيه عندهم مدة اطول

90
00:29:04.950 --> 00:29:21.650
فعندما عادت حليمة بالنبي صلى الله عليه وسلم الى مكة واتت به الى امه بدأت محاولة الاقناع لامه ان تبقي محمدا صلى الله عليه وسلم عندها مدة اطول وقالت ان محمد عليه الصلاة والسلام يحتاج الى رعاية

91
00:29:21.650 --> 00:29:41.650
اية وبيئة البادية بيئة انقى وابعد عن الافات والاوبئة. وافصح للنساء فلو تركتيه عندنا مدة اطول اظن انه سيكون افضل واسلم ثم انقى المهم بدأت النقاشات والحوارات بين امنة وبين حليمة. امنة ابتداء تمنعت تريد طفلها. وحليمة تحاول الاقناع. من شفقة امنة بنت

92
00:29:41.650 --> 00:30:07.050
على طفلها والظاهر ان حليمك السعدية كان عندها يعني قدرة على الاقناع افهام الشخص الاخر وجهة النظر  رضخت امنة بنت وهب للامر الواقع ورضيت ان تعيد طفلها مع مع حليم السعدية اه حرصا على طفلها لانها تريد لهذا الطفل ان ينشأ قويا سليما بعيدا عن كل الافات

93
00:30:07.100 --> 00:30:28.550
ففعلا امنة بنت وهب رضخت لطلب حليمة الملح فاعادت حليمة بالنبي صلى الله عليه وسلم الى بني سعد بكر مرة اخرى لكن في هذه العودة الثانية ستحدث حادثة تضطر حليمة السعدية ان تعيد محمد صلى الله عليه وسلم الى امه مباشرة

94
00:30:28.750 --> 00:30:46.700
ما هي هذه الحادثة؟ دعونا اولا نقرأ اه الابيات التي تكلم فيها ابن ابي العز الحنفي عن رضاع النبي صلى الله عليه وسلم وسنعرف من خلالها هذه الحالة   قال ابن ابي العز في البيت السادس. وبعد عامين غدا فطيما

95
00:30:46.950 --> 00:31:06.000
جاءت به مرضعه سليما اي بعد عامين من الرضاع في قبيلة سعد بن بكر عادت حليمة بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد فطم لان الرضاع في حولين كما قال تعالى. فلماذا بعد عامين في العادة يعيد النسوة

96
00:31:06.300 --> 00:31:26.300
الاطفال الى ابائهم وامهاتهم لان الفطام يتم خلال عامين. فبعد عامين من الرضاع في قبيلة سعد بن بكر عادت حليمة بالنبي صلى الله عليه وسلم مختوما الى امه لكن كما قلنا محاولات اقناع مستمرة ان يبقى محمد صلى الله عليه وسلم مدة اطول في بني سعد بن بكر حفاظا على صحة

97
00:31:26.300 --> 00:31:45.200
وان كانت حليمة السعدية هي في الباطن وفي الحقيقة تريد البركة التي رأتها من بقاء النبي صلى الله عليه وسلم عندها اذا وبعد عامين غدا فطيما جاءت به مرضعه سليما سليما الحمد لله ما فيه اي افة ما فيه اي مرض ما فيه اي شيء. جاءت به مرضعه

98
00:31:45.200 --> 00:32:07.100
وسليمة حليمة حليمة بدل من كلمة مرضعه اي جاءت به مرضعه التي هي حليمة سليما. فكلمة حليمة في اول البيت السابع بدل من كلمة مرضعه جاءت به مرضعه سليما حليمة لامه. اي جاءت مرضعته به سليما

99
00:32:07.250 --> 00:32:25.100
من هي مرضعته؟ حليمة طب اتت به الى من؟ وجاءت به الى من؟ الى امه امنة بنت وهب حليمة لامه وعادت به لاهلها كما ارادت. وعادت اعتبروا الواو هنا واو عاطفة لكنها بمعنى ثم

100
00:32:25.100 --> 00:32:43.050
اي ثم عادت به مرة اخرى حليمة الى اهلها اي الى قبيلة سعد بن بكر. كما ارادت كما هي كانت مريدة لذلك ومحبة له لذلك سعت في اقناع امه ان آآ يعيده معها. فاذا العودة الاولى

101
00:32:43.900 --> 00:32:55.750
كانت بعد عامين حليمة اقنعت ام النبي صلى الله عليه وسلم بان يبقى عندها فترة اطول رضيت ام النبي عليه الصلاة والسلام بعد الحوار والنقاش فعادت به حليمة مرة اخرى الى اهلها

102
00:32:55.750 --> 00:33:16.300
في قبيلة سعد ابن بكر لكن كما قلنا حينما عادت به هذه المرة وقعت حادثة للنبي صلى الله عليه وسلم غريبة استغربت منها حليمة خافت على النبي عليه الصلاة والسلام وقررت ان ترجعه الى امه. ما هي هذه الحادثة؟ هذه الحادثة؟ هي حادثة

103
00:33:16.300 --> 00:33:41.750
شق السطر حادثة شق الصدر حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام يلعب مع اخوته من الرضاعة خلف البيوت جاءه رجلان فشقا صدره وساترك الحديث هنا للنبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بهذه الحادثة بالتفصيل كما ذكرها ابن مغازي عفوا ابن اسحاق في كتابه المغرب

104
00:33:41.750 --> 00:34:05.250
غازي   روى ابن اسحاق عن نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذه القصة عفوا ذكرها ابن هشام نقلا عن ابن اسحاق في سيرته روى ابن عن نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني اي بسنده الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوا. اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في جلسة هادئة

105
00:34:05.400 --> 00:34:17.400
آآ يتحدثون فيها مع حبيبهم ومع قرة اعينهم محمد صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله اخبرنا عن نفسك يعني اعطنا شيئا من سيرتك من حياتك القديمة فقال نعم

106
00:34:17.450 --> 00:34:41.200
انا دعوة ابي ابراهيم وبشرى اخي عيسى ورأت امي هذه القضية التي اشرت لها قبل قليل ورأت امي حين حملت بي انه خرج منها نور اضاء له قصور الشام وهنا انها قال حين حملت بانه خرج منها نور. وبعض علماء السير يذكرون هذه العلامة حينما ولدته امه وليس

107
00:34:41.200 --> 00:35:03.050
حين الحمل حين الولادة المهم هل كانت هذه العلامة النور الذي اضاء له قصور الشام حينما حملت به اثناء الحمل قبل الولادة؟ ام حينما ولدته ووضعته داخل خلاف بين علماء السير المهم ورأت امي حين حملت بي انه خرج منها نور اضاء له قصور الشام. قال واسترضعت هنا بدأت قصة الرضاع

108
00:35:03.050 --> 00:35:20.150
واسترضيت في بني سعد ابن بكر قبيلة سعد بن بكر هي قبيلة حليمة السعدية. قال فبينما انا مع اخ لي خلف بيوتنا خلف بيوتنا في القبيلة في قبيلة بني سعد بن بكر. فبينما انا مع اخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا اي دواب

109
00:35:20.450 --> 00:35:42.150
لنا اذ اتاني رجلان عليهما ثياب بيت بتسط من ذهب مملوء ثلجا. اذا اتى رجلان من ذهب وهذا الطست ملئ بالثلج قال فاخذاني فشق بطني. انظروا صعوبة الموقف. فشق بطني. واستخرج قلبي

110
00:35:42.400 --> 00:36:01.700
فشقاه يعني اولا شق بطنه عليه الصلاة والسلام. ثم اخرج القلب ثم شق القلب فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء كانها نقطة سوداء فطرحها ثم غسل قلبي وبطني بذلك الثلج حتى انقياه

111
00:36:01.850 --> 00:36:20.200
ثم قال احدهما لصاحبه يعني احد الرجلين قال لصاحبه زنه بعشرة من امته ووزنوني بهم فوزنتهم ثم قال زنه بمائة من امته فوزنوني بهم فوزنتهم ثم قال يعني احدهما لصاحبه

112
00:36:20.250 --> 00:36:49.800
زنه بالف من امته هو ووزنوني بهم فوزنتهم فقال احدهما لصاحبه دعه عنك. خلص لا توزن. فوالله لو وزنته بامه عفوا بامته لوزنها اه فوالله لو وزنته بامته لوزنها وهذا دلالة على عظم قدره وشرفه عليه الصلاة والسلام. هذه العلقة السوداء هي نصيب الشيطان منه. كما اخبر النبي صلى

113
00:36:49.800 --> 00:37:07.550
صلى الله عليه وسلم في حديث اخر طهره الله عز وجل من نصيب الشيطان كل واحد فينا احبتي هناك من يوسوس له وهناك قرين من الشياطين يوسوس له وهناك قرين من الملائكة يحثه على الخير. فهو في صراع دائم بين الخير والشر. اما النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:37:07.550 --> 00:37:27.250
فمن كرامته على ربه سبحانه وتعالى ان اعانه الله على نفسه وطهره من حظ الشيطان منه منذ صغره وحادثة شق الصدر في الحقيقة كما ذكر ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات حادثة شق

115
00:37:27.250 --> 00:37:47.400
الصدر وقعت للنبي عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات وهذا من باب العناية الالهية بهذا النبي العظيم الذي سيغير مجرى التاريخ. المرة الاولى وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مسترضع في قبيلة سعد بن بكر. هذه الحادثة التي وقعت وهو عند حليم السعدية. المرة الثانية عند مبعثه وقعت

116
00:37:47.400 --> 00:38:11.550
له ايضا حادثة شق بها صدره حينما بعثه الله عز وجل لهذه الامة. ايضا جاءه ملكان فشقا صدره وطهراه. كما اثبت ذلك ابن حجر العسقلاني المرة الثالثة في ليلة الاسراء والمعراج. مرة ثالثة في ليلة الاسراء والمعراج. ايضا جاءه ملكان بطست من ذهب. وقاما بشق صدره وتنقيته. فواقف

117
00:38:11.550 --> 00:38:30.750
حادثة شق الصدر وقعت كما ذكر ابن حجر وهو من ائمة التحرير في النقل وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات في حياته المرة الاولى وهو مسترضع في قبيلة سعد بن بكر. المرة الثانية عند مبعثه عليه الصلاة والسلام المرة الثالثة في الاسراء والمعراج

118
00:38:30.750 --> 00:38:51.450
في ليلة الاسراء والمعراج. وهذه الحوادث كلها تدل على عناية الله عز وجل بهذا النبي العظيم. وعلى حرصه ان يخرج عليه الصلاة والسلام لهذه الامة نقيا طاهرا من كل حظوظ النفس وحظوظ الشيطان. وهكذا كان بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه

119
00:38:51.950 --> 00:39:14.250
اذا هذه الحادثة حادثة شق الصدر وقعت حينما عادت حليمة السعدية بالنبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى. واختلف اهل السير هل وقعت بعد اعادة حليمة للنبي صلى الله عليه وسلم بشهرين ام وقعت بعد اكمال النبي صلى الله عليه وسلم من اربع سنوات يعني جلس عند حليمة السعدية ايضا

120
00:39:14.750 --> 00:39:30.150
آآ سنتين ثم بعد ذلك وقعت هذه الحادثة اختلف علماء الصيام منهم من قال ان هذه الحادثة وقعت بعد شهرين من اعادة حليم السعدية له مرة اخرى. وقال بعض علماء السير لا انها وقعت بعد اتمام النبي

121
00:39:30.150 --> 00:39:53.800
صلى الله عليه وسلم للسنوات الاربع من عمره. فبالتالي يكون مكث في العودة الثانية كم سنة في العودة الثانية يكون مكث كم سنة عند حليمة؟ يكون ايضا مكث سنتين لانه استرضع سنتين ثم عادت حليمة به. ثم اقنعت امه فعادت به مرة اخرى. اذا قلنا انه شق صدره عندما بلغ اربع سنوات اذا يكون جلس عند

122
00:39:53.800 --> 00:40:15.550
ايضا سنتين اخريين. واذا قلنا الحادثة لا وقعت بعد عادت حليمة له بشهرين بالتالي يكون تكون حادثة شق الصدر وقعت له بعد سنتين ونيف بعد سنتين ونيف او بعد سنتين وشهرين تقريبا. فهذا خلاف بين علماء السير لكن المهم ان حليمة السعدي

123
00:40:15.550 --> 00:40:36.700
اه كما تروي كتب السير اه ذهب او اتى اطفالها اليها يصرخون ينادونها يا اماه ان محمد صلى الله عليه وسلم قد شق بطنه تخيلوا شدة الصدمة. الاطفال اتوا الى حليم السعدية. يا اماه ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد شق بطنه

124
00:40:37.250 --> 00:40:57.150
فاتت حليمة تركض فزعة كيف شق بطنه؟ ما الذي حدث؟ شيء عظيم مفزع فعندما اتت حريما وصلت حليمة الى محمد عليه الصلاة والسلام بعد ان انتهى الملكان من عملهما واستيقظ النبي عليه الصلاة والسلام لكنه رأت وجهه مستنقعا بالصفرة

125
00:40:57.400 --> 00:41:24.950
يعني رأته مدهوشا مما حدث به فخافت عليه وسألته ما الذي حدث به فاخبرها فخافت اكثر واكثر فقررت ان تعيده مباشرة الى امها. عفوا الى امه فعادت حليمة بالنبي صلى الله عليه وسلم الى امه وتعذرت ولم تخبرها بصريح الامر الذي وقع

126
00:41:25.350 --> 00:41:45.350
لم تخبرها بصريح الامر الذي وقع حتى آآ لا تخف امه عليه. وانما تعذرت باعذار الحياة الدنيا بسبب اعادة محمد صلى الله عليه وسلم ووضعته عند امه وعادت ادراجها الى قبيلتها. اذا النبي صلى الله عليه وسلم بعد حادثة شق الصدر اعادته حليمة الى امه ليعود الى كنفها

127
00:41:45.350 --> 00:42:00.450
الحاني لترعاها وحينما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم السادس من عمره يعني يصعب علينا احبتي ان نقف عند كل المشاهد لكنني ساقتصر على المشاهد المهمة التي تم ابنها ابي العز الحنفي بسردها

128
00:42:00.850 --> 00:42:17.550
حينما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم السادس من عمره ارادت امه امنة بنت وهب اه ان تجعل هذا الطفل يزور اخواله في يثرب قررت امنة بنت وهب ان يزور طفلها الصغير

129
00:42:19.400 --> 00:42:39.600
محمد صلى الله عليه وسلم اخواله في يثرب طبعا اخواله كيف اقواله؟ هم اخواله ابيه واخوال جده فخرجت به الى يثرب وحينما وصلت يثرب واقامت آآ اصيبت بمرض وهذا من اقدار الله سبحانه وتعالى. اصيبت بمرض شديد وبحمى شديدة

130
00:42:40.150 --> 00:43:02.000
فماتت يثرب ودفنت في منطقة الابواء فهنا فقد النبي صلى الله عليه وسلم الام الحانية. بعد ان فقد والده قبل ان يولد الان فقد امه وهو في سن السادسة من عمره صلوات ربي وسلامه عليه

131
00:43:02.900 --> 00:43:20.350
وهذا فعلا شيء مفجع لطفل صغير في السادس من عمره ان يحيا من دون اب ولا ام حياة قاسية حياة فيها صعوبة فيها مشقة لكن الله سبحانه وتعالى يرعى هذا الطفل ليكون له شأن كبير في المستقبل باذن الله

132
00:43:22.850 --> 00:43:39.350
عاد محمد صلى الله عليه وسلم الى مكة وتولى حضانته ام ايمن. ام ايمن هذه مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم ورثها النبي عليه الصلاة والسلام من ابيه يعني عبدالله

133
00:43:39.450 --> 00:43:57.350
لما مات ترك ورثة وان لم تكن ورثة كثيرة ورثة قليلة جدا لكنه ترك ورثة. من هذه الورثة كانت ام ايمان هذه ام ايمان هي التي تولت حضانة النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته امه ولكن كفالة النبي صلى الله عليه وسلم العامة كانت عند جده عبدالمطلب

134
00:43:57.350 --> 00:44:17.500
طالب الكفالة العامة كانت عند جده عبدالمطلب. ام ايمن وظيفتها اصلاح شأن هذا الطفل العظيم آآ وفي الثامنة من عمره توفي جده عبدالمطلب. انظر كيف اه صعوبات الحياة تزداد يوما بعد يوم

135
00:44:17.650 --> 00:44:36.500
في الثامنة من عمره توفي جده عبد المطلب. دعونا نقرأ ماذا قال ابن ابي العز في هذه الاحداث المهمة قال فبعد شهرين انشقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه. ذكر ابن ابي العز الخلافي متى وقعت حادثة شق الباطن؟ هل بعد شهرين

136
00:44:36.500 --> 00:44:52.250
من عودة حليمة به الى رحلها ام بعد اربعة اعوام اي بعد اكمال النبي صلى الله عليه وسلم اربعة سنوات من عمره؟ هذا خلاف بين علماء السير ثم قال وبعد ست مع شهر جائي وفاة امه على الابواء

137
00:44:52.300 --> 00:45:06.050
اي بعد ان اقبل النبي صلى الله عليه وسلم السادس من عمره وذهبت به امه الى يثرب ليزور اخواله اه توفيت امه في الابواء فكما قلنا تولت حضانة ام ايمن وكفله جده عبدالمطلب

138
00:45:06.600 --> 00:45:23.350
ثم توفي عبد المطلب حينما اكمل النبي صلى الله عليه وسلم الثامن من عمره فقال وجده للاب عبدالمطلب بعد ثمان مات من غيري كذب جده لابيه وهو عبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم من طريق ابيه

139
00:45:24.000 --> 00:45:42.800
مات حينما اكمل النبي صلى الله عليه وسلم الثامنة من عمره وهذا قول حق من غير كذب. يقول ابن ابي العز يعني هذه حقائق تاريخية لا كذب فيها طيب من الذي كفل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة جده عبد المطلب؟ من الذي اخذه وتولاه

140
00:45:43.050 --> 00:46:06.450
عمه ابو طالب. وابو طالب كان شقيق آآ كان شقيق عبدالله لامه يعني هو منامه ومن ابيه الان قلنا عبد المطلب ولد له عشرة من الابناء. اليس كذلك؟ لكن لم يكونوا من ام واحدة. كانه اكثر من زوجة. ابو طالب كان شقيق عبد الله

141
00:46:07.100 --> 00:46:27.100
منامه ايضا فهو الاخ الشقيق له بخلاف باقي الاخوة فكانوا فكانوا لعبدالله اخوان لكن من جهة الاب فقط ولم يكونوا من جهة الام اما ابو طالب فكان شقيقا له من جهة الاب ومن جهة الام. فلذلك هو الذي تولى رعاية النبي صلى الله عليه وسلم بعد

142
00:46:27.100 --> 00:46:45.850
جده اخذ ابو طالب النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ برعايته واحتضانه اه وتعليمه مهارات الحياة. وحينما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى سن الثانية عشر اراد ابو طالب ان يصحب محمدا عليه

143
00:46:45.850 --> 00:47:03.150
الصلاة والسلام معه في تجارة الى الشام اذن حينما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الثاني عشر كان هذه اول رحلة له خارج مكة باتجاه الشعب خرج فيها مع عمه ابي طالب

144
00:47:03.250 --> 00:47:19.200
لكن هذه الرحلة في الحقيقة لم تكتمل لماذا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه الى الشام مع عمه ابي طالب كانت هناك علامات ودلائل غريبة تظهر عليه يشاهدها كثير ممن حوله

145
00:47:19.600 --> 00:47:38.350
من هذه العلامات انه عليه الصلاة والسلام كان في طوال مسيره هناك غمامة تظله في طوال مسيره وفي رحلته كان هناك غمامة تضله واذا مر بقرب شجرة تميل هذه الشجرة باغصانها عليه

146
00:47:41.450 --> 00:47:57.200
وهو في الطريق مروا بصومعة راهب. هذا الراهب اسمه بحيرة هذا الراهب لم يكن من عادته ان ينزل ليستقبل هذه القافلة القرشية لكن في هذه المرة هذا الراهب وهو ينظر من صومعته

147
00:47:57.250 --> 00:48:20.500
رأى شيئا غريبا في هذه القافلة رأى ذاك الفتى في الثاني عشر من عمره تظلله غمامة والاشجار تميل عليه في اثناء مسيره براءة وهذا الراهب بحيرة على علم آآ بان هذا الزمن هو زمن بعثة نبي عظيم سيغير مجرى التاريخ وكانت علامات وامارات هذا النبي معروفة لديهم في كتبه

148
00:48:20.500 --> 00:48:42.200
فحينما نظر الراهب بحيرة في هذه القافلة ونظر الى ذاك الفتى بالتحديد ادرك ان هذه القافلة لها شأن. فنزل من صومعته ولم نكن من عادته ان ينزل من صومعته نزل من صومعته ودعا هذه القافلة الى طعام الغداء. قال لهم يعني اعتبروها استراحة. الطريق

149
00:48:42.550 --> 00:48:58.600
طلب منهم ان ينزلوا عنده واعد لهم غداء. واتى الى ابي طالب كونه زعيم القافلة. فقال له لا اريد ان يتخلف احد عن هذا الغداء ابو طالب رضي وقبل ابشر يعني ما عندنا مشكلة الكل يأتي

150
00:48:59.250 --> 00:49:11.850
حينما اتى موعد الغداء حضر الجميع. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لانه فتى صغير شاف الثاني عشر من عمره ابقاه قومه في الرحل ولم يدركوا ان الراهب بحيرة يريد ذاك الشاب بالتحديد

151
00:49:11.900 --> 00:49:29.800
المهم حضر الجميع اه الى هذا المجلس والى تناول طعام الغداء. الراهب بحيرة بدأ يتأملهم واحدا واحدا. لينظر في ذاك الفتى الذي رأى فيه تلك العلامات والامارات فلم يجد فقال لابي طالب هل تخلف احد عن طعام الغداء

152
00:49:30.200 --> 00:49:47.650
فقال ابو طالب والقوم لم يتخلف احد. لم يتوقعوا يعني ان يكون الراهب بحيرة يريد ذاك الشاب الصغير قال هل تخلف احد فاعاد مرة اخرى السؤال فقال احد القوم هناك فتى صغير تركناه عند رحلنا ليحرسه

153
00:49:48.150 --> 00:50:06.350
فقال الراهب بحيرة احضروه انا قلت لا يتخلف احد. لماذا وضعتموه في الرحم فاتوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واجلسوه معهم على المائدة. بدأ بحيرة ينظر للنبي صلى الله عليه وسلم ينظر في الغمامة التي تظله ينظر في احواله ينظر في ظهره

154
00:50:06.500 --> 00:50:21.800
ورأى خاتم النبوة في ظهره حينئذ ادرك الراهب بحيرة ان هذا الفتى الصغير هو النبي الذي سيغير مجرى التاريخ. وهو نبي الذي بشرت به الكتب والرسالات السابقة فذهب الى ابي طالب

155
00:50:22.400 --> 00:50:45.850
قال هل انت ولي هذا الطفل او هذا الشاب الصغير؟ قال نعم انا وليه فقال اياك ان تكمل به المسير الى بلاد الشام فان اليهود اذا رأته قتلته فان اليهود اذا رأته قتلته وهذا شأن اليهود في محاربة الانبياء قديما وحديثا

156
00:50:47.700 --> 00:51:07.800
فابو طالب خاف على ابن اخيه. وفعلا قال لجماعة من القرشيين الذين معه عد بمحمد صلى الله عليه وسلم الى مكة ولا تجعلوا يكمل المسيرة معنا. فاذا هذه الرحلة الاولى للنبي صلى الله عليه وسلم الى بلاد الشام لم تكتمل. بل في يعني توقفت في منتصفها

157
00:51:07.800 --> 00:51:24.650
لان الراهب بحيرة نصح ابا طالب الا يكمل المسيرة بمحمد صلى الله عليه وسلم حرصا على حياته. ننظر ماذا قال ابن ابي العز الحنفي في هذه الحادثة قال في البيت الحادي عشر ثم ابو طالب العم كفل اي

158
00:51:25.100 --> 00:51:44.650
كفله عمه ابو طالب بعد وفاة جده ثم ابو طالب العم كفل ايش كفل؟ خدمته كفيلة خدمة النبي صلى الله عليه وسلم ورعاية شؤونه. قال ثم الى الشام رحل. هاي الرحلة الاولى له الى بلاد الشام لكنها لم تكتمل. متى كانت؟ قال

159
00:51:44.650 --> 00:52:02.200
وذاك بعد عام وذاك بعد عام يعني هذا البيت من الابيات التي فيها اشكال لكن آآ النسخة الصحيحة والله تعالى اعلم وكان ذاك النسخ التي بين ايدي كثير منكم وذاك بعد عام اثني عشر لكن هذه النسخة يكون البيت فيه كسر

160
00:52:02.750 --> 00:52:23.800
لا يصلح الوزن الشعري على هذا وذاك بعد عام اثني عشر فلابد ان تضاف كلمة وهذه الكلمة موجودة في بعض النسخ وهي كلمة وكان ذاك فلذلك من كانت عنده النسخة التي فيها خطأ فليعدلها. وليضف كلمة وكان ذاك بعد عام اثني عشر. بعض النسخ سقطت منها كلمة

161
00:52:23.800 --> 00:52:50.050
وكان وبدون ال البيت ينكسر لا يصلح والنسخة الصحيحة هي التي فيها اضافة كان. وكان ذاك بعد عام اثني عشر وكان من امري بحيرة ما اشتهر فاعتمدوا هذه النسخة اذا رحلته الى الشام الاولى كانت بعد ان اكمل الثاني عشر من عمره وكان ذاك بعد عام اثني عشر وهذه الرحلة ايش كان فيها؟ كان فيها قصة

162
00:52:50.050 --> 00:53:03.800
المشهورة وكان من امري بحيرة بحيرة هو الراهب هذا هو الاسم المشهود اهو في كتب السير. وكان من امري بحيرة ما اشتهر انظروا احبتي هذه الابيات كيف هي ابيات رائقة

163
00:53:03.900 --> 00:53:23.900
مختصرة يجب علينا ان نحفظها وان نعلمها لابنائنا الذي يعجبني في منظومة ابن ابي العز الحنفي انها مختصرة جدا وتصلح للاطفال وللشباب الناشئ ولطلبة العلم. اذا ارادوا ان يحفظوا التواريخ المهمة وابرز الاحداث في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك عليكم ان تعتنوا

164
00:53:23.900 --> 00:53:41.600
في هذه الارجوزة اعتناء كبيرا. وذاك بعد عام اثني عشر او وكان ذاك بعد عام اثني عشر وكان من امري بحيرا ما اشتهر  طيب الرحلة الثانية الان الرحلة الثانية للنبي صلى الله عليه وسلم الى بلاد الشام متى كانت

165
00:53:41.700 --> 00:54:07.050
الان النبي صلى الله عليه وسلم ترعرع بين اعمامه وبين قبيلته ونشأ شابا قويا مشتهرا بالامانة والصدق والعفاف والرجولة اكتملت فيه خصال المروءة وخصال الرجل الشريف واشتهر صيته بين اهل مكة بانه صادق امين لا يغدر لا يخون. رجل في المواقف

166
00:54:07.200 --> 00:54:34.250
صلب شجاع في المشاهد  هذه الصفات الحميدة العالية الرفيعة وصلت الى اسماع امرأة قرشية ثرية وهي خديجة بنت خويلد. امرأة ثرية من نساء قريش وصل الى اسماعها امانة وصدق وشهامة ومروءة هذا الشاب القرشي. الذي ترعرع بين اعمامه

167
00:54:35.700 --> 00:54:51.900
فارادت ان تخرجه في تجارة لها الى بلاد الشام على سبيل المضاربة قالت يعني دعت محمد صلى الله عليه وسلم وقالت يا محمد اريد ان اعطيك مالا تتاجر به الى الشام وحينما تعود نتقاسم الارباح

168
00:54:52.100 --> 00:55:10.650
فوافق النبي عليه الصلاة والسلام وخرج بصحبة غلام لخديجة اسمه ميسرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع ميسرة باموال خديجة تجاه الشام وفي هذه المرة بلغ النبي صلى الله عليه وسلم بلاد الشام وتخومها

169
00:55:10.700 --> 00:55:26.750
وتاجر وربح ربحا وافيا عظيما وعاد الى مكة بربح كبير عندما عاد النبي صلى الله عليه وسلم بذاك الربح الوافر الى خديجة سألت خديجة غلامها ميسرة عن حال هذا الشاب

170
00:55:27.450 --> 00:55:54.450
فاخبرها بالعجب العجاب في صدقه وامانته ومروءته وصفاته وخصاله فاعجبت خديجة بنت الاربعين عاما بهذا الشاب وارادت ان تتزوجه. خديجة بنت خويلد كانت مطلوبة لرجال مكة امرأة شريفة ثرية صاحبة مروءة واخلاق من الشريفات

171
00:55:55.000 --> 00:56:11.850
فكانت اه مطلوبة لكفار مكة لكنها كانت تأبى الزواج منهم لكن حينما علمت بخصال النبي صلى الله عليه وسلم وشرفه وعظيم مروءته وصدقه وامانته ارادت الوصال به ونعم الوصال اي والله

172
00:56:12.250 --> 00:56:24.550
فبعثت الى محمد صلى الله عليه وسلم تطلب منه الزواج النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى اعمامه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم فرح بهذا لان خديجة كانت امرأة ثرية

173
00:56:24.950 --> 00:56:43.650
وشريفة وعالية. والنبي عليه الصلاة والسلام رجل شريف وعظيم من عظماء مكة فكان هذا النسب نسب مناسب له. طبعا كم كان عمر النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذهب في الرحلة الثانية الى الشام وحينما تزوج خديجة خديجة كما سيأتي مع

174
00:56:43.650 --> 00:57:03.800
كان عمره آآ خمسة وعشرين عاما كان عمره خمسة وعشرين عاما فهذه الحادثة ربما نسيت اذكر التاريخ اذا حينما كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرين عاما ذهب في تجارة آآ الى بلاد الشام خديجة

175
00:57:03.800 --> 00:57:23.800
وفي هذا العمر ايضا تزوج من خديجة مباشرة بعد ان عاد وعلمت خديجة بخصاله الشريفة طلبت منه الزواج فالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى اعمامه اخبرهم بهذا الخبر ان خديجة تريد ان تتزوجه. طبعا اعمامه اكيد فبالتالي سيقبلون مباشرة هذا العرض لانها خديجة امرأة مشهورة

176
00:57:23.800 --> 00:57:41.650
شريفة فهذا النسب سيكون او هذا المصاهرة ستكون مصاهرة عظيمة. فذهب اعمام النبي صلى الله عليه وسلم الى بخديجة ليطلبوا يد خديجة للنبي عليه الصلاة والسلام. كم كان عمر النبي عليه الصلاة والسلام؟ عمره

177
00:57:42.500 --> 00:58:01.800
خمسة وعشرون عاما وكم كان عمر خديجة كان عمرها اربعين عاما وفعلا تم هذا الزواج الشريف بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين خديجة بنت خويلد وبنى بها النبي صلى الله عليه وسلم ودخل بها في نفس العام

178
00:58:02.300 --> 00:58:19.300
ابن ابي العز يذكر لنا هذه القصص باختصار. قال في البيت الثالث عشر وسار نحو الشام اشرف الورى في عام خمسة وعشرين ذكورا. اي حينما بلغ هذا العام اي كان عمره خمسة وعشرين عاما

179
00:58:19.850 --> 00:58:38.550
لامنا خديجة اي تجارة وسار نحو الشام لمن؟ لامنا خديجة اي في تجارة لامنا خديجة فهي من امهات المؤمنين بعد ان امنت بالنبي صلى الله عليه وسلم وازرته وعضدته في مسيرته الدعوية. قال لامنا خديجة متجرة

180
00:58:38.950 --> 00:58:57.500
وعاد فيه اي في هذا العام نفسه وعاد في هذا العام رابحا مستبشرا فكان فيه عقده عليها اي في هذا السن ايضا عقد عليها فكان فيه عقده عليها. وبعده اي بعد ان عقد عليها دخل بها

181
00:58:57.500 --> 00:59:17.500
لم يطل الامر لم تكن هناك والله عقد ثم الدخول بعد سنوات لا في نفس العام عقد ودخل لذلك قال فكان فيه اي في هذا العام عقده عليها وبعده اي بعد ان عقد عليها افضاؤه اليها. افضاؤه اليها اي دخوله بها وبناؤه بها. رضي الله عن خديجة

182
00:59:17.500 --> 00:59:41.200
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم خديجة بنت خويلد هي التي ولدت للنبي صلى الله عليه وسلم جميع ابنائه الا ابراهيم هي التي وردت النبي صلى الله عليه وسلم جميع الابناء الا ابراهيم. فابناء النبي صلى الله عليه وسلم ممن؟ من خديجة لم ترد امهات

183
00:59:41.200 --> 00:59:56.850
المؤمنين للنبي صلى الله عليه وسلم التي ولدت فقط هي من؟ خديجة وماريا القبطية على خلاف اتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ام بقيت آآ امة له هي التي وردت ايضا. اما باقي امهات المؤمنين لم يلدن للنبي عليه الصلاة والسلام

184
00:59:56.850 --> 01:00:13.800
النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب خديجة وكان متعلقا بها حتى بعد وفاتها كما تروي لنا عائشة رضي الله تعالى عن هذه الغيرة التي نشأت في قلبها لخديجة مع ان خديجة كانت متوفاه. رضي الله تعالى عن جميع امهات المؤمنين لشدة

185
01:00:13.800 --> 01:00:32.650
النبي صلى الله عليه وسلم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة وكانت من خصالها الحميدة عند النبي صلى الله عليه وسلم انها الوحيدة التي وردت له لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة حينما يعني سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم عن سر هذا التعلق الكبير بخديجة فذكر خصالها الحميدة

186
01:00:32.650 --> 01:00:42.650
من تلك الخصال قال وكان ولدي منها. هي التي انجبت لي الابناء. طيب من اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة؟ لعلنا نختم بهذه الفكرة. من اولاد النبي صلى

187
01:00:42.650 --> 01:01:01.450
الله عليه وسلم من خديجة اولا زينب نذكر الاناث ثم نذكر الذكور زينب وهي كبرى بنات النبي عليه الصلاة والسلام وهذه معلومة جميلة ان تعرف من هي الكبرى من بنات النبي عليه الصلاة والسلام؟ زينب. هذا هو بالصحيح

188
01:01:01.550 --> 01:01:17.400
ثم بعد ذلك رقية ثم بعد ذلك وقع خلاف هل ام كلثوم كانت اصغر من فاطمة؟ ام فاطمة كانت اصغر من ام كلثوم؟ وقع خلاف في الترتيب بين فاطمة وبين ام كلثوم بين علماء

189
01:01:17.400 --> 01:01:30.500
البعض يقول ام كلثوم هي الصغرى والبعض يقول فاطمة هي الصغرى ولعل المشهور بينكم ان فاطمة هي الصغرى. لكن الان عليكم ان تتعلموا ان هناك خلاف. البعض يقول الصورة والبعض يقول ام كلثوم هي الصغرى

190
01:01:30.650 --> 01:01:47.400
المهم زينب هي الكبرى شبه اتفاق والخلاف في ذلك شاذ. زينب هي الكبرى ثم رقية ثم ام كلثوم على ما هو مشتهر عندكم ثم فاطمة وهناك كما قلنا من قال فاطمة ثم ام كلثوم

191
01:01:47.450 --> 01:02:03.550
هؤلاء بنات النبي عليه الصلاة والسلام وبنات النبي عليه الصلاة والسلام ادركوا بعثة النبي صلى الله عليه وسلم واسلمنا زينب من تزوجها؟ من كان زوجها؟ زوجها ابو العاصي ابن الربيع وهو رجل شهم رفيع من رجال قريش

192
01:02:04.100 --> 01:02:20.550
وهذا الرجل الشهم آآ حينما طلب كفار قريش الان لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وبدأت المعارك بينه وبين قومه. كفار قريش طلبوا من كل شخص تزوج بنتا للنبي صلى الله عليه وسلم ان يردها وان يطلقها

193
01:02:21.600 --> 01:02:35.950
ابو لهب ابناه تزوجا بنات النبي صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم فحينما طلبت قريش من كفار مكة ان يعيدوا بنات النبي صلى الله عليه وسلم وان يطلقوا بنات النبي صلى الله عليه وسلم طلقوا بنات النبي عليه الصلاة والسلام

194
01:02:36.200 --> 01:02:57.350
ابناء آآ ابي لهب طلقوا بنات النبي عليه الصلاة والسلام لكن ابو العاصي بن الربيع رفض ان يطلق زينب ان هو كافر لكنه شهم عنده رجولة عنده مروءة ابو العاصي بن الربيع رفض رفض ان يطلق بنت النبي صلى الله عليه وسلم واصر على البقاء معها. هناك حب صادق بينه وبين زوجه

195
01:02:58.000 --> 01:03:13.750
مع ان ابو العاصي ابن الربيع ايضا شارك مع كفار قريش في غزوة بدر يعني كان ضد المسلمين لكن النبي صلى الله عليه وسلم فكه لما بعثت زينب بفدائه اه بقلادة كانت خديجة انظروا حب النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة

196
01:03:13.950 --> 01:03:28.850
وقع الان السامحون على الاستطراد لكن بعض القصص تجر بعضها ابو العاصي بن الربيع اشترك مع كفار قريش في حرب المسلمين في غزوة بدر ولعله كان مكرها آآ فوقع في الاسر

197
01:03:29.750 --> 01:03:41.400
وقع في الاسر لكن كان هو متزوج لزينب لم يطلق النبي صلى الله عليه وسلم زينب انه لم يكن الامر الالهي نزل بحرمة زواج المسلمات من الكفار بعد. هذا امر نزل بعد ذلك. المهم حينما

198
01:03:41.400 --> 01:03:57.650
ابو العاصي ابن الربيع في اسرى آآ في ايدي المسلمين زينب تدرك ما الذي يحرك مشاعر النبي صلى الله عليه وسلم وتدرك الحب العميق الذي كان يمتلكه النبي عليه الصلاة والسلام لخديجة

199
01:03:57.750 --> 01:04:17.850
فبعثت زينب بقلادة كانت خديجة اهدتها لها حينما تزوجت ابو العاص. لما تزوجت زينب من ابي العاص. خديجة اخذت ابنتها قلادة زينب حينما ارادت ان تفدي اه ابا العاص من ايدي المسلمين

200
01:04:18.700 --> 01:04:32.600
بعثت بهذه القلادة الى النبي صلى الله عليه وسلم فداء لزوجها فحينما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قيلاد انظروا الوفاء المحمدي والحب الخديجي. حينما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذه القلادة رق قلبه وبكى

201
01:04:32.850 --> 01:04:44.700
وقال لاصحابه اذا رأيتم ان تعيدوا لها اسيرها وان تعيدوا اليها قلادتها فافعلوا. طبعا لم يجبر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة على ذلك. انه في النهاية هو حقهم في الفداء. لكن

202
01:04:44.700 --> 01:05:05.000
لشدة تعلقه وشوقه وحبه لخديجة تأثر النبي صلى الله عليه وسلم انسان صاحب مشاعر صاحب حب صاحب عاطفة صادقة فقال لاصحابه ان رأيتم ان تعيدوا لها اسيرها وقلادتها فافعلوا وبالتأكيد الصحابة لحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم وتعلقهم به فعلوا امره

203
01:05:05.650 --> 01:05:20.650
آآ ابو العاصي بن الربيع كما قلنا هو زوج زينب ابو العاصي بن الربيع حافظ هذا الوفاء حفظ هذا الموقف الشريف للنبي عليه الصلاة والسلام. فاسلم بعد ذلك. صحيح تأخر في اسلامه لكنه اسلم بعد ذلك رضي الله تعالى عنه. وانجب من

204
01:05:20.650 --> 01:05:32.850
زينب امامة ابو العاص انجب بن زينب امامة وكانت هادي امامة تتسلق على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وتلعب على ظهره وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحملها وينزلها وهذه كلها مشاهد تدل

205
01:05:32.850 --> 01:05:46.300
على عظمة هذا الانسان العظيم على عظمة النبي صلى الله عليه وسلم. المشاعر الصادقة. انسان بكل معاني الانسانية بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه رقية وام كلثوم كما قلنا

206
01:05:46.700 --> 01:06:03.200
عادتا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان طلقهما ابناء ابي لهب لكن اه رقية تزوجها عثمان. ابن عفان رضي الله تعالى عنه بعد ذلك. ثم ماتت رضي الله تعالى عنها متى؟ في غزوة بدر

207
01:06:03.500 --> 01:06:13.500
في غزوة بدر اصابها داء شديد وهو السبب الذي جعل عثمان بن عفان يتخلف عن غزوة بدر امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم عند زوجته ليرعاها فتوفيت رضي الله

208
01:06:13.500 --> 01:06:29.350
تعالى عنها اه حزن عثمان بن عفان علي حزنا شديدا فالنبي صلى الله عليه وسلم ارضاه وزوجه من ابنته الاخرى ام كلثوم ولكن ايضا ام كلثوم ماتت في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وزينب ايضا هذه قفزنا عنها زينب ايضا بنت النبي صلى الله عليه وسلم ماتت في حياته

209
01:06:29.650 --> 01:06:42.650
وغسلتها ام عطية في الحديث المشهور فزينب ورقية وام كلثوم جميعا ماتوا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وانظروا صعوبة الحياة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام نشأ يتيما فقد اباه

210
01:06:42.650 --> 01:07:03.650
فقد امه ثم فقد جده ثم فقد عمه الذي نصره كما سيأتي معنا. وفقد زوجته وفقد بناته وهذا كله يدل على صعوبات الحياة لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقبل كل هذه بالقبول والتسليم والرضا عن الله عز وجل. اما اولاد النبي عليه الصلاة والسلام طبعا فاطمة

211
01:07:03.650 --> 01:07:17.200
هي الوحيدة التي عاشت بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ومن الذي تزوج فاطمة؟ هذه معلومة معروفة لديكم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابن عمها هو الذي تزوجها وبقيت وبقيت على ذمته

212
01:07:17.650 --> 01:07:31.900
الى ان مات يعني علي ابن ابي طالب لم يعدد عليها حتى طبعا قصة انه اراد ان يتزوج بنت ابي جهل لكن النبي صلى الله عليه وسلم رفض ذلك وقال لا تجتمع بنت آآ رسول الله مع بنت عدو الله

213
01:07:31.900 --> 01:07:41.900
المهم بقيت بقي علي بن ابي طالب مع فاطمة الى ان ماتت فاطمة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر يعني لم يطل بقائه بعد

214
01:07:41.900 --> 01:07:51.900
فات النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر ماتت فاطمة رضي الله عنها فهذا حال واحوالي فهذي احوال بنات النبي صلى الله عليه وسلم. اما الذكور من ابناء النبي عليه

215
01:07:51.900 --> 01:08:10.150
الصلاة والسلام فكلهم مات وهو صغير اولهم القاسم وبه كني عليه الصلاة والسلام ما كنيته؟ ابو القاسم وثانيهم عبد الله وهذا عبد الله له عدة القاب على الصحيح من كلام اهل السيار. يلقب بالطاهر ويلقب بالطيب

216
01:08:10.300 --> 01:08:30.300
عبدالله يلقب بالطاهر ويلقب بالطيب. بعض علماء السير قالوا لا الطاهر والطيب هم اولاد اخرون للنبي عليه الصلاة والسلام. ماتوا صغارا هذا رأي لبعض علماء السير لكنه ضعيف. والمشهور والاقوى ان الطاهر والطيب القاب لعبدالله. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم

217
01:08:30.300 --> 01:08:51.500
له ابنان من خديجة القاسم وبه كني عليه الصلاة والسلام وعبدالله وعبد الله لو لقب بالطاهر وبالطيب وليس الطاهر والطيب ابناء اه اخرين النبي صلى الله عليه وسلم اه اما ابراهيم فهذا ولد متأخرا من ماريا القبطية

218
01:08:51.850 --> 01:09:10.500
قال ابن ابي العز في تعداده لابناء النبي عليه الصلاة والسلام. وولده منها اي ولده ابناؤه من خديجة وولده منها خلاء ابراهيم اي عدا ابراهيم يعني باستثناء ابراهيم خلق دا من ادوات الاستثناء كما تعلمنا في النحو. قال فالاول القاسم

219
01:09:10.500 --> 01:09:24.850
هزا التكريم القاسم به كني النبي عليه الصلاة والسلام ثم انتقل الى بنات النبي صلى الله عليه وسلم رتبهم على الترتيب الذي اختاره هو ورجحه من من الكبرى الى الصغرى. قال وزينب

220
01:09:24.850 --> 01:09:44.850
قية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة. فابن ابي العز رضي الله عنه ورحمه يرى ان آآ صغرى بنات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا رأي كما قلنا لبعض علماء السير والبعض يرى ان الصورة هي فاطمة. اذا وزينب رقية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة. قال

221
01:09:44.850 --> 01:10:07.300
طاهر الطيب وعبدالله الطاهر الطيب من هو؟ ابن الثاني الذكر عبد الله وقيل لاحظوا التضعيف الاتيان بصيغة المبني من المجهول اشارة الى ضعف القول الثاني. وقيل الى كل اسم لفرد زاهي اي كل اسم يعني الطاهر اسم لفرد. اه والطيب اسم لفرد اخر لابن اخر وعبد

222
01:10:07.300 --> 01:10:29.300
والله اسم لابن ثالث فصار الطاهر طفل والطيب طفل وعبد الله طفل اخر. ولكن هذا التقسيم يراه آآ ابن ابي العز ضعيفا. لذلك قال وقيل باسم لفرد زاهي والكل في حياته. نعم جميع ابناء النبي صلى الله عليه وسلم حتى الذكور الكل مات في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. ولله عز وجل في ذلك اسرار

223
01:10:29.300 --> 01:10:42.550
وحكم منها ما نص عليه العلماء حتى يعني لو كان ابناء النبي صلى الله عليه وسلم عاشوا بعده خاصة الابناء الذكور لو عاشوا بعده اه لاصبحت النبوة بالوراثة ولاصبح الملك بالوراثة

224
01:10:43.050 --> 01:10:56.550
والله سبحانه وتعالى لا يريد ذلك والله سبحانه وتعالى من حكمته انه لا يريد ذلك انه بتعرف. يعني الناس لا تحتاج الى ابتداع كما تعرفون من قصص التاريخ. فلو كان ابناء النبي صلى الله عليه وسلم بقوا على

225
01:10:56.550 --> 01:11:13.450
الحياة اللي كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم الناس انبياء وقدسوهم اذا كان ابناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم كعلي بن ابي طالب والعباس وغيرهم بعض الناس قدسوهم وجعلوهم انبياء واهليها. فما بالكم لو بقي ابناء النبي صلى الله عليه وسلم

226
01:11:13.450 --> 01:11:33.450
من رحمة الله سبحانه وتعالى من قضائه انه قدر ان يموت ابناؤه عليه الصلاة والسلام في الصغر. جميع ابناء النبي صلى الله عليه وسلم وجميع بنات النبي الصلاة والسلام. ماتوا في حياته باستثناء كما قلنا فاطمة التي بقيت بعد وفاته بستة اشهر. قال والكل في حياته ذاق الحمام

227
01:11:33.450 --> 01:11:53.450
وبعده فاطمة. الحمام هو الموت. فيقول الكل ذاق الموتى في حياته عليه الصلاة والسلام. باستثناء فاطمة قال وبعده فاطمة بنصف عام اي بعده الوحيد الذي ماتت بعده هي فاطمة باتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته بنصف عام اي بستة اشهر. طيب اذا نكفي هذا

228
01:11:53.450 --> 01:12:06.950
اليوم من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يزيدنا حبا وتعلقا وشوقا الى هذا النبي العظيم وان يجعلنا في لقاء معه في هذه الحياة

229
01:12:06.950 --> 01:12:21.500
الدنيا مع سيرته واخلاقه وشمائله وان نلقاه ايضا يوم القيامة. وان نكون بجواره في جنات النعيم. في مقعد صدق عند ملكنا المقتدر وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

230
01:12:21.800 --> 01:12:40.499
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ