1
00:00:00.800 --> 00:00:33.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:33.600 --> 00:00:53.600
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد في شرح هذه المنظومة الرائقة

3
00:00:53.600 --> 00:01:13.600
ارجوزة المائية. في ذكر حال اشرف البرية لامام عظيم من ائمة المسلمين وهو الامام ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه. نسير في سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ونقف على ايامه وعلى هديه واخلاقه وشمائله. نتعلم منه عليه الصلاة

4
00:01:13.600 --> 00:01:33.600
تو السلام نقتدي به ونروي حبنا له بالوقوف على تفاصيل حياته فان المسلم كلما وقف على سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وتعرف على عطفه وحنانه وتعرف على صبره وثباته وتعرف على جرأته وشجاعته ازداد حبه

5
00:01:33.600 --> 00:01:56.500
فازداد شوقا ازداد تعلقا وصلاة وسلاما على هذا النبي العظيم. الذي فتح الله سبحانه فتح الله سبحانه وتعالى به اعينا عميا ذانا صما وقلوبا غلفا. فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمعنا به في جنات النعيم وان يرزقنا شربة

6
00:01:56.500 --> 00:02:16.500
من حوضه الشريف بيده الشريفة انه ولي ذلك والقادر عليه. وقفنا في المحاضرة السابقة احبتي آآ على النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة توقفنا عند هذه النقطة وتعرفنا على هذا الزواج الميمون وكيف كانت تفاصيله واحداثه

7
00:02:16.500 --> 00:02:35.550
وعرفنا اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ذكورا واناثا. الذين انجبتهم خديجة رضي الله تعالى عنها اليوم ينتقل بنا ابن ابي العز عليه رحمة الله تعالى الى مشهد جديد من مشاهد حياة النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت

8
00:02:35.550 --> 00:03:00.200
قبل مبعثه وهذا المشهد هو مشهد آآ بناء الكعبة مشهد بناء الكعبة. وساسرد لكم قصة بناء الكعبة وكيف كان للنبي صلى الله عليه وسلم دور بارز فيها حتى خلد هذا المشهد في حياته وبقي يسرد في كتب السير وكتب التواريخ عموما. ما الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام؟ في هذا المشهد دعونا ننظر

9
00:03:00.200 --> 00:03:16.150
في كلام ابن هشام رحمة الله عليه في سيرته. يقول ابن هشام لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين. اها اذا هذه القصة حينما اصبح عمر النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين

10
00:03:16.750 --> 00:03:33.050
في هذا العام اجتمعت قريش لبناء الكعبة المشرفة وكانت قريش تريد ان تبني سقفا للكعبة. لم يكن هناك سقف للكعبة. يقول وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها. يعني قريش لماذا ارادت ان

11
00:03:33.050 --> 00:03:53.050
تهدم الكعبة وتعيد بناءها من جديد قالوا اولا حتى يسقفوا الكعبة. ثانيا قالوا وانما كانت ردما فوق القامة. ما معنى هذا؟ كان الكعبة عبارة عن حجارة مرتبة فوق بعضها البعض ولم يكن بينها مادة لاصقة كالاسمنت وما شابه ذلك. هذا معنى انها

12
00:03:53.050 --> 00:04:13.700
طردنا اي حجارة مرتبة فوق بعضها من دون وجود مادة لاصقة ردما فوق القامة اي ان ارتفاعها فوق قامة الانسان بقليل والسبب في ذلك لربما عوامل الحياة من السيول والفيضانات وما تعرضت له مكة المكرمة عبر التاريخ الطويل من الرياح الى اخر ذلك

13
00:04:13.700 --> 00:04:33.700
هذا لربما سبب تزعزعا في بنيان الكعبة وانهدمت واعاد قوم بناءها ثم انهدمت مرة اخرى واعيد بناءها حتى في آآ عهد الخلفاء بنيت الكعبة ومرات ومرات. المهم اه كانت الكعبة التي يرأسها كفار قريش كانت الكعبة عبارة عن حجارة مرتبة فوق بعضها البعض

14
00:04:33.700 --> 00:04:53.700
تصل الى ما فوق القامة بقليل ولم يكن لها سقف. فاجتمع كفار قريش وقرروا ان يعيدوا بناء الكعبة بالشكل الجيد ويضعوا سقفا لها والذي ساعدهم على ذلك كما تروي كتب السير وكما يذكر ابن هشام آآ قالوا البحر البحر الاحمر القى سفينة

15
00:04:53.700 --> 00:05:16.250
خشبية متينة على شواطئ جدة. مدينة جدة في بلاد الحرمين. البحر القى عليها اه سفينة رومية لها خشب جيد وقد تعطلت هذه السفينة ولم تعد صالحة للابحار فاخذ كفار قريش. هذه الاخشاب المتينة وقرروا ان يسقفوا بها سقف الكعبة وان يعيدوا بناء

16
00:05:16.250 --> 00:05:35.600
الكعبة من جديد. اذا قال ابن هشام وكان البحر قد رمى بسفينة الى جدة. لرجل من تجار الروم اذا هذه السفينة كانت لتاج الرومي تحطمت هذه السفينة فاخذوا خشبها فاعدوه لتسقيفه. اخذوا الخشب من هذه السفينة وجهزوه حتى يسقفوا بها الكعبة

17
00:05:36.150 --> 00:05:58.950
تمام. الان كفار قريش كانوا يهابون من عملية بناء الكعبة. لماذا؟ لانهم لما رأوا ما وقع بابرهة الاشرم. وكيف ان الله سبحانه وتعالى سلط على جنوده طيرا الابابيل ورأوا العقاب الالهي لمن اراد ان يهدم الكعبة. بقيت هذه القصة في ذاكرتهم. فكان عندهم خشية من ان يهدموا الكعبة ويعيدوا

18
00:05:58.950 --> 00:06:15.450
من جديد فماذا فعلوا؟ اولا يعني هو في نية للبناء وفي تجهيزات وتحضيرات لكن في نفس الوقت هناك خشية ومهابة. وهذا يدلنا كما قلنا على ان قريش التي حاربت النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:15.450 --> 00:06:35.450
اه كانت تعلم بوجود الله سبحانه وتعالى. وتؤمن بهذا الاله. وكانت تعبد الله عز وجل لكن مشكلتها انها كانت تشرك معه غيره. هذه مشكلة. انها كانت تشرك عبادة الاصنام مع عبادة الله عز وجل. قريش المهم

20
00:06:35.900 --> 00:06:55.900
كما قلنا استعدت لبناء الكعبة. ومن ضمن استعداداتها انها جهزت الخشب للبناء. جمعت الاموال الطيب الحلال لبناء الكعبة. اتفقت قريش فيما بينها اننا لن نبني هذا البيت الا من من مال طيب حلال. هؤلاء كفار احبتي وكانوا

21
00:06:55.900 --> 00:07:19.100
يدركون قيمة المال الطيب الحلال كانوا يتعاملون بالحرام لكنهم كانوا يدركون في انفسهم قيمة المال الطيب الحلال والبركة فيه. فقالوا لا نبني بيت الله عز وجل الا من مال طيب حلال. فجهز المواد وجمعوا المال وقسموا مهمة بناء الكعبة بينهم. لان قريش اكثر من فخذ. فقسم

22
00:07:19.100 --> 00:07:43.000
عملية بناء الكعبة بين افخاذها. فماذا كيف كانت القسمة؟ يقول ابن هشام ثم ان قريشا جزأت الكعبة اه فكان شق الباب لبني عبده مناف وزهرة بني عبد مناف وبنو زهرة بنو عبد مناف وبنو زهرة لهم واجهة الباب. هذا القسم الذي فيه باب الكعبة. وما بين الركن الاسود والركن اليماني

23
00:07:43.000 --> 00:08:06.500
هذا القسم من الكعبة يبنيه من؟ قالوا هذا يبنيه بنو مخزوم وقبائل من قريش انضموا اليها طيب وكان ظهر الكعبة من الذي يبنيه؟ قالوا هذا لبني جمح وبني سهم وشق الحجر حجر اسماعيل هذا الشق الاخير وشق الحجر قالوا هذه المنطقة الاخيرة يبنيها اه بنو عبد الدار ابن قصي

24
00:08:06.500 --> 00:08:27.100
وبنو اسد بن عبدالعزى وبنوا عدي بن كعب المهم قسموا جهاز الكعبة الاربع بين القبائل قريش كل مجموعة من القوائل تتولى بناء واجهة من واجهات الكعبة. لكن ما زالت كل هذه الامور تحضيرات ولم يتم

25
00:08:27.100 --> 00:08:41.150
العمل بعد لان الهيبة والخشية ما زالت قائمة. ماذا يقول ابن هشام كيف تشجع كفار قريش لهدم البيت لاعادة بنائه؟ قال ثم فان الناس هابوا هدمها وفرقوا منه اي خافوا منه

26
00:08:41.350 --> 00:08:59.900
فقال الوليد بن المغيرة الوليد بن المغيرة هو والد سيدنا خالد بن الوليد ولم يسلم هذا الرجل مات كافرا وفيه نزلت ايات من كتاب الله عز وجل في سورة المدثر. لكن المهم الوليد بن المغيرة والد خالد بن الوليد ماذا قال؟ قال لكفار قريش انا

27
00:08:59.900 --> 00:09:16.000
ابدأكم في هدمها قال وتشجع هو قال انا ابدأ في هدمها يريد ان الناس تتبعه. قال فاخذ المعول ثم قام عليها وهو يقول اللهم لم نزغ. اللهم لا نريد الا الخير. يعني

28
00:09:16.000 --> 00:09:28.600
وليد بن المغيرة اخذ الميعول وبدأ يهدم في جدران الكعبة ويقول اللهم اننا لا نريد ببيتك الا الخير قال ثم هدم من ناحية الركنين اي من بدأ بالهدم من هذه الجهة

29
00:09:28.700 --> 00:09:48.650
فتربص الناس تلك الليلة. الناس لم تتشجع قالوا ننتظر هذه الليلة ننظر ماذا يحدث بالوليد بن المغيرة انحل به عقاب الهي كففنا عن هدم الكعبة وان مشت الامور على خير اكملنا معه المسير. فتربص الناس تلك الليلة وقالوا ننظر فان اصيب اي اصيب بشر

30
00:09:48.650 --> 00:10:09.100
لم نهدم منها شيئا ورددناها كما كانت وان لم يصبه شيء فقد رضي الله عن صنعنا فبدأنا نعمل معه فاصبح الوليد من ليلته غاديا على عمره اتى الصباح رأوا الوليد ابن المغيرة ماسك المعول مرة اخرى ويريد ان يذهب الى هدم الكعبة

31
00:10:09.150 --> 00:10:29.150
فبدأ يهدم والناس تشجعت عرفت ان الله عز وجل لم يغضب على هذا الفعل لانهم كانوا فعلا يريدون الصلاح فبدأ الناس سيأخذون معاويلهم ويتبعون الوليد ابن المغيرة في الهدم. قال فهدم وهدم الناس معه حتى اذا انتهى الهدم بهم الى الاساس التي هي قواعد ابراهيم

32
00:10:29.150 --> 00:10:43.450
الخليل عليه السلام القواعد التي بنى عليها ابراهيم البيت. اه حتى اذا انتهى الهدم بهم الى الاساس اي اساس ابراهيم عليه السلام افضوا الى حجارة خضر كالاسنمة اخذ بعضها بعضا

33
00:10:43.650 --> 00:11:00.650
ابراهيم عليه السلام كان قد بنى الكعبة ورفع اساسها من حجارة خضر. الله تعالى اعلم آآ ما نوع هذه الحجارة؟ لكن تروي لنا كتب التاريخ انها عبارة عن حجارة خضر كالاسنمة. هذه هي الاساسات التي وضعها ابراهيم عليه السلام

34
00:11:01.050 --> 00:11:21.050
المهم وصلوا الى اساس ابراهيم لما وصلوا الى اساس ابراهيم بدأوا يبنون عليه ويكملون عليه الكعبة ثمان القبائل من قريش جمعت جارة لبنائها كل قبيلة تجمع على حدة تجمع حجارتها وحدها ثم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الركن

35
00:11:21.050 --> 00:11:36.600
بالركن هنا الحجر الاسود يعني كل قبيلة بدأت ببناء الشق الذي يختص بها آآ انتهى البنيان تقريبا وبقي عليهم ان يضعوا الحجر الاسود. فماذا فعلوا؟ قال فاختصموا فيه. اه هنا بدأ النزاع بينهم

36
00:11:36.800 --> 00:11:52.950
من الذي يحظى بشرف وضع الحجر الاسود في مكانه؟ كل قبيلة تريد لنفسها هذا الشرف ان تقول نحن الذي وضعنا الحجر الاسود اذا فاقتصموا فيه. كل قبيلة تريد ان ترفعه الى موضعه دون الاخرى

37
00:11:53.100 --> 00:12:12.000
حتى تحالفوا واعدوا للقتال. اصبحت هناك تحالفات القبيلة الفلانية تتحالف مع القبيلة الفلانية ضد القبيلة الاخرى وهذه تتحالف مع زملائها ضد الاخرى فبدأ التحالفات ووصل الامر الى حمل السلاح انظروا كيف كان تعظيمهم مع انهم مشركون

38
00:12:12.850 --> 00:12:28.500
كيف كان تعظيمهم لامر الكعبة ولامر الحجر الاسود. نستغرب اليوم احبتي من اناس يزعمون انهم من اهل القبلة. من اهل الاسلام والله لا يميلون في قلوبهم من توقير الله عز وجل ومن تعظيمه. ربع

39
00:12:28.650 --> 00:12:48.150
ما كان يحمله كفار قريش من تعظيم لشعائر الله. على شركهم وكفرهم. اناس ينسبون انفسهم الى الاسلام يستهينون بهذه بعقيدة الاسلام. يستهينون بشعائر الاسلام. يستهينون او يهينون يهينون القرآن ويهينون الكعبة. ويهينون شعائر الدين

40
00:12:48.150 --> 00:13:08.300
يقولون نحن مسلمون عرفتهم؟ اناس والعياذ بالله يتجرأون على شتم الله عز وجل صراحة اناس يتجرأون على شتم المصحف على شتم النبي عليه الصلاة والسلام والعياذ بالله. ثم يزعمون انها لحظة غضب وانهم مسلمون. احبتي

41
00:13:08.500 --> 00:13:29.150
هؤلاء كفرة قريش كان عندهم من تعظيم الله ومن تعظيم شعائر الله ما يفوق حال كثير من المسلمين اليوم فنسأل الله العظيم العافية اي والله نسأل الله العظيم العافية ان يكون الكافر المشرك عنده من تعظيم الله اكثر من تعظيم انسان يزعم انه مسلم؟ اي والله

42
00:13:29.150 --> 00:13:51.950
انه لعجب عجاب المهم كفار قريش كما قلنا بدأ النزاع بينهم ووصل الامر الى حد حمل السلاح لكن هناك رجل عاقل اسمه ابو امية ابن المغيرة هذا رجل قيل كان من اسن الناس في قريش. رجل كبير في السن عندما رأى القوم تداعوا الى حمل السلاح

43
00:13:52.650 --> 00:14:08.500
اراد ان يجد ان يضع حلا لهذه الاشكالية حتى لا تسفك الدماء عند الكعبة المشرفة فقال لهم لماذا لا تحكمون بينكم؟ اول رجل يدخل من باب الحرم لماذا لا تحكمون بينكم؟ اقترح حل

44
00:14:08.650 --> 00:14:31.300
قال لماذا لا نحكم بيننا؟ اول رجل يدخل علينا من هذا الباب فكفار قريش والقبائل اتفقت قالوا خلاص اول رجل يدخل من هذا الباب بغض النظر منه سوف نحكمه فكان من تقدير الله سبحانه وتعالى ومن تدبير الله عز وجل لبيته ان كان الذي دخل من هذا الباب هو محمد صلى الله عليه وسلم

45
00:14:31.400 --> 00:14:49.250
ففرح كفار قريش بذلك وقالوا هذا الامين هذا الامين يعني في امام دخل الرجل المناسب في المكان وفي الوقت المناسب فاتوا الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا كان قبل المبعث. كان عمره خمسا او خمسة وثلاثين عاما

46
00:14:49.950 --> 00:15:03.950
فاتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وعرضوا عليه المشكلة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بما اتاه الله عز وجل من الحكمة والفطنة قالوا لهم انا اقترح عليكم حلا. ماذا كان حله عليه الصلاة والسلام؟ قال اتوا بثوب

47
00:15:04.350 --> 00:15:22.800
فاتوا بثوبه قام النبي صلى الله عليه وسلم فوضع الحجر على هذا الثوب قال لتأخذ كل قبيلة من القبائل التي شاركت في بناء الكعبة بطرف هذا الثوب فكل قبيلة بدأت تأخذ بطرف من هذا الثوب ورفعوا الحجر الاسود على هذه القطعة من القماش

48
00:15:22.900 --> 00:15:41.300
وبدأت كل القبائل تسير رويدا رويدا حتى وصلت الى مكان الحجر الاسود الله سبحانه وتعالى اكرم نبينا عليه الصلاة والسلام ان حمل الحجر بيديه الشريفتين ووضع هذا الحجر في مكانه الصحيح

49
00:15:41.300 --> 00:15:58.050
هكذا انتهى النزاع بين اهل مكة ورضي القوم جميعا بان الجميع نال نصيبا من شرف وضع الحجر الاسود تركوا في بناء الكعبة فكانت هذه هي واقعة بناء الكعبة التي احتكم فيها كفار قريش

50
00:15:58.150 --> 00:16:19.450
الى النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يشهدون له بالامانة والصدق والعفة والطهارة لكن لماذا وقعت المشاكل بعد ذلك طب انتم يا كفار قريش؟ الم تعلموا وتتيقنوا من حكمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن صدقه ومن امانته؟ لماذا عاديتم؟ لماذا حاربتم؟ لماذا

51
00:16:19.450 --> 00:16:39.450
لو واجهتم نعم انه الاستكبار على الدين. والاتباع للهوى. يقود الانسان الى جحد الحقائق. نعم يقود الانسان الى جحد الحقائق التي كان يعلمها والاستعلاء عليها اتباعا لهواه ولابائه واسلافه وليس اتباعا للحق. ونسأل الله العظيم ان

52
00:16:39.450 --> 00:16:57.000
دائما الى الصواب وان يرينا الحق حقا وان نثبت عليه. وان يرينا الباطل باطلا وان نجتنبه. انه ولي ذلك والقادر عليه اذا ابن ابي العز في البيت العشرين يقول وبعد خمس وثلاثين حضر

53
00:16:57.550 --> 00:17:17.150
يعني حضر النبي صلى الله عليه وسلم وبعد خمس وثلاثين من عمره حضر بنيان بيت الله لما اندثر اي لما ان وقع البيت طبعا هو يعني كما تروي لنا كتب السيرة انه لم يكن هناك وقوع وذهاب وانما كان كما قلنا البيت متزعزع

54
00:17:17.150 --> 00:17:38.850
في بعضة بسبب انه كان مبني على حجارة فقط حجارة لا يوجد بينها مادة لاصقة ولم يكن لها لهذا البيت سقف. فلما كان البيت بهذه الصورة متآكلة قرر كفار قريش ان يعيدوا بناءه. فليست القضية كما يفهم من ظاهر هذه المنظومة الذي فمن ظاهره ان البيت كان واقعا. قال

55
00:17:38.850 --> 00:17:54.250
لما اندثر يعني لما ان ذهب وزال وفي الحقيقة هو لم يكن مندثرا مندرسا بل كان قائما لكنه كان فيه ضعف بسبب كما قلنا عوامل الطبيعة المختلفة التي مرت على البيت عبر قرون متطاولة

56
00:17:54.350 --> 00:18:12.550
اذا وبعد خمس وثلاثين حضر بنيان بيت الله لما اندثر وحكموه وارضوا بما حكم في وضع ذاك الحجر الاسود ثم. اي رضي القوم بما حكم به النبي صلى الله عليه وسلم في وضعه ذاك الحجر الاسود ثم اي هناك

57
00:18:12.550 --> 00:18:32.550
في مكانه الذي يوضع فيه. وفي المكان المعروف المتعاهد عليه وعرفنا تفاصيل عملية اه الحكم التي قام بها النبي صلى الله عليه فهنا ابن ابي العز لقصر الابيات يعطيك فقط اشارة للقصة. وعليك انت ان تتعرف عليها من خلال كتب السير. قصة تحكيم النبي عليه الصلاة

58
00:18:32.550 --> 00:18:49.550
في مسألة وضع الحجر الاسود. طيب هنا بعد هذا البيت آآ سينتقل ابن ابي العز بنا الى المشهد العظيم الى المشهد الكبير الى المشهد الذي اذن الله سبحانه وتعالى به لتتغير هذه الارض

59
00:18:49.550 --> 00:19:13.100
ليتغير مجرى التاريخ؟ نعم هذا المشهد هو بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا اذن الله سبحانه وتعالى لهذه الارض ان يصلح حالها وان ينتشر فيها الخير من جديد بعد ان عم فيها الشرك والكفر والظلام. فكان الاذن الالهي

60
00:19:13.100 --> 00:19:33.100
نزول الوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معلنا تاريخا جديدا للناس. معلنا تغييرا تاريخيا قادما مؤذنا بفجر حضارة ستقود هذه الارض الى قيام الساعة. نعم هذه الحضارة تأتيها لحظات ضعف كما نحيا نحن اليوم

61
00:19:33.100 --> 00:19:53.100
وكما مر في اه عصور اسلامية سابقة لكن هذه الحضارة لن تموت باذن الله. تأتي فيها لحظات ضعف وتنهض. وفي لحظات الضعف الخير قائما. والله عز وجل يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته. ولكن هي سنة الله عز وجل لحظات الضعف ثم

62
00:19:53.100 --> 00:20:08.650
لحظات الانتصار ثم يعود الضعف لتبقى سنة المصارعة والمدافعة بين الحق والباطل قائمة الى قيام الساعة فاذا ننتقل الان الى مشهد البعث مع ابن ابي العز. قال في البيت الثاني والعشرين

63
00:20:08.800 --> 00:20:33.700
وبعد عام اربعين ارسل. في يوم الاثنين يقينا فانقولا في رمضان او ربيع لو ولي وسورة تقرأ اول المنزلين قبل ان نشرح هذه الابيات التي تتكلم عن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. نود ان ننقل شيء مما نقله علماء السير في كتبهم. في الامارات

64
00:20:33.700 --> 00:20:50.050
والدلائل والارهاصات التي تقدمت اه على بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. هناك ارهاصات هناك دلائل حدثت مع النبي صلى الله عليه وسلم هيأه الله عز وجل بها للحظة البعث

65
00:20:50.750 --> 00:21:10.750
هيأه الله عز وجل بها للحظة البعث لهذه الامة. ما هذه الارهاصات؟ ساذكر ثلاثة منها ذكرها ابن هشام رحمة الله تعالى عليه. علامات وارهاصات وقعت مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ اعدته ليكون رسولا ونبيا لهذه الامة. اول ارهاص واول علامة ما روته

66
00:21:10.750 --> 00:21:24.150
عائشة رضي الله تعالى عنها حين قالت ان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة. حين اراد الله كرامته ورحمة الرؤيا الصادقة. هذا اول ارهاص

67
00:21:24.450 --> 00:21:45.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه اه كان يرى رؤى صادقة في منامه يستيقظ في الصباح فتأتي الرؤيا كما رأها فهذا اول ارهاص واول علامة واول اشارة للنبي صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى رؤيا في منامه

68
00:21:45.500 --> 00:22:02.800
الا جاءت كفلق الصبح. يعني اذا استيقظ الصباح ما رآه في منامه يراه عيانا طيب هذه اذا العلامة الاولى قضية اه الرؤى الصادقة كانت كما قلنا من الاراثات. العلامة الثانية ما ذكره عبدالملك ابن عبيد الله

69
00:22:02.800 --> 00:22:19.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم حين اراد الله ان يكرمه بالنبوة كان اذا خرج لحاجته ابعد حتى تحصر عنه البيوت. يعني ابعد حتى يخرج من بين بيوت الناس. كان اذا اراد ان يقضي حاجته. قديما

70
00:22:19.200 --> 00:22:36.800
ما كان هناك عفوا اه بيوت للخلاء. كان الناس اذا ارادوا الخلاء والتبرج يخرجون الى الصحاري او الى اماكن بعيدة عن بيوت الناس يقضون حوائجهم  وقال وكان يفضي الى شعاب مكة وبطون اوديتها يقضي حاجته بعيدا بعيدا عن الناس

71
00:22:37.600 --> 00:22:52.300
وعندما يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ليقضي حاجته في اثناء طريقه قال لا يمر عليه الصلاة والسلام بحجر ولا بشجر الا قال ذلك الحجر وذلك الشجر السلام عليك يا رسول الله

72
00:22:52.700 --> 00:23:12.250
فيلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينا وشمالا من الذي يسلم عليه فلا يجد احدا فمكث النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يرى ويسمع. يعني مكث النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحالة مدة من الزمن حتى جاءه الوحي. فحين اذ عرف سر كل تلك

73
00:23:12.250 --> 00:23:32.250
كالاشارات والعلامات والدلائل التي تقدمت وعرف لماذا كان الحجر والشجر يسلم عليه؟ ابتداء ما كان يعرف عليه الصلاة والسلام لماذا تسلم عليه جار والاحجار بهذا الكلام ولا يدري من اين يأتيه الصوت لكنه عرف بعد ذلك كل شيء. ايضا اذا هذه العلامة الثانية قضية تسليم الحجر والشجر عليه. العلامة

74
00:23:32.250 --> 00:23:50.050
قضية انه حبب اليه صلى الله عليه وسلم التحنث اي التعبد والاختلاء في غار حراء غار حراء في مكة المشرفة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصعد اليه شهرا في كل عام. في السنوات الاخيرة قبل المبعث في اخر سنواته

75
00:23:50.050 --> 00:24:05.850
كان يصعد الى غار حراء شهرا في العام يأتي لخديجة يقول لها حضري لي الطعام والزاد يأخذ هذا الطعام والزاد ويصعد الى غار حراء يبدأ يتحنت ويتعبد وينظر في ملكوت السماوات والارض لانه

76
00:24:05.850 --> 00:24:18.900
عليه الصلاة والسلام لم يمارس الشرك ابدا ووقاه الله عز وجل من الكفر وما من فعل ما يفعل اهل مكة. بل كان مدركا ان هناك سر عظيم واله عظيم لهذا الكون. لكنه كان يبحث عن تفاصيل هذه الحقيقة

77
00:24:18.900 --> 00:24:33.800
وينتظر ان يعدل شيء يقود الى الله عز وجل. فكان فعلا ما كان ينتظره صلى الله عليه وسلم. في يوم من الايام وهو في غار حراء نزل عليه الوحي الالهي

78
00:24:33.900 --> 00:24:50.750
من الله عز وجل. دعونا ننظر قصة نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء يتحنث. قال عليه الصلاة والسلام آآ جاءني جبريل بنمط من ديباج فيه كتاب

79
00:24:51.100 --> 00:25:06.350
نزل جبريل وهو الملك الذي يوكله الله عز وجل اه بارسال الرسالات والنبوات جاء جبريل ونزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم اه بنمط من ديباج يعني كانها قماشة من ديباج فيها كتاب

80
00:25:06.850 --> 00:25:22.450
فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم طبعا لك ان تتخيل النبي صلى الله عليه وسلم مدهوش مدهوش دخل عليه رجل لا يعرفه اه او يعني ما هي الصورة التي اتى عليها جبريل في هذه المرة الابتدائية

81
00:25:22.550 --> 00:25:41.450
لا يظهر انه اتى بصورته الحقيقية لان كما سنعلم ان شاء الله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل على صورته الحقيقية في مرتين ما هي السورة التي اتى بها جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء؟ هل اتى على صورة رجل غريب؟ هل اتى على صور

82
00:25:41.450 --> 00:26:01.450
اخرى انا ما عندي تفاصيل حقيقية دقيقة استطيع ان افهم بها كيف كان اول نزول لجبريل على النبي صلى الله عليه وسلم لكن المهم ان النبي قال جاءني جبريل كيف جاءه؟ هل جاءه على صورة رجل؟ قد يكون هذا اقرب شيء لكن الرجل لا يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اي صورة الرجال جاء

83
00:26:01.450 --> 00:26:15.450
المهم جاءه جبريل هذا الذي يهمنا في هذه القصة. جاءه جبريل كما قلنا قماش فيه كتاب فقال للنبي صلى الله عليه وسلم اقرأ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اقرأ

84
00:26:16.200 --> 00:26:26.200
طبعا ما اقرأ اختلف العلماء فيها علماء السيرة. بعضهم قال ما اقرأ اي انه نفى. اي انا رجل لا اقرأ ولا اكتب. فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام بابي هو وامي امية

85
00:26:26.850 --> 00:26:49.550
لا يقرأ ولا يكتب. وقيل ان ما اقرأ هذا ليس اخبار منه انه لا يقرأ ونفي للقراءة. وانما هو استفهام اي ما اقرأ اي ماذا تريد مني ان اقرأ فهذا فهم وهذا فهم للعلماء. المهم النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما اقرأ؟ قال فاخذني جبريل فغطني غطة شديدة. حتى تصبب مني العرب

86
00:26:49.550 --> 00:27:11.100
فقط او كما قال عليه الصلاة والسلام. ثم اطلقه جبريل فقال له مرة ثانية اقرأ فقال ما اقرأ فاخذه جبريل فغطه غطة ثانية فتصبب منه العرق ثم ثم تركه واطلقه فقال له اقرأ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اقرأ

87
00:27:11.600 --> 00:27:34.900
على سبيل الاستفهام اذا اخذنا هذا الرأي فاخذه فغطه الثالثة ثم اطلقه وقال اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. نعم بدأ الله سبحانه وتعالى رسالته لهذه الامة

88
00:27:34.900 --> 00:27:54.900
برسالة العلم رسالة القراءة رسالة القلم والكتابة والفهم. لتكون هذه الامة هي امة اقرأ. امة طلب العلم امة البحث تعني المعرفة امة الانجاز امة الحضارة لا لتكون امة النوم والكسل والعبث واللهو والضعف والعجز امة تعبث

89
00:27:54.900 --> 00:28:20.650
بها الامم حينما نقارن احبتي حال امتنا اليوم بحال اعدائنا. وتنظرون في الدراسات والقراءات التي تتكلم عن حجم القراءة التي تمارسها الامة العربية والاسلامية شيء مبكي حجم طلب العلم حجم المعرفة حجم الانجاز الحضاري الكتابي التصنيفي. نجد شيء مبكي حينما نقارن انفسنا باعدائنا. اعداؤنا

90
00:28:20.650 --> 00:28:40.650
يقرأون اكثر منا اعداؤنا يهتمون بالابحاث والدراسات اكثر منا ونحن نهتم باللعب والعبث. امة اقرأ التي قال الله عز وجل لها في اول رسالة منه اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم

91
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
قلم علم الانسان ما لم يعلم. رسالة ودعوة الى المعرفة. رسالة واضحة. تعلموا انظروا في اسرار الكون. انظروا في الحياة يستخرجوا هذه القوانين وظفوها واعمروا بها هذه الارض وفق منهج الله سبحانه وتعالى. اطلب العلم اما ان نبقى كسالى

92
00:29:00.650 --> 00:29:23.750
نعبث ونلهو واذا اتتنا مجالس العلم والمعرفة. سرعان ما ننقطع عنها ونتكاسل ونخلد الى لهو الحياة وعبثها والله ليس هذا دأب امة اقرأ ليس هذا دأب الامة التي تريد ان تنجز وان تتقدم وان تبني وان تسود الامم. الامة التي تريد ان تعيد المقدسات التي سلبت. الامة التي

93
00:29:23.750 --> 00:29:39.650
تريد ان تعيد الشريعة التي طمست وذهبت اثارها؟ نعم هذه الامة لابد لها ان تتعلم وان تبدأ رحلتها من القراءة. من طلب العلم من طرق ابواب المعرفة. لان الله قال لها اقرأ

94
00:29:39.650 --> 00:29:58.100
اذا النبي صلى الله عليه وسلم في لحظة الاندهاش وصلته هذه الايات من جبريل عليه السلام وما زال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف ما الذي يحدث الان طيب تعونا نكمل مع النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:29:58.150 --> 00:30:18.200
وهو يروي لنا هذه القصة قال فقرأتها ثم انتهى فانصرف عني. جبريل بعد ان قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخمس ايات النبي صلى الله عليه وسلم قرأها ثم انتهى هذا اللقاء بينه وبين جبريل قال فانصرف عني

96
00:30:18.800 --> 00:30:35.100
قال فكأنما كتبت في قلبي كتابا. يعني هذه الايات الخمس كأنما حفرت ونقشت في قلبه حفرا بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه قال فخرجت الان تتخيل انسان يحدث مع مثل هذا المشهد

97
00:30:35.150 --> 00:30:58.450
بالتأكيد سيخرج فزع مدهوش لا يعرف ما الذي يحدث الان هناك حدث عظيم جلل الامور لا تسير وفق الحالة الطبيعية. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فزعا. قال فخرجت حتى اذا كنت في وسط من الجبل يعني كان في وسط الجبال هو الان خرج فزع يريد ان يعود الى خديجة الى منزله ليخبرها بهذا الحادث العظيم الذي وقع معه

98
00:30:58.450 --> 00:31:16.600
قال لما نزلت في وسط الجبل قال سمعت صوتا من السماء سمع صوتا ماذا يقول؟ يقول يا محمد انت رسول الله انا جبريل قال فرفعت رأسي الى السماء انظر. قال فاذا جبريل في صورة رجل

99
00:31:16.950 --> 00:31:26.950
لاحظوا في صورة رجل لذلك انا رجحت ابتداء ان يكون جبريل اتى في اول مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم بصورة رجل. لكن على اي صورة الرجال الله تعالى اعلم

100
00:31:26.950 --> 00:31:46.250
المهم قال فاذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في افق السماء يقول يا محمد انت رسول الله وانا جبريل قال فوقفت انظر اليه. مشهد عظيم تخيل صوت يأتي من السماء يجلجل في ارجاء السماء

101
00:31:46.300 --> 00:32:02.850
لم يسمعه الا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصوت ينادي عليه ويقول يا محمد انت رسول الله. والله مشهد عظيم احبتي. انسان يتخيل النبي عليه الصلاة والسلام وهو في ذاك الموقف وهو يعيش اللحظات الاولى من لحظات

102
00:32:02.850 --> 00:32:18.900
في مبعثه الى هذه الامة. قال فوقفت انظر اليه فما اتقدم وما اتأخر. تسمر في مكانه. ينظر الى السماء الى هذا الرجل الذي ينادي بصوت مرتفع يا محمد انت رسول الله وانا جبريل

103
00:32:19.350 --> 00:32:37.800
قال فما زلت واقفا ما اتقدم امامي وما ارجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا اعلى مكة ورجعوا اليها وانا واقف في مكان ذلك. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان موعد رجوعه الى خديجة قد حان

104
00:32:38.050 --> 00:32:55.550
ولكنه تأخر عليها. فخديجة لها موعد معتاد مع النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا موعد قدومه. لما تأخر النبي عليه الصلاة والسلام خديجة المرأة الصالحة خافت على زوجها فارسلت رسلها يبحثون عن محمد صلى الله عليه وسلم في اعالي مكة

105
00:32:55.750 --> 00:33:13.000
ويذهبون ويصعدون وما يعرفون اين محمد لا يعلمون ان محمد في وسط الجبال يقف مدهوشا ينظر الى جبريل وهو يناديه اذن عائشة بعثت رسلها تبحث عن محمد صلى الله عليه وسلم لكنهم لم يجدوا محمدا

106
00:33:13.600 --> 00:33:35.250
لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تسمر في مكانه ينظر الى هذا المشهد العظيم ثم ذهب جبريل وانصرف. فالنبي صلى الله عليه وسلم ازداد خوفه ازداد فزعه فذهب مسرعا يركض الى بيت خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها. قال انصرفت راجعا الى اهلي. حتى اتيت خديجة

107
00:33:35.550 --> 00:33:48.300
فجلست عندها مضيفا اليها اي مال اليها الى صدرها وفخذها استلقى في حضن زوجته ذاك الحضن الدافئ فقالت يا ابا القاسم اين كنت اين كنت يا محمد يا ابا القاسم

108
00:33:48.400 --> 00:34:05.400
قال فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا الي. لقد ارسلت رسلي في طلبك وبحثوا عنك لم يجدوك اين كنت ثم حدثتها بالذي رأيت. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يحدث خديجة بذاك المشهد العظيم الذي رآه

109
00:34:05.450 --> 00:34:33.800
فانظروا كيف كان موقف المرأة الصالحة وهذا الموقف يجب ان تقفه كل امرأة. داعية مع زوجها كل امرأة تريد ان تثبت زوجها في دعوته الى الله سبحانه وتعالى وفي مسيره في حياته لخدمة هذا الدين المرأة الصالحة وظيفتها اساسية في ان ان تثبته وان تشد من ازره

110
00:34:33.800 --> 00:34:57.050
وان تعضده فثبات طالب العلم في طلبه للعلم هذا شاء الله بالزوجة الصالحة المثبتة العاقلة وثبات الداعية في طريقه الى الله عز وجل على ما يلقاه من الاذى في سبيل الله هذا يكون بالمرأة الصالحة المطيعة لله المحتسبة عند الله عز وجل فهذه المرأة هي خير متاع الدنيا. فالنبي صلى الله عليه

111
00:34:57.050 --> 00:35:13.200
وفقه الله عز وجل لامرأة عاقلة رشيدة كخديجة بنت خويلد انظروا خديجة بنت خويلد كيف عالجت هذا الموقف. خديجة بنت خويلد اتاها النبي صلى الله عليه وسلم فزع واتكأ في حضنها

112
00:35:13.700 --> 00:35:31.100
وهي تعلم اخلاقه وشمائله فحينما قص لها النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه التفاصيل ادركت ان زوجها سيكون له شأن وان هذا شأن العظماء الشرفاء امثال محمد صلى الله عليه وسلم ما قالت له يا فلان

113
00:35:31.450 --> 00:35:49.250
ماذا تتكلم؟ ايش هذه القصص؟ ماذا حدث بعقلك؟ كلا كلا. امرأة عاقلة. رشيدة تعرف من محمد صلى الله عليه وسلم؟ تدرك ان هذا الرجل لا يهذي. لا بالعبث وان هذا الرجل على اخلاقه وشمائله لابد وان يكون له شأن. فقالت له يا ابن عم

114
00:35:50.400 --> 00:36:09.400
ابشر واثبت فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة. كان هذه المرأة قد اضمرت في قلبها شيئا عبر سنوات من الحب الصادق بينها وبين محمد صلى الله عليه وسلم. كانت تدرك ان شمائل هذا الرجل وان صفات هذا

115
00:36:09.400 --> 00:36:27.150
انسان ليست ليست كغيره هذه شمائل لا تكون الا لانسان هيأه الله عز وجل لامر. فلما وقع هذا الامر بفراستها الصادقة ادركت ان هذا هو الامر الذي كانت تضمره وكانت تنتظره ان الله عز وجل سيجعله نبيا لهذه الامة

116
00:36:27.400 --> 00:36:50.050
واكملت كما تروي لنا الاحاديث الصحيحة تروي اكملت تثبيتها لزوجها وتصبيرها له في هذا الموقف العظيم تريد ان تثبت هذا القلب. قالت له والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتكسب المعدوم وتقري الضيف اي تعطي الضيوف الضيافة المحترمة الكريمة التي تدل على كرمك

117
00:36:50.050 --> 00:37:08.150
انك لتصل الرحم وتكسب المعدوم. الانسان المعدوم تعطيه وتقري الضيف. الضيف الذي يأتيك تكرمه وتعين على نوائب الحق. تعين الناس على مصائبهم وعلى حياتهم. فانسان مثلك بهذه الصفات العالية يصل رحمه. ويساعد الناس

118
00:37:08.150 --> 00:37:24.300
وينهم واقف معهم في شدائدهم لا يخزيه الله ابدا. بل هو انسان موفق. والله عز وجل سيرشده الى الخير. انظروا كيف استدلت؟ كيف بنت على ان النبي عليه الصلاة والسلام من اخلاقه من شمائله من هديه ادركت ان هذا الرجل لا يمكن

119
00:37:24.550 --> 00:37:38.050
ان يتصف بهذه الصفات العليا الا لانه مهيأ لهذه الامة ثم مباشرة بعد ان انتهى مجلسها مع النبي عليه الصلاة والسلام قامت فجمعت خديجة ثيابها وذهبت الى ابن عم لها

120
00:37:38.450 --> 00:38:02.450
تنصر لكنه تنصر على عقيدة التوحيد تنصر على عقيدة التوحيد وهو ورقة ابن نوفل وورق ابن نوفل كان عنده علم بالكتب اه السماوية السابقة ويعرف التوراة ويعرف الانجيل. فجاءت خديجة الى ابن عمها ورقة بن نوفل فاخبرته بما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم. وبما رأى وبما سمع. فقالت فقال

121
00:38:02.450 --> 00:38:26.800
ورقة قدوس قدوس يعني تنزيه تنزيه والذي نفس ورق بيده لان كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءهن موسى الاكبر. الناموس الاكبر هو اسم لجبريل عليه السلام في الكتب سابقة. لقد جاءه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى عليه السلام. وانه وان محمد صلى الله عليه وسلم لنبي

122
00:38:26.800 --> 00:38:40.350
وهذه الامة فقولي له فليثبت النبي عليه الصلاة والسلام لم يأتي بعد في هذا اللقاء الاول بين خديجة وورقة بن نوفل. خديجة تلقفت هذه الكلمات من ورق ابي النوفل وعاد

123
00:38:40.350 --> 00:38:59.700
الى محمد صلى الله عليه وسلم سريعا لتبشره ولتزيده ولتزيده ثباتا. فرجعت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بقول ورقة فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم جواره وانصرف صنع كما كان يصنع بدأ بالكعبة فقال يا ابن اخي اخبرني بما رأيت وسمعت

124
00:39:00.050 --> 00:39:17.850
المهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ سمع من خديجة ماذا قال ورقة بن نوفل اه كانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان كلما نزل من غار حراء وعاد الى زوجته انه يذهب الى الكعبة يطوف بها ثم يعود الى خديجة

125
00:39:17.850 --> 00:39:41.750
لكن هذه المرأة هذه المرة من شدة فزعه عليه الصلاة والسلام ذهب مباشرة الى خديجة ولم يطف بالكعبة من شدة فزعه فعندما حينما هدأ روعه عليه الصلاة والسلام وعادت اليه قواه خرج فعاد فطاف بالكعبة ليقضي ما فاته ثم ذهب بنفسه الى ورق ابن نوفل فماذا قال له ورقة ابي نوفل

126
00:39:41.750 --> 00:40:01.750
قال له ورقة ابي النوفل يا ابن اخي اخبرني بما رأيت وسمعت ورقة بالنوم فليريد ان يتأكد ان ورقة كان ممن يبحث عن التوحيد. يبحث عن الحقيقة الصادقة ولم يكون وثنيا كحال كفار قريش. فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى وبما سمع فقال له ورقة. والذي نفسي بيده ان

127
00:40:01.750 --> 00:40:26.450
اكل نبي هذه الامة ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسى ولتكذبن ولتؤذين ولتخرجن ولتقاتلنه. انظروا الكلمات التي واجه بها ورقة بن نوفل النبي عليه الصلاة والسلام. يريد ان يخبر محمد صلى الله عليه وسلم بالحقيقة التي تنتظره وتنتظر

128
00:40:26.450 --> 00:40:50.050
كل انسان يحمل هم هذا الدين اي انسان يحمل هم هذا الدين لابد وان يصاب بما اصيب به محمد صلى الله عليه وسلم والله لتكذبن ولتؤذين ولتخرجن اي من بلدك ولتقاتلان. هذا هو منهج الانبياء ومنهج ورثة الانبياء من العلماء

129
00:40:50.050 --> 00:41:09.900
ومن الدعاة نعم العلماء الربانيون الصادقون الدعاة الذين يسيرون على منهج محمد صلى الله عليه وسلم بثبات لابد وان يؤذوا لابد وان يحاربوا لا بد وان يسجنوا لابد وان تغيب اجسادهم الطاهرة

130
00:41:10.200 --> 00:41:27.950
لابد وان يسلط عليهم الاعداء لتبقى المدافعة بين الحق والباطل قائمة كما اراد الله هي سنة كونية خلق الله عز وجل هذا الكون عليها. سنة المدافعة بين الحق والباطل يسلط الله عز وجل على اهل الحق

131
00:41:28.050 --> 00:41:48.300
على اهل العلم على اهل الدعوة اناسا من الفجرة الكفرة يصومونهم يعذبونهم يطاردونهم يلاحقونهم ليباهي الرب سبحانه وتعالى بهؤلاء الصابرين بهؤلاء الاولياء من العلماء والدعاة يباهي بهم ملائكته. الملائكة التي

132
00:41:48.300 --> 00:42:03.250
قالت للرب سبحانه وتعالى اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. الله عز وجل قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون فالله عز وجل يباهي بهؤلاء الخلق

133
00:42:03.650 --> 00:42:23.000
الذين عبدوه ونصروا دينه مع ان مقتضى الشهوة ومقتضى الدعا ومقتضى الراحة موجود عند الانبياء وموجود عند الدعاة وموجود عند العلماء لكنهم اثروا طاعة ربهم على شهوتهم اثروا محبتهم لله على محبة الدنيا

134
00:42:23.150 --> 00:42:43.150
فتحملوا وصبروا على الاذى على التهجير على التقتيل على سفك الدماء على اه التغريب. نعم امنوا وصبروا لانهم ادركوا طبيعة هذا الطريق. لكنهم في نفس الوقت يدركون الثمن الذي ينتظرونه عند الله سبحانه وتعالى. ان

135
00:42:43.150 --> 00:43:03.050
الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به

136
00:43:03.150 --> 00:43:29.750
وذلك هو الفوز العظيم. نعم الانبياء والدعاة والعلماء الصادقون وهبوا ارواحهم ووهبوا حياتهم ووهبوا لله سبحانه وتعالى هذه الارواح وهذه الانفس ستفنى من اجله عز وجل نعم ربما تباد ربما تؤسر ربما تطرد تعذب لكن في النهاية الله عز وجل اشترى ونعم الصفقة

137
00:43:29.800 --> 00:43:48.400
التي يكون فيها الله عز وجل هو المشتري ونعم الثمن الذي ينتظركم ايها العلماء والدعاة اذا ورقة بن نوفل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعرفه الطريق يقول لتعذبن ولتقتلن ولتخرجن ولتؤذين

138
00:43:49.350 --> 00:44:09.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول للورقة او مخرجيهم النبي عليه الصلاة والسلام ما تخيل ان كفار قريش الذين كانوا يحكمونه في امور حياتهم ويقولون هذا الصادق الامين لم يتوقع ان هؤلاء القوم الذين كانوا يحملون له الحب

139
00:44:09.350 --> 00:44:26.050
والود ويثقون به في يوم من الايام سيخرجونه من دياره ويطردونه طرده ما كان يتخيل قال او مخرجيهم يا ورقة قال لم يأت احد بمثل ما بمثل ما اتيت به الا عودي

140
00:44:26.250 --> 00:44:46.250
لم يأت احد بمثل ما اتيت به يا محمد الا عودي هذه هي السنة يا محمد فوطن نفسك على ما ينتظرك النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند نوف ورقة بن نوفل وعاد الى منزله طبعا يعني هو فقط على الهامش ورقة بالنوفل للنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه رآه في الجنة في ثياب بيض

141
00:44:46.250 --> 00:44:59.200
رجل مات موحدا لله سبحانه وتعالى مؤمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو باذن الله من اهل الجنة. رضي الله عن ورق ابن نوفل وعن خديجة بن  وعن كل الصحابة الكرام

142
00:44:59.900 --> 00:45:19.900
تمام. اذا اه نعود الى ابن ابي العز الحنفي بعد ان سردنا قصة بعث النبي عليه الصلاة والسلام. ابن ابي العز يقول وبعد عام اربعين ارسل لم يعني عندما اكمل النبي صلى الله عليه وسلم الاربعين من عمره ارسله الله عز وجل في اي يوم بعث؟ يعني في اي يوم جاءه جبريل

143
00:45:19.900 --> 00:45:34.450
وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ. هذه قصة في اي يوم في يوم الاثنين والذي اخبرنا انها في يوم الاثنين هو النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قال عن يوم الاثنين ذلك يوم ولدت فيه

144
00:45:34.600 --> 00:45:52.050
وبعثت فيه وبعثت فيه. فاخبر ان المبعث كان في يوم الاثنين قال في يوم الاثنين يقينا فنقوله. طيب اذا هو لما اكمل النبي صلى الله عليه وسلم الاربعين من عمره. وفي اي يوم في يوم الاثنين. طيب في اي شهر كان المبعث

145
00:45:52.050 --> 00:46:06.600
في الحقيقة هناك خلاف بين علماء السير بالشهر. انتم ربما المعهود لديكم ان المسألة محسومة. ان المبعث كان في شهر رمضان. لا في الحقيقة هناك خلاف بين علماء السير واكثر

146
00:46:06.600 --> 00:46:21.650
ماء السير على انه لم يكن في شهر رمضان. معلومة جديدة اكثر علماء الصيام ان اول مشهد واول لقاء بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين جبريل لم يكن في شهر رمضان. اكثر العلماء هناك من قال في شهر رمضان

147
00:46:21.650 --> 00:46:43.750
لكن اكثر العلماء على انه كان في شهر ربيع الاول. لذلك اه ابن ابن العز ذكر الخلاف. قال في رمضان او ربيع الاول وسورة تقرأ واول المنزل هذا المشهد مشهد البعثة كان اما في رمضان او في ربيع الاول. وهنا انقل لكم ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد. يقول الامام ابن القيم رحمة الله تعالى عليه

148
00:46:43.750 --> 00:46:59.350
في زاد الميعاد ولا خلاف ان مبعثه صلى الله عليه وسلم كان يوم الاثنين واختلف في شهر المبعث فقيل لثمان مضينا من ربيع الاول. هذا الرأي الاول الذي ينقله ابن القيم

149
00:46:59.450 --> 00:47:17.750
انه قيل انه كان في ثمانية من شهر ربيع الاول اليوم الثامن من شهر ربيع الاول في اه سنة احدى واربعين من عام الفيل قال هذا قول الاكثرين اذا قول اكثر العلماء على ان البعثة كانت في شهر ربيع الاول في الثامن من ربيع الاول

150
00:47:17.950 --> 00:47:32.600
وقيل لن ينقل القول الثاني وقيل بل كان ذلك في رمضان والذين قالوا انه في رمضان احتجوا بماذا؟ احتجوا بقول الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. قالوا اذا القرآن نزل على النبي

151
00:47:32.600 --> 00:47:48.250
صلى الله عليه وسلم في اي شهر في شهر رمضان اذا لابد ان يكون اللقاء الاول بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين جبريل الذي وقع فيه حادثة اقرأ وما انا بقارئ لابد ان يكون وقع في شهر رمضان

152
00:47:48.800 --> 00:48:01.950
اه اذا احتج هؤلاء بقول الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. قالوا اول ما اكرمه الله ان انزل عليه القرآن. وهذا كما قلنا طائفة من العلماء. طب الاولون

153
00:48:02.050 --> 00:48:15.950
الاكثر الذين قالوا ان المشهد الاول بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين جبريل. كان في شهر ربيع الاول كيف يردون على حجة القول الثاني. القول الثاني لديهم حجة جيدة

154
00:48:16.050 --> 00:48:26.050
ان الله عز وجل يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن قالوا اذا ظاهر هذا النص يدل على ان اه اول شيء نزل من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم كان في شهر

155
00:48:26.050 --> 00:48:37.950
عن رمضان طب وقال له اذا الواقعة التي حدثت بين جبريل وبين النبي صلى الله عليه وسلم ونزل فيها اول شيء من القرآن لابد وان تكون في شهر رمضان. لكن اكثر العلماء لا

156
00:48:37.950 --> 00:48:57.950
لا يفهم هذه الاية. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن على هذا الفهم الذي يفهمه الفريق الثاني. بل ماذا يقولون؟ يقولون معنى هذه الاية. معنى انزلناه في ليلة القدر ومعنى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وغير ذلك من الايات والاحاديث الذي تخبر ان القرآن نزل في شهر رمضان المراد بها

157
00:48:57.950 --> 00:49:18.050
نزول القرآن من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا هناك قول كثير من العلماء ان الذي نزل في ليلة القدر ليس جزء معين من القرآن بل القرآن كله

158
00:49:18.800 --> 00:49:28.800
نزل في ليلة القدر. طب كيف القرآن كله نزل في ليلة القدر؟ قال نحن نعرف ان القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجما اي متفرقا على مدة ثلاث

159
00:49:28.800 --> 00:49:48.800
وعشرين عام مدة الدعوة. فكيف تقول يا شيخ ان القرآن نزل آآ كله في ليلة القدر؟ اه يقول العلماء القرآن نزل كله في شهر رمضان في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا. وهذا رواه ابن عباس وطائفة من الصحابة الكرام. وثبت عنهم باسانيد جيدة

160
00:49:48.800 --> 00:50:07.700
ان القرآن نزل كله من السماء من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم اخذ ينزل متفرقا منجما على النبي صلى الله عليه وسلم مدة ثلاثة وعشرين عام. فالايات التي تقول ان القرآن انزل في ليلة القدر

161
00:50:07.700 --> 00:50:27.700
وفي شهر رمضان ليس المراد منها اول خمس ايات من سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق. بل المراد بنزول القرآن في ليلة القدر في شهر رمضان انه نزل من اللوح المحفوظ الى بيت العزة. بيت اسمه بيت العزة في السماء الدنيا. الله اعلم كيف هو. ثم بعد ذلك ينزل القرآن

162
00:50:27.700 --> 00:50:48.500
منجما على مدة ثلاثة وعشرين عام. واما اول خمس ايات من سورة العلق فكان نزولها على النبي صلى الله عليه وسلم متى في ثمانية من شهر ربيع الاول اذا هذا الرأي كما قلنا ذهب اليه اكثر العلماء ان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم اول لقاء بينه وبين جبريل كان في الثامن من ربيع الاول

163
00:50:48.900 --> 00:50:58.900
وان معنى نزول القرآن في ليلة القدر نزول جملة اي باكمله الى بيت العزة في السماء الدنيا فقط. ثم اخذ ينزل منجما بعد ذلك. هناك رأي اخر لا انه المراد ان

164
00:50:58.900 --> 00:51:08.900
انزل القرآن في ليلة القدر وانزل في شهر رمضان هي اول خمس ايات التي اتى بها جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء وبالتالي يكون مبعث النبي عليه

165
00:51:08.900 --> 00:51:23.900
الصلاة والسلام في شهر رمضان فهذا الخلاف الدائر بين العلماء في هذه القضية اذا اه في رمضان او ربيع الاول وسورة تقرأ اول المنزلين. اكيد اول خمس ايات طبعا من سورة تقرأ هي اول شيء نزل على النبي

166
00:51:23.900 --> 00:51:48.500
الله عليه وسلم كما تبين لنا طيب النبي صلى الله عليه وسلم آآ نزل عليه جبريل بعد ذلك بفترة وعلمه جبريل الوضوء والصلاة وكانت الصلاة ابتداء آآ ركعتان في الصباح

167
00:51:48.800 --> 00:52:03.550
او ركعتين في الصباح وركعتين في المساء. هذا الذي ذهب ابن ابي العز ليفصله بعد ان قال وسورة تقرأ اول المنزل قال ثم الوضوء او الصلاة علمه جبريل وهي ركعتان محكمة

168
00:52:04.350 --> 00:52:27.450
وهي ركعتان محكمة. اذا ما هي قصة تعليم آآ جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام الوضوء والصلاة. دعونا ننظر ماذا ذكر علماء السير في هذه القصة اه انقلها لكم من كلام ابن اسحاق. قصة تعليم جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الوضوء والصلاة. يعني انا انص على هذا المشهد

169
00:52:27.450 --> 00:52:43.900
لان ابن ابي العز ذكره في المنظومة فكان علي ان اذكره. يقول ابن اسحاق حدثني بعض اهل العلم ان الصلاة حينها افترضت على النبي صلى الله عليه وسلم ليس المراد فرض خمس الصلوات لأ هذا في البداية

170
00:52:44.050 --> 00:53:03.000
في اول الامر حين افترضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر اتاه جبريل وهو باعلى مكة فهمز له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت منه عين. اي نبعت عين ماء من بطن الوادي. آآ

171
00:53:03.000 --> 00:53:24.600
توضأ جبريل امام النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر اليه ليريه اي ليعلم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم كيف الطهور للصلاة ثم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم كما رأى جبريل توضأ. انظروا كيف التعليم بالفعل. يعني جبريل توضأ امام النبي عليه الصلاة والسلام ثم طلب من النبي عليه الصلاة والسلام

172
00:53:24.600 --> 00:53:37.150
ان يتوضأ امامه ليتأكد ان المعلومة وصلت اليه. ثم قام به جبريل فصلى به. قام جبريل فصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم من كان مأموما خلفه

173
00:53:37.350 --> 00:53:55.250
ثم انصرف جبريل وعلمه ان عليك يا محمد اه ركعتان في الصباح وركعتان في المساء فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خديجة فتوضأ لها ليريها كيف الطهور الطهور للصلاة كما اراه جبريل فتوضأت خديجة وتعلمت من النبي

174
00:53:55.250 --> 00:54:15.250
صلى الله عليه وسلم الوضوء ثم صلى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خديجة بنت خبيرد هي اول شخص امن بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وتوضأ وصلى معه. طبعا هذا الحديث بعض علماء السير يضاعفه كالسهيلي في الروض الانف. يقول هذا الحديث حديث نزول جبريل على

175
00:54:15.250 --> 00:54:35.250
النبي صلى الله عليه وسلم في بداية البيت هو تعليم الوضوء بالصلاة حديث فيه انقطاع وفي اسناده ابن لاهية عوابن لاهية معروف ضعفه عند العلماء. لكن اه هذا الحديث في الحقيقة وان كان فيه ضعف اه لكنه له متابعات وله عدة طرق. وقد روى الامام احمد بن ماجه والحاكم من حديث زيد ابن حادثة مولى النبي

176
00:54:35.250 --> 00:54:56.150
صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل آآ اتاه اي اتى النبي عليه الصلاة والسلام في اول ما اوحي اليه فعلمه الوضوء والصلاة آآ فاذا في الحقيقة قضية تعليم جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الوضوء والصلاة في بداية البعثة حديث له عدة طرق وله عدة

177
00:54:56.150 --> 00:55:16.150
لذلك يرى ابن ابي العز الحنفي انه ثابت. وقد اورده كثير من العلماء المحققين من المعاصرين. في كتب السير. لذلك نحن باذن الله نعتمده لوجود المتابعات له. اذا نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الامر وعلمه الوضوء وعلمه كيف يصلي وكان

178
00:55:16.150 --> 00:55:35.850
الامر ابتداء ركعتان كما قلنا في الصباح وركعتان في المساء طيب ثم قال في البيت الخامس والعشرين ثم مضت عشرون يوما كاملة. فرمت الجن نجوم هائلة. الجن مفعول به مقدم ونجوم فاعل مؤخر. يعني

179
00:55:35.850 --> 00:55:48.950
رمت النجوم الهائلة الجن ما هي ايضا هذه القصة؟ ساعود احبتي لسرد ماذا وقع مع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته والتعذيب لكن الان ساشرح هذه الابيات ثم اعود

180
00:55:48.950 --> 00:55:58.950
لا قضية ما وقع مع النبي صلى الله عليه وسلم واسرد لكم ما ذكره ابني هشام. لكن يهمني ان اعلق على هذه الابيات. البيت اه في البيت الخامس والعشرين ثم مضت

181
00:55:58.950 --> 00:56:18.000
عشرون يوما كاملة فرمت الجن نجوم هائلة. ما معنى النجوم الهائلة هنا؟ وما هي هذه القصة  اه ابن الجوزي رحمة الله عليه امام كبير له كتب وتعليقات في السير ماذا يقول؟ يقول في صفة الصفوة يقول قال علماء

182
00:56:18.000 --> 00:56:33.250
السير رأت قريش النجوم يرمى بها بعد عشرين يوما من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بعد عشرين يوم من لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل في غار حراء بعد عشرين يوم

183
00:56:33.450 --> 00:56:55.300
كفار قريش رأوا ان السماء تكثر فيها النجوم التي تهوي رأت قريش النجوم يرمى بها نجوم تهوي وشهب تنزل بعد عشرين يوم من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم هنا وقف ابن الجوزي لكن في الحقيقة القضية فيها احاديث روى الامام احمد والترمذي

184
00:56:55.450 --> 00:57:20.350
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان الجن يصعدون الى السماء يسمعون الوحي. عادة الجن كانت انها تتسلق الى السماء حتى تسمع من الوحي  وتأخذ الكلمات من الملائكة ما يدار في الملأ الاعلى تأخذ وتلقط بعض الكلمات وتأتي بها الى الكهان والى العرافين يتكلموا به

185
00:57:20.350 --> 00:57:40.350
اذا كان الجن يصعدون الى السماء يسترقون السمع ويسمعون الوحي. فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعة. يعني يسمعون كلمة من الحق ويخلطون معها تسعة من الكذب. بل كما سيأتي معنا ان شاء الله اه ربما في شرحنا على الامية ابن الوردي. اه قول النبي صلى الله عليه وسلم

186
00:57:40.350 --> 00:58:02.650
تلك الكلمة من الحق التي يقولها الكهان انما يقذفها الجن في اذن وليه فيخلطون معها مئة كذبة يعني هي كلمة واحدة من الحق ومعها مئة كذبة هذه عورة الجن وعائلة اتباع الجن من الكهان والعرافين وغير ذلك اه من المنجمين انهم يخلطون الحق الذي استرقوه بباطل كثير

187
00:58:02.650 --> 00:58:19.350
قال فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زاد الجن فيكون باطلا. المهم فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن الله ببعثته منعوا مقاعدهم يعني كان ابتداء الله سبحانه وتعالى

188
00:58:20.000 --> 00:58:34.050
يعلم انهم يصعدون الى السماء ويعلم عز وجل انهم يسترقون السم لكن لم يكن عز وجل مانعا لهم. تركهم على حالهم لكن لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الامر

189
00:58:34.100 --> 00:58:53.600
اغلق عليهم باب استراق السمع. وقد ورد ذلك في سورة الجن. الا تقرأون قوله تعالى وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا هذه هي القصة. ان الله عز وجل كان تاركا لهم يسترقون من

190
00:58:53.600 --> 00:59:08.800
آآ كلام الملائكة في الملأ الاعلى ما يسترقون. لكن لما اذن الله ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم صدر امر الهي بمنعهم تماما امل من استراق السمع فلن يستطيعوا ان يعارضوا امر الاله العظيم

191
00:59:09.250 --> 00:59:25.250
المهم كما قلنا الجن كانوا ابتداء يسترقون السمع من الملائكة ثم بعد عشرين يوم من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم اراد الجن ان يصعدوا ليسترقوا السمع كعادتهم فوجدوا ان السماء معروسة من الملائكة

192
00:59:25.250 --> 00:59:39.250
وانهم ممنوعون تماما من استراق السمع فتعجبوا من هذا الامر. يعني ما الذي حدث؟ لابد وان هناك شيء حدث كان سبب هذا الانقلاب في عالم الملكوت. فذكروا ذلك لابليس اتوا الى سيدهم

193
00:59:39.250 --> 00:59:58.500
الاكبر ابليس ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك ما كانوا يعتادون ان النجوم تلحقهم اه لتقتلهم فقال لهم ابليس ما هذا الا من امر قد حدث في الارض. هذه القصة قصة انكم تمنعون من استراق السمع لابد ان هناك شيء حدث في الارض. فانظروا ماذا حدث

194
00:59:58.850 --> 01:00:25.150
فبعث جنوده بعث ابليس جنوده الدوريات حتى تلف على المناطق في الركوع الارضية فوصلوا الى انحاء الارض والى اقطارها. وكانت منهم طائفة توجهت الى مكة والى تهامة فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الطائفة التي توجهت الى مكة وجدت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين. النبي عليه الصلاة والسلام في بداية

195
01:00:25.150 --> 01:00:40.500
ما كان يستطيع ان يجهر بالصلاة بين اهل مكة. ولم يكن اصلا وصله الامر بالجهر بالدعوة. فلذلك كان يصلي متخفيا بين جبال مكة حيث لا يراه وحتى فطائفة من الجن التي دوريات ابليس التي ارسلها للبحث عن ما حدث

196
01:00:40.550 --> 01:00:58.600
طائفة من الجن وصلت الى هذا الجبل فرأت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فعادت الى جبريل فاخبرته ان هناك رجل يفعل كذا وكذا. فقال جبريل آآ فعادت يا ابليس اخبرته ان هناك رجل يفعل كذا وكذا فاتوه فاخبروه فقال ابليس هذا هو الحدث الذي حدث في الارض

197
01:00:58.800 --> 01:01:14.000
اذا ابليس كان يدرك ان الله عز وجل لن يدع الامر على ما هو عليه ولن يبقى هذا الظلام مسيطرا عاما على هذه الارض. بل اذا اذن الله عز وجل بامر هيأ له اسبابه. فقال ابليس هذا الحدث هو الذي حدث

198
01:01:14.000 --> 01:01:32.300
في الارض فهذه قصة ثم مضت عشرون يوما كاملة فرمت الجن نجوم هائلة اي بعد عشرين يوم من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بدأت السماء ترمي الشهب والنجوم على الشياطين والجن الذين يحاورون استراق السمع

199
01:01:33.050 --> 01:01:54.750
اه طيب في البيت السادس والعشرين سينتقل اه ابن ابي العز للكلام عن موضوع اه متى اذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة قال ثم دعا في اربع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام اي بعد ان انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من ثلاث سنوات من بعثته ودخل في السنة

200
01:01:54.750 --> 01:02:09.300
اذن له في السنة الرابعة بالجاهر بالدعوة. لكن انا قبل ما ادخل في السنة الرابعة سنة الجهر بالدعوة اريد ان آآ ان نقف مع بعضنا على شيء مما ملامح الدعوة السرية التي استمرت ثلاث سنوات

201
01:02:09.500 --> 01:02:24.200
لا نريد ان نقطع المشاة قطعا حادا لاننا لو شرحنا كلام ابن ابي العز يعني بتفاصيله من دون ان نتوسع سيكون هناك انقطاع في بعض المشاهد. وانا في الحقيقة اريد ان تكتمل سورة السيرة بشكل مختصر لدينا

202
01:02:24.950 --> 01:02:47.500
فالنبي صلى الله عليه وسلم خلال ثلاث سنوات احبتي من الدعوة السرية بدأ يحاول آآ ان يلتقط الزملاء والاحباب والانصار له لكن بشكل سري جدا ولا يحاول ان يجهر بهذا امام كفار قريش وان كان الامر بدأ يتسرب رويدا رويدا الى بيوت مكة. ان هناك دين جديد

203
01:02:47.500 --> 01:03:01.700
ومحمد صلى الله عليه وسلم يدعو الى امر لكن التفاصيل ما كانت ظاهرة بعد لان الامر كان سرا  اه من اول الناس الذين اسلموا بالنبي مع النبي صلى الله عليه وسلم خلال الدعوة السرية

204
01:03:01.850 --> 01:03:17.600
اول من اسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك خديجة بنت خويلد تلك الزوجة الصالحة الطيبة الطاهرة التي نزلت جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ليقول له يا محمد

205
01:03:17.800 --> 01:03:35.950
امرت ان ابشر خديجة ببيت من قصب القصب هو اللؤلؤ المجوف انظروا الله عز وجل تكريما لهذه المرأة الصالحة التي وقفت مع زوجها وثبتته وعضدته وازرته. انظروا الله عز وجل لا ينسى

206
01:03:36.000 --> 01:03:56.000
الله لا يضيع اجر المحسنين احبتي. والله من ثبت وصبر وعضد وازر واستعلى على شهوة نفسه وكابر من اجل ان يعلي دين الله سبحانه وتعالى ولان يخدم هذا الدين باقل مقدار. يعني خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها نصرت هذا الدين بلسانها

207
01:03:56.150 --> 01:04:08.750
ازرت النبي صلى الله عليه وسلم بالدعم المعنوي بالتحفيز بالتشجيع بالتثبيت فالله عز وجل لم ينسى لها هذا الموقف فانزل جبريل من فوق سبع سماوات ليقول لمحمد صلى الله عليه وسلم

208
01:04:09.150 --> 01:04:23.050
يا محمد امرت ان ابشر خديجة ببيت من قصب. القصب كما قلنا واللؤلؤ المجوف اي في الجنة لا صخب فيه ولا نصب. نعم يا خديجة هناك نصب في الحياة الدنيا

209
01:04:23.400 --> 01:04:40.600
محمد صلى الله عليه وسلم وطريق الدعوة طريق ستتعبون بها جميعا لكنكم في النهاية موعودون ببيوت رائعة جميلة جدا في جنات النعيم بيت من لؤلؤة لا صخب فيه ولا نصب ما فيه تعب. لكن

210
01:04:40.650 --> 01:04:58.500
اتعبوا في هذه الحياة الدنيا وعضوا بالنواجذ واقبضوا على الجمار والراحة تنتظركم في جنات النعيم. لذلك حينما سئل الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى يا امامة الراحة فقال عند اول قدم تضعها في الجنة

211
01:04:58.650 --> 01:05:12.900
اي والله احبتي من ظن ان هذه الدنيا فيها راحة فقد اخطأ المسلك من اراد وطلب الراحة في هذه الحياة الدنيا ما عرف الطريق الى الله عز وجل. الطريق الى الله طريق فيه تعب

212
01:05:13.250 --> 01:05:31.400
فيه سهر ليالي فيه ظمأ هواجر فيه هجرة عن الاوطان فيه اذى ولكنني الراحة ان الله سبحانه وتعالى من خاف في هذه الدنيا الله سبحانه يؤمنه يوم القيامة ننتحر في هذه الدنيا الله عز وجل يريحه يوم يلقاه

213
01:05:31.900 --> 01:05:48.850
فاي انسان مبتلى ابتلاه الله عز وجل بمرض او فقر اوضية او بزوج بزوج سيء المعشر اه او بزوجة سيئة الخلق او ابتلاه الله عز وجل باذى الاعداء. ابتلاه الله باي اداء ليصبر

214
01:05:49.100 --> 01:06:05.800
وليحتسب وليعلم ان هذه الدنيا انما جبرت على الاكدار هذه الحياة الدنيا اتريدها صفوا وقد جبرت على الاكدار لا يمكن احبتي لابد ان تبتلى ولكن الراحة عند الله عز وجل في جنات النعيم. يا محمد

215
01:06:06.400 --> 01:06:29.700
جئت لابشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب بدأ النبي صلى الله عليه وسلم رحلته الدعوية مع زوجته الصالحة الصابرة خديجة بنت خويلد وبدأ كما قلنا يركز على دائرة المقربين منه. فكان من اوائل من اسلم معه علي بن ابي طالب. لماذا علي بن ابي طالب بالتحديد اه يروي علماء السير

216
01:06:29.700 --> 01:06:47.150
اه ان ابا طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام كثر عياله وكان فقيرا لم يكن ذا مال كثير فالنبي عليه الصلاة والسلام وفاء لعمه ولما ازدى له من رعاية في فطرة الصغر

217
01:06:47.250 --> 01:07:07.500
اراد ان يساعد عمه في رعاية بعض ابنائه فاتى للعباس بن عبد المطلب وهو شقيق آآ ابي طالب فقال يا عم يعني يا عباس ما رأيك ان نتعاون انا وانت في رعاية بعض ابناء عمي ابي طالب لعلنا نخفف عنه من المؤنة

218
01:07:08.150 --> 01:07:28.550
فقبل العباس ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذا من ابناء ابي طالب عليا. علي بن ابي طالب والعباس اخذ جعفر العباس اخ جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه هما والنبي صلى الله عليه وسلم اخذ علي بن ابي طالب فكان علي بن ابي طالب يتربى في بيت النبي عليه الصلاة والسلام

219
01:07:29.000 --> 01:07:49.000
وبالتالي لما اسلم لما جاء او جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وبدأت الدعوة كان شيء طبيعي ان يكون علي بن ابي طالب من اول الناس الذين يعرفون بتفاصيل هذه الدعوة بتفاصيل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام اخبر علي بن ابي طالب وكان شابا حدث

220
01:07:49.000 --> 01:07:59.000
ان كان في الثامنة وقيل كان في العاشرة وقيل كان اكبر قليلا. المهم كان شابا صغيرا اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بتفاصيل الامر. وان هناك دعوة جديدة قامت دعوة الى توحيد

221
01:07:59.000 --> 01:08:19.000
لله عز وجل فعلي بن ابي طالب مباشرة من دون تردد تبعا نبيها صلى الله عليه وسلم ولكن كما قلنا كان فتى صغيرا. وذكر بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حضر وقت الصلاة التي علمها جبريل له خرج الى شعاب مكة وخرج معه علي بن ابي طالب مستخفيا من ابيه

222
01:08:19.000 --> 01:08:31.400
ومن جميع اعمامه يعني علي بن ابي طالب لم يخبر احدا بتفاصيل الموضوع لانه يعلم او علمه النبي صلى الله عليه وسلم كتمان السر فيصليان مع بعضهما الصلوات فاذا جاء وقت المساء رجع الى خديجة

223
01:08:31.950 --> 01:08:46.750
فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكثا ثمان ابا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان ابو طالب كانه مرة من المرات كان يمر في شعاب مكة فوجد النبي صلى الله عليه وسلم ووجد ابنه علي يصليان

224
01:08:47.050 --> 01:09:03.050
فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي ما هذا الدين؟ الذي اراك تدين به ايش هالموضوع فقال اي عم هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين ابينا ابراهيم بعثني الله به رسولا الى العباد. وانت يا عم احق من بذلت له

225
01:09:03.050 --> 01:09:18.650
نصيحة ودعوته الى الهدى واحق من اجابني اليه واعانني عليه. فقال ابو طالب يا ابن اخي اني لا استطيع ان افارق دين ابائي وما وعليه ولكن والله لا يخلص اليك بشيء تكرهه ما بقيت

226
01:09:19.250 --> 01:09:34.000
للاسف يعني كنا نحب حقيقة ان يؤمن ابو طالب ذاك الرجل الوفي للنبي صلى الله عليه وسلم الذي عضد النبي صلى الله عليه وسلم وازره ولكن هذا امر الله عز وجل وهذه حكمة الله

227
01:09:34.150 --> 01:09:55.300
النافذة ابو طالب للاسف كما قلنا بقي متمسكا بدين الاباء وما استطاع ان يتجاوز هذه العقبة في حياتهم. انظروا الى المشكلة يعني انسان عنده اخلاق ابي طالب انسان عنده الوفاء عنده الرجولة عنده الشهامة عنده المروءة لكن هذه العقبة الكؤول لم يستطع ان يتجاوزها

228
01:09:55.700 --> 01:10:14.900
لكنه عض عليها اصابع الندم امرها شديد استحق عليها الخلود في النار. نعم هو اخف الناس عذابا في نار جهنم من الكفار لكن للاسف دخل النار في النهاية لانه لم يستطع ان يستعلي على نفسه وان يتجاوز ما توجد عليه الاباء. فيا طالب العلم

229
01:10:15.050 --> 01:10:33.250
متى رأيت الحق فاتبعه واياك ان تتعلق بالاباء والاجداد والطرائق والشيوخ ووالله لن ينفعك شيء امام الله الا الحق الذي رأيته ووالله ان اراك الله عز وجل الحق ورفضت ان تتبعه

230
01:10:33.900 --> 01:10:55.350
حتى لا تترك ما تربيت عليه عند ابائك واجدادك او شيوخك او طرائقك فان الحساب عسير وان الموقف شديد بين يدي الله سبحانه. الامر خطير الامر ما فيه محسوبيات احبتي قضية والدي او شيخي او طريقتي او او هذه العبارة او جماعتي الامر يتعلق بدين

231
01:10:55.450 --> 01:11:10.350
بحق يجب ان تحقه متى هداك الله عز وجل واراك هو اياك ان تتعذر بشيء فان العذر بعد ان ترى الحق مرفوض ايضا ممن اسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم في البداية زيد ابن حارثة انتهت ساعة ونصف

232
01:11:11.000 --> 01:11:21.000
طيب اه دعوني فقط انتهي من اه من اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في البداية ونترك نترك ونؤجل الجهر بالدعوة الى المجلس القادم باذن الله. اه ثم اسلم زيد ابن حارث

233
01:11:21.000 --> 01:11:38.950
ممن اسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في البداية زيد ابن حارث وزيد ابن حارثة قصته باختصار ان آآ حكيم بن حزام وقد اسلم حكيم بن حزام في وقت لاحق من الدعوة متأخرة لكنه اسلم. حكيم بن حزام قدم من الشام ومعه مجموعة من الغلمان من العبيد باختصار

234
01:11:38.950 --> 01:11:48.950
فاتى الى عمته خديجة. خديجة كانت عمة حكيم بن حزام. فخديجة لما دخلت على بيت حكيم بن حزام. حكيم بن حزام احب ان يهدي عمته هدية. فقال يا عم هذه او

235
01:11:48.950 --> 01:12:08.950
هؤلاء عبيد وغلمان اتيت بهم من الشام اختاري منهم واحدة. فاراد الله السعادة لخادم من هؤلاء. اراد الله السعادة لزيد بن حارثة. فاخذت خديجة زيد بن ارث ما اختارت واتت به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم استوهبه منها اي قال لها اعطني هذا الغلام وهبيني هذا الغلام لي. خديجة

236
01:12:08.950 --> 01:12:22.500
ارادت ان تكرم زوجها اي محمد عليه الصلاة والسلام فمنحته هذا الغلام وهذا العبد هدية له فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ هل استخدمه كعبد؟ قال لا. اعتقه النبي عليه الصلاة والسلام

237
01:12:22.550 --> 01:12:37.400
وتبناه وكان التبني في بداية الامر ما فيه نهي الهي كما ذكر الله عز وجل في سورة الاحزاب ثم بعد ذلك جاء النهي الالهي عن التبني. فكان زيد ابن حارثة لما تبناه النبي عليه الصلاة والسلام يعرف بين الناس بزيد ابن

238
01:12:37.400 --> 01:12:57.400
محمد. لما حرم الله التبني عاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انت زيد ابن حارثة. لكن هذه قصة آآ اختيار آآ خديجة لزيد من الحارثة وكيف اصبح زيد بن حادثة ملازما للنبي عليه الصلاة والسلام. فكان اذا ايضا من الامر الطبيعي ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر هذا الشاب الصغير الذي يدعى زيد ابن

239
01:12:57.400 --> 01:13:11.700
حارثة وكان ينادى في ذاك الوقت زيد ابن محمد يخبره بتفاصيل الدعوة ليدخل معه في هذا الدين. وكان ايضا ممن اسلم في البداية الصديق الحميم وثاني اثنين اذ هما في الغار والرجل الشهم

240
01:13:11.850 --> 01:13:32.900
الوفي الصادق خليل النبي صلى الله عليه وسلم وحبه. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن ولكني خليل الله فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو اردت ان اتخذ خليلا لاتخذت ابا بكر. يستحق لكل مواقفه المشهودة

241
01:13:32.950 --> 01:13:48.450
في حياة النبي عليه الصلاة والسلام قال ولكن صاحبكم خليل الله. فلذلك يعني يعني هل يقال ابو بكر خليل النبي عليه الصلاة والسلام بما ان النبي عليه عليه الصلاة والسلام قال لو كنتم متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

242
01:13:48.800 --> 01:14:08.800
لكن آآ لكني خليل الله هذا يدل على ان ابا بكر لا نستطيع ان نمنعه صفة الخلة بهذا المعنى نقول والله خليل النبي عليه الصلاة والسلام هذا تعديل لا نمنعه صفة الخلة لكن كان يستحقها عليه الصلاة والسلام او رضي الله عنه بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام

243
01:14:08.800 --> 01:14:26.950
له ابو بكر كان يستحق صفة الخلة بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم له. لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه اتخذ ربه خليلا آآ المهم ابو بكر ابن ابي قحافة كان من اصدقاء النبي صلى الله عليه وسلم الاوفياء

244
01:14:27.050 --> 01:14:48.750
اه فاسلم وبدأ هو يمارس الدعوة ايضا. بدأ ابو بكر ضمن معارف ويمارس الدعوة. فدخل على يديه في الله طيب من فرسان الاسلام العظام الذين قادوا حركة التاريخ بعد ذلك. يعني هذا الجيل الاول زيد بن حارثة علي بن ابي طالب

245
01:14:48.750 --> 01:15:01.050
ابو بكر الصديق ومن اسلم على يد ابي بكر الصديق اسلم على يدي عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن الله تسمعون هذه الاسماء

246
01:15:01.250 --> 01:15:21.700
هذه الاسماء هي التي قادت التاريخ بعد ذلك. هؤلاء الثلة الطيبة الذين خرجوا من بيوت مكة ضعاف كانوا خائفين يهربون من كفار قريش ولا يريدون ان يعلموا حالهم الذين كانوا مطرودين ويعذبون ويؤذون. هذه الثلة الطيبة هي التي

247
01:15:22.100 --> 01:15:42.400
ستقوم هذه الحضارة على اكتافهم. هي التي قادت المعارك وصالت الجولات وخاضت الحروب واعلنت هذا الدين وقامت خلافة على ايديهم من مشارق الارض الى مغاربها. هذه الثلة تذكروا معي هذه الثلة المستضعفة الان كيف سيكون حالها بعد

248
01:15:43.050 --> 01:15:59.650
عشرين عاما او بعد ثلاث وعشرين عاما حال الرفعة والعزة والملك. لكن هكذا تبدأ الدعوات استضعاف تعب ارهاق تخفي لكن مع الصبر والثبات والسير على سنن التغيير الحقة. الله عز وجل يرفع

249
01:15:59.750 --> 01:16:18.350
هؤلاء المستضعفين ويعلي مكانهم ونريد ان نمن على الذين في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين وانتظرونا في مجلس قادم باذن الله من مجالس غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

250
01:16:19.000 --> 01:16:37.760
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ