1
00:00:00.800 --> 00:00:40.250
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة

2
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم بالارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية للامام ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه. وما زلنا نسير مع هذا الامام

3
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
وهو يتحدث عن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. لن ازداد تعرفا له وشوقا اليه وحبا وتعلقا بهذا النبي العظيم صلوات ربي وسلامه عليه. ننظر كيف تعب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف اصابه الجهد والهموم والابتلاءات حتى يصل الينا هذا

4
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
الدين غضا طريا نحيا فيه في مجتمعاتنا بامن وايمان وسلامة واسلام. نعم محمد صلى الله عليه وسلم احبتي مهما ذكرنا في وصفه ومهما آآ تعرفنا على احواله واخلاقه واهديه وشمائله. فاننا لن نقدره قدره ولن نعرف حقه حق

5
00:01:40.250 --> 00:02:04.600
معرفة بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه فهو انسان فرد خرج في عالم مليء بالجاهلية العمياء. خرج ليدعو الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. جاء فردا وتحمل اعباء هذه الدعوة المباركة على كاهله. لتصل الى الاجيال اللاحقة

6
00:02:04.600 --> 00:02:24.600
ولتصل رسالة التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله الى الافاق. ليخرج الناس كما قلنا من الحيرة والجهل والشك والشرك والظلم الى العدل والرحمة والانصاف والخير. فصلوات ربي وسلامه عليه. في المجلس السابق احبتي تحدثنا اه عن

7
00:02:24.600 --> 00:02:38.650
حادثة الاسراء والمعراج وتوقفنا عندها الحادثة الاسراء والمعراج عرفنا انها وقعت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين او ثلاث على خلاف بين علماء السير عرفنا ان هذه الواقعة

8
00:02:38.650 --> 00:03:00.900
تثبيتا من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بعد ان ابتلي بالبلاء الشديد بوفاة زوجته الصابرة المؤمنة خديجة بنت خويلد ووفاة عمه الذي كان مناصرا له ابي طالب فجاءت حادثة الاسراء والمعراج تثبيتا وتسلية وتضمينا من الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام ما ودعك ربك

9
00:03:00.900 --> 00:03:18.950
وما قال فكانت هذه الواقعة مصداقا لهذه الاية والسورة المباركة. عرفنا الاسراء والمعراج وما وقع فيه من التفاصيل ثم اليوم احبتي نعود لنكمل في رحلة النبي صلى الله عليه وسلم وما هي الاحداث التي تبعت الاسراء والمعراج

10
00:03:19.050 --> 00:03:31.850
تروي لنا كتب السير ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة عمه ابي طالب خصوصا كان يكثر من عرض نفسه على القبائل التي كان الى مكة في مواسم الحج

11
00:03:32.300 --> 00:03:52.300
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستغل هذه الفرصة يستغل وجود قبائل عديدة من العرب تجتمع في موسم الحج ليعرض نفسه عليها لعل قبيلة من هذه تتبنى هذه الدعوة المباركة فينتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى جوارها بدلا ان يبقى محاربا من قومه واهل مكة

12
00:03:52.300 --> 00:04:10.000
عموما فالنبي صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على على عدد من القبائل يروي لنا ابن هشام ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ عرض نفسه آآ على قبيلة كندة. قال ابن اسحاق حدثنا ابن شهاب الزهري

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ابن الامام ابن شهاب الزهري يروي انه صلى الله عليه وسلم في موسم الحج عرض نفسه ودعوته على قبيلة كندة في منازلهم التي نزلوا فيها في مكة هو فيهم سيد يقال له مليح. فدعاهم الى الله عز وجل اي دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل. وعرض عليهم نفسه فابوا عليه

14
00:04:30.050 --> 00:04:43.850
القبيلة قبيلة كندة من القبائل المشهورة عند العرب ومنها كان الشاعر المعروف امرؤ القيس النبي صلى الله عليه وسلم عرض دعوته عليهم وعرض عليهم الاسلام وان ينصروه وان يعاونوه فابوا ان يدخلوا في هذا الدين

15
00:04:43.850 --> 00:05:00.800
ايضا من القبائل التي عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه عليها قبيلة بني عامر ابن صعصعة يقول ابن هشام دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الله عز وجل. وعرض عليهم نفسه. فقال له رجل منهم يقال له آآ بعيرة او

16
00:05:00.800 --> 00:05:18.650
وبيحره ابن فراس. قال والله لو اني اخذت هذا الفتى من قريش لاكلت به العرب ثم قال له ارأيت ان نحن بايعناك على امرك؟ ثم اظهرك الله عز وجل على من خالفك؟ ايكون لنا الامر من بعدك

17
00:05:18.650 --> 00:05:36.400
اذا هذا الرجل اللي هو بيحرر ابي الفراس اه فيما يظهر كان يبحث عن ملك يبحث عن عز عن فخر له في العرب ما كان يبحث عن دعوة وعن ايمان وعن نصرة لدين الله سبحانه وتعالى. فهو اولا قال لقومه لو اننا اخذنا هذا الفتى لملكنا به العرب

18
00:05:36.900 --> 00:05:51.750
ثم خاطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا محمد لو ان الله نصرك وعلا شأنك. هل سيكون لنا الامر من بعدك في الخلافة والملك فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال الامر لله يضعه حيث يشاء

19
00:05:51.850 --> 00:06:09.750
اذا كنتم ابتداء تريدون ان تدخلوا في هذه الدعوة بهذه النية الفاسدة وطلبا للملك. فنحن لا نريد منكم القبول. نحن نريد اناس يحملون هذه الدعوة نقية طاهرة لاجل الله سبحانه وتعالى. والشيء الوحيد الذي اعدهم به ان

20
00:06:09.750 --> 00:06:30.500
هو الجنة هذا هو الشيء الوحيد الذي يعدكم به. والا فامور الدنيا الملك فيها لله يضعها حيث يشاء. فقال له هذا الرجل افنهدف للعرب دونك يعني تريد منا ان نقاتل العرب دونك ونحميك. فان اظهرك الله كان الامر لغيرنا لا حاجة لنا بامرك

21
00:06:30.600 --> 00:06:45.850
انظروا اذا الدواعي التي كانت سائدة عند القبائل العربية تريد الملك تريد النفوذ تريد السيطرة وهذا للاسف هذه القبائل التي كانت متناحرة في جزيرة العرب. ايضا يروي عبدالله بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:45.850 --> 00:07:01.300
اتى بني حنيفة وايضا هؤلاء من جهة نجد. اتاهم في منازلهم فدعاهم الى الله سبحانه وتعالى فلم يكن احد من العرب اقبح عليه ردا منهم ردوا على النبي صلى الله عليه وسلم ردا قبيحا

23
00:07:02.200 --> 00:07:16.900
ويروي لنا عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه فيما اخذه من كبار الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يجول في الموسم على القبائل ليعرض نفسه آآ عليها كان يتبع

24
00:07:16.900 --> 00:07:34.400
دائما عمه ابو لهب كان يتبعه عمه ابو لهب. فكلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى قبيلة يعرفهم بالله سبحانه وتعالى ويدعوهم الى التوحيد ويخبرهم اه بالثمن الذي يعدهم الله عز وجل به ان اطاعوه وان يتبعوه في الجنة

25
00:07:34.550 --> 00:07:50.050
كلما اتى الى قبيلة يكون عمه ابو لهب عليه من الله ما يستحق خلفه بمجرد ان ينتهي النبي صلى الله عليه وسلم من خطاب هذه القبيلة يصعد ابو لهب ويقول لهم اياكم ان تصدقوا هذا الرجل فانه يدعوكم الى ان تسلخوا

26
00:07:50.050 --> 00:08:05.350
والعزى ويريد منكم اه ان تخرجوا من دين ابائكم الى دين جديد. ويبدأ يسفه برأي النبي صلى الله عليه وسلم يهون من هذا الامر فالقبائل حينما ترى عم هذا الرجل

27
00:08:05.650 --> 00:08:25.650
يحذر الناس منه وينفرهم من اتباعه. فكثير من القبائل كانت تأخذ هذا المنحى. دعوه مع قومه هم بانفسهم يتفاهمون مع بعضهم البعض اما نحن فما لنا ولهذا الامر؟ اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه على القبائل رجاء يفتح الله سبحانه وتعالى على قبيلة من

28
00:08:25.650 --> 00:08:45.850
هذه القبائل فتتبنى هذه الدعوة المباركة وفعلا جاء الامر الالهي والابن الالهي في احدى مواسم الحج ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سائر في طريقه يتفقد القبائل مر به ستة او سبعة اشخاص من قبيلة تدعى الخزرج

29
00:08:46.000 --> 00:08:58.600
وهذه القبيلة كانت تسكن في يثرب التي هاجر اليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك واصبح اسمها طيبة او المدينة النبوية اذا ستة او سبعة اشخاص من قبيلة الخزرج

30
00:08:58.750 --> 00:09:17.400
اتوا الى موسم الحج ليشهدوا الموسم. فالنبي صلى الله عليه وسلم مر بهم وسألهم من اين انتم؟ وما الذي جاء بكم؟ الى اخر التفاصيل التي سنسردها ان شاء الله الان من كلام ابن هشام. يقول ابن هشام رحمة الله عليه. لما اراد الله عز وجل اظهار دينه

31
00:09:17.550 --> 00:09:31.450
واعزاز نبيه وان جاز موعده له خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم الذي لقيه فيه النفر من الانصار فعرض نفسه على قبائل العرب كما كان يصنع في كل

32
00:09:31.450 --> 00:09:51.700
موسم فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا. وهنا احبتي دعوني اتوقف عند هذا المشهد وانظروا الى دقة كلام ابن هشام. قال لما اراد الله بنبيه خيرا وان يعزه. هذا احبتي يدل على امر معين في فقه الدعوة الى الله

33
00:09:51.700 --> 00:10:11.550
عز وجل وفي البناء الحركي والدعوي لهذه الامة. وهو ان لحظة آآ الانتصار ولحظة التقدم النهائية هذه لحظة تترك الى اقدار الله سبحانه وتعالى. وليس لانسان او داعية ان يستعجلها وان يقطفها من عنده. ما معنى هذا الكلام اكثر يا

34
00:10:11.550 --> 00:10:26.400
شيخ نحن علينا احبتي في حياتنا الدعوية ان نبذل الاسباب بالدعوة الى دين الله سبحانه وتعالى والثبات على المبادئ العقدية الحقة. ولا نساوم على شيء من هذه المبادئ. ولا نجعلها في المزاد من يعطينا

35
00:10:26.400 --> 00:10:46.250
ملكا او يعطينا سلطة او وزارة فاننا نساومه على مسائل الاعتقاد. كلا ان فقه الدعوة يعني ان نثبت على دين الله سبحانه على المبادئ العقدية الثوابت التي لا تقبل التغيير والمساومة. ونبقى ندعو الى الله سبحانه وتعالى. واما اللحظة التي سيأتي فيها النصر

36
00:10:46.300 --> 00:11:04.050
وتنتقل فيها هذه الدعوة من اه السرية الى العلنية ومن العلنية الى المواجهة والحرب العسكرية هذا كله في اقدار الله سبحانه وتعالى هو الذي يختار لنا الوقت واللحظة المناسبة للانطلاق في هذه الميادين

37
00:11:04.100 --> 00:11:26.450
واما استعجال قطف الثمار قبل ان يحين وقتها فهذا في الحقيقة هدر للجهود الدعوية العظيمة التي بذلت عبر السنين برأيكم احبتي النبي صلى الله عليه وسلم هل كان عنده حساب معين انني سادعو عدة سنوات في مكة ثم ساذهب الى المدينة لاتولى حكمها؟ هل

38
00:11:26.450 --> 00:11:46.450
كان هذا في حسابه هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدرك انه سينتقل الى المدينة وسيؤمن به الاوس والخزرج؟ ام جاءت هذه اللحظة لحظة قدرية من دون ان يعرف النبي صلى الله عليه وسلم بها مكافأة من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم على ثباته وصبره طوال

39
00:11:46.450 --> 00:12:06.050
طوال تلك السنوات التي فاتت؟ اليس هذا هو الواقع؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه رؤيا انه سيهاجر الى ارض جرداء وفيها بخيل وما شابه ذلك لكنه ما كان يعرف بابيه وامي صلوات ربي وسلامه عليه. ما هي هذه الارض؟ وما طبيعة اهلها؟ وان محلها بالضبط

40
00:12:06.550 --> 00:12:26.550
فلذلك كان هو يبذل الاسباب التي امره الله عز وجل بها. الدعوة الى دين الله. مواجهة المشركين بالحجة والبيان والقول. ولم يؤمر لا حرب ولا بالدفاع العسكري ولم يؤمر ايضا بان ينتقل هو بنفسه الى المرحلة النهائية مرحلة بناء الدولة في المدينة النبوية. هو

41
00:12:26.550 --> 00:12:45.500
بقي قائما على الاسباب الشرعية وينتظر اللحظة المناسبة لينتقل فيها الى مدينة اخرى ينصر فيها دعوته ويقيم بها هذه الدولة المباركة دولة الاسلام ودولة التوحيد. فما اريد ان اقوله هنا ان كثيرا من الدعاة للاسف

42
00:12:45.950 --> 00:13:05.950
من اجل اه الاستعجال ومن اجل قطف الثمرة بشكل مبكر تجدهم يقفزون مراحل ويحملون الدعوة وابناء الدعوة ما لا يطيقون فاذا هذه الثمرة ثمرة الدعوة وثمرة البذل والعطاء على مدة سنوات طوال تذهب في لحظة واحدة. وتنتهي هذه الدعوة وهذا المسلك الدعوي

43
00:13:05.950 --> 00:13:17.600
الذي سلكه فلان. فاذا علينا ان نكون على وعي من سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. والا نصاب باليأس ايضا من زاوية اخرى. لان بعض الناس اقول يا شيخ متى النصر

44
00:13:17.650 --> 00:13:37.650
ومتى ستقوم هذه الامة ومتى ستنهض من جديد. فانظر في حال هذا السائل الذي يسأل متى النصر ومتى ستنهض هذه الامة. انظر في صلاته في في تمسكه في علاقته بربه فاذا العبادة هزيلة. واذا العلاقة بالرب ضعيفة واذا هو يقدم هواه على شرع الله سبحانه وتعالى

45
00:13:37.650 --> 00:13:58.250
واذا هو ينتظر اللحظات ويقتنصها من اجل ان يفعل المحرمات وينظر الى ما يغضب الرب سبحانه وتعالى. فانظر في حاله ويتساءل هذا الرجل لماذا يسأل عن النصر الالهي ومتى تنهض هذه الامة وهو لم يأخذ بالسبب بعد

46
00:13:58.300 --> 00:14:14.100
هو في نفسه وفي اه امور اسرته لم يراقب الله سبحانه وتعالى. لم يبذل جهدا لم يبذل جهدا في الحفاظ عليها على قيمها وعلى اخلاقها وعلى سلوكياتها وعلى التزامها بالحرام والحلال

47
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
عندما تكون انت مواظب على حدود الله سبحانه وتعالى وتأخذ بالاسباب وتستمر وتتعب تأتيك الجائزة في الوقت المناسب الذي يختاره الله سبحانه وتعالى وليس في الوقت الذي تختاره انت. ولربما ايضا لا تأتيك في هذه الدنيا. لربما انت تبذل الاسباب وتنتهي القصة والحكاية في هذه الحياة وتطوى

48
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
التراب. والنصر يأتي بعد ذلك بسنوات وسنوات. لكن المهم انك ثبت على المبادئ الحقة ولم تساوم عليها ولم تلعب بدين الله سبحانه وتعالى ولم تكن انسانا متفرجا تسأل عن النصر وانت لا تبذل له الاسباب. فما اريد ان اختم به اذا الان ان النبي صلى الله عليه وسلم في لحظة

49
00:14:54.300 --> 00:15:12.150
قدرية. الله سبحانه وتعالى هي هو الذي هيأها له كان على قدر بلقاء شباب من الخزرج هكذا هو يسير في الموسم فجأة لقي شبابنا الخزرج من دون ميعاد سابق. لكن الله سبحانه وتعالى يعلم ما هو مخبأ له

50
00:15:12.600 --> 00:15:26.850
فلقي هؤلاء الشباب فانظروا في الحوار الذي دار بينهم. لما لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم من انتم فقالوا نفر من الخزرج فقال امن موالي اليهود؟ لان اليهود كانوا يسكنون يثرب

51
00:15:27.550 --> 00:15:47.300
قالوا نعم قال افلا تجلسون؟ اكلمكم؟ دعونا نجلس نتحدث قالوا بلى تجلس ما عندنا مشكلة فجلسوا معه فدعاهم الى الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القرآن وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام

52
00:15:47.350 --> 00:16:13.500
ان يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم بينما كان الخزرج والاوس اصحاب اوثان وكانوا قد غزوهم ببلادهم فكانوا اذا كان بينهم شيء قالوا لهم ان نبيا مبعوثنا الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وارم. يخبر ابن هشام ان اليهود كانوا قد غزوا المدينة واقاموا

53
00:16:13.500 --> 00:16:35.750
بها وسكنوا مع الانصار مع الاوس والخزرج. اه في هذه المنطقة وكان بين اليهود وبين الاوس والخزرج مواجهات. ومنافحات  فكان اليهود دائما يتوعدون الاوس والخزرج ويقولون انتظروا علينا. انتم تقاتلوننا انتظروا فان هذا زمان يطل فيه نبي جديد

54
00:16:35.750 --> 00:16:50.950
على هذه الامة وسنؤمن به ونقاتلكم معه فكان الاوس والخزرج يسمعون هذا كثيرا من اليهود. ان هناك نبي سيخرج. واليهود هم اهل كتب سابقة. فهم يعلمون فعلا ان موعد خروج النبي الجديد اقترب لكن

55
00:16:50.950 --> 00:17:05.400
ما كانوا يظنون ان هذا النبي سيكون من العرب وليس منهم فالمهم الاوس والخجرات كانوا يسمعون كثيرا من اليهود ذاك التهديد وذاك الوعيد باننا سنقاتلكم ايها الاوس والخزرج بهذا النبي العظيم الذي

56
00:17:05.400 --> 00:17:24.850
اخرج وقد اطل زمانه الخزرج وهم يتحاورون مع النبي صلى الله عليه وسلم ويتبادلون معه الكلام في الدعوة والتوحيد والدين الجديد. تذكروا تلك القصة التي كان اليهود يجدونهم بها. قصة النبي الجديد الذي اطل زمانه. فماذا قال بعضهم لبعض

57
00:17:25.400 --> 00:17:44.000
فقال بعضهم لبعض تعلم والله انه للنبي الذي توعدكم به يهود. فلا يسبقنكم اليه اصبح الخزرج هؤلاء النفر الستة او السبعة يتحدثون مع بعضهم يقولون والله ان هذا الرجل هو النبي الذي يخوفكم به اليهود. فدعونا نسبقهم الى الايمان

58
00:17:44.000 --> 00:18:04.650
ماني به فاستغل هؤلاء الفتيان الفرصة فاجابوه فيما دعاهم اليه امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وصدقوه وقبلوا ما عرض عليه من الاسلام وقالوا له انا قد تركنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم. فعسى الله ان يجمعهم بك

59
00:18:05.200 --> 00:18:25.150
الان ايضا تروي لنا كتب التاريخ كما ان اه الاوس والخزرج كان لهم مشاكل وحروب مع اليهود كانت لهم ايضا مشاكل مع بعضهم فكان هناك معارك كثيرة بين الاوس والخزرج. احيانا تكون الدائرة للخزرج واحيانا تكون الدائرة للاوس. ومن اشهر تلك المشاهد موقعة

60
00:18:25.150 --> 00:18:46.900
التي كانت قبل اسلام الاوس والخزرج بسنوات معدودة وقعت بينهم واقعة كان فيها سفك للدماء وهلك فيها كثير من رجالات القبيلتين فهؤلاء النفر الستة حينما رأوا اه طيب هذه الدعوة المباركة والاخلاق العالية التي يدعو اليها النبي صلى الله عليه وسلم. املوا ان تكون هذه الدعوة سببا في

61
00:18:46.900 --> 00:19:10.050
توحيد الاوس والخزرج وانتهاء النزاع والصراع بينهم في يثرب فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان بيننا وبين اخواننا صراع وحروب واننا نسأل الله ان يجمعهم بك فسنقدم عليهم وندعوهم الى امرك. ونعرض عليهم الذي اجبناك اليه من هذا الدين. فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك

62
00:19:10.050 --> 00:19:22.850
يعني اذا اجتمعت الاوس والخزرج عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم فسيكون لك العز والفخر ثم صرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين الى بلادهم وقد امنوا وصدقوا

63
00:19:24.450 --> 00:19:36.350
قال وهم فيما ذكر لي ستة نفر من الخزرج. اذا اه ابن هشام يذهب الى انهم كانوا ستة نفر من الخزرج وليس سبعة كما ذهب البعض المهم لما قدموا المدينة

64
00:19:36.750 --> 00:19:48.150
التي كانت تسمى اثرب في ذاك الوقت. قدم هؤلاء الستة الى اهلهم من من الخزرج. وايضا ذهبوا الى الاوس وعرضوا عليهم هذا الدين الذي اتى به النبي صلى الله الله عليه وسلم

65
00:19:48.350 --> 00:20:02.050
فانتشر خبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيوت المدينة وان هناك دين جديد يدعو اليه رجل وان هذا الدين يحمل الفضائل والاخلاق العالية الى اخر تلك التفاصيل فاصبح لسان النبي صلى الله عليه

66
00:20:02.050 --> 00:20:20.300
وسلم على كل او في كل بيت من بيوت الاوس والخزرج في العام القادم في الموسم القادم الذي اتى اه خرج وفد جديد من يثرب تجاه مكة حتى يشهد موسم الحج

67
00:20:20.800 --> 00:20:36.300
وكان هذا الوفد الجديد يتكون من اه اثني عشر رجلا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس. كانوا امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فانطلقوا في هذا الموسم الى الحج حتى يلقوا هذا النبي العظيم

68
00:20:36.300 --> 00:20:51.750
يبايعونه او يبايعوه على السمع والطاعة عن ان ابن هشام سيسرد لنا ماذا وقع في بيعة العقبة الاولى. يقول ابن هشام حتى اذا كان العام المقبل وافى الموسم من صار اثنا عشر رجلا

69
00:20:52.100 --> 00:21:10.150
فلقوه بالعقبة اي التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في العقبة والعقبة هي في منى. الان في وقتنا الحالي هي في منى لا يوجد هناك العقبة جمرة العقبة الكبرى والصغرى والوسطى فالعقبة هذه منطقة في منى ويقولون بين منى ومكة. فالتقى النبي صلى الله عليه وسلم بهؤلاء النفر

70
00:21:10.200 --> 00:21:30.950
في العقبة وكان الكفار بشكل عام لما يحجوا في الجاهلية كانوا يأتون الى العقبة او الى منى فيقفون عندها ويرمون عندها فالان النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى هذا الوفد في العقبة فبايعهم النبي صلى الله عليه وسلم على بيعة عرفت في التاريخ

71
00:21:30.950 --> 00:21:43.100
فريق باسم بيعة النساء لماذا سميت باسم بيعة النساء؟ لان هذه البيعة لم يكن فيها بيعة على القتال والحرب. ولم يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم بعد في خوض المعارك مع

72
00:21:43.100 --> 00:22:03.600
عانديه مع كفار قريش. فلذلك بايعهم النبي صلى الله عليه وسلم على ما كان يبايع عليه النساء فيما بعد. وهو ما ذكره الله عز وجل في سورة ممتحنة اه يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا. ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن

73
00:22:03.600 --> 00:22:18.700
ولا يأتينا ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف بايعهن. هذه البنود هي التي بايع عليها النبي صلى الله عليه وسلم في العقبة الاولى لهؤلاء النفر اه الذين اتوا من يثرب

74
00:22:19.100 --> 00:22:32.250
وسميت هذه البيعة بيعة ماذا؟ بيعة النساء. لماذا سميت بيعة النساء؟ لانه لم يذكر فيها امر الحرب. وانما بايعهم النبي صلى الله عليه وسلم على المبادئ التي كان يبايع عليها النساء فيما بعد

75
00:22:32.900 --> 00:22:51.150
اذا قال اه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء. وذلك قبل ان تفترض عليهم الحرب. وكان من ضمن هذا الوفد اسعد ابن من زرارة ورافع ابن مالك وعبادة ابن الصامت وابو الهيثم ابن التيهان. زعماء كبار في الاوس والخزرج

76
00:22:52.000 --> 00:23:12.600
الان هؤلاء الوفد القلة اه ارسل طلبه من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل معهم رجل ليعلمهم دينهم في يثرب فالنبي صلى الله عليه وسلم بكياسته وفطانته ما قال لاحدهم ان تتولى تعليم الناس لانه كان يعلم بوجود المشاكل بين الاوس والخزرج

77
00:23:12.600 --> 00:23:32.600
لو ان شخصا من القوس او الخزرج هو الذي توالى الدعوة ربما هذا زاد في الشحناء بين القبيلتين. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل سيدنا صعب ابن عمير ليكون داعية الى الله سبحانه وتعالى وسفيرا للنبي عليه الصلاة والسلام في مدينة يثرب. قال ابن اسحاق فلما انصرف عنه القوم

78
00:23:32.600 --> 00:23:51.400
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير وامره ان يقرئهم القرآن وان يعلمهم الاسلام وان يفقههم في الدين فكان اما في المدينة بالمقرئ وكان يصلي بهم وذلك ان الاوس والخزرج كره بعضهم ان يؤمه البعض

79
00:23:51.600 --> 00:24:11.600
ما كانوا يحبون الى الان القلوب لم تأتلف بعد بينهم بسبب كثرة الدماء. فما كانوا يحبون والله ان يكون امام يثرب قبل ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الخزرج لان الاوس قلوبهم ستشتعل. وكذلك في المقابل لو كان الامام من الاوس قلوب الخزرج ستشتعل. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراحهم من هذا النزاع الدائم

80
00:24:11.600 --> 00:24:41.500
وبعث سفيرا من عندي هو مصعب بن عمير ليكون هو الامام الذي يقتدي به القوم بسم الله   اذا كانت هذه يا احبتي تفاصيل بيعة العقبة الاولى  الان هؤلاء الاثنا عشر مع مصعب بن عمير عادوا الى يثرب. وبدأ مصعب بن عمير يؤدي المهمة التي وكلها او وكله النبي صلى الله

81
00:24:41.500 --> 00:25:02.350
عليه وسلم هي مهمة الدعوة آآ وتعليم الناس القرآن وتعليم مبادئ الاسلام وآآ الايمان بهم. فبدأ الحمد لله الاسلام ينتشر في يثرب وما من بيت قالوا الا وقد دخله الاسلام. وما من بيت الا وقد دخله الاسلام واسلم فيه نفر من الرجال والنساء

82
00:25:02.800 --> 00:25:20.300
يقول ابن هشام ثم ان مصعب بن عمير رجع الى مكة. وخرج من خرج من الانصار من المسلمين الى الموسم مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتى قدموا مكة. الان بدأ يتحدث ابن هشام عن آآ البيعة الثانية للعقبة

83
00:25:20.750 --> 00:25:41.750
البيعاء الثاني مصعب بن عمير ذهب يدعو في بيتوتات يثرب فانتشر الاسلام كما قلنا في البيوت وفي القرى التي حول المدينة  عندما جاء الموسم الاخر للحج بعد ذلك في العام المقبل اراد الانصار ان من الاوس والخزرج ان يأتوا بوفد كبير لمبايعة النبي

84
00:25:41.750 --> 00:25:56.500
صلى الله عليه وسلم لكنهم كانوا يدركون خطر هذه الرحلة فخرجوا مع المشركين من قومهم. الان ليس كل الاوس والخزراج دخلوا في هذا الدين. دخلت طائفة كبيرة نعم لكن بقي كثير منهم على الشرك

85
00:25:56.500 --> 00:26:17.100
فحينما جاء العام المقبل وجاءت قافلة الحج من يثرب تجاه مكة كان المسلمون يستخفون مع هذه مع عناصر القبيلة من المشركين فكانت هذه القافلة باختصار مختلطة فيه اهل الشرك من اهل يثرب وفيها المسلمون من اهل يثرب

86
00:26:17.250 --> 00:26:30.900
اتوا في قافلة واحدة والمسلمون من اهل يثرب لم يخبروا من كان معهم من المشركين بالهدف من الحضور. وان هناك بيعة حتى لا يفشوا امرهم في مكة فيعترض عليهم كفار قريش

87
00:26:30.900 --> 00:26:54.450
او يصبح هناك قتال وما شابه ذلك. فكتموا قضية البيعة بينهم. ولم يحدثوا بها من اتى معهم من المشركين. طيب وعد آآ المسلمون الذين اتوا الى الكعبة او الى مكة في هذا الموسم. النبي صلى الله عليه وسلم بالبيعة في نفس المكان الذي عقدت فيه البيعة في المرة السابقة. اين؟ ايضا عند

88
00:26:54.450 --> 00:27:11.250
بمنطقة العقبة عند منطقة العقبة. وكان عدد الرجال في هذه البيعة على خلاف بين علماء السير. منهم من قال كان عددهم اه سبعين رجلا. ومنهم من قال كان عددهم ثلاثة وسبعين رجلا آآ وامرأتين

89
00:27:12.000 --> 00:27:32.000
وفي الحقيقة يعني تحديد الرقم بحد ذاته ليس له كبير فائدة يبنى عليها حكم شرعي. سواء قلنا كانوا سبعين او كانوا ثلاثة يعين الامر في ذلك هين لكن كثير ما يشتهر انهم كانوا اه ثلاثة وسبعين رجلا ومعهم امرأتان. الان سنتعرف اكثر

90
00:27:32.000 --> 00:27:57.650
على تفاصيل هذه البيعة يقول آآ  البراء ابن معرور احد رؤوس الخزرج الذين اتوا اه الى بيعة النبي صلى الله عليه وسلم في البيعة الثانية وخرج مع الوفد يقول البراء ثم خرجنا الى الحج ووعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:27:57.850 --> 00:28:13.050
عند جمرة العقبة في اوسط ايام التشريق. في اوسط ايام التشريق. طب ممكن واحد يقول طب يا شيخ هم كفار مكة والعرب كيف كانوا يعرفون قضية الحج ايام التشريق نقول احبتي كانت بقايا دين ابراهيم موجودة عندهم

92
00:28:13.400 --> 00:28:25.950
هم كانوا يحملون بقايا دين ابراهيم عليه السلام والحج هذا من تفاصيله ومن ملة ابراهيم عليه السلام ليس شيء جديد في الشريعة الاسلامية. لكن الذي كان جديدا عليهم ما هو؟

93
00:28:27.050 --> 00:28:45.050
التفاصيل التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم في فرائض الحج واركانه. والا فاصل الحج كان معروفا عندهم اصل الحج كان معروفا عندهم وكانت المشاعر في العموم معروفة عندهم لكن الاسلام اتى ببعض التفاصيل وتعديل بعض الاخطاء التي كانوا يرتكبونها في اداء

94
00:28:45.050 --> 00:29:00.950
هذه العبادة. المهم تواعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق عند الجمرة  قال البراء فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لها

95
00:29:01.400 --> 00:29:14.800
ومعنا عبدالله بن عمرو بن حرام ابو جابر سيدنا جابر بن عبدالله كان والده ممن حضر هذه العقبة او هذه البيعة. لكن متى حضرها؟ هو لما قدم معهم كان مشركا. وما كان

96
00:29:14.800 --> 00:29:35.000
ام ان هناك بيعة ستحدث لكن الذي وقع ان المسلمين من الاوس والخزرج ارادوا ان يجعلوا عبدالله بن حرام يسلم ارادوا ان يجعلوا عبدالله بن عمرو بن حرام يسلم ويدخل معهم في هذا الدين لانه كان رجل كبير من رجالاتهم. فالمهم اتى المسلمون من الاوس والخزرج

97
00:29:35.000 --> 00:29:51.500
على عبدالله بن حرام. وعرضوا عليه الاسلام هذه الدعوة المباركة وكان رأسا من رؤوسهم فرضي وقبل ودخل معهم في هذا الدين واخبروه ان هناك بيعة ستحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في منتصف الليل

98
00:29:51.800 --> 00:30:07.900
في منتصف الليل في منطقة العقبة اوصت ايام التشريق  وكان اه كما قلنا عبدالله وكان شريفا من شرفائنا اخذناه معنا. وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين امرنا. اي ما كنا

99
00:30:07.900 --> 00:30:26.350
من معنا من المشركين ممن خرجوا معنا من يثرب امرنا واننا على دين هذا الرجل واننا اتينا لبيعته ما اخبره قال فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا وانا نرغب عما انت فيه ان تكون حطبا للنار ثم

100
00:30:26.350 --> 00:30:40.550
الى الاسلام واخبرناه بميعاد الرسول صلى الله عليه وسلم ايانا عند العقبة فاسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيبا من النقباء وزيرا من الوزراء الذين عينهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء البيع

101
00:30:41.000 --> 00:30:56.000
قال البراء فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا. انظروا كيف كان المحافظة على الهدوء حتى لا يعرض اي صخاب واي جلبة في ذاك الموسم. قالوا نمنا الى منتصف الليل في رحالنا

102
00:30:56.400 --> 00:31:17.400
قالوا حتى اذا مضى شيء من الليل خرجنا من رحالنا يتسللون تسللا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنا نتسلل كما تتسلل القطع الطيور الفراخ الصغيرة مستخفين حتى اذا اجتمعنا في الشعب اي في ان كان هناك كان شعب او شق في الارض عند العقبة

103
00:31:17.600 --> 00:31:31.050
ونحن ثلاثة وسبعون رجلا ومعنا امرأتان من نسائنا وهي نسيبة بن كعب رضي الله عنها واسماء بنت عم رضي الله عنها قال اجتمعنا في هذه ننتظر حضور النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:31:31.200 --> 00:31:44.600
حتى جاءنا ودخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ومعه من قال وكان معه العباس ابن عبد المطلب. وهو يومئذ على دين قومه. يعني العباس كما هو معلوم لديكم اسلم متأخرا

105
00:31:44.950 --> 00:32:04.950
بعد غزوة بدر يعني اسلم متأخرا احبتي وشارك اصلا في غزوة بدر مع المشركين لكنه اخرج اجبارا لهذه الغزوة. اخرجه المشركون جبرا اذا لم يكن يريد الخروج فهو كان مناصرا للنبي صلى الله عليه وسلم يحاول ان يشكل له غطاء امني كما كان آآ شقيقه آآ ابو طالب بشكل

106
00:32:04.950 --> 00:32:19.300
امنيا لكن العباس لم يكن في تلك المنزلة العالية من قريش كما كان لابي طالب. المهم النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ معه العباس وان كان العباس لم يؤمن بعد لكنه كان يستأمنه عليه الصلاة والسلام على اسراره

107
00:32:19.850 --> 00:32:33.650
فيروي لنا الاوس والخزرج ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليهم مع عمه العباس ابن عبد المطلب قالوا وهو يومئذ على دين قومه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له

108
00:32:34.350 --> 00:32:57.300
فلما جلس كان اول متكلم هو العباس ابن عبدالمطلب. فماذا قال قال يا معشر الخزرج والاوس ان محمدا منا حيث قد علمتم يعني صحيح نحن لسنا على دين محمد لكن محمد صلى الله عليه وسلم محمي عندنا. ان محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه من

109
00:32:57.300 --> 00:33:14.800
من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه فهو في عز من قومه ومنعت في بلده وانه قد ابى الا الانحياز اليكم واللحوق بكم. فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه

110
00:33:14.800 --> 00:33:39.300
اليه ومانعونه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلمون وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في في عزة ومنعة من قومه وبلده. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في كمال العزة والمنعة في قومه. لكن في النهاية ان يبقى بين

111
00:33:39.300 --> 00:33:53.850
اعمامه واقاربه افضل له من ان يخرج الى قوم لا يعرف كيف سيعاملونه وتتفرد به العرب. فالعباس هذه الرسالة التي اراد ان يوصلها للخوف للاوس والخزرج. محمد صلى الله عليه وسلم يريد ان يذهب اليكم

112
00:33:53.850 --> 00:34:08.550
انتم تريدون استقباله. اذا كنتم على قدر هذا الاستقبال وعلى قدر الثبات معه وان تنصروه فليذهب اليكم. والا ان كنتم تخشون من ان تخذلوه ولا تقفوا معه فدعوه بين اهله وقومه ومعشره

113
00:34:10.000 --> 00:34:26.850
فقالوا له الاوس والخزرج بماذا؟ اجابوا العباس بن عبد المطلب قالوا له قد سمعنا ما قلت قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت انا عندي الاصول والخزرج قالوا يا العباس

114
00:34:27.050 --> 00:34:37.050
سمعنا وجهة النظر لديك. عرفنا ماذا تريد. الان نريد ان نسمع من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ونريد ان نسمع منه. فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بتلاوته

115
00:34:37.050 --> 00:34:58.650
القرآن ودعاهم الى الله ورغبهم في الاسلام ثم قال ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابنائكم هادي تسمى بيعة الحرب والقتال. انه هنا لم يبايعهم على ما بايع عليه في البيعة السابقة. البيعة السابقة كانت في امور اخلاقية. لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرق

116
00:34:58.650 --> 00:35:10.550
ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم احكام عامة. لكن هنا كانت بيعة قتال حرب النبي صلى الله عليه وسلم صريح انه يريد ان يتأكد هل يستطيع ان يهاجر اليكم او لا استطيع الهجرة

117
00:35:10.600 --> 00:35:27.350
فاراد ان يحتاط ولا يريد ان يحملهم ما لا يطيقون فقال لهم ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابناءكم يعني ان تحموني ما تحمونا نساءكم وابناءكم فقام البراء بن معرور وكان من سادات قومه

118
00:35:27.500 --> 00:35:52.650
ثم قال نعم والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا. وكانوا يكنون عن النساء بالاجر لانكم هن لباس لكم وانتم لباس لهم واله قائد البراء بن معرور مقولة عظيمة قال له سنمنعك مما نمنع به نسائنا بهذا المعنى. فبايعنا فبايعنا يا رسول الله. فنحن والله ابناء

119
00:35:52.650 --> 00:36:15.700
واهل الحلقة الحلقة هي السلاح انا فنحن احد السلاح والحرب اورثناها كابرا عن كابر فاعترض قوله رجل من عقلاء الخزرج هو ابو الهيثم ابن التيهان. وكان ممن حضر البيعة الاولى. لكن هذا الرجل من عقلائهم كان يريد ان يأخذ من افواههم الكلمة. قال لهم

120
00:36:15.700 --> 00:36:30.700
يا رسول الله او قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال يقصد بالرجال اليهود حبالا اي عهودا وانا قاطعوها رح نقطع عهودنا مع اليهود وسنحميك انت

121
00:36:30.900 --> 00:36:50.500
فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وان تدعنا؟ يعني اذا انتصرنا يا رسول الله هل ستعود الى قومك في مكة وتدعنا في المدينة وفي يثرب؟ والا ستبقى معنا. الان هؤلاء لم يكونوا طالبين للملك. ما كان بدهم الملك

122
00:36:50.750 --> 00:37:03.200
كانوا يريدون شخص النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى بينهم. وهذا حق لهم وشرف عظيم ان يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسم الثقة

123
00:37:03.250 --> 00:37:23.250
وقال لهم بل الدم الدم والهدم الهدم انا منكم وانتم مني اسالم من سالمتم واحارب من حاربتم يعني الان سنمتزج مع بعضنا ستمتزج ارواحنا ودماؤنا وسيختلط تاريخنا. اياكم ان تظنوا بعد كل هذا الوفاء الذي ستبذلونه ايها

124
00:37:23.250 --> 00:37:43.850
والانصار انني اترككم واعود الى بلادي والى مكة كلا. بما انكم حملتم هذه الدعوة على اكتافكم وستبذلون من اجلها فانني ابقى معكم الى ان القى الله سبحانه وتعالى. دمي دمكم وهدمي هدمكم. اسالم من سالمتم واحارب من حاربتم

125
00:37:44.350 --> 00:38:01.550
فبايعه الجميع حينئذ بيعة الموت فقالوا يا رسول الله بماذا تعدنا اذا نحن اوفينا بهذه البيعة؟ قال بشيء واحد الجنة فقالوا رضينا البيع لا نقيل ولا نستقيل فعلا كان الانصار رجال احبتي

126
00:38:01.900 --> 00:38:23.700
كان الانصار ثابتين راسخين في عقائدهم في ايمانهم. صدقوا الله فالله سبحانه وتعالى صدقهم. واثنى عليهم في كتابه الاولون من المهاجرين والانصار الذين نصروا هذه الدعوة وحموها باظهرهم وبارواحهم وانفسهم. الان بعد ان تمت البيعة

127
00:38:24.150 --> 00:38:40.350
النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ان يخرج نقباء. يعني مثل وزراء مثل مندوبين يديرون شؤون الاوس والخزرج في المدينة الى ان يقدم النبي صلى الله عليه وسلم اليها. فاخرج اثني عشر نقيبا ليكونوا على قومهم

128
00:38:41.050 --> 00:39:01.050
اخرج كم نقيب اثني عشر نقيبا؟ تسعة من الخزرج وثلاثة من الاووس. وكان اول من وضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم قلت له من البيعة هو البراء ابن معرور ثم تتابع القوم بعد ذلك على البيعة. لما انتهى القوم احبتي من بيعة النبي صلى الله

129
00:39:01.050 --> 00:39:19.750
الله عليه وسلم امرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يعودوا الى رحالهم. فخرج رجل منهم اخذته الحمية لهذا الدين يقال له العباس ابن عباد رضي الله عنه فقال والذي بعثك بالحق يا رسول الله ان شئت لنميلن عليهم الليلة باسيافنا

130
00:39:20.100 --> 00:39:33.500
يريد ان يظهر للنبي صلى الله عليه وسلم انه من الان مستعد لبذل الروح والمهج ولمواجهة المشركين. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذاك القائد حكيم قال له لم نؤمر بعد بذلك

131
00:39:33.550 --> 00:39:47.250
ليس هذا وقت المواجهة ولم يحن وقتها. النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يستعجل بهذه الثلة الجديدة التي بايعته لا يريد ان يستعجل بها الخوض في اتون حروب

132
00:39:47.350 --> 00:40:10.800
ومواجهات عسكرية بل يريد ينظر دائما في مقاصد التصرفات وفي مآلاتها. وماذا يترتب عليها بعد ذلك؟ صدقوني احبتي لو كان هناك عجلة في اتخاذ اي قرار فان العجلة تئد هذه الدعوة في مهدها. النبي عليه الصلاة والسلام الان حقق انتصار جيد. انه وجد ثلة مؤمنة مستعدة ان

133
00:40:10.800 --> 00:40:30.800
ان تستقبله في مدينة تحميه تنصره يستطيع ان يؤسس دولة جديدة لهذا الدين فلا يريد ان يستعجل الخطى رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يريد ان ينتقل الى تلك الديار الجديدة وان يؤسس دولته وان يقيم منهجه وان يرفع لهذا الدين فرحا. ثم بعد ذلك

134
00:40:30.800 --> 00:40:50.450
عود للمواجهات العسكرية مع المعاندين والمحاربين لهذه الدعوة. وهذا المنهج يجب على الدعاء الى الله ان ينتبهوا اليه ان الاستعجال في المواجهات قبل ان ينظر في مآلات الامور وفي مقاصد الشريعة الغراء هو انتحار جماعي

135
00:40:51.450 --> 00:41:15.500
تعرض فيه نفسك ايها الداعية وتعرض فيه من اتبعك للابادة وسفك الدماء من دون ان تكون الثمرة واضحة للناس يجب ان تكون الخطوات محسوبة يجب ان يكون هناك تنظيم وترتيب وتهيئة للظروف قبل اي مواجهة غير آآ محسوبة ومواجهة غير متكافئة الاطراف

136
00:41:16.050 --> 00:41:36.050
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير وفق وحي الله سبحانه وتعالى. وهذا الوحي يرسم لهذه الامة منهجا الى يوم القيامة. كيف ينظر فيما الات التصرفات والا يستعجلوا والا يقحموا انفسهم في مواجهات قبل ان يستعدوا لها حق الاستعداد. اذا المهم قال النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:41:36.050 --> 00:41:59.650
عباس ابن عبادة لم نؤمر بعده بذلك ولكن ارجعوا الى رحالكم. قالوا فرجعنا الى مضاجعنا فنمنا عليها حتى اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة قريش فقالوا يا معشر الخزرج كأن هناك خبر تسرب لصناديد قريش لقد حدث هناك لقاء بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين جماعة من اهلها

138
00:41:59.650 --> 00:42:19.650
هذا الخبر وصل الى كفار قريش. فكفار قريش في الصباح اتوا الى آآ المكان الذي نزلت فيه قافلة اهل يثرب في ميناء. اتوا عليهم فقالوا يا معشر الخزرج انه قد بلغنا انكم قد جئتم الى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا

139
00:42:19.650 --> 00:42:43.200
وتبايعونه وتبايعونه على حربنا وانه والله ما من حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم. يعني انتم ايها الخزرج يا اهل يثرب بيننا وبينكم ود وكان اهل مكة اذا خرجوا في تجارتهم الى الشام يمرون بيثرب. فكان هناك علاقات تجارية وطيدة بين اهل مكة وبين

140
00:42:43.200 --> 00:42:57.500
ما اهل يثرب فكفار مكة اتوا على اهل يثرب وقالوا لهم نحن لا نريد ان نخسركم ولا نحب آآ ان تندلع حروب بيننا وبينكم. نريد ان نحافظ على علاقتنا على تجارتنا على تواصلنا

141
00:42:58.050 --> 00:43:16.850
فلماذا فعلتم هذا الفعل مع هذا الرجل الذي حاربنا وخرج عن دين ابائه وهاجم اصنامنا فالان آآ انبعث يعني من روى هذه القصة يقول فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون بالله ما كان من هذا شيء

142
00:43:16.850 --> 00:43:34.500
ما علمناه وقد صدقوا. يعني نحن قلنا احبتي القافلة التي اتت من يثرب باتجاه مكة لموسم الحج. لم يكن اه مجملها من المسلمين كان فيها مسلمون وكان فيها من الكفار

143
00:43:34.850 --> 00:43:50.950
الذين بقوا على شركهم. فهؤلاء المشركون من اهل يثرب حينما سمعوا صناديد قريش يخاطبونهم بذلك ويقولون لهم كيف قابلتم محمد صلى الله عليه وسلم وبايعتموه واردتم ان تخرجوه من بين اظهرنا. فهؤلاء المشركون من اهل يثرب

144
00:43:51.050 --> 00:44:11.050
قالوا صناديد قريش والله ما فعلنا ذلك. وهم صادقون. لانهم لم يعلموا ان المسلمين الذين خرجوا معهم قابلوا محمد صلى الله عليه وسلم في منتصف الليل فكما قال ابن هشام اه المشركون من اهل يثرب قالوا لاهل مكة نحن لم نقابل هذا الرجل ولم يعرف بيننا

145
00:44:11.050 --> 00:44:21.900
وبينهم اي لقاء فمن اين اتيتم بهذا المقال؟ واما المسلمون فسكتوا، وصنعوا كأنهم لا يعلمون شيئا. كما قال الرواة نظر بعضهم الى بعض، هل وقع شيء؟ لم يقع لا شيء

146
00:44:22.000 --> 00:44:42.650
ثم يكمل ابن هشام سرد هذه القصة قالوا ونفر الناس من منى انتهى موسم الحج وعاد اهل يثرب الى مناطقهم والى بلادهم لكن كفار قريش تأكدوا من دقة المعلومة التي بلغتهم. تأكدوا ان هناك لقاء ليلي وقع بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين

147
00:44:42.650 --> 00:44:59.350
يا جماعة من اهل يثرب تواعدوا فيه على ان ينصروا النبي عليه الصلاة والسلام وان يهاجر النبي عليه الصلاة والسلام اليهم وان يحموه كما يحمون نسائهم   فخرج كفار قريش في طلب القوم اي في طلب اهل يثرب

148
00:44:59.850 --> 00:45:15.500
فما استطاعوا ان يدركوا منهم الا رجلين ادركوا سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو وهؤلاء ايضا من زعماء آآ الانصار. قالوا فاما المنذر فاعجز القوم. يعني حاول ان يتفلت منهم فاستطاع ان يهرب

149
00:45:15.550 --> 00:45:34.200
واما سعد بن عبادة فاخذوه فربطوه يديه الى عنقه بنسع رحله. اي اذنا سعد بن عبادة رضي الله عنه القى القبض كفار قريش وربطوا قدميه. وربطوا قدميه باتجاه عنقه من خلال الحبل الذي كان على دابته

150
00:45:34.700 --> 00:45:58.050
واهانوه وادخلوه مكة وهم يضربونه ويؤذونه فاستصرخ سعد بن عبادة بجبير ابن مطعم بن عدي وكان هذا من رجالات قريش آآ كان اذا قدم الى يثرب يحميه سعد بن عبادة ويحمي تجارته ويوفر له سبل الراحة. فحينما ادخل كفار قريش سعد ابن سعد ابن عبادة الى مكة بالضرب والشتم والاهانة ووضعوه

151
00:45:58.050 --> 00:46:15.150
وفي المسجد الحرام اه سعد بن عبادة صرخ مناديا لجبير بن مطعم. فوصلت صرخته اليه من خلال رسول قيل لجبير بن مطعم ان سعد بن عبادة يستصرخ بك ويذكرك الولاء الذي بينك وبينه. ففعلا اتى جبير ابن مطعم

152
00:46:16.500 --> 00:46:36.500
واخذته الحمية العربية واستنقذ سعد بن عبادة من ايدي صناديد مكة واطلق سراحه فعاد سعد بن عبادة ادراجه الى يثرب. اذا كانت هذه قصة اه بيعة العقبة الثانية. بيعة العقبة الثانية كما قلنا شهدها على طريقة ابن هشام. اه

153
00:46:36.500 --> 00:46:51.300
شهدها ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان من الانصار واما على طريقة ابن ابي العز الحنفي فيقول والبيعة الاولى مع اثني عشر من اهل طيبة كما قد ذكر ابن آآ ابي العز الحنفي يقول

154
00:46:51.300 --> 00:47:06.200
البيعة الاولى للعقبة شهدها اثنا عشر رجلا من اهل طيبة. قال وبعد ثنتين وخمسين اتى اي حينما اصبح عمر النبي صلى الله عليه وسلم اه اثنين وخمسين عاما اي بعد بيعة العقبة الاولى بعام

155
00:47:06.650 --> 00:47:23.400
اتى سبعون في الموسم هذا ثبتا فاذا ابن ابي العز يرى ان عدد الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بايعة العقبة الثانية ان عددهم سبعون لكن ابن هشام يرى انهم كانوا اه ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين

156
00:47:23.500 --> 00:47:45.050
وهذا خلاف كما قلنا في التعداد لا ينبني عليه حكم شرعي والله تعالى اعلم فلا حرج فيه المهم انتهت بيعة العقبة الثانية وعاد اه المسلمون الى يثرب وبدأت الاستعدادات والتحضيرات لاستقبال المهاجرين من مكة والاستقبال النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:47:45.250 --> 00:48:02.100
يقول ابن هشام رحمة الله عليه قبل ان نبدأ بذكر موضوع الهجرة. يقول ابن هشام رحمة الله تعالى عليه اه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بيعه العقبة لم يؤذن له في الحرب

158
00:48:02.250 --> 00:48:19.100
ولم تحلل له الدماء. وانما يؤمر بالدعاء الى الله عز وجل والصبر على الاذى والصف عن الجاهل فكانت قريش قد اضطهدت من اتبعه من المهاجرين حتى فتنوهم عن دينهم ونفوهم من بلادهم فهم من بين مفتون في دينه ومن بين

159
00:48:19.100 --> 00:48:34.050
لمعذب في ايديهم ومن بين هارب في البلاد فرارا منهم طيب آآ فلما اتت قريش على الله عز وجل وردوا عليه ما ارادهم به من الكرامة من خلال هذا الدين. وكذبوا بنبيه صلى الله عليه

160
00:48:34.050 --> 00:48:54.050
وسلم وعذبوا ونفوا من عبده ووحده وصدق نبيه واعتصم بدينه اذن الله عز وجل لنبيه في القتال والانتصار ممن ظلمهم وبغى عليهم. فكانت اول اية في الكتاب تبيح للمؤمنين قتال المشركين قوله تعالى في سورة الحج اذن

161
00:48:54.050 --> 00:49:14.050
الذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز

162
00:49:14.050 --> 00:49:34.050
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فجاءت هذه الايات من سورة حج تعلن اباحة القتال للمؤمنين الذين ظلموا واضطهدوا على ايدي المشركين. فكان هذا اول نص الهي يبيح لهم

163
00:49:34.050 --> 00:49:48.900
القتال لكن مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخر موضوع المواجهة حتى تتم الهجرة الى المدينة النبوية ويتم تأسيس الكيان الاسلامي المنظم ثم بعد ذلك ستبدأ المواجهات مع هؤلاء المشركين

164
00:49:50.450 --> 00:50:10.400
اذن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم اذا في الحرب وبايعه هذا الحي من الانصار على الاسلام والنصرة له في بيعة العقبة الثانية فامر النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ اصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسلمين بان يبدأوا الهجرة الى

165
00:50:10.400 --> 00:50:29.900
الان جاء امر من النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة ممن اسلم معهم ان يبدأوا الهجرة الى المدينة ففعلا بدأ المسلمون يتسربون رويدا رويدا باتجاه المدينة النبوية ويلحقون باخوانهم من الانصار. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

166
00:50:29.900 --> 00:50:47.300
مين في مكة ان الله عز وجل قد جعل لكم اخوانا ودارا تأمنون بها. فخرجوا ارسالا واقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ولم يهاجر بعد ينتظر ان يأتيه الامر الالهي من الله سبحانه وتعالى بالهجرة

167
00:50:47.750 --> 00:51:02.300
كان اول من هاجر الى المدينة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين رجل من بني مخزوم يقال له ابو سلمة ابو سلمة هو زوج ام المؤمنين ام سلمة رضي الله تعالى عنها

168
00:51:02.900 --> 00:51:22.900
وكانت اولا عند ابي سلمة فلما توفي ابو سلمة تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. ابو سلمة بن عبدالاسد قصة هجرته الى المدينة النبوية صار محزنة ومؤثرة جدا في الحقيقة وتدل على عمق ايمان هذا الرجل بربه سبحانه وتعالى وكيف كان الصحابة يضحون بكل شيء في الحياة

169
00:51:22.900 --> 00:51:38.150
بمعنى كل شيء من اجل ان يبقى لهم هذا الدين. ابو سلمة بن عبد الاسد حينما اذن له النبي صلى الله عليه وسلم وللمسلمين عموما في مكة بالهجرة اه اخبر ام سلمة بذلك فاستعدوا للرحيل الى المدينة

170
00:51:38.750 --> 00:51:56.200
وفي صباح اليوم الموعود ذهب ابو سلمة بزوجته ام سلمة على ناقة وانطلقا معا باتجاه المدينة وقبل ان يغادر ابو سلمة حدود مكة وهو على تخومها آآ ادركه اهل ام سلمة. اقارب ام سلمة

171
00:51:56.300 --> 00:52:20.950
ادركوا ولحقوا ابا سلمة فقالوا له والله لا ندعك تهاجر بابنتنا والله لا ندعك تهاجر بابنتنا. وكان آآ مع ابي سلمة وام سلمة ابنهم. سلمة. كان معهم في الهجرة فبعد عناد ومفاصلة وحوار ونقاش واحتدم الامر بين ابي سلمة وبين اهل ام سلمة

172
00:52:21.350 --> 00:52:38.900
قالوا له لا يمكن لن نقبل ان تذهب بام سلمة في تلك اللحظة كان هناك مدافعة اما ان يبقى ابو سلمة في مكة ويمكن ان يفتن في دينه ويتعرض لاقصى العقوبات والعذاب من كفار قريش واما ان يبيع هذه الروح وهذه

173
00:52:38.900 --> 00:52:57.150
نفس الله سبحانه وتعالى ويرضى بقضاء الله وقدره ويعض على الصعوبات وينطلق باتجاه المدينة وحده. فابو سلمة اتخذ القرار الصعب فعلا وهو القرار الصائب باذن الله. وتوجه نحو المدينة تاركا زوجته وابنه عند اهل ام سلمة

174
00:52:57.800 --> 00:53:16.850
الان عاد اقارب ام سلمة بام سلمة وبابنها الى بيوتهم فمن عرف بالموضوع الذي عرف بالموضوع اقارب ابي سلمة فذهب اقارب ابي سلمة الى اهل ام سلمة فقالوا لهم تركتم الرجل يهاجر وحده

175
00:53:16.900 --> 00:53:40.500
وفرقتموه عن زوجته ثم تأخذون ابننا لان ابن ابو سلمة ابن ابي سلمة ينسب اليهم فينسب الى قبيلة ابيه ثم تأخذون بعد ذلك ابننا والله لا تأخذونه فاصبح هناك تجاذب لهذا الطفل الصغير. اهل ابي سلمة يجذبونه اليهم واهل ام سلمة يجلبونه اليهم. قال علماء السير حتى قطعت يده

176
00:53:40.500 --> 00:53:55.850
وخلعت في اثناء هذه المنازعة انظروا الى الصعوبة كيف اشتدت اكثر يوما بعد يوم على ابي سلمة وعلى ام سلمة وفي النهاية اهل ابي سلمة هم الذين اخذوا الصبي بعد ان خلعت يده

177
00:53:56.350 --> 00:54:14.000
فتفرقت وتشتت هذه العائلة. ابو سلمة في المدينة وام سلمة اه عند اقاربها وعند اهلها واقاربها. وابنها عند اقارب زوجها. تشتت كامل للعائلة فكانت ام سلمة رضي الله تعالى عنها كما تروي كتب السير

178
00:54:14.100 --> 00:54:27.750
تخرج في كل يوم الى البطحاء من الصباح حتى المساء الى بطحاء مكة الى صحرائها. تبكي على تلك الواقعة المؤلمة التي حدثت لها ولزوجها. ثم تعود في المساء الى اقاربها ثم

179
00:54:27.750 --> 00:54:42.750
في اليوم التاني تخرج تبكي من الصباح الى المساء. جلست على هذه الحال سنة كاملة سنة كاملة احبتي وهي تشعر بالالم والمرارة بسبب هذه الفرقة وهذا التشتت الذي اصاب عائلتها

180
00:54:43.300 --> 00:55:02.100
وفي يوم من الايام وهي تبكي في بطحاء مكة جاء رجل من اهل النخوة من كفار قريش فمر بها ورآها تبكي فعاد الى اهلها وقال لهم الا ترحمون هذه المرأة المسكينة؟ اعيدوا لها ابنها ودعوها تلحق بزوجها. ايش تريدون بها

181
00:55:02.150 --> 00:55:19.700
انظروا الله سبحانه وتعالى كيف يسخر عباده؟ وهذا مصداق الحديث ان الله آآ ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر فعلا احيانا سبحان الله تجد رجل فاجر مشرك لكن الله سبحانه وتعالى يأتي بالخير على يديه. وهذا من تسخير الله سبحانه وتعالى لعباده

182
00:55:20.350 --> 00:55:37.850
فذهب اهل ام سلمة الى اقارب ابي سلمة وقالوا لهم نحن قررنا ان نجعل ام سلمة تلتحق بزوجها في المدينة فنحن نرى ان تعطوها ابنها ليلحق بها ويكتمل شمل هذه العائلة. وندعهم وشأنهم

183
00:55:37.900 --> 00:55:57.500
ففعلا حينما رأى اقارب ابي سلمة ان الامور بدأت تحل رضوا رضوا بان يعطوا سلمة لامه. فخرجت ام سلمة بابنها وانطلقت باتجاه مكة. عفوا باتجاه المدينة اذن ام سلمة بابن لها صغير خرجت على ناقة امرأة وحدها

184
00:55:57.600 --> 00:56:17.600
تخرج على ناقة وتغادر مكة باتجاه المدينة. لا تعلم ماذا يمكن ان يتعرض لها في الطريق من اخطار من دواب من وحوش من قطاع طرق لكن اه الحرقة لهذا الدين واه الخوف على ان تفتن في دينها جعلها ترتكب كل هذه الامور وتخوض كل هذه الصعاب

185
00:56:17.900 --> 00:56:36.600
وام سلمة في الطريق الله سبحانه وتعالى بتدبيره لعباده وانظروا كيف ان الله عز وجل والله لا ينسى عباده في احلك اللحظات وفي اصحابها يسخر الله سبحانه وتعالى لك من يخفف من يساعد من يسندك حتى ولو كان مخالفا لك في المنهج او في الدين

186
00:56:36.600 --> 00:56:58.550
فمن الذي لقي ام سلمة في الطريق؟ لقيها رجل يقال له عثمان ابن ابي طلحة وكان هذا الرجل ايضا من كبارات اهل مكة وكان بيده مفتاح الكعبة اه فلقيها وكان يعرف ابا سلمة وام سلمة فقال لها اين تريدين يا ام سلمة؟ فاخبرته اننا نريد المدينة

187
00:56:58.650 --> 00:57:11.300
فهذا الرجل بنخوة العرب التي نفقدها اليوم للاسف عند كثير من المسلمين قال امرأة مثلك يا ام سلمة تذهب من مكة الى المدينة وحدها وتخوض هذه الصحاري والله لا يكون ذلك

188
00:57:11.650 --> 00:57:32.700
فاصر ان يوصلها الى المدينة ثم هو يعود الى مكة. طبعا يوصلها للمدينة احبتي هذا ليس يعني مشوار نصف ساعة كما يقولون. هذه رحلة ايام هذه رحلة ايام لكن النخوة العربية والشرف العربي كان يأبى على رجل شهم مثل عثمان بن ابي طلحة ان يترك امرأة كهذه تسير وحدها في الصحاري

189
00:57:32.850 --> 00:57:57.400
فاوصلها الى المدينة. وعند مسجد منطقة قباء تركها وقال لها هذه المدينة فادخلي وعاد ادراجه الى مكة. عثمان بن ابي بطلحة الله سبحانه وتعالى حفظ له هذا المعروف فهداه الى الاسلام وان كان اسلم متأخرا قبيل فتح مكة لكن في النهاية الله عز وجل هداه للاسلام فانظروا احبتي كيف صنائع المعروف

190
00:57:57.400 --> 00:58:20.900
فعلا تقي مصارع السوء. صنائع المعروف تقي مصارع السوء فهدى الله عز وجل. هذا الرجل الى الاسلام بسبب صنائع المعروف التي كان يمتلكها ويؤديها لغيره من الناس هذا نموذج فقط من نماذج الهجرة الى المدينة نماذج مؤلمة. حتى تعرفوا احبتي كما قلنا دائما ان هذا الدين انما اتى على

191
00:58:20.900 --> 00:58:36.200
اشلاء والدماء والتضحية والنصب والتعب بذلت مهج وارواح واعمار تشتت اناس وفقدت ارواح وتيتم اطفال. كل هذا من اجل لا اله الا الله. من اجل محمد رسول الله. من اجل ان

192
00:58:36.200 --> 00:58:56.200
ينتشر هذا الدين في الارض بذلت كل هذه الارواح والمهج. واصيبت العائلات بالنكبات وتشتت. وكانت الهموم والاحزان والاحداث المؤلمة. كل هذا من لا اله الا الله لان الصحابة وضعوا بين اعينهم قوله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتل

193
00:58:56.200 --> 00:59:16.200
في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. واعد عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. الصحابة وثقوا بوعد الله سبحانه وتعالى فبذلوا كل شيء من اجل مرضاته. واستعدوا للتضحية بكل شيء بالاموال بالمهج بالانفس بالاهالي بالاقارب. من اجل فقط ان تبقى لا اله الا الله تصدع

194
00:59:16.200 --> 00:59:32.600
ومن اجل ان يقوم صرح لهذا الدين. اليوم تأتي على انسان تساومه على الصلاة تساومه على ترك الربا تساومه على ترك النظر الى الحرام. تساومه اه على بر الوالدين على صلة الارحام. فقط هذا ما نريده منك

195
00:59:32.600 --> 00:59:47.100
تصعب هذه الامور ويقول يا شيخ لا تشدد علينا وهذا الدين فيه سعة ويبدأ يتعذر. احبتي انظروا الفرق بيننا وبين الصحابة الكرام كيف ان هؤلاء القوم ضحوا بكل شيء في حياتهم

196
00:59:47.700 --> 01:00:07.700
نعم الصحابة ضحوا بكل شيء في حياتهم وبذلوا كل شيء من اجل هذا الدين. ونحن ماذا قدمنا لهذا الدين هل بذلنا اموالنا واوقاتنا واعمارنا لطلب العلم ولتعليم هذه الشريعة الغراء ولنفقه الناس في دين الله ولنوعي المجتمع

197
01:00:07.700 --> 01:00:29.050
نصنع حضارة جديدة لهذه الامة؟ ام اننا رضينا بالدون ورضينا بالكسل والنوم في بيوتنا؟ نعم علينا ان نعرف كيف كانوا وكيف نحن الان  آآ خرج كثير ايضا من اهل مكة باتجاه المدينة وهناك مثلا آآ عامر ابن ربيعة ومعه امرأته ليلى

198
01:00:29.050 --> 01:00:49.050
ابي حثمة ايضا عبدالله بن جحش خرج باهله وابنائه اقاربه باتجاه المدينة ايضا عمر ابن الخطاب وقصة الهجرة المشهورة لدي من ابي ربيعة الى غيره من آآ المهاجرين الابرار انتقلوا باتجاه المدينة الى الديار التي اعدها الله سبحانه وتعالى وكتب لها

199
01:00:49.050 --> 01:01:11.100
ان تكون هي مهد الدولة الاسلامية. ومنها ستنطلق الجحافل والجيوش لنصرة هذا الدين. النبي صلى الله عليه وسلم لم يهاجر بعد لم يهاجر بعد. ينتظر الاذن الالهي من الله سبحانه وتعالى. وكان يأتيه ابو بكر الصديق فيستأذنه في الهجرة. ابو بكر الصديق كان يأتي

200
01:01:11.100 --> 01:01:24.250
جعل النبي صلى الله عليه وسلم فيستأذنه بالهجرة اه الى المدينة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمره بان يتريث لعل الله ان يجعل لك رفيقا. كان يأمره ان يتريث ويقول له لعل الله ان

201
01:01:24.250 --> 01:01:40.250
اجعل لك صاحبا ورفيقا فكان ابو بكر يطمع ان يكون هذا الصاحب والرفيق هو النبي صلى الله عليه وسلم. الان كفار قريش احبتي اه بدأ الخوف في قلوبهم يزداد اكثر واكثر

202
01:01:40.550 --> 01:02:04.400
حينما رأوا ان المسلمين في مكة بدأوا يخرجون باتجاه يثرب لاقامة الدولة الجديدة خشي كفار قريش من ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا الى المدينة كانت هذه النقطة بالنسبة لهم نقطة مقلقة جدا. انهم يدركون ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا هاجر الى المدينة فهذا يعني ان هناك مواجهة عسكرية ستبدأ

203
01:02:04.400 --> 01:02:20.100
بينه وبين اهل مكة فارادوا ان يمنعوا النبي صلى الله عليه وسلم باي طريقة من الهجرة كما قص ربنا سبحانه وتعالى علينا في كتابه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك

204
01:02:20.500 --> 01:02:37.700
كفار قريش توعدوا ان يجتمعوا في دار الندوة وهي دار كانت للقصي ابن كلاب. قريش لا تقطع شيئا في امرها حتى تجتمع فيها. توعدوا ان يجتمعوا في يوم معين في دار الندوة ليتناقشوا امر محمد صلى الله عليه وسلم وكيف يحلون هذه الاشكالية

205
01:02:38.300 --> 01:02:58.300
ابن عباس رضي الله تعالى عنه يروي لنا تفاصيل هذا اللقاء. يقول لما اجمعوا لذلك اي للاجتماع في دار الندوة من اجل النقاش في امر النبي صلى الله عليه وسلم وابتعدوا ان يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا فيها. في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوا في اليوم الذي

206
01:02:58.300 --> 01:03:16.100
له اليوم الموعود المتفق على اللقاء فيه خرج صناديد مكة ليجتمعوا في دار الندوة. وكان ذلك اليوم يسمى يوم الزحمة فاعترضهم ابليس في هيئة شيخ جليل من الذي حضر هذا اللقاء واراد ان يدخل فيه؟ ابليس عليه من الله ما يستحق

207
01:03:16.500 --> 01:03:34.100
ابليس اتى على صورة رجل قالوا رجل يماني وعليه لباس جليلة تظن اهل مكة ان هذا الرجل من التجار الذين قدموا الى مكة للتجارة فوجدوه واقفا على باب دار الندوة

208
01:03:34.350 --> 01:03:46.500
فلما رأوه واقفا على الباب قالوا من الشيخ؟ من اين انت فقال انا شيخ من اهل نجد والبعض يقول كما قلنا انه شيخ من اهل اليمن. المهم قال شيخ من اهل نجد

209
01:03:46.700 --> 01:04:04.650
سمع بالذي ابتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون وعسى الا يعدمكم منه رأيا ونصحا اي لعلكم تستفيدون مني. انا شيخ سمعت ان لكم لقاء في هذا اليوم لتتناقشوا في امر هذا الرجل الذي افسد عليكم دينكم. فاحببت ان احضر معكم هذا اللقاء

210
01:04:04.650 --> 01:04:17.800
لي افيدكم بشيء من النصائح قالوا اجل فادخل قالوا ما يعني عندما رأوه رجل بهيئة فخمة والظاهر انه رجل صاحب ثروة ومال ما عرفوا انه ابليس. قالوا له ادخل لعلنا نستفيد منك

211
01:04:17.900 --> 01:04:37.100
فدخل معهم وقد اجتمع في هذه الدار اشراف قريش. فقال بعضهم لبعض ان هذا الرجل قد كان من امره ما قد رأيتم. فانا والله ما انه على الوثوب علينا فيمن قد اتبعه من غيرنا. يعني نخشى ان يثب علينا مع هؤلاء الذين اسلموا معه من اهل يثرب

212
01:04:37.600 --> 01:04:51.300
فاجمعوا فيه راية دعونا نتفق على حل نحل الان فيه فتشاوروا فيما بينهم فقال قائل منهم احبسوه في الحديد واغلقوا عليه بابا ثم تربصوا به ما اصاب اشبهه من الشعراء الذين كانوا

213
01:04:51.300 --> 01:05:14.650
قبله زهيرا والنابغة ومن مضى منهم من هذا الموت. حتى يصيبه ما اصابهم. يعني احبسوه حتى الموت. هذا باختصار فالشيخ النجدي او اليمني الذي هو ابليس ماذا قال قال لا والله ما هذا برأيي يعني هذا ليس حل. والله لان حبستموه كما تقولون ليخرجن امره من وراء الباب. الذي اغلقتموه دونه الى اصحابه فلا اوشكوا

214
01:05:14.650 --> 01:05:28.000
وان يثبوا عليكم فينزعوه من ايديكم. يعني انصار الان الذين في يثرب اذا سمعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتقل وهو مأسور سيثبون عليكم سيستخرجونه من بين ايديكم فليس هذا حل

215
01:05:28.250 --> 01:05:46.000
فتشاوروا بينهم. جاء رجل اقترح اقتراح اخر. فقالوا نخرجه من بين ظهورنا فننفيه في من بلادنا. اختار رجل نفي. قالوا ننفيه من البلاد فاذا خرج عنا فوالله ما نواري اين ما نبالي اين ذهب ولا حيث وقع. اذا غاب عنا وفرغنا منه

216
01:05:47.050 --> 01:06:02.700
فابليس الشيخ النجدي اليماني قال لا والله ايضا ليس هذا برأي ناجع الم تروا حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به. والله لو فعلتم ذلك ما امنتم ان

217
01:06:02.700 --> 01:06:24.450
حل على حي من العرب فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يتابعوه عليه. ثم يسير بهم اليكم حتى يطأكم به هم في بلادكم ليأخذ امركم من ايديكم ثم يفعل بكل بكم ما اراد هو. يعني ابليس قال لهم هذا ليس حلا لانكم اذا نفيتموه يذهب الى القبائل الاخرى

218
01:06:25.100 --> 01:06:42.750
وبمنطقه العذب يستطيع ان يتلاعب بعقولهم كما يقول ابليس. ويتبعونه ثم بعد ذلك يأتي بهم اليكم ليستأصل اه ليستأصل من بلادكم ويفعل بكم ما يريد فقال ابو جهل بن هشام انا انا الذي اجد حلاء

219
01:06:42.800 --> 01:06:59.750
قال والله ان لي رأيا ما اراكم وقعتم عليه بعد. قالوا وما هو يا ابا الحكم فقال ما رأيكم ان نأخذ من كل قبيلة شابا جلدا قويا ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما

220
01:06:59.950 --> 01:07:15.900
ثم يعمد الى محمد فيضربوه بها ضربة رجل واحد فيقتلوه ثم يتفرق دمه بين القبائل جميعا. فلا يقوى اقارب محمد صلى الله عليه وسلم من بني عبد مناف على حربنا جميعا. وتنتهي قصة

221
01:07:15.900 --> 01:07:36.850
هذا الرجل ابليس فرح بهذا الرأي. لاحظوا يعني رأي اه ابي جهل كان رأي جيد جدا بالنسبة لابليس رأيي لم يقترحه ابليس نفسه رأي ابي جهل رأي لم يقترحه ابليس بنفسه. فلما سمع ابليس هذا الاقتراح من ابي جهل سر به

222
01:07:36.950 --> 01:07:52.400
وقال القول ما قاد هذا الرجل. هذا الرأي ولا رأي غيره ولا رأي غيره. فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون له الان اذا انتهى الحوار بين اهل مكة واتفقوا على رأي ابي جهل

223
01:07:52.800 --> 01:08:11.250
انهم يأتون من كل شاب او من كل قبيلة من قبائل قريش بشاب جلد قوي يعطونه سيفا ويجتمعون عند باب بيت النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم ضربوه بالسيف ضربة رجل واحد. وحينئذ لن يستطيع آآ بنو

224
01:08:11.250 --> 01:08:32.800
عبد مناف ان يواجهوا جميع القبائل وبالتالي ينتهي امرهم اتى جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ان تظنوا ان الله سبحانه وتعالى سيخذل نبيه في هذه اللحظات مباشرة اتى جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا محمد لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه

225
01:08:33.100 --> 01:08:56.650
الليلة لا تبيت في بيتك لان هناك مؤامرة يحييكها الكفار لك فلما كانت عتمة من الليل يعني في اطراف الليل وحينما خيم الظلام على مكة اجتمعوا على بابه. اجتمعت كفار قريش بفتيانها على باب النبي صلى الله عليه وسلم. يرصدونه متى ينام. فيثبون

226
01:08:56.650 --> 01:09:10.050
عليها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن ابي طالب نم على فراش الليلة وتسجى ببرده اي يتغطى بثيابي فانه لن يخلص اليك شيء تكرهه منهم

227
01:09:11.000 --> 01:09:31.700
طبعا قصة نوم علي بن ابي طالب مكان النبي صلى الله عليه وسلم على فراشه هذه قصة اختلف فيها علماء السير. البعض يثبتها والبعض يضاعفها البعض يثبتها ويقول فعلا صح ان آآ علي بن ابي طالب نام على فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة. والبعض يأبى ذلك ويقول بل هذا

228
01:09:31.700 --> 01:09:49.400
لم يصح وانما هذه من الاحاديث آآ المدخولة في السيرة. فالله تعالى اعلم بالحال الله تعالى اعلم بالحل هل فعلا ثبت نوم علي بن ابي طالب ولم يثبت لكن المهم ان جبريل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وامره الا يبيت في فراشه الليلة

229
01:09:51.600 --> 01:10:03.300
محمد ابن كعب القرظي احد رواة السير يقول لما اجتمعوا له اي لما اجتمع كفار قريش وفتيان قريش على باب النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم ابو جهل ابن هشام

230
01:10:03.700 --> 01:10:22.100
فقال وهم على بابه ابو جهل الان يخاطب هؤلاء الفتيان الذين استعدوا لقتل النبي عليه الصلاة والسلام. قال لهم ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموه كنتم ملوك العرب ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الاردن

231
01:10:22.250 --> 01:10:36.000
هذا يدل على ان الاردن في زمنهم كانت جنان قال وان لم تفعلوا كان كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها. المهم يعني

232
01:10:36.000 --> 01:10:56.000
بدأ ابو جهل يستهزأ التعاليم الشرعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها اهل مكة. ويقول لهم هذا الرجل يعدكم انكم ستملكون الارض ان اتبعتم وان هناك جنة تنتظركم وان لم وان لم تتبعوه فانه سيذبحكم وانه ستكون هناك معارك بينكم ثم تموتون ثم يأتي يوم القيامة تدخلون جهنم. المهم

233
01:10:56.000 --> 01:11:12.250
بدأ يستهزئ بتعاليم هذا الدين وبما يدعو اليه النبي صلى الله عليه وسلم الناس في تلك اللحظات خرج النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم واخذ حفنة من تراب في يده ثم قال انا اقول ذلك

234
01:11:12.850 --> 01:11:27.200
انت احدهم ماذا يعني ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم كما يروي ابن هشام سمع ما قاله ابو جهل من استهزائه بتعاليم هذا الدين. فحينما خرج النبي صلى الله عليه وسلم خرج امامهم لكنهم لم يروه

235
01:11:27.850 --> 01:11:51.400
اعمى الله سبحانه وتعالى ابصارهم عنه. وهذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام انه خرج امامهم. وقال قوله لم يسمعها حتى ابو جهل قال اه قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اقول ذلك انت احدهم. يعني هذا الكلام الذي تستهزئ به انا اقوله وانت احد هؤلاء الذين سيذبحون

236
01:11:51.400 --> 01:12:13.000
يا ابا جهل وستقتل وستبعث وستلقى في نار جهنم. لكن الذي يظهر ان هذا لم يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم لابي جهل. وانما قاله في نفسه واخذ الله تعالى على ابصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر ذلك التراب على رؤوسهم وهو يتلو هؤلاء الايات من سورة ياسين ياسين والقرآن

237
01:12:13.000 --> 01:12:25.800
حكيم انك لمن المرسلين. الى قوله تعالى فاغشيناهم فهم لا يبصرون. عن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ حفنة من تراب ووضع على رأس كلفة من فتيان قريش الذين اتوا ليقتلوا حفنة ثم خرج

238
01:12:25.850 --> 01:12:46.200
حتى فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الايات. ولم يبق منهم رجل الا وقد وضع على رأسه ترابا. ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هم ما زالوا ينتظرون خروج النبي صلى الله عليه وسلم وما علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ووضع على رؤوسهم التراب يظنون هو النائم في داخل البيت

239
01:12:46.250 --> 01:13:01.550
فبينما هم ينتظرونه اذ اتاهم ات فقال لهم من تنتظرون هنا فقالوا ننتظر محمدا ليخرج الينا. قال خيبكم الله. والله قد خرج محمد امام اعينكم. ثم ما ترك منكم رجلا الا وقد وضع على رأس

240
01:13:01.550 --> 01:13:21.550
ترابا وانطلق لحاجته. افما ترون ما بكم؟ فوضع كل رجل منهم يده على رأسه. فاذا عليه التراب فعلا ثم جعلوا يتطلعون في الحجرة فيلحظون رجلا نائما ولم يعرفوا انه علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. فظنوا انه النبي صلى الله عليه وسلم

241
01:13:21.550 --> 01:13:38.450
فبقي القوم يقولون لا لا كلامك ليس بصحيح هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم ها هو نائم على فراشه بعد فلم يبرحوا كذلك حتى اصبحوا اي انقضت الليلة وجاء الصباح ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يخرج

242
01:13:38.700 --> 01:14:00.250
فهنا لما قامت جاء الصباح علي رضي الله تعالى عنه ان ثبتت هذه القصة اقول ان ثبتت قام من الفراش. فاندهش كفار قريش من هذا الموقف وعرفوا انهم خدعوا وان محمدا صلى الله عليه وسلم قد فر من ايديهم. اين ذهب النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة؟ عندما خرج

243
01:14:00.950 --> 01:14:13.850
اينما اين ذهب النبي عليه الصلاة والسلام فكيف ستستمر تفاصيل تلك الرحلة المباركة؟ رحلة الهجرة الى المدينة النبوية. هذا ما نتكلم عنه ان شاء الله في مجلس اخر من مجالس شرح الارجوزة

244
01:14:13.850 --> 01:14:38.212
بيئية وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم  غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية طريقك نحو علم شرعي راسخ