1
00:00:04.100 --> 00:00:26.250
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:26.450 --> 00:00:46.450
وعلى اله وصحبه اجمعين. اسأل الله جل وعلا بمنه وكرمه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا الاخلاص والصدق والعون والسداد. وان يبارك في اقوالنا وافعالنا. وان يجعلنا واياكم

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.400
من العلماء الربانيين انه جواد كريم احبتي في الله من الامور التي ينبغي ان يتواصى الناس بها لا سيما الشباب في مقتبل الاعمار العناية باستغلال الاوقات في طلب علم الشريعة

4
00:01:06.800 --> 00:01:26.800
فان هذا انفس ما عمرت به الاوقات في مقتبل الاعمار. فالاعمار تمشي لكن من اعتنى في الغرس الحقيقي في قلبه وفي عقله. وان يعمر قلبه بعلم الشريعة فانه سيغنم غنيمة

5
00:01:26.800 --> 00:01:53.550
ان كبيرة في مقتبل العمر واخره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حاثني الامة على طلب العلم والبذل فيه من سلك طريقا فيه علم مجرد التماس سلك الله به طريقا الى الجنة. ويدخل في ذلك السلوك الحسي والمعنوي. فسلوك الطريق الحسي ان

6
00:01:53.550 --> 00:02:15.800
تردد الى حلق العلم وتأتي الى المساجد وتلتقي باهل العلم للسؤال او الحفظ او الاستماع او الفهم. والسلوك المعنوي يدخل في ذلك ايضا بان تجلس في محل تقرأ كتابا او تحفظ متنا او تبحث عن مسألة فكل ذلك داخل

7
00:02:15.800 --> 00:02:31.700
فهنيئا لكم يا يا طلاب العلم بما اكرمكم الله عز وجل به من هذا الفضل وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة ان ان يظهر الجهل

8
00:02:32.200 --> 00:02:57.450
ان من اشراط الساعة ان يفشوا العلم ويظهر الجهل ان يرفع العلم ان يرفع العلم ويفشو الجهل ورفع العلم ليس برفعه من صدور الناس. فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يرفع العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء. ولكن يرفعه بقبض

9
00:02:57.450 --> 00:03:21.200
العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. ولذلك من كانت له غيرة على امته فينبغي عليه ان يحرص كل الحرص على استغلال شرخ الشباب بطلب العلم قبل ان يذهب العلماء فانتم اليوم شباب

10
00:03:21.200 --> 00:03:46.700
وصغار لكن غدا ستكونون كبار. غدا سيذهب العلماء ويأتي الدور عليكم. يقول ابو حنيفة رحمه الله الله قال لي حماد بن ابي سليمان وهو شيخه يا نعمان اثبت. يعني اثبت على هذا الطريق. فمن ثبت نبت. قال فثبت فنبت. والنصوص متكاثرة في الحث

11
00:03:46.700 --> 00:04:06.700
على العلم وتحصيله. حتى ان ابن القيم رحمه الله جمع اكثر من مئة وخمسين وجها من الاوجه التي تبين فظل العلم وتحث عليه ومن ذلك ان الانسان ان اكثر ما يحرص الناس على تحصيله في هذه الدنيا

12
00:04:06.700 --> 00:04:28.500
الاموال الكبراء والصغار والاغنياء والفقراء كل يلهث وراء جمع المال. وفضل العلم على المال من اربعين وجها جمع بعضها البيري بقوله جعلت المال فوق العلم جهلا لعمرك في القضية ما عدلت وبينهما بنص الوحي بون

13
00:04:28.500 --> 00:04:50.650
ستعلمه اذا طه قرأت لان رفع الغني لواء مال انت لان جلس الغني على الحشايا فانت على الكواكب قد جلست. ومهما افتظ ابكار الغواني فكم بكر من الحكم افترضت يقول النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:50.750 --> 00:05:12.600
خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا فينبغي علينا اخواني ان نحرص على طلب العلم. ومن الاشياء التي ينبغي للانسان ان يعتني بها المتون العلمية المختصرة المتون العلمية المختصرة في الفنون الشرعية المتنوعة حرص العلماء عليها

15
00:05:12.650 --> 00:05:37.000
حرصوا على تأليفها وشرحها وبثها التأكيد على ما فيها من العلوم. فالمتون العلمية المختصرة هي عصارة مختصرة في الفنون. حرص العلماء على جمع اهم القواعد في كل فن في هذا المتن. فالفوا في علم العقائد

16
00:05:37.000 --> 00:06:02.550
سواء توحيد الالوهية او الاسماء والصفات. والفوا في الاصول الفقهية وفي المصطلح وفي النحو. وفي التجويد وفي الفرائض وفي الاداب ففي كل فن حرصوا على جمع اهم ما يحتاجه الطالب المبتدئ. فالفوا لك متونا مختصرة. ثم انتقلوا بعد ذلك الى متون اطول منها. فالفوا

17
00:06:02.550 --> 00:06:25.750
الالفيات هذه المتون ينبغي لطالب العلم ان يعتني بها. فمن حفظ المتون حاز الفنون. ومن ظبط الاصول ظمن الوصول. وطالب العلم لن يحيط قواعد الفن حفظا. لكن ينبغي عليه ان يحرص على حفظ القواعد المختصرة لا سيما في اوائل الطلب

18
00:06:25.750 --> 00:06:44.350
وهذا شيء لمسناه. فالطالب في بداية الطلب اذا حفظ المتون واتقنها وفهمها نال ما هو اوسع منها واما طالب العلم الذي لا يعتني بالمتون المختصرة. ولا يحفظها تجده يطوف في الكتب

19
00:06:44.400 --> 00:07:00.800
يقرأ الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني واي علم لا يربط بحفظ يطير ليس بعلم ما حوى القمطر. ما العلم الا ما حواه الصدر. ولذلك نصيحتي لكم يا اخواني اذا اردتم ان تختصروا

20
00:07:00.850 --> 00:07:25.450
مشوار الطلب ان تعتنوا بالقواعد حفظا وفهما والقواعد كفاك اهل العلم جمعها فجمعوها في هذه المتون وهذا الدرس سيعتني باذن الله عز وجل بشرح المتون المختصرة والمتون المختصرة التي ستشرح هي المتون الموجودة في كتاب التحفة السنية. سبعة عشر متنا

21
00:07:25.800 --> 00:07:50.450
في فدون عديدة والطريقة التي سنسلكها باذن الله في هذا الشرح لن تكون طريقة مطولة كل متن مؤلفه قصد في ايراده مقاصد. سنعتني بمقاصد المتن الاصول الثلاثة مثلا مثلا المؤلف اراد في تأليفها وجمعها مقاصد معينة

22
00:07:50.500 --> 00:08:09.700
واتى في ظمنها بادلة هذي الادلة تتظمن الدلالة على مقاصد المتن وعلى غيره. لن نذكر غيرها مثلا ذكر حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فذكر ادلة الاسلام اركان

23
00:08:09.700 --> 00:08:37.900
الاسلام والايمان والاحسان لن يكون كلامنا على الصلاة وفضلها واحكامها فمقام هذا مقام كتب الفقه لكن سنقرر اصول ومقاصد هذا المتن وهكذا في كتاب التوحيد وهكذا في القواعد الاربعة وهكذا في نواقض الاسلام. ثم هكذا ايضا في بقية المتون المختصرة. فهذا من الاشياء

24
00:08:37.900 --> 00:08:56.900
المهمة لئلا يتشتت الطالب ممكن الاصول الثلاثة تشرح في سنة. وممكن تشرح في درسين وهذا امر ارى انه مناسب للطالب في اوائل الطلب. ثم بعد ذلك تنتقل للمرحلة التي تليها. ولذلك اقول

25
00:08:56.900 --> 00:09:23.050
قل من المهم لطالب العلم تجاه هذه المتون ان يعتني باربعة اشياء هذه الاربعة الاشياء كلها قد جعلت في ضمن برنامج الحفظ والشرح الاول الحفظ المتقن ليس مجرد حفظ وانما الحفظ المتقن. لان العلم اتقان. فمن حفظ ولم يتقن لم يستفد

26
00:09:23.350 --> 00:09:43.350
ولذا قال احدهم اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك اما لو اعي كل ما اجمع واحفظ واما لو اعي كلما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع. ولم استفد غير ما قد جمعت لقيل هو العالم المقنع. ولكن نفسي الى كل شيء

27
00:09:43.350 --> 00:10:06.200
من العلم تسمعه تنزع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع ولذلك تجد من الطلبة من يحضر دروسا كثيرة لمتون ويحضرها مرة ومرتين وثلاث واربع لكنه ما ظبط اصولها. كلما اعيد شرح هذا المتن ظن انه بحاجة اليه. لو

28
00:10:06.200 --> 00:10:34.500
ضبط الاصول لانتقل بعد ذلك عن هذه المرحلة الى مرحلة اخرى وهذا وضع له البرنامج برنامج الحفظ والاخوة اكثرهم ملتحقون فيه الثاني العناية بحضور شرح شرح لا يطيق شرح لا يطيل بحيث تحظر شرح هذه المتون بمدة وجيزة يلم لك مقاصد المتن ويقرر لك

29
00:10:34.500 --> 00:11:00.150
التقعيدات المهمة. هذا ايضا مهم الثالث العناية بشرح مكتوب الفه احد من العلماء على هذا المتن تعتني به تقرأه تنظر التقعيدات ويكون هذا الشرح ابسط من الشرح يكون الشرح المكتوب ابسط واطول من الشرح الذي في المسجد

30
00:11:00.650 --> 00:11:26.950
تقرأ تسأل الشيخ عما يشكل عليك وهذا امر مهم. الامر الرابع وهو المذاكرة المذاكرة مع الاقران بما تضمنه المتن والشرح تسأل عن هذه القاعدة ودليلها. تسأل عن محترازاتها تجمع ما في هذا المتن مع المتن الاخر. وهذا ليس دوره ولكن دور الشيخ الذي انت عنده

31
00:11:27.050 --> 00:11:46.950
وهذا سيحرص الاخوة جزاهم الله خيرا في اه العناية به والحث عليه مثلا حينما يقال لك مثلا في الاصول الثلاثة قال الشيخ وانواع العبادة مثل الاسلام والايمان والاحسان ومنه الدعاء والخوف

32
00:11:47.550 --> 00:12:06.050
اذكر لي ادلة الدعاء. الشيخ ذكر دعاء دليلا واحدا اعطني عشرة اعطني خمسطعش القرآن مليء بالادلة بحيث ان الطالب يرتبط ترتبط هذه القاعدة مع محفوظه من القرآن. ومحفوظه من السنة. فاذا اتيت بالدليل

33
00:12:06.150 --> 00:12:31.200
بدل ما تأتي بدليل واحد احضر عشرة وهكذا. وهذا ان شاء الله نحرص عليه باذن الله عز وجل. اسأل الله ان يعيننا واياكم لكل خير اه في بداية هذا الدرس اؤكد ايضا على ما اكدنا عليه في شرح دليل الطالب ان دروس الشروح شرح المتون العلمية

34
00:12:31.200 --> 00:12:54.850
سيكون حضورها على نوعين. النوع الاول من يريد ان يحضر ولا يكتب اسمه ولا يحظر. وهذا له الخيار سيستفيد الفائدة العلمية المطروحة. لكن احب الي ان تكتب اسمه لنتابعك ونحضرك وتدخل في الاختبارات وايضا

35
00:12:55.050 --> 00:13:13.050
اذا حصل عندك غياب يتابعك المشرف ليرسل لك الشرح وتستمعه. حتى يكون المخرج اقوى باذن الله عز وجل ويأتي اشياء اخرى ان شاء الله اه تابعة لهذا التحظير نبينها في حينها

36
00:13:14.250 --> 00:13:40.400
المتن الذي سنشرحه في هذا اليوم باذن الله هو في الدرس القادم هو متن الاصول الثلاثة ومتن الاصول الثلاثة من المتون العلمية المختصرة التي ينبغي لكل مسلم ان يفقهها ويفهمها لا

37
00:13:40.400 --> 00:14:05.550
يسع اي مسلم الا ان يفقه هذه الاصول الثلاثة. الاصول الثلاثة هي موجودة قبل ان يؤلفها الشيخ لكن الشيخ جمعها رحمه الله في رسالة فسهل على الطالب حفظها وفهمها والاصول الثلاثة متن مختصر مفيد. جمع المؤلف رحمه الله تعالى الاصول التي لا

38
00:14:05.550 --> 00:14:29.100
يسعى المسلم جهلها فقرر الاصول الثلاثة التي عليها معقد فلاح الانسان ونجاته. او خسارته وخيبته. هذه الاصول الثلاث  بها قوام الدين وبها ينجو العبد من السؤال في قبره. فاذا وظع الانسان في قبره يسأل من ربك

39
00:14:29.250 --> 00:14:49.250
ما دينك؟ من نبيك؟ فانت تطلبها لتنجو. وهكذا العلم. هل يراد العلم الا للعمل؟ هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل. فعلم العقائد ليس ترفا. ولا مسائل يعرفها الانسان فقط. وانما مسائل

40
00:14:49.250 --> 00:15:08.350
تقر في القلوب ثم ينطق الانسان بها ويطبقها ويتعبد لله عز وجل بها. فقرر الشيخ رحمة الله الله تعالى عليه الاصول الثلاثة من ربك كيف تعذب ربك ما الذي يجب عليك تجاه ربك جل وعلا

41
00:15:08.450 --> 00:15:29.350
ثم قرر لك ما دينك؟ وما مراتب الدين؟ وما اركانه؟ وادلة ذلك باسلوب مختصر ثم قرر لك من نبيك وما الذي يجب عليك تجاه نبيك؟ كل ذلك بعبارة واضحة. يفهمها الانسان ولو كان عاميا. وهذا مطلوب

42
00:15:29.350 --> 00:15:49.100
فوعورة العبارة والتقعر فيها ليس مقصدا. فافصح الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان كلامه فصل يفهمه كل من سمعه وصعوبة العبارة ليست موجودة في القرآن ولا موجودة في السنة

43
00:15:49.150 --> 00:16:10.200
وهذا المنهج الذي سلكه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فعباراته واضحة. لكن تستطيع ان تشققها وتستفيد منها وتستخرج منها القواعد لان عباراته مبنية على الكتاب والسنة. والشيخ مؤلف هذه الرسالة هو الامام المجدد

44
00:16:10.650 --> 00:16:32.750
محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله تعالى عليه وهو من العلماء الذين جددوا معالم الدين بعدما كادت معالمه ان تنطمس. ولد في وسط الجزيرة العربية عام الف ومئة وخمسة عشر من الهجرة. في وقت كانت جزيرة العرب تعيش

45
00:16:32.850 --> 00:16:56.550
في جهل وتعاني من انتشار البدع بل والشركيات  اختاره الله عز وجل والله يصطفي من عباده من يشاء. وربك يخلق ما يشاء ويختار فاصطفاه في بداية عمره. وكما قال ابن الجوزي رحمه الله ان الله جل وعلا يصطفي للامامة في الدين

46
00:16:56.550 --> 00:17:12.700
في اقواما منذ نعومة اظفارهم تجدهم يزحزحون عن المعاصي. يحفظهم الله عز وجل كما قال الله عز وجل عن يوسف عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

47
00:17:13.150 --> 00:17:31.100
وكان هذا العلم من بدايته لم يتلطخ بالشركيات ولا بالبدع حبب الله اليه حفظ القرآن فحفظه على صغر وهو في السن العاشرة ثم حبب الله عز وجل اليه القرب من العلم والعلماء

48
00:17:31.300 --> 00:17:49.850
فكان يقرب من دروس العلم ويحرص على الجد والاجتهاد فيها. كان ابوه وعمه من علماء نجد فحرص على النهل منهم. ثم حبب الله اليه الانكباب على كتب الشيخين شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم

49
00:17:49.900 --> 00:18:13.000
على ما اعطاه الله من صفاء الفطرة والعقيدة والحرص على العلم. فحرص على طلب العلم والاخذ عن العلماء. فاخذ عن علماء بلده. ثم انتقل الى خارج البلد. فنهل من العلم الذي عند العلماء وحفظ وقرأ وحببت اليه السنة. فكانت السنة

50
00:18:13.000 --> 00:18:36.950
تدور في قلبه نهلا وحفظا وتعلما حتى تمكن ثم بعد ذلك حرص على نشر العلم والسنة فواجه ما واجه حتى انه رحمه الله حاول اعداء التوحيد في ذلك الزمان ان يغتالوه اكثر من مرة. وفي كل مرة يحفظه الله بان الله عز وجل اذا اراد

51
00:18:36.950 --> 00:18:58.100
هيا اسبابه. فكان محاولة اغتيالهم له من الاسباب التي ارادها الله لنشر دعوته. فنشر الله على يديه السنة وكان ممن يصدق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد في المسند ان الله يبعث على على رأس كل مئة

52
00:18:58.100 --> 00:19:18.100
سنة من يجدد لها امر دينها فكان هذا من المجددين. فانتشرت دعوته وعمر حتى عاش قرابة واحد وتسعين فاراه الله اثار دعوته. ونشر الله على يديه الدعوة وقيض الله عز وجل له اميرا صالحا وهو

53
00:19:18.100 --> 00:19:38.100
محمد ابن سعود رحمه الله فنصر الله على يديه هذه الدعوة واقام على يديه دولة تدعو الى التوحيد سامعا عند ذلك انتشرت الدعوة في جزيرة العرب. لكن هذه الدعوة لا يمكن ان تترك. كما قال ورقة للنبي

54
00:19:38.100 --> 00:20:01.050
صلى الله عليه وسلم ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي. فعوديت وحوربت لكن الله عز وجل لا يربط دعوة التوحيد لشخص ولا بامير ولا بدولة ابدا. لكن ينصر الله عز وجل دعوة التوحيد باشخاص وبامراء وبدول يرفع الله

55
00:20:01.050 --> 00:20:21.050
او دعوة التوحيد باعلامها فاذا ذهبت قيظ الله لها غيرها. فانظر مثلا في صدر الاسلام مات النبي صلى الله عليه وسلم وبقيت دعوة وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. ثم مات ابو بكر والخلفاء بعده وما زالت راية التوحيد ترفرف. الى زماننا هذا

56
00:20:21.050 --> 00:20:44.550
فانتشرت وما زلنا نعيش ولله الحمد والمنة في ظلال هذه الدعوة المباركة وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. فينبغي ان يحرص على تفهم التوحيد وعلى الدعوة اليه وعلى نشره. وليحرص ان يكون من الدعاة الى التوحيد. لعل الله عز وجل ان يخرج على يديه من

57
00:20:44.550 --> 00:20:58.150
يخرجهم الله من الظلمات الى النور. فيكونون في ميزان حسناته