1
00:00:02.150 --> 00:00:22.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.150 --> 00:00:52.150
اشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنستأنف بعون الله عز وجل درسنا في رسالة الاصول الثلاثة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:52.150 --> 00:01:12.150
اجمعين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين. قال الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في الاصول الثلاثة الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. انتهى الشيخ رحمه الله من الكلام عن

4
00:01:12.150 --> 00:01:40.700
الاصلين الاولي والثاني وهما معرفة العبد ربه ومعرفة العبد دينه وانا ان يبين الشيخ الاصل الثالث الا وهو معرفة العبد نبيه محمدا صلى الله عليه سلم لا شك ان من اعظم نعم الله عز وجل

5
00:01:40.850 --> 00:02:07.250
على هذه الامة هو بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم اليها لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. بل ان اعظم النعم على الاطلاق

6
00:02:07.250 --> 00:02:30.600
التي انعم الله سبحانه وتعالى بها على بني ادم هي بعثة الرسل عليهم الصلاة والسلام اذ ان الخير كل الخير والهدى كل الهدى هو في رسالات الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فان القلوب كلها ميتة

7
00:02:30.600 --> 00:02:54.900
وان النفوس كلها مظلمة الا ما اشرق عليه شمس النبوة. فحاجة الناس الى الرسل اعظم من كل حاجة على الاطلاق اعظم من حاجتهم الى الطعام والشراب بل الى النفس فان ببعثة الرسل حياة قلوبهم

8
00:02:54.950 --> 00:03:24.050
و اذا كان ذلك كذلك فينبغي ان تعلم ان معتقد اهل السنة والجماعة في قضية بعثة الرسل متوسطة بين طرفي انحراف فهم يعتقدون ان النبوة اصطفاء من الله سبحانه وتعالى

9
00:03:24.500 --> 00:03:47.450
وانه لا يمكن البتة ان يوصل الى هذه الرتبة العظيمة المنيفة الا باصطفاء من الله سبحانه ومع ذلك فاهل السنة يعتقدون ان الله تعالى انما يبعث من انبيائه ورسله من هم امثل الناس وافضل الناس

10
00:03:47.550 --> 00:04:15.400
واحسن الناس. اذا معتقد اهل السنة في هذه المسألة متركب من هذين الامرين النبوة الصفاء بخلاف قول من قال انه يمكن الوصول الى رتبة الانبياء برياضة روحية ومجاهدة النفسية وخلوة وما الى ذلك. ايضا ان الله جل وعلا انما يختار الانبياء على

11
00:04:15.400 --> 00:04:36.200
اعلم منه سبحانه وتعالى. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. الله اعلم حيث يجعل  الله انما يصطفي من الانبياء والمرسلين من هو جدير بهذه الرتبة. بخلاف قول من قال من اهل البدع

12
00:04:36.200 --> 00:05:00.250
انه يمكن ويجوز ان يرسل الله سبحانه من كان فاسقا فاجرا مجرما والقضية محض مشيئة لا شك ان هذا القول قول باطل. بل الله جل وعلا انما يبعث من المرسلين من هو افضل قومه

13
00:05:00.250 --> 00:05:27.000
قبل البعثة ولا شك انه سيكون قدره عظيما بل اعظم بما لا مقارنة بعد البعثة اذا هذا قول متوسط بين طرفي الانحراف في هذه المسألة. مسألة بعثتي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومعرفته والايمان به

14
00:05:27.400 --> 00:05:49.250
قضية في غاية الاهمية ولابد علينا يا ايها الاخوان ان نحرص على فهمها جيدا وعلى فقهها فقها حسنا فهذا الزمن الذي نعيشه زمن تنتشر فيه الشبهات فثمة شبهات كثيرة تغتال وتشتال

15
00:05:49.350 --> 00:06:15.500
ظعيفي الايمان او ظعيفي العلم وتشككهم في الاصول. وتبث بينهم الشبه وما اقرب وصولها الى الناس لا سيما الناشئة شبابنا وفتياتنا ناشئتنا ابناؤنا وبناتنا هم في الحقيقة تحت مرمى سهام المشككين

16
00:06:16.050 --> 00:06:38.600
الشبكة العالمية ومواقع التواصل مليئة بالتشكيك التشكيك في الدين التشكيك في الايمان برب العالمين والتشكيك ايضا في نبوة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم و امام هذا السيل الجارف من الشبه

17
00:06:39.000 --> 00:07:05.200
ينبغي بل يتعين على كل مسلم ان يكون متحصنا بمعرفة دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. وشواهد صحة رسالته عليه الصلاة والسلام. فان هذا من الامور المهمة واهل العلم يقررون ان ادلة النبي

18
00:07:05.500 --> 00:07:35.100
ان ادلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ادلة كثيرة ويمكن ان تقسم لكثرتها الى مجموعات اولا دليل الدلائل والبراهين الحسية وهي التي اشتهر تسميتها بالمعجزات. فان هذه دليل صريح يذعن العقل له ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم رسول

19
00:07:35.100 --> 00:07:58.400
من عند الله كون رجل يذكر عن نفسه انه رسول من عند الله ثم يجري الله سبحانه على يديه ايات عظيمة يعجز البشر عن مثلها تماما كونه يخبرهم ان من دلائل نبوته

20
00:07:58.550 --> 00:08:19.050
ان القمر ينشق ويحصل ويشير النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقد اصبح فلقتين اصبح قطعتين ويرون الجبل بين آآ هاتين القطعتين ثم يرجع مرة اخرى ويلتئم هل يمكن ان يكون هذا

21
00:08:19.150 --> 00:08:40.400
من غير نبي مرسل من الملك القدير الذي بيده ملكوت كل شيء؟ لا يمكن كون هذا النبي صلى الله عليه وسلم تسبح الاطعمة بين يديه. ويسلم الحجر عليه ويفور الماء من بين اصابعه

22
00:08:40.450 --> 00:09:01.450
وتنقاد الشجرة اليه صلى الله عليه وسلم ثم ترجع ويحن الجذع اليه صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من هذه معجزات كثيرة كلها دلائل وبراهين قطعية على نبوة هذا النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني

23
00:09:01.550 --> 00:09:19.450
دليل القرآن العظيم وهو من اعظم الادلة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. والله انه لكاف قرآن عظيم لا تنقضي عجائبه

24
00:09:19.600 --> 00:09:36.750
عجز البشر جميعا بل والجن معهم على ان يأتوا بمثله بل على ان يأتوا ببعضه بل على ان يأتوا بسورة من مثله والله انهم لعاجزون فهو قد بلغ القمة في كل شيء

25
00:09:36.850 --> 00:09:59.400
بلغ القمة في فصاحته وبلاغته وبلغ القمة في دلالته وارشاده الى احسن ما يكون من الحكم والاحكام ومعالي الاخلاق بلغ القمة في اخباره بالمغيبات بلغ القمة في كل شيء مهما قلبت كتاب الله

26
00:09:59.500 --> 00:10:19.000
وجدته كتابا معجزا يقف الجميع امامهم حاسرين. لا يستطيعون الا ان يسلموا بانه كلام الله العظيم. اذا الذي جاء به لابد ان يكون رسولا من عند الله ايضا من الادلة وهو الدليل الثالث

27
00:10:19.200 --> 00:10:43.300
دليل الاحوال حال النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه وخلاله شاهد قطعي على انه رسول من عند الله. وهذا ما ارشد اليه ربنا جل وعلا في قوله عنه صلى الله عليه وسلم فقد لبثت فيكم عمرا من قبله

28
00:10:43.400 --> 00:11:05.500
اذا انتم تعرفون اخلاقه وتعرفون مدخله وتعرفون مخرجه وتعرفون سيرته وتاريخه ابعد هذا يخفى عليكم الفرق بين النبي الصادق والدجال الكاذب انتم تدركون قطعا انه صلى الله عليه وسلم كان قبل النبوة

29
00:11:05.600 --> 00:11:21.950
هو الغاية كان الغاية في الاخلاق حتى انه سمي بالامين صلى الله عليه وسلم. لم يكن يكذب في حديث مع الناس افيكذب في خبر رب الناس لا يمكن ان يكون هذا

30
00:11:22.000 --> 00:11:41.800
نبينا صلى الله عليه وسلم يذعن كل من قرأ تاريخه وسرته انه قد بلغ الكمال الانساني من جميع وجوهه وهذا دليل وبرهان ايضا على صدق نبوته ورسالته صلى الله عليه وسلم. الدليل

31
00:11:41.800 --> 00:12:05.000
الرابع دليل مضمون الرسالة الرسالة نفسها شاهد على انها من عند الله سبحانه وتعالى وعلى ان الذي جاء بها هو نبي من عند الله سبحانه وتعالى الم تر الى ان هذا الدين العظيم

32
00:12:05.150 --> 00:12:33.300
دين الاسلام دين عام شامل واف كاف يغني عن غيره ولا يغني عنه غيره دين جامع للمصالح دافع للمفاسد كل صغير او كبير فيه شاهد من بانه دين رب العالمين سبحانه وتعالى

33
00:12:33.750 --> 00:12:56.000
دين ما ترك خيرا الا دل عليه ولا شرا الا حذر منه دين بلغ القمة في الدقة كل شيء من امور الدين والدنيا فانه بينه وجلاه وارشد فيه الى ما فيه سعادة المجتمعات

34
00:12:56.150 --> 00:13:16.000
وسعادة الافراد لا يمكن ان يكون هذا الا من عند رب العالمين مستحيل ان يكون هناك شخص يستطيع ان ينظم كل شيء بدقة ويخبر عن حكم كل شيء بتفصيل بالغ

35
00:13:16.150 --> 00:13:32.150
من سياسات الدول والى كيف يلبس الانسان حذاءه حتى انه ما ترك احكام التجارة ولا احكام الزراعة ولا احكام النكاح ولا احكام الطلاق ولا احكام تربية الاولاد ولا كيف يعبد

36
00:13:32.150 --> 00:13:48.800
ربه ولا كيف يعامل جاره ولا كيف يتعامل مع الحيوانات. ما ترك شيئا اطلاقا يستحيل ان يكون هذا مخترعا من هذا النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه اذا لابد ان يكون هذا دينا

37
00:13:48.850 --> 00:14:20.650
مبعوثا مبعوث به رسول من عند الله عز وجل ايضا من الادلة وهو الدليل الخامس دليل الاخبار بالمغيبات فان الكتاب والسنة قد اخبرا باشياء كثيرة انها ستقع مستقبلا ووقعت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. والدلالة هنا من وجهين لا من وجه واحد. اولا ان

38
00:14:21.150 --> 00:14:43.700
مجرد اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بان شيئا سيكون وربما يخبر انه سيكون عن قريب هذا دليل على انه ما يتكلم من عنده لابد ان يكون هذا الكلام عن وحي من الله العليم الذي يعلم كل شيء. والقدير الذي يقدر على كل شيء. والملك الذي يدبر كل شيء

39
00:14:43.700 --> 00:15:06.150
تأمل معي حينما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يخبر عن كلام الله غلبت الروح في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم ماذا سيغلبون هذا الامر سيقع سيغلبه. الان لاحظ هذا الكلام يسمعه من

40
00:15:06.250 --> 00:15:24.750
يسمعه اناس هم الد اعداء له ينتظرون عليه اي شيء يستدلون به على ماذا على انه كاذب وعلى ان النبوته باطلة. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان هذا سيكون سيغلبون. لا ليس هذا فقط

41
00:15:24.750 --> 00:15:55.900
بل ويحدد المدة. في كم؟ في بضع سنين  اي عاقل عاقل عنده ذكاء وكان مفتريا على الله في هذه الرسالة اكان يجازف هذه المجازفة اجيبوا يا جماعة مستحيل لا يمكن ان يجازف هذه المجازفة لماذا؟ لانه لو مضت هذه السنوات البظع من ثلاثة الى تسعة لو مظت تسع سنوات

42
00:15:56.700 --> 00:16:13.750
في اليوم الذي سيكون بعد ذلك سوف ماذا؟ يفتضح اليس كذلك فمن هذا الذي سيجازف هذه المجازفة بعد هذا التعب الطويل والعناء في الدعوة ثم يأتي يفضح نفسه لو كان كذلك وحاشاه

43
00:16:13.750 --> 00:16:37.200
صلى الله عليه وسلم اذا لا يمكن ان يكون هذا الا عن ماذا الا عن وحي من الله فهو رسول والذي بعثه هو الله الرب العظيم سبحانه وتعالى اذا اولا ما كان صلى الله عليه وسلم ليقول هذا الا لانه يعلم انه رسول وهو صادق في قوله. والثاني

44
00:16:37.200 --> 00:16:57.450
يقع الذي يخبر به كما اخبر صلى الله عليه وسلم. وهذا في الحقيقة من الامور التي لا يمكن لاي انسان عنده شيء من الانصاف الا ويسلم ان هذا حقا رسول من عند الله جل وعلا

45
00:16:57.950 --> 00:17:19.750
في هذا العصر احد علماء الغرب بروفيسور في احد العلوم اه الكونية التجريبية هذا الرجل اسلم وجاء هنا الى المملكة سبب اسلامه اية وقف عندها الرجل باحث عن الحق اخذ المصحف المترجم

46
00:17:20.300 --> 00:17:42.400
وبدأ يقرأ قرأ قرأ قرأ من اول القرآن حتى وصل الى سورة تبت يدا ابي لهب وتب. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب. ماذا؟ سيصلى نارا ذات لهب

47
00:17:42.400 --> 00:18:03.700
اغلق المصحف وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا الكلام اخبر بلغه النبي صلى الله عليه وسلم في حياتي ابي لهب اليس كذلك؟ طيب لو ان ابا لهب

48
00:18:04.100 --> 00:18:23.600
قال اسلمت ولو كذبا لسقطت الدعوة المحمدية. صح ولا لا؟ لو قال اسلمت ها شوفوا انا اسلمت وهو يقول ماذا؟ يعني ما معنى سيصلى نارا ذات لهب؟ يعني سيموت كافرا ويصلى بعد ذلك نارا ذات لهب

49
00:18:23.600 --> 00:18:35.850
طيب لو جاء ابو لهب وقال لا يا جماعة انا اشهد ان لا اله الا الله ولو كاذبا. انتهت الدعوة لكن هذا دليل على ان هذا الكلام من عند الله

50
00:18:35.950 --> 00:18:57.700
والله يعلم بما سيؤول اليه الامر. وان قلب ابي لهب بيد الله عز وجل وهذا له امثلة كثيرة يعني خذ مثلا في اليهود الله اخبر عنهم في قضية الموت قال ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. قف عند قولك عند قوله

51
00:18:57.700 --> 00:19:17.500
تعالى ماذا؟ ابدا هؤلاء اليهود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا ولن يتمنوا الموت طيب اليس ممكن عقلا ان احد هؤلاء اليهود يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول انا اتمنى الموت. انا اسأل الله ان يميتني

52
00:19:17.650 --> 00:19:36.600
عقلا هذا ممكن ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان الله يقول هؤلاء لن يتمنوا الموت ابدا. ويحصل ما اخبر به صلى الله عليه وسلم. اذا هذا هذا كلام الله. ولا يمكن الا ان يكون كلاما من عند الله

53
00:19:36.650 --> 00:20:04.600
من العليم القدير المدبر سبحانه وتعالى وقس على هذا اشياء كثيرة جدا ولم يزل العلم الحديث يكشف لنا كل يوم دليلا على نبوته صلى الله عليه وسلم ورسالته وان ما اخبر به صلى الله عليه وسلم قبل هذه القرون الطويلة

54
00:20:04.650 --> 00:20:25.800
كل ما اخبر به صلى الله عليه وسلم لا يزال العلم يشهد بصحته عليه الصلاة والسلام. اذا هذه دلائل وبراهين ترشدك يا رعاك الله لنبوته ورسالته صلى الله عليه وسلم. وانا اعيد واؤكد واركز

55
00:20:25.950 --> 00:20:44.900
على هذه المسألة المهمة نحن بحاجة الى ان نتكلم عن هذا الموضوع في هذا العصر على وجه الخصوص لا سيما امام الناشئة. لانهم كما ذكرت يتعرضون لموجة من التشكيك والشبهات من الملاحدة

56
00:20:44.950 --> 00:21:16.250
ومن اللادينين وهذا شيء قريب منهم جدا فمن اعظم اسباب نشر هذه المذاهب الفكرية الكفرية بينهم وسائل التواصل الاجتماعي قملاؤه ومع الاسف صغار ابنائنا وبناتنا الان صغارهم يستعملون هذه الوسائل وله فيها حسابات ويدخلون ويقرأون. ومع الاسف يقرأون وهم يثقون في انفسهم. والواقع ان

57
00:21:16.800 --> 00:21:43.550
كثيرا منهم ليسوا محصنين بالتحصين للكافي. اذا هذه وظيفتنا نحن معشر الاباء معشر الاخوان معشر المعلمين معشر الموجهين ان ننبه ونبين ونغرس فيهم هذا الامر اعود فاقول الامام رحمه الله يقول معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. لابد ان تعرف

58
00:21:43.550 --> 00:22:05.050
محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا اصل لابد منه في دينك والا فكيف ستشهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله وانت لا تعرفه اذا كنت تجهله جهلا مطبقا لا تعرفه البتة

59
00:22:05.200 --> 00:22:38.750
فان شهادتك حينئذ تكون شهادة فيها نظر لان كلمة شهادة قلنا ما معناها؟ ما معنى اشهد ها انطقوا اخبر بما اعلم واتيقن فكيف تشهد بنبوة رجل لا تعرفه اصلا اذا لابد ان يكون عندك قدر من المعرفة بهذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. هذا اولا. ثانيا لا بد ان

60
00:22:38.750 --> 00:23:07.700
عرف النبي صلى الله عليه وسلم حتى نحبه محبة عظيمة الم تسمع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من وولده والناس اجمعين. اسألك هل يمكن ان تصل الى هذه المرحلة وانت تجهل

61
00:23:07.700 --> 00:23:33.900
المحبة يا اخواني تتبع العلم. المحبة تتبع العلم كلما كنت للشيء اعلم او بالشيء اعلم كلما كنت له اشد حبا اذا عرفت الشيء بصفاته الجيدة والجميلة والكاملة فانك تقبل عليه وتحبه

62
00:23:34.100 --> 00:23:54.100
اما لو كنت تجهله فان حبك ينقص بحسب ذلك. اذا حتى تصل الى هذه المرتبة وهي مرتبة لا يكون لك مال واجب الا بتحقيقها. اذا لابد ان تعرفه صلى الله عليه وسلم. تعرفه بعينه باسمه صلى الله عليه وسلم

63
00:23:54.100 --> 00:24:18.800
تعرف صفاته صلى الله عليه وسلم تعرف خلاله تعرف شمائله تعرف دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وبذا تصل الى هذه المرتبة التي هي مطلوبة وواجبة من كل مسلم ان تحبه صلى الله عليه وسلم اكثر من محبة الوالد والولد ومن الناس اجمعين

64
00:24:18.800 --> 00:24:38.500
اذا نحن بحاجة الى معرفة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الامر امر ثالث نحن بحاجة الى معرفة النبي صلى الله عليه وسلم حتى نرضى به نبيا ولماذا نرضى به نبيا

65
00:24:38.550 --> 00:25:04.300
الجواب لكي نذوق طعم الايمان قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ذاق طعم الايمان من ها من رضي هذا واحد بالله ربا اثنان بالاسلام دينه ثلاثة بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا

66
00:25:05.100 --> 00:25:22.950
كيف ترضى به صلى الله عليه وسلم نبيا؟ يعني يحصل عندك رضا وتسليم بل وفرح بان هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو نبيك. وانك انت من اتباعه ومن امته صلى الله عليه وسلم. كيف

67
00:25:22.950 --> 00:25:36.800
ذلك وانت تجهله اذا لا بد من معرفته صلى الله عليه وسلم ومن طرق معرفته صلى الله عليه وسلم بل اهم ما ينبغي عليك ان تحرص عليه ان تحرص على امرين

68
00:25:36.900 --> 00:25:56.800
ان تعرف شمائله وسيرته صلى الله عليه وسلم. الثاني ان تعرف دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وهذا من الامور التي يقع فيها تقصير مع الاسف الشديد من عامة الناس الا ما رحم الله

69
00:25:56.950 --> 00:26:22.150
ولا سيما الناشئة ناشئة المسلمين الا قليلا في غفلة مع الاسف الشديد عن العلم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله ودلائل نبوته ربما تسأل الطفل او الطفلة عن اشخاص ممن يشاهدونهم على الشاشات او

70
00:26:22.200 --> 00:26:40.100
او ربما لا يستحقون اصلا ان يعرفوا لكن تجد المعرفة الدقيقة بكل شيء عنهم ان ادق التفاصيل في حياتهم. اليس كذلك؟ هذا امر واقع لكن ربما سألته اسئلة يسيرة وواضحة وبديهية احيانا في السيرة

71
00:26:40.250 --> 00:27:04.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم ربما يجيبك وربما لا يجيبك هذا واقع ولا لا الواقع مع الاسف الشديد من اسباب حصول هذا القصور التقصير منا التقصير منا معشر الاباء معشر الموجهين معشر الاخوة ولاجل هذا نحن بحاجة يا اخواني ان نركز على هذه الامور

72
00:27:04.300 --> 00:27:24.750
جيل الناشئ بحاجة الى قدوات اذا لم تبرز امامه القدوات فان القدوات ستكون اناسا لا خلاق لهم واعظم قدوة لكل مسلم على الاطلاق ولا شكما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

73
00:27:25.050 --> 00:27:45.700
نحن بحاجة الى ان نتذاكر وان نتدارس وان نتعلم وان نحفظ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. كذلك هناك تقصير من بعض طلبة العلم

74
00:27:46.000 --> 00:28:03.450
ربما يبحثون في دقائق آآ دقيقة جدا في العلم ولكن عندهم غفلة عن العلم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ربما تجد من طلبة العلم من قرأ كتبا كثيرة

75
00:28:03.600 --> 00:28:20.300
في علوم من علوم الالة الفرعية وربما ما قرأ كتابا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم او ما قرأ كتابا في الشمائل المحمدية فنحن بحاجة يا اخواني ان نعتني بهذا الجانب

76
00:28:20.400 --> 00:28:47.400
اذا هذا هو الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. الشيخ رحمه الله اه اعتنى بهذا الموضوع عناية جيدة وذكر نبذة يسيرة في آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لعلمه رحمه الله بحاجة المسلم الماسة

77
00:28:47.600 --> 00:29:16.700
الى هذه القضية العظيمة ويا لله العجب من اناس يتهمون النبي يتهمون الشيخ رحمه الله بانه لم يكن يعطي النبي صلى الله عليه وسلم قدره اين هم عن كلامه آآ رحمه الله في هذا الامر وتأكيده عليه بل جعله اصلا ثالثا من اصول الدين

78
00:29:16.850 --> 00:29:44.350
ايقال بعد ذلك انه ما كان يعطي النبي صلى الله عليه وسلم قدره سبحانك هذا بهتان عظيم و الشيخ رحمه الله تكلم عن جزئيات في سيرة و اه اسمه صلى الله عليه وسلم ونسبه وبماذا نبئ وبماذا ارسل؟ ثم عطف على ذلك

79
00:29:44.400 --> 00:30:03.350
اه بعظ المسائل التي ختم بها الرسالة. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم

80
00:30:03.350 --> 00:30:27.500
الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. نعم بدأ باسمه صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله ابن عبدالمطلب عبدالمطلب جده وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحوال يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب

81
00:30:27.700 --> 00:30:55.050
وعبد المطلب اسمه شيبة  هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم اسمه عمرو ابن عبد مناف من قريش القبيلة العربية المشهورة التي كانت لها الحجاب والرفادة

82
00:30:55.150 --> 00:31:16.550
والسقاية في مكة وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم ابن ابراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام. اذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هاشمي قرشي عدناني عربي

83
00:31:16.850 --> 00:31:41.400
هذا من الامر التي الذي لا بد من معرفته عنه صلى الله عليه وسلم قال محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم قلنا هاشم اليه يرجع اه الفخذ الهاشمي الذي هو اه الفخذ الذي

84
00:31:41.450 --> 00:32:02.650
اه يخبر انه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وهاشم كما ذكرت اسمه عمرو وسمي بهاشم لانه كان يهشم الخبز يكسر الخبز ويصنع منه الفريد. فكان يطعم الحاج الى بيت الله الحرام في كل وقت

85
00:32:03.200 --> 00:32:25.550
ومائدته كانت لا تنكس اعلامها لا في زمن رخاء ولا في زمن ضر كان من الكرماء المشهورين الذي هو هاشم الجد الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم. قال وهاشم من قريش

86
00:32:25.550 --> 00:32:45.400
قبيلته صلى الله عليه وسلم وتنسب على المشهور الى الجد العاشر للنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو فهر ابن مالك وكل من كان من نسل فهر فانه قرشي ومن كان قبل ذلك فانه ليس بقرشي. والثابت

87
00:32:45.600 --> 00:33:02.550
من نسب النبي صلى الله عليه وسلم هو ما كان الى عدنان. واما ما بعد ذلك الى اسماعيل فانه ليس بثابت ولا يجزم به. اذا النبي صلى الله عليه وسلم من قبيلة قريش التي كانت

88
00:33:02.950 --> 00:33:26.650
اشهر قبائل العرب واكرم قبائل العرب واقوى قبائل العرب واختلفوا في سبب تسمية هذه القبيلة بهذا الاسم. قريش فقيل ان قريش من التقرش يعني التجمع تجمعوا بعد تفرق وقيل لا

89
00:33:26.700 --> 00:33:50.750
التقرش بمعنى التكسب وهم كانوا اهل تجارة وهاشم هو اول من سن لهم الرحلتين. رحلة الشتاء والصيف وقيل قريش سميت بذلك نسبة الى الدابة التي تسكن في البحر يعني سمك القرش لقوتها ولان هذه السمكة

90
00:33:50.800 --> 00:34:09.200
تأكل ولا تؤكل وتعلو ولا تعلى وسأل معاوية رضي الله عنه ابن عباس رضي الله عنهما لم سميت قريش بقريش فقال من الدابة التي تسكن البحر اما سمعت قول الشاعر

91
00:34:09.400 --> 00:34:38.550
وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا. تأكل الغث والسمين ولا تترك لذي الجناح حين ريشا هكذا في البلاد حي قريش يأكلون البلاد اكلا كميشا اكلا كميشة يعني اكلا شديدا. فمن هذا والله تعالى اعلم سميت قريش على احد الاقوال

92
00:34:38.550 --> 00:35:07.600
سالفة بهذا نعلم ان اسماعيل وابراهيم هما جدان للنبي محمد صلى الله عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا

93
00:35:08.000 --> 00:35:27.550
توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاما اربعون منها قبل النبوة وثلاثة وعشرون عاما وهو نبي رسول صلى الله عليه وسلم. هذه الجملة وما بعدها نكملها باذن الله عز

94
00:35:27.550 --> 00:35:47.550
وجل في درس غد اسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يهدي قلوبنا وان يصلح اعمالنا كما اسأله تبارك وتعالى ان يصلح احوال المسلمين وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم

95
00:35:47.550 --> 00:36:14.650
ان ربنا لسميع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان هذا السائل يسأل عن تحلل المرأة بعد العمرة كيف تقص شعرها الجواب انها تجمع مجموع الشعر اذا كانت ظفرت شعرها فانها تأخذ من طرف الظفيرة قدر انملة

96
00:36:14.950 --> 00:36:34.950
بهذا القدر الانملة هذا الطرف الذي يكون للاصبع هذه القطعة من الاصبع هذه الانملة تأخذ بهذا القدر وبهذا تتحلل سواء قصرت لنفسك او قصرت لها امرأة معها او قصر لها احد محارمها. كل هذا لا حرج فيه ان شاء الله. يسأل هذا الاخ عن اه

97
00:36:34.950 --> 00:36:54.950
سجود التلاوة اه اذا مرت به اية فيها سجدة سجود التلاوة مستحب وليس بواجب لكن لا ينبغي ام ان يفرط فيه؟ آآ بالنسبة للتكبير اذا كان في غير الصلاة فالصحيح والله اعلم انه لا يكبر. يهوي للسجود مباشرة

98
00:36:54.950 --> 00:37:14.950
اما في الصلاة فانه يكبر في الخفظ والرفع. لعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكبر في كل رفض ورفع. آآ نعم هذا بالنسبة لسجود التلاوة. هل قراءة القرآن عن طريق المصحف

99
00:37:14.950 --> 00:37:34.950
قف اثناء صلاة الليل جائزة؟ نعم جائزة. الاولى ان تقرأ من حفظك لكن اذا كنت لا تحفظ آآ اه فانه يجوز لك ان تحمل المصحف وتقرأ فيه القدر الواجب من معرفة اسم النبي صلى الله عليه وسلم القدر الذي يجب عليك

100
00:37:34.950 --> 00:37:49.550
ان تعرف انه محمد صلى الله عليه وسلم. فانه الذي ستسأل عنه في قبرك وجاء في الحديث ان المسلم يقول هو محمد رسول الله اما ما زاد على ذلك فانه مستحب

101
00:37:49.700 --> 00:38:15.950
اما معرفة اسمه بالذات صلى الله عليه وسلم فانه قدر واجب هل جميع العبادات في ليلة القدر؟ تدخل في الاية ليلة القدر خير من الف شهر؟ نعم. اي عبادة في هذه الليلة فانها خير مما لو عملتها في الف شهر. فاحرص على جميع الاعمال ولا سيما القيام

102
00:38:15.950 --> 00:38:35.950
للتنصيص عليه في قوله صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذا اخ يقول عنده الكثير والكثير من الاسئلة فماذا يصنع؟ والله ما ادري على كل حال

103
00:38:35.950 --> 00:38:55.950
هذه الدروس يعني فرصة ان شاء الله للاجابة على الاسئلة. واذا يعني انتهينا من آآ المتن قبل نهاية رمضان باذن الله يمكن نجعل بعظ آآ تلك الدروس يعني للاسئلة فحسب

104
00:38:55.950 --> 00:39:15.950
على كل حال الحمد لله المشايخ آآ متوافرون في المسجد. وهناك ايضا آآ جهة مختصة بالافتاء في الصدق والوصول اليها يسير. اما الوصول الى المكاتب وهي منتشرة او عن طريق الهاتف وهو منتشر ايضا. فالحمد لله

105
00:39:15.950 --> 00:39:38.850
يعني وسائل الحصول على الجواب متيسرة في هذا المسجد المبارك. يقول ما الفرق بين الارادة والمشيئة والقدر الفرق بين هذه الامور الثلاثة هو آآ الفرق بين العام والخاص فاعمها القدر لان القدر يشمل اربعة اشياء

106
00:39:39.050 --> 00:40:02.150
يشمل علم الله وكتابته ومشيئته وخلقه اذا هذا هو الاهم اخص منه الارادة الارادة من جهة اعم ومن جهة اخص الارادة تنقسم الى ارادتين ارادة الله جل وعلا كما هو ثابت في الكتاب والسنة تنقسم الى قسمين

107
00:40:02.200 --> 00:40:20.900
الى ارادة كونية والى ارادة شرعية الارادة الكونية هي المشيئة المشيئة لا تنقسم المشيئة شيء واحد. المشيئة هي الارادة الكونية الارادة الكونية هي المشيئة الارادة اذا قسمان ارادة كونية وهي بمعنى المشيئة

108
00:40:21.100 --> 00:40:45.700
وارادة شرعية وهي التي تقتضي محبة الله سبحانه وتعالى وهذه الارادة متعلقها محاب الله عز وجل واذا اردت معرفة هل يحب هل يريد الله هذا الشيء ارادة شرعية فابحث هل يحبه الله عز وجل ام لا؟ اذا كان يحبه اذا هو يريده ارادة شرعية

109
00:40:45.950 --> 00:41:14.350
اما المشيئة فان المشيئة متعلقها كل ما يقع او سيقع كل ما وقع او سيقع فانه متعلق بمشيئة الله سبحانه وتعالى فالاشياء التي وقعت شاءها الله سبحانه وتعالى والاشياء التي لم تقع وستقع سيشاؤها الله عز وجل

110
00:41:14.550 --> 00:41:31.800
اذا اذا شاء الله عز وجل شيئا فانه سيقع عقب مشيئته مباشرة لا يتخلف عنه. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن اذا تنبه الى الفروق بين هذه المسائل الثلاثة

111
00:41:32.050 --> 00:41:47.800
يقول اه اتبع هذا للسؤال السابق هل مشيئة الله تنقسم الى كونية وشرعية؟ الجواب لا الارادة هي التي تنقسم واما المشيئة فانها شيء واحد لا ينقسم. المشيئة هي الموجبة للاشياء على

112
00:41:47.800 --> 00:42:01.700
فاذا شاء الله شيء فانه يقع في هذا الكون وقد يشاء الله ما يحب وقد يشاء الله ما لا يحب لانه يفضي الى ما يحب. كما تعلمنا هذا في درس سابق

113
00:42:02.150 --> 00:42:21.850
هل تستطيع ان تجعل وقت الدرس بعد المغرب هل يمكن بعد المغرب؟ الناس تفطر بعد المغرب يقول بعد الفجر وقت نوم وراحة للمعتكفين والله انا اعتذر اذا كنت اقلقت يعني راحة الاخوة المعتكفين

114
00:42:22.300 --> 00:42:45.750
ولكن الشكوى الى الله ماذا نصنع؟ ثم اننا نحن سابقون اليس كذلك في الدرس؟ نحن اول رمضان ونحن هنا فيحتملون دون اخواننا وان شاء الله تعالى لن نطيل عليهم يقول اه قلت ان الله جل وعلا في السماء في الدرس السابق فماذا عن قوله؟ وهو الذي في السماء لاه وفي الارض اله

115
00:42:46.200 --> 00:43:07.700
ليس انا الذي قلت ان الله في السماء بل الله عز وجل هو الذي قال هذا عن نفسه. اليس كذلك قال سبحانه اامنتم من في السماء والنبي صلى الله عليه وسلم قال هذا ايضا. قال الا تأمنوني وانا امين من في السماء؟ في احاديث كثيرة بالمئات

116
00:43:08.200 --> 00:43:25.400
اذا لست انا ولا غيري الذي قال هذا انما هو كلام ربنا وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم. وقلنا ان معنى في السماء احد امرين كلاهما صحيح اما ان يكونا في السماء يعني على السماء فيه بمعنى على ولها نظائر في اللغة

117
00:43:25.600 --> 00:43:42.050
او يكون السماء او يكون المراد بالسماء العلو المطلق. بان يكون سبحانه فوق كل شيء. ولا شيء فوقه بل كل شيء تحته سبحانه وتعالى فهو فوق كل شيء وهو المحيط بكل شيء

118
00:43:42.150 --> 00:44:11.750
اما هذه الاية فاله بمعنى معبود وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله يعني معبود. وقلنا في درس سابق انا اله في اللغة بمعنى عبد وتأله يعني تعبد لله در الغانيات المدهي سبحن واسترجعن من تأله يعني من تعبدي

119
00:44:12.100 --> 00:44:32.450
فالها يعني عبدة واله يعني عابد واله بمعنى معبود. اذا الاية واضحة. وهو الذي في السماء اله يعني معبود وفي الارض اله يعني معبود. يعني يعبده من في السماء ويعبده

120
00:44:32.550 --> 00:44:55.050
من في الارض؟ الله معبود في السماء من الملائكة وضع ومعبود في الارض من الانس والجن والحيوانات اذا الاية واظحة ولا تشكل على ما سبق والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان