1 00:00:00.600 --> 00:02:28.400 فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون الله عز وجل رغبوا مني ان اكون جملة من اختاروه الله خيرا 2 00:02:29.850 --> 00:03:44.250 انني لست في من اعتدتم علمائنا ممن مضى نحبه وممن هزا الولا حسن العلم وحسن ولكن ورغبة السير في ركاب هؤلاء الاعلام ورغبة كذلك ايضا في ان نتطارح المسائل ان شاء الله في روضة 3 00:03:45.000 --> 00:04:38.300 رياض الجنة وان نجلس في بيت من بيوت الله اذكر الله عز وجل لعل الله نظرا لان الذي ويحرصون ايضا ان من حيث كتاب يمكن اتمامه ليكون ذلك ايسر اولا 4 00:04:38.900 --> 00:05:26.600 متنا من متن او مسألة من تستغرق مثل هذه المدة وهذا لا شك انه تشاورت معهم جزاهم الله خيرا في اختياري المناسب كان الاختيار لا شك الذي يرمز تذكر الدعوة 5 00:05:28.400 --> 00:06:52.050 ويكون هذا او وسوف يكون لنا هل هو ثلاث وهناك امور ساثيرها في الكتاب الامام بيضه الله يقوم على هذا ولتكون لدعوة هذا الاثر هذا الخير والممتد وسوف ان شاء الله 6 00:06:54.000 --> 00:07:39.550 لعلنا اخشى ان الوقفة الاولى العلم وطلبه وان كان سوف يأتي كلام على ولعلنا نترك العلم في الكلام نتكلم عن شيء من خصائص الامام رحمه الله لا نتكلم عن سيرة 7 00:07:44.050 --> 00:08:32.450 طلب العلم وحسن ابتدائه في طلب اخذ ولكنه وقبل ذلك وبعده طلب العلم في امور لا لا لا لا نطيل ولكن من خصائص هذه الدعوة ما يعني الا في وهبه الله عز وجل 8 00:08:32.750 --> 00:09:35.350 هذا اظهر اظهر ما يظهر لا شك ان الله سبحانه وتعالى ولكن فكان هناك دعوات قامت ولكنها لم تنل ما نالته لان الله عز وجل قيد في هذه الدعوة ويقوم عليها وينصروها 9 00:09:36.550 --> 00:10:49.600 هذا يدل على ان هذا امر رحمه الله طريقة لله الحمد ثم الى عالهند الى اندونيسيا لا تزال باصولها ومبادئها هذا هو الامر الامر الثاني هذا ايضا لا يكاد وهو 10 00:10:51.150 --> 00:11:33.600 طريقة الشيخ ومن ابرزها واميزها هذا الشيخ عمقي فقهه فيما يظهر لم يشتغل اشتغال العلماء العلم حلقة تدريس يشرح فيها المتون الكبار ويؤلف المؤلفات من ائمة الاسلام لا شك ان هذا خير كثير 11 00:11:34.100 --> 00:12:08.850 هذا طبعا لا شك انه ميزة لكثير من اهل العلم لكن الشيخ لم ينحو هذا وهو قادر عليه يخاطب في كثير من مبسطة ان جئتم في ان جئتم فيه جئتم في 12 00:12:09.150 --> 00:12:41.650 في اداب المشي كلها كتب مخصصة لا يكاد بل بعضهم على صيغة السائل والجواب هنا تغلغلت الدعوة الناس بل حتى لا يكاد يكون حتى عوامه ولهذا تلقف تلاميذه من ابناءه 13 00:12:41.850 --> 00:13:11.950 وابنائي ابنائه التلاميذ من غيرهم في هذه تلقفوا هذه الطريقة كانوا يسألون الناس عامة الصبح غالبا وفي غيرها يسألونهم عن الثلاثة واحيانا عن اصول الفقه او من ربك ما دينك 14 00:13:13.850 --> 00:14:00.000 باياتهم. ما الدليل؟ وكنا بادلتها بشكل مبسط لا يكاد يذكر انه انصح التعبير في لغة المعاصرة انه تنزل للعامة الف لهم وكتب له مع انه كتب للكبار عالم ولماذا اختصرها 15 00:14:00.100 --> 00:14:37.900 تعرفون فكان يختصر هل تكون اقرب ايضا ليسهل كذلك نقلها وليسهل تعميمها فتلك كتب كبار الانصاف ثم ايضا الف في السيرة اولا الاصول الثلاثة من الاصول من نبيك تكلم كلاما عجيبا في من نبيك 16 00:14:38.400 --> 00:14:59.300 النبي صلى الله عليه وسلم وعن نسبه وتاريخ موجز جدا للسيرة والهجرة الى اخره. كلاما جميل جدا مختصر تطيقه العامة ومع هذا الف في السيرة وهذا الذي ارى انا ان 17 00:14:59.900 --> 00:15:34.250 تلاميذه من بعده لو اعطوه عناية كما اعطاهم الشيخ يمكن ايضا يكون صارت دعوة اكثر الاهتمام بالسيرة كان جيدا لكن ليس على نعم جاء ابنه عبد الله شيخ كما سنرى 18 00:15:34.300 --> 00:16:11.200 فيه نوع بالمقارنة بما تكلمه منه في بسط الى حد ما ثم كتب مختصر ثم اختصر زاد المعالم وكما لو ان يعني ايضا كان هناك اعطي بعد السيرة في هناك اهتمام 19 00:16:11.650 --> 00:17:07.700 لان العقيدة والفقه هو احكام جانب السيرة تلقف التلاميذ هدف اليه الشيخ السيرة اذا هذا اسباب حقيقة انت شيخ ايضا انا فيما قرأت وهو وهو لان الطرحات الجديدة والمعاصرة يعني عنده نوع نوع ما يسمى بطرح السياسي 20 00:17:09.850 --> 00:17:32.650 الشيخ انتشرت دعوته ولم يطرح طرحا ولن ينازع قدم يعني يعني تستغرب كيف يعني قامت اه ال سعود رحمهم الله وايضا والى عصر الحظر ولله الحمد هذه الاسرة لا تزال شامخة وقائمة على 21 00:17:33.200 --> 00:18:24.100 وحتى سياسي من ربك؟ ما دينك اي دعوات يعني معينة او مجرد اه قولوا لا اله الا الله ومع هذا كان لنا الانتشار لان الطريق صحيح كل من حوله العلماء 22 00:18:24.200 --> 00:19:06.250 والاغنياء والعامة تبنوها واقتنعوا بها واندفعوا في آآ والحفاظ عليها وحمايتها اسرارها مما قراءتكم يعني هذا وتحاول ان اصبروا هذا المسار نعم كان هناك لا شك حينما يكون هناك ايضا مناوئون وهناك ايضا 23 00:19:07.000 --> 00:19:34.850 اه مخالفون بل حتى اصير حالي حتى انه قائمة والحكام في كتاباتهم يتبرأون الله الامام احمد في كلام واضح صريح جدا ولا ولا وليس في اي لبس ولكن طبيعة المناواة ان ان يلبس او ان يلبس المناوء 24 00:19:34.850 --> 00:20:17.300 ما ليس وما ليس له بلباس على كل حال اصبروا اذا الشيخ رحمه الله وصلاح نيته بعده يسر الله عز وجل العجيب يتبنى هذه الدعوة ويحميها يحميها من من الحكام 25 00:20:18.300 --> 00:21:25.100 لعلنا في في ثنايا ان شاء الله حديثنا اننا اوقد الى اخره اه كما قلت الكتاب ونحاول نقرأ الحمد لله رب العالمين اجمعين قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى 26 00:21:25.600 --> 00:22:19.650 يجب علينا تعلم اربع مسائل العمل به قوله تعالى الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكبتهم 27 00:22:19.700 --> 00:22:54.000 باب العلم قبل القول والعمل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل والعمل هذا كتاب ثلاثة اصول وفي بعض الاصول الثلاثة اذا اما ان يكون 28 00:22:55.600 --> 00:24:25.500 له اسمان اريدكم هل هما كتابان ثم الاصول العلماء يقولون ان انه لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث يقولون ان الجمع فاذا كان مؤلف الاصول جمع كانت مؤنثة واذا لا نقول الثلاثة 29 00:24:25.800 --> 00:26:10.650 هل ينبغي ان نقول الاصول الثلاث ظلمات نقول الاصول الثلاثة او ان شاء الله ثلاثة طبعا او ما وجهه انا اللي عندي الثلاثة معرف الاصول او الاصول الثلاثة كذلك اول 30 00:26:10.950 --> 00:29:14.300 ثلاثة الاصول لكنه بالفصحى هل له وجه الشيخ لا شك افتتح الشيخ ايضا لكنه لم يبتدأ الامر في هذا الامام البخاري لا ينكر اي جار بسم الله الرحمن والذي يبدو 31 00:29:19.000 --> 00:32:07.650 وانتم او بسم الله ابدأ الاكل او بسم الله ابدأ التأليف لكن لابد حينما تقول ذهبت الى المدرسة بسم الله بسم الله الجار المجرور قالوا انه الرحمن قالوا انها لا يطلق الا 32 00:32:10.850 --> 00:37:42.600 لا نطيل وقال رحمه الله لا يكتب وين كان هذا ولا سيما رضي الله عنه لا شك طبعا باننا قطع العرب وقد يكون تفاؤل حسن ظن ربنا يعني ضعف شخصية 33 00:37:44.400 --> 00:40:10.000 اليس الكاظم الغيظ هل ان تسب؟ سهل ان اظهر اظهر الدلائل على الذي يصمت نطقت كذلك الرفق اذا كنت رافق رد عليه ابو بكر كل حديث وان كان ويبدو ان 34 00:40:10.700 --> 00:40:59.800 ليس الرجال والنساء ليس الازواج الرجال يطلق على رجل مرة وما في قرآن زوجها ابد هنا يا ايها الذين ازواجكم وان تعفوا ماذا عدوكم؟ خذوا السكين وخذوا الصوت يعني عدو 35 00:41:01.250 --> 00:42:13.900 لكن الحل روحوا راجعوا اسمعوا واطيعوا عندك مشكلة ابدا ولا ترى الفلوس ما تخرب الله عز وجل يقول ينفق ومن قدر عليه رزقه من ينفق حتى اللي ما عنده فلوس يقدر 36 00:42:23.200 --> 00:44:32.900 ما يفسد العيال والذين اذا ما دام ما في اسراف ولا تقدير صح مهما كان ما كان في وما نزع من شيء ايضا بعضهم العلماء اول ما يبدأون واجب طبعا اللي قال لك 37 00:44:34.900 --> 00:47:21.900 وايضا بالادلة بلاغته رحمه الله الجازم لا يكون علما اذا اذا لم يكن لابد يكون مطابق مطابق يصير يصير جهل لابد ان لازم مطابق غير جازم الوهم العلم هو الجزم 38 00:47:23.100 --> 00:49:09.350 الظن امرين احدهما ارجح الراجح اذا واحد قال لك في ايه؟ في حادث وانت سمعت يكاد يصل الى درجة الجزم يرتفع بها الى ان يصل على كل حال توفي واحد وقال لك يعني 39 00:49:16.650 --> 00:50:54.150 يترجح خلاص بعد نص ساعة تشكوا الوهم ما هو طبعا قطعي اذا كان قطعي غلط هذا صار عندك نوع من الغالب عندك طبعا اذا هذا لا شك ان لكن اذا 40 00:51:09.250 --> 00:55:50.200 وهو فرق بين العلم والمعرفة يقول لا يطلق عليه لم يسبق الجملة هم نبيه ومعرفة الادلة ليست فقط معرفة الله بالادلة ادلة الادلة الجار المجزور وين هو معرفة صح مصدر 41 00:56:08.900 --> 01:00:04.700 العلم بالادلة ايه الادلة لا يتصور خاصة اعظم ما يقصده المكلف واول ما يجب عليه العلم ليس فقط كلهم يعلموا شرعيا ايضا حتى اعلم ثم يعمل الحقيقة علم في بيتك 42 01:00:24.150 --> 01:05:42.950 تقول لهم صلة الرحم لا تدري ايضا اذا دخل او حتى الذي يشمل وكلما رزق الله العبد من الصبر الكاظم الاخلاق ما هو الصبر ولهذا الصبر لانك فعلا اذا عليه وسلم 43 01:05:43.000 --> 01:09:07.200 من لم يدع والعمل والجهل فليس لله حاجة وكل كل مخالفة زور كل غلط زور كل كذب زور طول وعمل كل المخالفات والجهل من صبر اما الذي والبيان الاخوة في 44 01:09:07.300 --> 01:13:25.750 ما لديهم من سوف اولا قد يكون لا نعرف لا نعرف الله الاسلام هو المقصود اركانه اركان الايمان ايضا العامة يقولونها الحاصل وتحصيل بمعنى الممتلئ لا يمكن ان اذا كان 45 01:13:26.050 --> 01:15:00.850 موجود وتحسين معنا من البطلان ان تحقق موجود هذا موجود امامك تقول جيبه غير معقول لان موجود اصلا فيقولون الحظر باطل فالنتيجة هذا باطل الحاصل النتيجة هذا بالفعل الانفراد ما عنده احد 46 01:15:02.200 --> 01:16:17.100 ثلاثة اضافة قيمة الدعوة لكن لا يعني انها يعني اه دعوة مخالفة يعني حتى لو قلنا مثلا الاخوان التبليغيين لا يعني انك مؤلفة ائمة الدعوة معنى انها من باب اما 47 01:16:17.450 --> 01:18:32.000 اذا قصد به التعز فل فل الدعوة المراد تمييز اما الذي واضح من احصر سائل يقول الاعداد واذا امكن كما قلت سائل يقول ما حكم قول القائل الله لا يهينك 48 01:18:36.750 --> 01:22:17.350 وين كان يقع والدي يبقى ولو حصل هذا ايضا يجب ان لا تنتظر ان بل حتى جاهد على يا هلا يعني من اجل ان تشرك وتأكد ان ايضا ان شاء الله 49 01:22:23.350 --> 01:24:44.300 اجعل او ايضا اخر سؤال بعض السلف لا تخلو المسألة مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا