1 00:00:00.850 --> 00:00:44.150 بالبينات والزبر وانزلنا عينيك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون رب العالمين وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال المؤلف رحمه الله تعالى العصر الثالث هاشم 2 00:00:44.450 --> 00:01:34.500 العرب العرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليه وعلى نبيه وله من العمر ثلاث وستون اربعون قبل النبوة ثلاث وعشرون نبيا ورسولا وهاجر الى المدينة تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر 3 00:01:34.500 --> 00:02:07.250 ومعناكم فانذر. ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر. اي طهر اعمالك عن الشرك. والرجز فاهجر. الرجز الاصنام. وهجر تركها واهلها والبراءة منها واهلها 4 00:02:11.300 --> 00:02:49.900 والبراءة منها واهلها قال الرشد الاصنام وهجرها تركها واهلها تركها واهلها والبراءة منها واهلها اخذ على هذا عشر سنين يدعو الى بعد العشر عرج به الى السماء وصلنا في مكة ثلاثة سنين 5 00:02:49.950 --> 00:07:24.200 بعدها امر بالهجرة الى المدينة لم ارى حينما قال وان من منهج الشيخ نفسه اصول الدين شهادة ان والا يعبدوا اربع والا يعبدوا الله وهذا هو فعلا وكذلك بامكاني ايضا حينما 6 00:07:25.650 --> 00:09:18.650 لاحظوا ان رسالة لي اول ما يعرف حينما تكلم عن وسهل ومبسط ولادته ثم الف الشيخ ثم جاء الوهابية كما يقولون رسالة وافضل جعل هذا جعل الرسالة ثلاثة اثلاث وثلث 7 00:09:18.950 --> 00:09:53.450 معرفة دين الاسلام وثلث لي معرفة النبي صلى الله عليه وسلم واراد بذلك السيرة ثم الف واختصر هذا الميعاد مكان بودي لو ان ايضا مزيد لو انه ايضا في المنهج 8 00:09:55.050 --> 00:12:03.600 ردوا على المخالف ولله الحمد هذا الجزء منهج يمكن ايضا يرفع نوعا من بل حتى قد يكون مزيد فقه الجميل السيرة ايضا مختصرة زاد المعاد ايضا ينبغي عندكم مزيد عناية 9 00:12:05.250 --> 00:14:03.300 على النحو الذي عموما النبي صلى هو الذي او او او عدم انفصال عدم انفصال النظرية يعني تطبيق يتجلى وان كان مسلم الامتزاج لهذا طلبة العلم ينبغي دائما عند اي امر 10 00:14:03.750 --> 00:15:27.050 عندما نقول ذلك حينما قال سواء في كتاب الله عز وجل لا يوجد تاريخ الامم كلها نهجوا منه هم ان رواية ودراية تدوينا لا يكادون وحفظ فمن هنا لزمنا التأسيس 11 00:15:28.800 --> 00:16:31.650 لان الله عز حينما امرنا بالتأسي هيأ الفاظها في فقهها في روايتها في درايتها حديث القرآن ايضا فيه مشاعره في غزواته عن الرسول صلى الله الاحزاب ان كان في كان الشوط 12 00:16:32.450 --> 00:17:35.600 الى اخره كان في سورة الفتح يكاد يكون سجل انفاسه ايضا وهو الذي كف ايديه معك دقائق عنا غزوة بدر وغزوة احد او كذا او سورة الانفال بما يصلح لكل زمان ومكان 13 00:17:44.850 --> 00:18:23.150 السيرة اية النبي صلى الخلافة الراشدة على هذا النحو دخل فيهم عاداتهم دخل في عادات محرمة ولا لكن لا حدثنا احيانا رقة بل حتى عمر عمر استغرب كيف طبعا كما قال ابن حجر رحمه الله 14 00:18:23.200 --> 00:18:40.150 قريش شديدين على النساء الانصاف الرقيقة على النساء. فلما الرسول انتقل الى المدينة معركة الانصار استغرب عمر كيف الرسول يتعامل كيف كيف حفصة تتكلم عن اذا كان قريش اشد على النساء 15 00:18:48.300 --> 00:19:48.450 البشر في اليقظة في النوم في السيف الحظر في السفر في في الصحة في المرض بطبيعة النفس البشرية بردود الافعال بالمواقف انها تكون ثم في تأليفهم وايضا ادراك عبدالله ينبغي ان 16 00:19:48.500 --> 00:20:38.750 تمتد هذا بحيث يكون بحيث ندرك المقصود ان ندرك فقهها وان ندرك التوحيد من خلال احببت ان اقدم بهذه المقدمة رحمه الله الاولان هما معرفة لاحظوا الشيخ نبيكم قريبين من السيرة قريبين من 17 00:20:39.000 --> 00:21:25.650 الله سبحانه وتعالى عز اسمه وعز شأنه حينما يخاطب محمد ايضا يخاطبه بضمير المخاطب انك انك على خلق عظيم ربك ربك فكبر ودعك ربك ربنا فاصبر فانك باعيننا في الحديث او مخاطب بضمير مخاطب 18 00:21:25.950 --> 00:22:13.150 كبير من فقهي رحمه الله الناس الذين يعني ان هذه اول مرة يسمعها مثلا اه سواء في البادية او في الحاضرة نبيكم من فقهه ظمير نبيكم على اصعدة كافة اعتنوا فيها في كتب الحج 19 00:22:15.300 --> 00:24:10.050 او اخبار سيرة النبي مغازي بالمغازي الخصائص والسيرة بن هشام سموها السيرة ايضا متميزة فيها ويأتي ايضا آآ تقريبا معرفته في اسمه تقريبا هي نسبه حياته البعثة وكل ذلك هل هالكلمات المعدودة في 20 00:24:10.550 --> 00:25:08.350 هذا الكتاب الصغير الرسالة لمن لا تتجاوز آآ عشر صفحات او حتى لو ضغطت ظهره يمكن ولا خمس صفحات عز وجل ذكر اسمه اربع مرات محمد باسمه ابوه عبدالله توفي وهو حمله 21 00:25:18.000 --> 00:27:42.650 لكنه لا زال ولكنه رقيقا اسمه شيبة سيد قريش هو الذي قال ايضا قال النبي اه طبعا سمي محمد وقيل انه لم يسمى بن هاشم النبي صلى اخبر انه وقبيلة 22 00:27:48.950 --> 00:31:13.200 وبنو هاشم هم قال الشيخ ما بعده نرجع الى العرب وايضا عرب بائدة هذا هو قال والعرب هناك قول بعض بعده الانبياء من بعده كلهم كما قلت لكم يعني في السيرة 23 00:31:14.100 --> 00:33:25.550 النبي صلى الله عليه ثلاثة وستون قبل النبوة وايضا في يوم الاثنين بعث يوم اثنين عرج به عرج به ايضا مواليد ايضا معجزات وارهاصات لكنهن طبعا محفوظة هذا هو الناموس 24 00:33:28.300 --> 00:34:03.850 النبي صلى الله عليه وسلم مكث اربعين يعيش مع قومه ليس فيه اي لم يظهر في اي تميز بمعنى تميز من حيث انها تطلعات تطلعات او خطط لنفسه يروم ملكا او يروم 25 00:34:04.100 --> 00:35:12.000 عامة او تخطيط بحيث انه له يعني يظهر منه تطلعات ابدا تعبير العلماء ليس الخمول عدم الهمة ترجمة كما وصف الله عز ما لا يخطر على بالهن او اي او اي مسلك سيء 26 00:35:15.250 --> 00:36:07.650 ليس ليس غبيا وليس مغفلا وليس لا يعرف ما يدور لا وشفافية هذه الغفلة وعدم الشنيع او الشيء السيء على اولا لصفائه ولنقائه ليس غبية ولهذا تصفياء الانقياء الاتقياء النبي صلى الله عليه وسلم في في 27 00:36:08.250 --> 00:36:48.500 اربعين الاولى لم يكن وان كان شريفا ولم يعبد لما سوف يهيئه الله لهم لكنه غير يظهر بمعنى لم يظهر وضع الله فيه القى فروعه انه لا يعبد الاصنام انه لا يسب خمور لا يدخل المجالس الرجسة هذه 28 00:36:48.600 --> 00:38:23.350 نقول حرام وحلال هذه هي الاربعين هذا اربعون قبل النبوة تزوج بخديجة طبعا لحكمة بشرية لكن وثلاث نبيا ثلاثة وعشرين سنة بالرغم تكذيب باعوا ولا سيما في مكة ومن الفقراء ومن 29 00:38:25.250 --> 00:40:28.400 الذي اصطفاهم الله في مكة النبوية في مكة نوع من كان له عشر سنوات اغلب ثلاث عشر سنة سنة اخرى وصل الى قال رحمه الله وعشرون طبعا اقرأ ليس فيها امر 30 00:40:30.400 --> 00:42:00.100 كان النبي له العدد بقارئ ليس ليس امتناعا انا لست انا امي لست ليس هذا يعني او امتنع لا بقارئ انا لست بقارئ لا احسن فنزل بها النبي ولا شك ان هذا 31 00:42:01.350 --> 00:44:31.200 اشارة الى حياتي معه لا يمكن ان ان ان ليس كل مرة مرأة مستشار لكن مهما كان لا لا تنتقص في السيجارة بسرعة ولا لا ولا معجبكم اذا بمعنى اصبح نبيا لكن ليس 32 00:44:32.200 --> 00:45:18.950 والنبي اللي هو الخبر او من النبو اللي هو الشرف ولا مانع مني نبي ونبي نبئ باقرأ اصبح نبي جاءه الخبر لكنه لم يكلف التبليغ ثم قال وارسل بالمدثر الخمسة الاولى 33 00:45:19.450 --> 00:46:57.900 وارسل كلف ببلاغ ارسل وكان رجلا وقرأ في الكتاب فلما سمعت والناموس هو الرجل يعني موسى الرسول صاحب السر حتى حتى يسمونه الناموس واحد فقال هذا هو الناموس قال لان 34 00:46:59.900 --> 00:48:59.750 انه لم يأتي احد بمثل ارسل وارسل امر قال وبلده مكة مكة المكرمة هاجر الى المدينة ولد في مكة ودفن في المدينة دار الهجرة قال هي الاولى لا اله الا 35 00:49:01.550 --> 00:49:23.550 اولها النفي هنا في الشريك لا اله ما هي النذارة معنى انه لابد اولا ما يستقيم توحيد مع الشرك ما يستقيم ان تعبد الله وانت تشرك لابد اولا الا تشرك ثم توحد 36 00:49:25.000 --> 00:49:52.650 هؤلاء استقيموا التوحيد الا بي الشيخ كان كان فقيها جدا بعثه الله بالنذارة عن الشرك عن ايش عن ممنوع انهم وقعوا وقعوا في ممنوع فتنذرهما العاقبة ينذرهم سوء العاقبة لانهم وقعوا في شيء 37 00:49:52.800 --> 00:50:20.900 قال قم فانذر بعثه الله بالنذرة عن الشرك ويدعو الى التوحيد لانه طبعا وهي صحيحة في معناها لكن اللي هي قرون قبل اول ثم تحل ابعد الشرك وبعد يجي بالتوحيد 38 00:50:21.200 --> 00:50:48.950 لا تقول لا اله ابو شي تنفي ثم تثبت التخلية اولا ثم يخرج ثم شو محلها افراد الله بالعبادة بعث الله بالنظرة عن الشرك ويدعو الى والدليل قوله تعالى يا ايها 39 00:50:51.100 --> 00:51:53.800 اللي هو لحافه وغالبا المدثر لكنه شيء خارج الثياب التي هي فقط قم فانت هل هي الايات الاولى التي نزلت بارساله قال ومعنى قم فانذر ينذروا عن الشرك يدعو الى التوحيد 40 00:51:55.900 --> 00:52:23.350 ربك فكبر فعلا اذا جمعت ربك فكبر معقم فانذر جمع الامرين انذر ثم كبر وربك فكبر وحتى ربك فكبر المعمول ولو قال فكبر ربك قد لا تفيد التخصيص ربك فكبر 41 00:52:23.400 --> 00:52:44.500 البلاغيون يقولون تقديم المعمول يدل على الاقتصاد. مثل اياك نعبد واياك نستعين نعبدك ونستعينك ليست تفيد كما اياك نعبد دل على انه لا يعبد الا هو قال وربك لا يستحق التكبير 42 00:52:44.800 --> 00:53:45.200 اللي هو التعظيم الا هو سبحانه بالتوحيد وثيابك فطهر قد لبثت في اني اخاف ان لو شاء الله آآ خططت ولا استعنت باحد الا بوجا ولا بكبرا ولا بخارج البلاد ولا داخل البلاد 43 00:53:48.400 --> 00:55:34.950 اول ما يقع الموقع وين كان ان تكون طبعا كما تعرفون في اولها كانت مجرد بلاغ لم يمر بالمواجهة وهنا اول شيء بشكل عادي جدا عادية جدا يمارسها حينما وان لم يستجيبوا سوف يتنبهوا 44 00:55:40.950 --> 00:56:24.750 اول ما قال يتخذ لم يصب السكر اللي هو هنا وين كان منع لكنه اتى قال والرجز ان من يسمعها من العقلاء ويسمعها من الذين فعلا متجردون والذين يسلمون من الهواء 45 00:56:29.000 --> 00:57:45.950 يتنبهون يعني العقول منها واهلها منها على الظمير في منها واهلي اهلها معطوفة والضمير مجروم معطوف المجرور والمعطوف على المجرور مجرور تركوها واهلها انا ما عندي منها واهلها واذا هذا هذا هو الهجر. الشيخ 46 00:57:46.800 --> 00:58:21.550 يأتي معانا الحجر اللي هو الاصنام بمعنى تركها ترك اهلها منها ثم قال اذا هذا هو اول متطلبات ولا اخذ على هذا عشر سنوات وهو ليس له الا يدعو الى التوحيد 47 00:58:22.550 --> 00:59:29.250 لكنه فعلا كان العشر سنوات كلها دعوة التوحيد مكة وفي قبائل الى عشر سنوات لا شك ان هذا مهم طبعا المسلمين لكن حينما ليست اتهامات عن التوحيد بالتوحيد ليست اتهام 48 00:59:29.650 --> 01:00:03.900 لماذا؟ لان الله عز وجل حينما تكلم عن عباد الرحمن اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا والذين التوحيد لا تعني لكن حينما ندعو التوحيد ليس ان نتهم انما هذه طريق القرآن 49 01:00:05.200 --> 01:00:59.200 كلام طويل في هذا موسى علم انه لا اله الا انا فاعبدني اكبر احداث الرسالة اللي هو العروج هو الاسراء والمعراج اكبر احداث الرسالة بيت المقدس ليلة واحدة وعرج به الى 50 01:01:00.550 --> 01:02:29.750 واتى الى مكة الانبياء افتح السماد الرابعة يوسف ليس حسنا للامة وانما غبطة وموسى عليه السلام وابراهيم عليه السلام كان ثم عرج به حتى بلغ اوحى اليه ربه وحينما بل حتى فرحوا بها 51 01:02:30.950 --> 01:03:15.950 كما قلنا لهم لكن البارحة به فلما اقبل ابو بكر قال اسمع يا ابو بكر طلبوا منه ان يصف البيت بيت المقدس في المكان الفلاني سوف تصل بعد وصف لهم الطريق تماما يعني 52 01:03:16.450 --> 01:03:56.400 فلما اقبل ابو بكر ماذا قال انا صدقته انه يقول انه يزعل وحده نزول الوحي ترى اشد من اسري به اعظم من هذي جزء من تصديقي. جزء من ما دام قال انه جبريل ينزل عليه 53 01:03:56.700 --> 01:04:52.400 عشر سنوات وعشر سنوات والوحي يتنزه طبعا نزل من القرآن كمية كبيرة من عشر سنوات وانا اصدق الصديقية سهلة يا اخواني كان النبي بر عليكم بصدق ما تعلمون انه صدق اعلم تقول صدق 54 01:04:52.500 --> 01:05:11.000 فيما لا تعلمون اجتهدوا بمعنى يصدق وايش ما دام انك ما تحاول تكذب ولو طلع خطأ خطأ ما هي مشكلة المهم انك لا تتعمد حتى يكتب عند الله لا يمكن ان تكون 55 01:05:13.700 --> 01:07:20.800 بعد الاسراء جلسة سنوات تصلي طبعا في مكة الصلاة كانت ركعتين ثم وقيلت في السفر ثم زيدت في الحرب اول ما ركعتين في مكة والثانية فلما وجدوا ان القضية تطورت فعلا 56 01:07:21.550 --> 01:08:31.200 الذين رجعوا حبشة ذهبوا الى المدينة فهم ابو بكر ان يهاجر ايضا فقال له يأمل ان بالفعل في يوم من الايام قال له صحبة يا رب الله عز وجل بدلا من النبي 57 01:08:31.800 --> 01:10:09.700 خرج النبي عند الباب لا زالوا واقفين فجاء رجل قال ماذا تريدون؟ قال نريد على كل حال في قصة كذلك ايضا ان يبلغهم طبعا اليكم بارك فيكم الله لكم هذا الايضاح والبيان 58 01:10:10.250 --> 01:10:56.300 هذا سائل يقول ما هي التي هنا بقراءتها الاشرطة في كتب كثيرة جدا لكن اه جميل جدا مختصر جميل جدا يعني وايضا اه في مختصر هارون عبدالسلام هارون جيد يعني 59 01:10:59.000 --> 01:11:31.350 اليكم وبارك فيكم يقول السائل مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بني تميم في ثلاثة مواضع ومنها حينما قال هذه صدقات قومي او كما قال صلى الله عليه هل يعني انهم قومه باحياء سنته في اخر الزمان 60 01:11:31.400 --> 01:12:16.500 ماذا يفهم الله عليه وسلم العرب قومه الله اليكم انا امر بضائقة مالية واتصدق ببعض مالي الاجر من الله وكذلك ان يوسع الله علي كما قال تعالى ويخلفه اخواني هذا صحيح 61 01:12:19.150 --> 01:13:03.500 حسن ظنك بربك اي افضل دينار؟ افضل دينار ما انفقته جيد وصدقتك طيبة لكن ينبغي ان تعلم ايضا كذلك ان ان ديننا ولله الحمد ان انفاقك لن تنفق نفقة بها وجه الله الا حتى ما تضعه في في امرأتك 62 01:13:04.550 --> 01:13:32.000 واولادك وصغارك وانت مأجور ومع هذا لا امنعك تتصدق لكن احب ان اطمئنك ان انفاقك على بيتك واهل بيتك انه مأجور اثابكم الله هذا سائل من الجزائر يقول دفن الميت 63 01:13:32.850 --> 01:13:59.400 يتم بطريقة شق وبعد وضع الميت توضع لبنات اغلاق الفتحة وعند تسوية القبر يرتفع عن الارض كثيرا فما حكم ارتفاع القبر اولا على كل حال والرفع ينبغي ان يرفع لكن لا يزال لا يزاد على ذراعه 64 01:13:59.700 --> 01:14:28.000 ينبغي ان يزاد في رفع نسلم على ان يوضع ايضا على احد طرفيه على انه قبر حتى حتى لا يهان وحتى صاحبه حق لا ينبغي ان اثابكم الله يقول السائل اذا دخل الشخص في الصلاة وعندما انتهت 65 01:14:28.050 --> 01:15:19.850 لا يعلم كم فيها فماذا يفعل اذا كان مأموما ولم يكن لا يقال اعادة الصلاة اذا كان يصلي نفسه وحده لابد ان اكد انه ان يكون الله اليكم هذا سائل من الجزائر يقول 66 01:15:20.200 --> 01:15:35.200 اكرمكم الله على سجادة وجف البول فهل يجوز؟ فهل تجوز الصلاة على السجادة ام ما بال الطفل الصغير على السجادة وجف البول فهل تجوز الصلاة على السجادة ام يجب غسلها 67 01:15:35.450 --> 01:16:57.950 اثابكم الله يقول السائل ما حكم النظر الى الخادمة في البيت لا يجوز النظر تعمد النظر المأذون فيه او حتى يتحدث ليس لريبة للمؤمنين يغضوا وقل للمؤمنات يغضوا اثابكم الله يقول السائل 68 01:16:58.150 --> 01:17:43.800 الايضاح هل الاسراء كان من عند الكعبة الى المسجد الاقصى؟ او هو من داخل الحرم في مكة انه من بيت ام هاني الله اليكم هذا سائل من فرنسا يقول اذا بنيت العبادة على الرياء 69 01:17:44.450 --> 01:18:56.300 اذا بنيت العبادة على الرياء فهل صاحبها يعتبر من اصغر او اكبر محبط فرضا انك تقرأ ليس عندك لم يرد عليك خاطر الجزء الاول الذي لم هذا فالرياء يحبط ما قارن 70 01:18:58.600 --> 01:19:29.500 هو الذي اجره طبعا والرياء مهو من الشرك انه مثل هذا لا لا لا ليس شركا مخرجا من الملة والا من عمل عملا اشرك معي في غيري تركته اثابكم الله يقول السائل 71 01:19:29.700 --> 01:20:38.400 المعتمر اذا نزع صامه قبل ان يحلق رأسه على كل حال موجود طبعا خلعها بمعنى لبس الاحرام ولبس الاحرام ولبس المخيط قبل ان يحلق وهي ثلاثة ايام اليكم يقول السائل ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم عن 72 01:20:38.600 --> 01:21:23.650 فغطني قال غطني اليكم هذا اخر سؤال يقول السائل من الجزائر اذا قرأت الفاتحة مع الامام فقد لا اخشع معه وهذا يخالف قوله واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لكن النبي 73 01:21:23.750 --> 01:21:50.950 يعني ان شاء ثم مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا