1 00:00:00.600 --> 00:00:31.900 فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 2 00:00:31.900 --> 00:01:31.850 المعلم رحمه الله تعالى الاصل الثاني معرفة دين الاسلام من ادلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان اركان الاسلام خمسة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 3 00:01:31.900 --> 00:02:30.350 واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لا اله الا هو العزيز الحكيم مثبت مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء 4 00:02:30.350 --> 00:03:10.600 اما تعبدون الا الذي فطرني فانه شاهدين. وجعلها كلمة باقية في عقله وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله لله رب العالمين 5 00:03:11.500 --> 00:04:23.200 رحمه الله الماضية الشيخ رحمه مر في الاسلام بان في بعض النسخ والخلوص من الشرك صحة فيما حرره الشيخ رحمه الله البراءة لكنها قال رحمه الله وهو اسلام الاسلام والاحسان 6 00:04:23.600 --> 00:04:59.300 نحن لا نتكلم والاحسان واشرنا ما بينهما ولا سيما الاسلام والايمان قال رحمه الله وكل توقفنا في عند وعند كلمة الشيخ هادي رحمه الله فاركان الاسلام خمسة المرتبة الاولى هي مرتبة الاسلام اركانها 7 00:04:59.700 --> 00:05:34.400 خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمد وهذه ركن شهادتان صوم رمضان الركن الخامس حج وتعلمون ان الشيخ رحمه الله قال ثلاثة العبد ربه وايضا معرفة النبي الشيخ 8 00:05:35.100 --> 00:06:33.300 كل يعني الشيخ قال ذلك لانه لا يقلد فيها ليست ادلة من الادلة ما يدركه وهذا من بفضل الله عز وجل وتيسيره هذا الدين واكمال وتعالى سبحانه وتعالى واتم ميسرة 9 00:06:33.900 --> 00:07:24.700 عامي كما ان فيها من الدلالات العميقة وميادين فسيحة المناقشات مزيد من الاستنتاجات والاستنباطات رحمه الله وكل مرتبة ركن طبعا العلماء رحمهم الله حينما الصلاة او الزكاة او يحرصون ان يذكرون 10 00:07:25.000 --> 00:08:07.150 وكان سننها لان هذا يزيد في البيان ويزيد في الايضاح ويبين مقام كلي مطلوب بيان كل هو ركن شرط مانع مانع ولا سيما يا اخواني طالب العلم اما العامي فلا يهم كثيرا جدا الا ما 11 00:08:07.500 --> 00:08:28.550 يعني فيما يتعلق بالتستقيم به عبادته وايضا تصح له ما وراء ذلك من يختص به اهل العلم ما يسميه العلماء لكن مثلا ينبغي العامة نعرف ان نواقض الوضوء مثلا وان يعرف ايضا بما يكون الوضوء تاما 12 00:08:28.650 --> 00:08:46.700 وان لم يعرف انه ركن او مستحب او واجب يأتي بوضوء كامل يصبغ فيه يستوعب اعضاء الوضوء مثلا ويعرف نواقض الوضوء الاحداث التي تنقض بغض النظر عن يعني وهكذا بك سواء كان ركنا او شرطا او سببا هذا لا يهم كثير باسم العامي 13 00:08:47.000 --> 00:09:07.250 لكنها مهم بالنسبة لطالب العلم حتى حينما يفتي لان الفتوى تختلف اذا كان هذا شرطا او اذا كان سببا او اذا كان يستحب انا واجبا الاولى او كان محرما هذا لا شك ان العالم حينما يعرف هذه الدرجات يفتي 14 00:09:07.450 --> 00:09:42.150 بقدر ما تراه من منزلة هذا المستفتى عنه وهذا الشيء الذي اتى واجبا فمعرفة الاركان واجبات الدرجات الاشياء او درجات المقلوبات الشرعية هذه من خصائص اهل العلم اما العامي فهذا لا يزم وانما يلزمه ان يعرف الصلاة بمعنى ان يأتي بها كاملة في قيامها 15 00:09:43.000 --> 00:09:57.650 الى اخره بقطع النظرة هل هل هي فاتحة ركن او ان التسبيحات واجبات او ان الثلاث سنة الى هذا لا يهم العامي لا يلزم معرفة انما يلزمه ان يعرف ان 16 00:09:57.800 --> 00:10:20.750 ما تصح به عبادتك ان يأتي بصلاة تامة ويؤدي زكاة ايضا وبطريقة تامة وايضا يتعامل صحيحة بقطع النظر هل هذا ركن في البيع؟ هذا شرط فيه الى اخره انه ما يعرف ان هذا ممنوع وهذا غير ممنوع الى اخره 17 00:10:21.350 --> 00:10:50.950 لكن الاركان هذا من ولهذا حينما ان شاء الله عن بيان الركن الشرط هذا خاص بطلبة العلم شرط شرط ويذكرون الواجب السبب الصحة والفساد الى اخره هذه المباحث موجودة الركن 18 00:10:55.050 --> 00:11:44.700 عنده ما لم يؤت الشيء غير طبعا حسب الاركان فيه مستحبات المقصود انه لا لا لا يعتبر الشيء قد اتى به اذا كان ساقطا كان ناقص منه الى حد ما ازيد شوي في 19 00:11:45.750 --> 00:12:37.250 عندنا السبب هذه الركن العلماء الاصل فيه الركن هو جانب الشيء الاقوى كما وجالب الشيء الاقوى ولهذا اركان البيت او اركان الغرفة اربعة اعمدة اربع جدران لا تقوم غرفة الا باربعة 20 00:12:38.650 --> 00:13:00.700 السقف ركن او لا ركن لانه قد تستقيم الا اذا قلنا لا لا تسمى ركن الا بزقر اسمع السقف اما الباب فليسرق العمود فعلا لا يستقيم السقف الا به اذا كان لا 21 00:13:00.900 --> 00:13:46.950 يستقيم ما الركن هو الجانب الاقوى وايضا حينما نقول لاحظوا معي بين السبب كما سوف ترون يجوز نتكلم عن اركان الصلاة اسبابها واواء شروطها الطهارة شرط شروط الصلاة يقولون في الشرط هو 22 00:13:47.900 --> 00:14:36.850 لا يلزم لا يلزم يلزم من عدمه لا يلزم اذا كان الانسان عليه وقت الظهر تصح صلاته عدمت الطهارة عدمت الصلاة يلزم طبعا سيداتي كما سوف نرى اذا اذا لم يتطهر وصلى فان الصلاة غير معتبرة شرعا 23 00:14:37.650 --> 00:14:52.200 يلزم من عدم الوضوء من عدم الطهارة الطهرة عموما سواء كانت وضوء او كانت طاهرة الثوب ظهرت البقعة الى اخره حينما الطهارة طاهرة الوضوء طهارة التذوب والبقعة الى اخره فيلزم 24 00:14:52.300 --> 00:15:22.700 من عدم الطهارة يلزم عدم الطهارة لكن لا يلزم قد تتوضأ الضحى تتوضأ ولا يزال. ما في ارتباط بين الوجود لكن في ارتباط في العدم لذاته لا يصل في مانع اخر مثلا مريض ما يتوظأ او 25 00:15:22.850 --> 00:15:50.150 او او فاقد الطهورين كان محبوس لا عند لا ماء ولا عنده يصلي لا لامر خارج اذا لم يوجد مانع خارجي انما يلزم يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم 26 00:15:50.250 --> 00:16:35.300 السبب السبب يلزم منها الزم اذا لم يوجد السبب لا تصح. واذا لم واذا عدم السبب لم لم تصح العبادة الفقهاء ادوا الوقت بشروط الصلاة اكيد سامحونا لماذا لانه يلزم اذا لم يوجد الوقت ما في صلاة 27 00:16:36.700 --> 00:16:51.200 اذا وجد الوقت يجب ان نصلي اذا الوقت لازم تصلي اذا اخذ الوقت يجب عليك الصلاة صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد الصلاة بين هذين 28 00:16:51.650 --> 00:17:34.450 اذا لم يوجد وقت ما في صلاة الا طبعا استثناء والا وجد الوقت وجد السبب يجب ان توجد يوجد السبب ما ما تلزم العبادة ايضا لكن الوقت لا ليس جزء في الصلاة 29 00:17:34.500 --> 00:17:50.200 بينما قراءة الفاتحة لاحظوا الفرق بين الركن والسلام في تشائم الى حد ما من حيث انه اذا لم يوجد الركن ما صحت العبادة ولا ولا بد ان يوجد ركن تصحيح العبادة 30 00:17:51.350 --> 00:18:25.750 لكن الفرق ان الركن جزء الصلاة الفاتحة القيام العلماء انه اركان الصلاة يختلفون احيانا في الواجبات خلاف كما قلنا لكم قبل قليل انه يعرفه العلماء حتى يفتون فمن يرى ان هذا ركنا يلزم الاعادة. من يرى انه واجب يقول مسجد السهو. ومن يرى انه مستحب يقول لك ما عليك شيء 31 00:18:26.150 --> 00:18:42.700 لكن المهم ان تعرفون هل هو ركن حتى تفتي هل هو واجب حتى تفتي؟ هل هو مستحق؟ حتى تفتي؟ هل هو مكروه؟ حتى ايضا وان اختلفوا في هل هذا ركن ولا واجب؟ هذا لا شك يرجع اولا 32 00:18:43.050 --> 00:19:04.250 قوة الدليل عندهم او لرؤيته مدى قوة هذا الجزء من المطلوب الشرعي في هذه العبادة اذا يحسن ان تعرفوا ان الركن هو جزء بمعنى الشيء ما هو والعلماء ما هي 33 00:19:04.800 --> 00:19:26.150 هو اجابتك عن سؤال ما هو ولهذا اخذوا ما هي ما هي مما هو اذا هذه طبعا الماء نعل المانع يلزمه العدم وعدمه من عدمه الوجود الى اخره مثل الحيض بالنسبة للصلاة الى اخره لا نطل في هذا لان مقصودنا فقط ان نبين الرقية 34 00:19:27.150 --> 00:19:54.450 الشرط والسبب عرفت العلاقة بينها آآ قال الشيخ رحمه الله فاركان الاسلام خمسة رحمه الله الشهادتان كما قلنا واحد اقام الصلاة ركن ايتاء الزكاة ركن صوم رمضان ركن جبريل كما سوف يأتي ان شاء الله 35 00:19:55.300 --> 00:20:34.750 ثم قال رحمه الله فدليل الشهادة طبعا هنا الشهادة يريد بها شهادة ان لا اله الا الله وين كان لا شك تتضمن الشهادة سميت شهادة لاحظوا نحن نتكلم عن وقلنا ان الاسلام هو 36 00:20:35.000 --> 00:21:08.150 اذا ذكر الاسلام والايمان الاسلام هو الاعمال الظاهرة هذا عددنا الشهادتين من اركان الاسلام بانها والشهادة ان تشهد ان لا اله الا الله اشهد فاذا فعلوا ذلك الى الشهادة اختيار اللفظ 37 00:21:08.300 --> 00:22:06.650 تتضمن العلم والبيان الحكم كل هذه الشهادة وايضا تفيد المسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله لابد ان ان يكون اخبار اعلن قال انني بيان عز وجل طبعا بين اه حق الله 38 00:22:08.500 --> 00:22:51.250 سواه سبحانه وتعالى الى اخره اشهد الشهادة قول لا اله الا الله الشهادة شهد الله لا اله الا والملائكة لا اله الا هو هذا اختاره الشيخ من الاستدلال على الشهادة 39 00:22:52.000 --> 00:23:21.700 ولا شك ان هذا من اعظم الادلة شهد الله اعظم مشاهد اعظم مشهود به هذا اعظم شيء وايضا اشهد هذا شرف للملائكة واولي العلم ايضا هذا شرف لاهل العلم استشهدهم على اعظم مشهود به هو التوحيد. لا شك ان هذا يدل على 40 00:23:21.850 --> 00:23:43.850 اهل العلم كما انه يدل على عظم مسئوليتهم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة لا اله الا لا اله الا الله قال ومعناها معنى لا اله الا الله 41 00:23:46.550 --> 00:24:57.500 ومعنا اشهد ان لا اله الا الله يا اخواني وهي ويجب الحقيقة ان لا اله تركيبها لا فيه لا النافية العادية وفلاء النافية طبعا لا تقم لا تفعل النافية فيها النافية 42 00:24:58.100 --> 00:26:25.950 عادية لا يوجد لكن حينما تكون لا يوجد امرأته ولهذا بعض اللغة يسميها لام التبرئة لا اتبع اي نوع اي مقلوب حينما تقول لا دينار عندي الحمد لله عندك اي انواع الرجال لا يوجد 43 00:26:30.500 --> 00:27:35.400 لا اله حينما تقول رجلا وفي اطفال انت نفيت جنس الرجال طفل صحيح وجود امرأة كلام صحيح رجل من يسمى رجل بالغ يا رجل في سعودي فيتبين خبرها رجل موجود 44 00:27:37.150 --> 00:28:16.000 لابد لها خبر هنا لا اله ما اين الشيخ يقول او لا اله حق لماذا قال ذلك لو قلت لا اله موجود توجد عليه كثير سواء اصنام من من يعبد الاشجار من يعبد 45 00:28:16.050 --> 00:29:25.450 فليس النفي الوجود لا اله موجود لا في موجود في الهة موجودة لو قلت لا اله موجود الا الله مستحق صحيح ايضا احيانا يقول لا اله خالق بمعنى مفهوم ان يوجد في 46 00:29:25.950 --> 00:30:01.100 سماواته في ارضه لا لا لا احد يستحق العبادة ولهذا قال الشيخ نافيا جميع ما يعبد من دون الا الله الا الله هذي اذا عندنا كلمة التوحيد اثبات ينفي العباد عن غير الله 47 00:30:01.600 --> 00:30:44.450 الاثبات تثبتها لله وحده سبحانه ولهذا قال الا الله مثبتا العبادة لله لا شريك له في عبادته لا شريك له ايضا الشيخ لا شريك له في عباده هذا التقرير اولا الرد على من قال انه لا اله خالق او لا اله رازق او لا اله 48 00:30:44.800 --> 00:31:26.600 لا اله معبود بحق ثم ايضا يريد مرة اخرى انه لا اغلب اهل الارض توحيد هذا يثبتون الشيخ يقول او في ملكه لانك ايضا لا شريك له لا شريك له في عبادته 49 00:31:34.650 --> 00:32:36.650 ايضا يا اخواني كلمة جزء منفي وجزء مثبت ولهذا الشيخ وتفسيرها مع انه مع انه استدع للشهادة استدل الشيخ رحمه الله الصلاة تحقيق تقرير التوحيد الدعوة الى التوحيد على انه 50 00:32:36.950 --> 00:33:27.350 وفقه لما اراد ان يستدل بالصلاة ودليل الصلاة والزكاة القرآن مليء اقيم الصلاة والزكاة وما امروا فذهبت يعني مما يدل على الشيخ يعني هنا لما كان بامكانه ان يكتفي بان يقول بدلوا الشهادتين شهد الله انه 51 00:33:28.300 --> 00:34:16.950 والملائكة لا اله الا الله واذ قال ابراهيم قومه ثم ذكر الاية الاخرى اية الكتاب كما سوف يأتي هذه الاية اللي اصطفاها الشيخ رحمه الله اذ قال ابراهيم اولا ابراهيم كما 52 00:34:18.950 --> 00:35:01.550 شاء الله سبحانه من عهد ولقد في القرآن كله حكى الله عز وجل الله من حجج اراده سبحانه وتعالى من محاجات في سورة الصافات في هنا في في سورة ممتحنة 53 00:35:01.700 --> 00:36:06.700 شيء عجيب صلى الله هنا واذ قال ابراهيم لابيه طبعا ابراهيم سيأتي لها ان شاء الله مواطن سواء كان مفصل او في او صوت الشعراء حاجة قوية جدا والتي لا تقبل الجدل 54 00:36:08.750 --> 00:36:49.350 الشيخ اختار هذه الاية واذ قال ابراهيم لابيه وقومه كما قلنا في ولم يقل بريء علماء براء ابلغ من ايضا بريء صيغة مبالغة وبراء صيغة مبالغة مما تعبدون لا اله نفي 55 00:36:50.350 --> 00:38:00.650 لا اعلان براءة الا الذي فطرني اثباتا يذكر حق الله وقضى ربك الا اعبدوا لا تعبدوا لا اكراه في الدين تبين يكفر لا يتحقق العبد ويستقر ويقر ويحقق اثبات لله ونفع ما سواه 56 00:38:05.700 --> 00:39:05.900 قل تعالوا اكلوا ما حرم ربكم عليكم سوف نتكلم عن واعبدوا الله اعبدوا الله وقضى ربك ما ارسلنا من قبلك الا نوحي اليه لا اله الا انا فاعبده النبي يقول لا اله 57 00:39:06.300 --> 00:40:00.100 اعبدوا الله لماذا السبب ليس طبعا ان الانسان يكون كافر في شرك يخرج من الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يكاد الحملة السوداء على صفات السداد ولهذا واعبدوا الله ولا تشركوا به 58 00:40:01.000 --> 00:41:21.450 العلماء وقفوا عند شيء واعبدوا الله نفي نكرة سياق النفي العموم اي شيء بل بل اقول مهما كان لا تجب له اي شيء اجتهد في لا يكون لاحد لا تشرك به شيئا من الاشياء 59 00:41:21.600 --> 00:42:42.100 المعبودات او شيء من الشرك مهما كان واعبدوا الله ولا تشرك بي شيئا ربكم الا تشركوا به شيئا ادلكم الشيخ رحمه اعلم ان لا اله الا هذا انصحكم تفسير بسيط 60 00:42:42.850 --> 00:43:23.150 سهلة سهل جدا الشيخ علي شيء جميل استنباطات لكن هنا طرق العلم لا اله الا الله ثمانية الطرق سردها سردا. انا حرصت اني حاولت اني استدلها بكتاب الله عز وجل 61 00:43:23.550 --> 00:44:18.250 وجدت شيئا عجبا ما رأيت عند غيره لان له مطالعات كثيرة رحمه الله اعلم ان لها ثمان لا اله الا الله هذا الاول اذا تدبرتها دلك على سوف ابسط هذا ان شاء الله 62 00:44:20.900 --> 00:45:58.350 العلم بان الثالث العلم سوف الرابع ثوابه الى العلم الخامس معرفة اوصاف الاوثان التي طبعا هذا ايضا القرآن كبير هذا في بيان معبودات من دون الله وانها لا تملك الى اخره فاستدل القرآن بهذا على 63 00:45:59.000 --> 00:46:42.550 توحيد الله عز وجل سوف يعني اريد بعض الادلة على السادس على ذلك على لا اله الا الله وتواطؤها عليه السابع شهادة خواص الخلق طبعا شهد اللهم الثامن ما اقامه 64 00:46:42.650 --> 00:47:22.400 قال انها طرق معرفة لا اله الا الله انا حقيقة الشيخ هكذا فقط انا اجتهدت اناني بعض الادلة بعضها ظاهر كذلك ايضا آآ ايات في الافاق وفي الانفس ايضا شوي 65 00:47:23.000 --> 00:49:05.950 لكن اول تدبر اسمائه وصفاته اسماء الله وصفاته عز وجل قال اجتهدوا في اسماء الله وصفاته العلم بلا اله اية الكرسي عز وجل هي الطريق لي لا اله الا الله 66 00:49:12.150 --> 00:50:17.800 ذكر بعدها ان في خلق السماوات والارض هو اختلاف ليل ونهار والفول كده السحاب المسخر بين السماء والارض ايات الله سبق القرآن افتتح سورة سبح لله له ما في السماوات والارض 67 00:50:27.900 --> 00:51:27.900 السلام عليكم اسماء الله وصفاته في تحقيق لا اله الا هو السماوات له ملك السماء يحي ويميت وهو الاول والاخر والظاهر اسماء الصفات سورة هنا تقرير اخر ملك الناس اله الناس 68 00:51:28.150 --> 00:53:26.950 وذكر ثلاث اسماء لله عز كلها يعني من من من اسماء الله سبحانه وتعالى والنعم العلم حاولت اتأمل في سورة الشمس والقمر نعم عليكم ان سورة النحل لربط بين النعم وبين التوحيد 69 00:53:28.600 --> 00:55:45.950 صخر البحر افمن يخلق ايضا اربع مواطن كلها ايضا اه قال كذلك ولو في ختامها طبعا هذا طبعا العجل ذكرت الاشياء الاخرى الايات الله عز وجل طبعا وايضا ثواب ايضا استوقفني 70 00:55:47.550 --> 00:58:08.550 سور الانبياء سورة الاعراف الشعراء يذكر يا الهي قد يكون من اظهرها الحقيقة ذكر قصة ابراهيم الشيخ وتدل على العلم مزيد من ايضا اسئلة واستفسارات تعليقات او تعقيبات هذا نسأل سؤال 71 00:58:08.600 --> 00:59:19.400 ايضا هنا استشكالات حتى ولو في الدرس استيعاب او شيء انه مذاكرة يبين ايش المطلوب وايضا تجعل المتحدث ارجو ان يكون انا ما عندي مانع طيبة نجيب عنها لكن اذا كان اسئلة علمية 72 00:59:23.900 --> 01:01:29.000 الانسان اذا يرغب اسمه ان شاء الله اذا عز وجل المسلمون ليسوا مشركين اخلاص عظيم تحقيق التوحيد معالجة القلب حتى الله عز وجل هو سواء من تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله 73 01:01:29.050 --> 01:01:53.800 ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ على تحرير التوحيد وتحقيقه كما قلنا كان بامكانه ان يكتفي الاية الاولى شهد الله انه لا مع انه ايضا كما قلنا ترى يكتب هذا 74 01:01:55.550 --> 01:03:05.850 الثلاثة الشيخ رحمه الله اورد هذه الاية سواء هذا صلى الله عليه وسلم عدل بيننا بيننا وبين هذه الكلمة قريبنا يا اخواني الكريمة يعني عنها لا نعبد الا الله ايضا جاء تقرير النفي 75 01:03:06.150 --> 01:03:55.700 ولا نشرك الا الله تكفي على الله عز الاية الكريمة لا نعبد الا الله معنا نفي لا نعبد هذه هي لا نشرك وايضا شيئا به شيئا من الشرك او شيئا من الاشياء 76 01:03:56.800 --> 01:05:10.950 رحلاته فالشيخ وهو لا شك انهم من مضامين لا اله الا الله لكنه ذكر بخصوصه الاهتمام به حينما قال لا يشرك به شيئا هي طبعا لنا لا نعبد ايضا لا نشك بشيء يدخل فيها ايضا اتخذوا احبارهم وربانا 77 01:05:13.600 --> 01:06:47.600 اعلم ان هذه الاية لا يتخذ بعض فان تولوا الشاهد اشهدوا اللي ايش الشهادة اشهدوا الشيخ حرصي على التوفيق احسن الله اليكم معالي الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم ونستأذنكم في طرح الاسئلة 78 01:06:47.750 --> 01:07:18.300 ننتقل للاخوة في الرياض هل يجوز التقليد في معرفة دين الاسلام كما قلنا اشار لي الشيخ رحمه الله المعرفة بالادلة طبعا المقصود فيما يطيقه بفضل الله عز وجل ميسرة سواء ان كان الادلة 79 01:07:18.800 --> 01:08:10.250 السنة اسلام او الكونية ايضا يعني ايات الله عز وجل في السماوات ولا سيما ايضا يعني سواء في الانف في غيره فهذا القدر من الادلة هو المطلوب من اما ما عدا ذلك فلا يكلف طبعا 80 01:08:11.450 --> 01:08:36.400 يعني على المعاملات وعلى انما على القضايا الاثبات محمد صلى الله عليه وسلم اثبات للقرآن حق من عند الله يدركها مدى تأمل ان شاء الله هذا سائل الشيخ يقول ما معنى التألي على الله؟ وهل يجوز ان يقال فلان 81 01:08:36.550 --> 01:09:34.100 بعينه في جهنم كافر معين بمعنى انه يجزم او يقطع تقول اخشى عليك؟ نعم نعم واخاف عليك اقطع امر صلى الله وما ادري ما يفعل غفر له احسن الله اليكم 82 01:09:35.000 --> 01:10:03.200 السائل في حالة النذر عند الغضب الشديد هل يقع الوفاء به ولو كان يضر يجب فيه يمين النذر طاعة اما اذا كان لا يطيقه لا يطيقه الطاعة المعصية لا يجوز الوفاء 83 01:10:03.950 --> 01:10:33.050 قيل انه لا كفارة له ولعل الاحواض ان يكفر حتى ان معصية لكنه وقيل انه ايضا اثابكم الله يقول السائل ما حكم من يعمل حفلة للاطفال نهاية السنة بمناسبة نجاح ويكون فيها حفل خطابي 84 01:10:33.300 --> 01:10:52.300 وزعوا هدايا يكون فيها شموع مضاءة يقوم الاطفال باطفائها عموما الحفل لا لا بأس به الفرح دنيوية ليست عبادية ليس ليس المقصود اما الشموع هذه هي التي ينبغي الا تكون 85 01:10:53.200 --> 01:11:45.750 المقصود تشجيعهم احسنت فينبغي اثابكم الله يقول السائل انا لا اعرف اذبح فاتيت بشخص يذبح بعد شهرين بعد اشهر اتضح لي ان من ذبح لي كافر تتحول ان شاء الله 86 01:11:46.650 --> 01:12:18.550 الا اذا كان فيه الان عندك منها بقية فلا تأكلها في المستقبل احسن الله اليكم متى يبدأ وقت اذكار الصباح والمساء صلاة الفجر الصباح ايضا هناك كذلك والمساء بعد العصر 87 01:12:19.750 --> 01:12:50.150 مع المغرب والغدو احسن الله اليكم قيام الليل هل يبدأ بعد المغرب او بعد العشاء انه يبدأ بعد العشاء الا اذا كان جمع تقديم يسوغ له الجمع مسافر او كان محتاج 88 01:12:53.100 --> 01:13:19.400 المغرب مع العشاء جمع تقديم فيدخل صلاة الليل بعد ان يصلي العشاء ولو صلاها الله يقول السائل هل هناك من سبل وطرق لتدبر كتاب الله وفهمه هذا سؤال طيب ينبغي ان 89 01:13:21.150 --> 01:14:09.550 اعلموا ان التدبر ليس مقصورا على مرة سخين ومن بفضل الله عز وجل القرآن سبيل المثال اقصر السور او يقرأونها تدبروا هذا تدبر الفاتحة الصور وكلما تقدم اقسم بالله والعلم يزيد 90 01:14:09.750 --> 01:15:01.000 تدبره بما اني انصح شيئا اخر بشيء اخر وهو تدبر الاذكار قد يكون هذا يعني من خصائص المسلمين ولله الحمد اخواني الاذكار احرصوا على ان تدبرها جميل. اولا يجعلكم اكثر 91 01:15:02.250 --> 01:15:42.350 اكثر تعلق تحقيق ايمانك فيها مزيد طمأنينة لا حول ولا الصلوات سبحان الله احرصوا على ان واذا كنت لا تعرفه اسأله لانك اذا بدأت ان تسأل خاصة يا اخواني غالبا يفهم 92 01:15:42.600 --> 01:16:48.650 حينما يسأل عن شيء هو يعني مبتلى به ان صح التعبير او شيء ملتصق به احفظها تعرف انك يوم هذا اولا النوم يدل على ضعفك يعني قهرا الله يتوفى الانفس 93 01:16:48.850 --> 01:17:42.000 فيمسك التي ويرسل اخرى حينما تتأمل بعد ما اماتني حتى لا مانع لما اعطى لا معطي سيأتي اليك ولن ولن تنازي احدا اي شيء كتبه احسن الله اليكم هذا اخر سؤال 94 01:17:42.100 --> 01:18:01.400 يقول السائل انا طالب بحلقة تحفيظ القرآن بالطائف قد حفظت ثلثي القرآن والحمد لله. ما شاء الله من المعلمين بالحلقة كثافة في طلب الحفظ سرعة وواجه صعوبة في سمعت ان الذي 95 01:18:01.600 --> 01:18:24.450 ينسى شيئا من القرآن يأثم فهل استمر في الحفظ ام اتوقف عن الحفظ خوفا من الاثم اولا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقك نشكر الله اه ان من شكر الله 96 01:18:24.800 --> 01:18:48.400 ان يعني تعرف هذه النعمة كثير عندما ترى نفسك متى ما بدأت والحمد لله هذا تأمل هذا يدخل عليك السرور ومعك زملاء ينافسون وانت الحمد لله ولا سيما اذا اجتهدت ايضا في الاخلاص 97 01:18:48.800 --> 01:19:12.100 انا انصحك استحضر ما انعم الله عز على كل حال اذا كنت فعلا تخشى ان المزيد قد يؤدي التفلت لا مانع ان اما ان تتوقف واما ان اه تقلل التي تحفظها من 98 01:19:12.650 --> 01:19:38.450 على كل حال لا شك ان محافظتك على ما حفظت اولى من اذا كنت تخشى انك اذا زدت انك يؤدي الى مؤسسة الدعوة الخيرية. الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا