1
00:00:00.100 --> 00:00:21.000
طيب كذلك اذا علمنا ان قصده تتبع الرخص وما اكثر هذا في هذا الزمان   يوم من الايام يكون هذا العالم ابن تيمية ويوم من الايام يكون ما عنده علم. العلم عند الثاني

2
00:00:22.400 --> 00:00:41.150
اذا كان اذا كانت الفتوى موافقة للهوى ها؟ صار هذا ابن تيمية اعلم الناس. ولا نسأل احد غيره ولا ويقول لا تدرون عند غير هذا هذا الذي فيه وهذا اللي يعرف ولا صار امر بخلافه

3
00:00:41.400 --> 00:01:01.750
الانسان مو معصوم من الخطأ نعم هذا لا يفهم اذهب الى فلان اذهب الى فلان فيذهب اليه لاجل يتتبع الرخص وهذا يقع كثيرا في الزمان هذا. مثلا في زكاة الحلم

4
00:01:03.000 --> 00:01:22.250
اذا افتى انسان بمقتضى دلالة في الكتاب والسنة وهو وجوب الزكاة في الحلم قال لا هذا ما ما ادري علم رح لفلان كان اعلم منه لم يقل بهذا القول الا واحد من اربعة من الناس. من هو؟ ابو حنيفة

5
00:01:23.250 --> 00:01:39.550
والثلاثة الائمة يقولون بعدم الوجوب نعم وينسى قول الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وينسى ان نصف الامام احمد وجوب

6
00:01:39.850 --> 00:01:54.600
الزكاة لان احمد له رواية رحمه الله في هذا رواية الوجوب ورواية عدم الوجوب نعم ولكن كل هذا الخلاف له ميزان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. طيب نأتي في

7
00:01:55.150 --> 00:02:26.150
وجوب الوضوء من لحم الابل الوقت بارد جدا ثلج اكل لحم ابل  قال نبي نتوضأ وجوب  قال والله برد وفيه قول انه ما يجب الوضوء نعم  تنازع فقال احدهما نذهب الى فلان

8
00:02:26.950 --> 00:02:45.800
لعلمه انه يوجب الوضوء من لحم الابل. قال الثاني لا نذهب الى فلان لعلمه انه لا يوجب الوضوء نعم فاذا ذهب الى الثاني صار هذا من باب تتبع الرخص. وهذا لا يجوز

9
00:02:46.050 --> 00:03:07.200
حتى ان بعض العلماء قال من تتبع الرخص فقد تزندق فقدت زندق لانه في الحقيقة لم يعبد الله في الهدى ولكن بالهوى. عبد الله بالهوى لاننا اذا سألنا العلماء نعتبر ان ما قالوه هو الشرع

10
00:03:08.100 --> 00:03:24.000
يعني هم هم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كنا لا نقبل من هذا العالم قوله لانه يخالف هوانا صار عبادة صارت عبادتنا لله للهوى لا للهدى

11
00:03:24.200 --> 00:03:45.400
ولهذا اطلق بعض اهل العلم هذه العبارة من تتبع الرخص تزندق وليس هذا من باب ما اذا تعارظت الادلة عند الناظر المجتهد فانه اذا تعارضت عنده الادلة فقد سبق لنا ان بعض العلماء يقول

12
00:03:45.500 --> 00:04:04.200
خذ بالاشد لانه احوط وبعضهم قال خذ بالايسر لانه الاوفق للشرع يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولان الاصل براءة الذمة وسبق لنا ان هذا القول هو الصحيح

13
00:04:04.900 --> 00:04:30.450
انه اذا تعارضت الادلة عند المجتهد فليأخذ بالايسر لان هذا هو الاوفق لقاءات الشريعة ولان ولان الاصل ايش؟ براءة الذمة وعدم الحرج وعدم التأثير لكن كلامنا في رجل عامي يريد ان يتتبع الرخص

14
00:04:30.500 --> 00:04:54.000
والعجيب ان من تتبع الرخص احيانا لا تكون عبادته صحيحة ابدا فلو ان رجلا  اكل لحم ابل ومس امرأته اكل لحم الابل ومس امرأته  لحم الابل ينقض الوضوء عند الامام احمد

15
00:04:54.900 --> 00:05:22.500
ومس المرأة ولو بغير بلا شهوة ينقض الوظوء عند الشافعي فاكل هذا الرجل لحم ابل وذهب الى امرأته ومسحها ودمسها وقبلها وجاي يصلي  قال والله انا بقتدي بالشافعي في انه لا ينقض في ان لحم الابل لا ينقض الوضوء

16
00:05:22.600 --> 00:05:48.350
وبقتدي بالامام احمد في ان مس المرأة لغير شهوة لا ينقض الوضوء وبصلي واش نقول له؟ صلاتك على على المذهبين باطلة  لانك اتيت بالمفسدين اولا اللحم اكل لحم الابل ومس الماء. شف هذا الرجل الان يعتقد ان صلاته صحيحة باعتبار

17
00:05:48.350 --> 00:06:08.900
المذهبين متجزئين ولكنه ينسى انه ان صلاته فاسدة على كلا الاحتمالين لا نقول ان قلدت الامام احمد فقد فسدت صلاتك لانك اكلت لحم ابل وان قلت الشافعي في صلاتك لانك اذا مس المرأة

18
00:06:09.400 --> 00:06:26.200
فالحاصل ان ان تتبع الرخص يوقع الانسان احيانا فيما لا يجوز على كل الاقوال او ظرب اراء العلما بعظها ببعظ وهذا ايظا كثير في هذا الوقت  يجي يسأل العالم نعم

19
00:06:26.450 --> 00:06:42.650
ويشوف وش عنده ما قصده الحق اللي يشوف ايش عنده هم اذا رامى عنده راح للعام الثاني سأله قال وش تقول؟ كذا وكذا. قال اقول كذا وكذا قال لكن فلان يقول هكذا

20
00:06:43.550 --> 00:07:03.550
فلان يقول هكذا مش قصده يعني انه يضرب رأي العالم الثاني برأي العالم الاول او يتبجح في المجالس تبجح في المجالس والله انا رحت سألت فلان وقال هذا حرام وسألت فلان وقال هذا حلا

21
00:07:04.450 --> 00:07:24.850
سمي يضرب اراء العلماء بعضها ببعض والله اعلم بنية بعد قد يكون قد تكون نيته سيئة وش قصدك يقصد الا يكون العلماء عند العامة محل ثقة الا يكون محل ثقة لانه اذا كان

22
00:07:24.950 --> 00:07:36.950
قال لهم يشوفوا العلماء هذا يقول كذا وهذا يقول كذا وهذا واقع. واقع من اناس قيل لهم يا فلان هذا حرام. من يقول؟ قال يقول فلان؟ قال ايه. لكن فلان يقول كذا وكذا

23
00:07:38.950 --> 00:07:51.800
وفلان يقول كذا وكذا غير المسألة هذي اللي قالوا انها حرام شوف شلون كيف يقولون الشيطان يعني نقول مثلا ما تقول في حكم هذه المسألة؟ قال هذا حرام من قالوا؟ قال قالوا فلان

24
00:07:51.850 --> 00:08:17.550
فلان يقول كذا وفلان الثاني العالم الثاني يقول كذا ما ندري من صدق علشان علشان لا يثق الناس في علمائهم ويبقى الناس يقلدون ضلالا لا يعرفون من العلم شيئا او يتيهون في الارض ما يدرون ما يصنعون

25
00:08:18.200 --> 00:08:36.850
وهذي مسألة خطيرة فانا اذا علمت من هذا الرجل اذا علمت من هذا الرجل انه انه جاء ليستشف ما عندي فقط. ما قصوى الحظ علشان يروح ويقول سألت فلان وقال كذا وسألت فلان وقال كذا وسألت فلان الثاني وقال كذا

26
00:08:36.950 --> 00:08:54.750
ثم تجري الاحكام الخمسة في مسألة واحدة بناء على ايش بناء على اختلاف الفتاوى همن يقول يلا المسألة هذي قلت واجب وان شئت قلت حرام ومشيت قلت مكروه قلت سنة وان شئت قلت مباح

27
00:08:55.600 --> 00:09:14.700
ليش؟ ها؟ لانه اختلافات بها الاراء وكثير من يعني بعض المسائل يكون فيها هذا الخلاف كل عالم له نظر فيها  والمشكل ايضا اشكل من هذا ان هذا الرجل يستخدم خلاف العلماء

28
00:09:14.800 --> 00:09:33.600
في هواه اذا تكلم بكلمة تقول له ياه يا فلان اتق الله هذا حرام قال لا هذا يقول فلان ما في بأس  واذا تكلم بنفس الكلمة عند ناس اخرين نعم

29
00:09:34.400 --> 00:09:52.900
يعني يتكلم غيره بنفس الكلمة في مكان اخر قال يا فلان هذا حرام  نفس المسألة بالامس يوم هو اللي تكلم به وهي حلا واليوم لما اتكلم به واحد غيره صارت حرام

30
00:09:53.000 --> 00:10:21.450
او في المعاملات في المعاملات اذا عومل بشيء يظره افتى بالتحريم وان وان تعامل بشيء ينفعه على زعمه  ها افتى بالحلم واحلي دين الناس يدين الناس هلا عشر احدعش والعشرة اثنعش والعشرة اثنعش ويقول هذا حلا

31
00:10:21.550 --> 00:10:43.350
على حلب  عرفتوا مين قالوا؟ قال العلم الفلاني. طيب فاراد الله عز وجل ان يحتاج هذا الرجل ويتدين من الناس وكثرت الديون عليه بسبب التدين هذا فلما طلب بلواء فقال هذا حرام

32
00:10:44.400 --> 00:11:10.200
هذا حيلة حيلة على الربا كيف حرام قال نعم يقولوا فلان غير العالم الاول وش صار هذا؟ ها هذا ومع ذلك اتبع هواه لما كان هو اللي يدين ويكسب الربا صار الربا حلالا لان فلان قال حلال

33
00:11:10.550 --> 00:11:19.927
ولما غلب بالربا صار حرام صار حرام وهذا ترى واقع يعني فيه ناس الان يستدينون من