1
00:00:00.100 --> 00:00:20.000
كان في هذا الشيء فالزم ولا تتنقل لان لان التنقلات مظيعة للوقت وهدم لما مضى هدم لما مضى وظياع للوقت ولهذا تجد الانسان الذي لا يستقر على حال يظيع عليه الوقت

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.300
وينقضي وهما زي شيء ولنفرض هذا في الامر المحسوس انت اذا مشيت من هنا الى نصف طريق ثم بدا له مع الطريق الثاني متجه الى مكة ذهبت مع مع طريق الرس

3
00:00:41.600 --> 00:01:01.750
لما اخذت كم من كيلو غادي نروح من طبق المدينة رجعت الى عنيزة ثم رحت مع المدينة عقب ما مشيت شوي الى ابا اروح مع مع طريق الرياظ ها طيب

4
00:01:02.100 --> 00:01:22.000
هو الطائف الاول هو الاول طيب ابى اروح من طريق الدوادمي وش بيضيع عليك من الوقت ها شيء كثير شيء كثير هكذا ايضا الاعمال هكذا الاعمال لا ينبغي للانسان انه

5
00:01:22.250 --> 00:01:37.500
يبدأ ثم يترك او يتنقل من شيء الى شيء ما دام ما دمت عرفت انك بورك لك في هذا الشيء فالزم ثم اعلم ايضا ان النفس تتكيف وهذه من نعمة الله عز وجل

6
00:01:38.350 --> 00:02:00.550
ان الانسان يتكيف فيما فيما يمارس ولولا هذا ما استطعنا ان ننتقل من اي حال الى اخرى انت عندما تبدأ بالعمل ربما تجد نشاط متعب ثم اذا استمررت فيه صار عليك

7
00:02:00.900 --> 00:02:22.600
هينة بل اصرار سجية لك وطبيعة لك اذا فقدته تغيرت تغير خاطرك قيسوا هذا اه انا كنت اقيس هذا في ايام الدراسة الى جت العطلة اول اسبوع نعطل ها تضيق صدورنا

8
00:02:24.100 --> 00:02:42.850
لان تكيفنا بايش بالدراسة بعد الاجازة اذا جينا نقرا ضاقت الصور ليش لان تكيفنا بالاجازة فانت اذا عملت العمل وبورك لك فيه فان فان نفسك تطمئن اليه وتكيف به استمر

9
00:02:43.850 --> 00:03:06.100
خذ هذا من النسخ اذا علم الله عز وجل ان هذا الشيء لا يصلح للعباد الان نقلهم الى  بقى بس ثلاث فوائد ثانيا التطور في التشريع حتى يبلغ الكمال هذا ايظا من الفوائد

10
00:03:06.700 --> 00:03:23.950
فوائد النصر التطور في التشريح حتى يبلغ الكمال اول ما فرضت الصراط كم ركعتان اول ما فرظ كانت ركعتين ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم زيد هي صلاة الحظر

11
00:03:24.500 --> 00:03:58.600
تطور تشكيل الخمر وهو من ابرز الامثلة واوظحها له اربع مراحل الخمر له اربع مراحل مرحلة الاباحة ومرحلة التعريض ومرحلة التوقيت ومرحلة التأبيد ثم هذي اربعة مرحلة الاباحة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا

12
00:03:59.350 --> 00:04:23.700
ورزقا حسنا النخيل والعناب اللي اللي منها يكون الخمر اباحها الله تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا مرحلة التعريض يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير وما ينفع للناس هذي بمجرد ما يقرأها العاقل يقول اذا كان فيهما اثم كبير ومنافع

13
00:04:25.050 --> 00:04:46.350
نعم واثمهما اكبر من نفعهم يتركهما ولا لا يتركهم لكن يرى نفسه في حل لو فعلهما وقد بينا لكم اثناء التفسير الحكمة في قوله فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهم

14
00:04:48.150 --> 00:05:13.150
حيث قال منافع ولم يقل منفعة يعني حتى مع كثرة المنافع فالاثم اعظم اكبر مرحلة التوقيت يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم استخارة يستلزم النهي عن قربان الصلاة حال السكر

15
00:05:13.600 --> 00:05:36.950
الا يسكر الانسان حين اوقات الصلاة لانه لو شكر لوقع فيما نهى الله عنه اذا هذا يخفف من شربها يمكن يمضي من الوقت اقول لبس الوقت ها لا نصف الوقت كثير

16
00:05:37.250 --> 00:06:00.150
لا يمضي سدس الوقت ما شرب يعني يمضي اربع ساعات ما شرب اولى خمس ساعات لا يا اخي ها؟ طيب على كل حال على كل حال هو خمس ساعات يعني

17
00:06:00.950 --> 00:06:24.250
بالادنى التأبيد يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لانه هذا تدرج لان الناس لو صدموا من اول الامر على ان يدعوا هذا الخمر الذي الفوه

18
00:06:24.950 --> 00:06:56.900
واشترته انفسهم لصعب عليهم ذلك وربما كان من بعضهم عدم امتثال اليس هكذا الرابع  نعم  مع المعلمات مالح عليها تقول في هذا السؤال يقول ما الفائدة من قولنا في جواز نسخ القرآن في السنة مع انه لا مثل له

19
00:06:58.100 --> 00:07:20.400
ها نقول يعني سبحان الله ربما نحن تتبعنا ويأتي حديثنا ما نذكره  لا هو جاز عقلي جائز عقلا وشرعا لان كله من الله تفهم انه جائز ولا تنكر ثم ان وجد مثال والمهبل

20
00:07:21.300 --> 00:07:54.550
نعم   في مكة هذه على ذلك     سنقر على غير صحيح لا حول ولا قوة من العربات واغبر عليه شيء محرم  ما هو الباطل والمحرم عشان نعرف المحرم ما منعه الشرع

21
00:07:55.200 --> 00:08:14.350
ما منعه الشر فهمت اقول محرم بالميم ها انا اقول على محرم محرف الفاء؟ اي نعم لا احنا نقول ان الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم استقبل بيت المقدس بامر الله

22
00:08:14.650 --> 00:08:35.750
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها جعلنا القبلة التي عليها الا لن يعلم يتبع الرسول فهو بامر الله  ها؟ اقول انتظار الرسول ايه يتطلع الى هذا على ان الرسول ما يحب ان يكون كذلك. صحيح

23
00:08:37.700 --> 00:08:55.750
الحكمة في التأخير لان الرسول قدم الى اهل الكتاب كان فيها ثلاث قبائل من قبائل اليهود المتحكمين فيها دينيا واقتصاديا فاراد عليه الصلاة والسلام ان يتألفهم باذن الله عز وجل

24
00:08:56.350 --> 00:09:16.450
ولهذا كان بعد ذلك حتى انه كان لما قدم كان رأسه موافقة لليهود فلما رأى ان القوم لا يزيدهم هذا الا نفورا وتمردا خالفهم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى

25
00:09:16.750 --> 00:09:47.200
حكم متعددة منها واحد مراعاة مصالح العباد لتشريع لتشريع ما هو اثنين التطور في تشريع حتى يبلغ الكمال ثلاثة دار المكلفين باستعدادهم قبول للتحول الى اخر ورضاهم بذلك اربعة كبار المكلفين

26
00:09:47.550 --> 00:10:06.500
قيامهم بوظيفة الشكر اذا كان النص الى اخف وظيفة الى اخف الى اخره اخف وظيفة الصبر اذا كان النصف اذا اثقل  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

27
00:10:06.750 --> 00:10:43.300
وعلى اله واصحابه اجمعين سبق لنا ان النسخ ينقسم باعتبار النسخ الى اربعة اقسام هذي مبتدأ الدرس طيب  مناقشة نعم طيب مثاله المصاورة متأكد؟ لا هذا مخصص  قالت المصادرة معهم

28
00:10:43.450 --> 00:11:17.300
تأكد متأكد  ها فيه نظر انه تردد نعم طيب اية المصابرة طيب لو ان احدا مثل باية بايات الخمر يصح يسرى لان الخمر ابيح ثم عرض بالتحريم من حر مؤقت

29
00:11:17.750 --> 00:11:44.150
حرم مؤبد  ابيع من ثمرة النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا عرض بالتحريم ها لا يسألونك عن الحمل والمسجد قل فيه ما اذن خبير اه وقت تحريم مؤقت لا تقرب الصلاة

30
00:11:44.300 --> 00:12:23.750
معبد انما الخمر فاجتنبوه. طيب الثاني نسب السنة والقرآن نشر السنة والقرآن. في القرآن استقبال بيت المقدس احسنت طيب انت مسؤول الان ترسل رسالة لا بعدين السنة بالسنة. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور تزور. طيب احسنت نعم

31
00:12:23.750 --> 00:12:43.650
نصف القرآن بالسنة. نعم  لم تجده منتهى. نعم وماذا تقول انت؟ قلت امس معناه انك تبرأت من هذا القول  طيب وعلى كل حال ذكروه الأمثلة لكن ما ما فيها مثال سليم ابدا

32
00:12:44.050 --> 00:13:23.300
عدة امثلة لكن ما ايش ايش حس بالساع  حفوا   بالثاء الحد  ايه هي ايه هي يعني اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونؤمن بك ونتوكل عليك واللهم اياك نعبد

33
00:13:23.650 --> 00:13:47.700
ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحو هذا ان صحت انه من القرآن فهي مثل حديث عائشة طيب يقول ان هذي كانت اية منزلة من القرآن ثم نسخت  هو مروي عن عمر فندعوهم في القمور لا كان يدعو به في القنوت

34
00:13:47.950 --> 00:14:14.700
لكن ذكر انها انهما سورتان لا ما صح الصحيح انه ما صح  نعم  من نصف القرآن بالقرآن نعم طيب في اه يقول حكمة النصر يقول للنسخ حكم متعددة وهكذا جميع الشرر

35
00:14:15.500 --> 00:14:40.850
مبني على الحكم لكن من الحكم ما يعلم ومن الحكم ما لا يعلم فالحكم فالحكم المعلومة واضحة وغير المعلومة يسميها العلماء تعود او هذه تعبدية يعني ان الحكمة منها ان الله تعبدنا بها ولا ندري ما ما هو السبب

36
00:14:43.350 --> 00:15:00.350
وهذي الامور التعبدية كوجوب مثل غسل لتلقاء من نوم الليل ثلاثا قبل ان يدخل في الاناء والنقل بلحم بلحم الابل بلحم الابل وما اشبه من العلماء من يحاول ان يجد لها

37
00:15:00.400 --> 00:15:20.050
ولكن نحن لا يهمنا نحن نعلم ان الله حكيم كل شيء يفعله الله عز وجل او يشرعه فهو مبني على الحكمة يجب ولكن عقولنا بقصورها لا تدرك بعض الحكم فيفوتها

38
00:15:20.400 --> 00:15:34.550
والله عز وجل يقول ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا بل يعني التوبيخ للانسان تسأل عن الروح كأنه ما بقي عليك من العلم الا

39
00:15:35.000 --> 00:15:55.950
ان تدري ما هي الروح مع انك انت ما اوتيت الا قليلا من العلم ما اصبت ولا الى نصف العلم كيف تسأل عن النور المهم ان مثل هذه المسائل يجب ان ان نؤمن بانه ما من شيء يشرعه الله عز وجل الا وهو معني على الحكمة

40
00:15:56.350 --> 00:16:10.450
من ذلك النصر كون الحكم ينتقل من شيء الى اخر لابد له من حكمة لا وهي كثيرة لكن منها مراعاة مصالح العباد بتشييع ما هو انفع لهم في دينهم ودنياهم

41
00:16:12.100 --> 00:16:34.100
وهذا ظاهر مراعاة مصالح العباد لان المصالح تختلف تختلف من شخص لاخر ومن زمن لزمن ومن مكان لمكان ومن حال اللحاد كحال الناس اول ما نزل الشرع ليست كحالهم حين استقروا

42
00:16:34.150 --> 00:16:57.900
الايمان في قلوبهم اليس كذلك هكذا ايضا حال الانسان الذي يعني اقول نراعي ايضا حتى حال الانسان الذي اسلم لتوه ليست حاله كحال الذي اسلم من قبل ولهذا لو اسلم انسان

43
00:16:59.250 --> 00:17:15.550
اسلم جاء تشهد ان لا اله الا الله وان وان محمدا رسول الله في بعض الاخوة قال يلا عاد لا تشرب الدخان زوجك تطلب اذا كان غير يهودي ولا نصرانية

44
00:17:16.050 --> 00:17:39.800
في الصباح اذهب سوي عملية للاختتام نعم وش يعمل ايه يوحشه يوحشه ربما يرتد ربما يرتد ولهذا يجب ان نراعي هذه هذه الامور يجب ان نراعي هذه الامور ونأمر لا شك نأمر بشرع الاسلام

45
00:17:40.000 --> 00:18:00.400
لكن بصفة لبقة محببة محببة له محبة الاسلام اليه اما ان نقول هكذا بهذا اللفظ زوجته ربما تسلم قبل ان تنقض العدة وحينئذ تحل له ما في فراق ان ننتظر

46
00:18:01.300 --> 00:18:19.200
وانظر الى الحكمة لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن في ربيع الاول ما قال اعلمهم بفرض الصيام ولا بفرض الحج قال اعلمهم بفرض الصلاة وفرض الزكاة

47
00:18:19.450 --> 00:18:36.500
لماذا لان الصراط يومية من يوم يسلم الانسان مطالب بها الزكاة كذلك من يوم يسلم والحول منعقد قول ينعقد يوم يسلم الانسان فلا بد من ان يعلموا بذلك حتى يحصل حوض

48
00:18:36.950 --> 00:18:59.400
لكن الصوم هم في ربيع الاول باقي عليه اذا جاء زمن الصوم واذا الايمان قد استقر في نفوسهم ووقر في قلوبهم لا يسهل عليهم القبول وكذلك الحج المهم ان من اعظم حكم النسخ مراعاة

49
00:18:59.700 --> 00:19:25.650
مصالح العباد انظر مثلا الى مسألة الخمر وهي ابرز مثال يمثل به العلماء الخمر لا شك ان الناس كانوا يألفونه كانوا يعرفونه وكانوا يتلذذون به فلو نزل تحريمه مرة واحدة

50
00:19:26.700 --> 00:19:53.500
بترا لكان ذلك شاقا عليه وربما لا يتمكنون من الانتهاء عنه فورا لهذا جاء بالتدريج بالتدريج ولم ولم يتم تحريمه الا في السنة السادسة من الهجرة اي بعد تسع عشرة سنة من

51
00:19:54.550 --> 00:20:00.450
اثنين من البعثة من البعثة هذا من من الحكم