1
00:00:16.100 --> 00:00:36.100
باب المضمومة بعد الطعام. حدثنا علي بن عبدالله واحدثنا سفيان قال سمع يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار عن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خيبر. فلما كنا بالصحباء دعا بطعام فما اوتي الا بسويط

2
00:00:36.100 --> 00:00:56.100
فاكلنا فقام الى الصلاة وتمضمض ومضمضنا. قال يحيى سمعته شيئا يقول اخبرنا في وجهه. قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحيى وهي من خير على روحه دعا بطعام فما اوتي الا بالسويق فلكناه

3
00:00:56.100 --> 00:01:23.850
فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمضة ومضمضنا مع ثم صلى بنا المغرب ولم يتوضأ وقال سفيان كانك يحيى. الله اكبر نعم هذا فيه دليل على مشروعية التمضمض بعد الطعام لان هذا ينظف الفم والاسنان بل قال الفقهاء رحمهم الله انه يسن بعد ذلك التسوك

4
00:01:24.150 --> 00:01:46.500
قالوا يسأل انك تسوك بعد الطعام لتنظيف الفم ولا اقل من المظمظة والتسوف بالاصبع اذا قلنا بان التسوك يحصل بالاصبع والخرطة نعم ايش؟ نعم يعني فيها قطار كاملة فيه ايش؟ فيه اشارة يعني كاملة

5
00:01:46.750 --> 00:02:14.050
نعم. يعني يتعاملون مثل هذا. يأكلون هذه الاشياء. ايه. نعم  شلون؟ شلون الرسول عليه علل بتأذي الملائكة ولو قال فان ذلك يؤذي بني ادم لكنا قلنا اذا كان كلهم ياكلون ما يستنكروا بعضهم من بعض

6
00:02:14.800 --> 00:02:37.250
ايه ايه احسنت احسنت ما يساندونهم نفس اي ملائكة مثلهم يعني ما ندري الملائكة تتأذى من بني ادم يمكن اكثر البلاد الاسلامية على هالحاجة. لا هم ربما يكون شيء ما يظهر فيه الرائحة

7
00:02:37.450 --> 00:02:56.450
يمكن يخلطون طعامهم بشيء من البصل ما تظهر فيه الرائحة يعني مثلا يحط هذي وش اسمها الزلطة؟ الزلطة لكن ما تظهر فيها الرائحة الظاهرة. جماعتها منهجية  ايه بس لما تظهر ما تضر راح ننشد شيبة

8
00:02:56.550 --> 00:03:16.550
لو اكل البصل والثوم ابد ما يروح ريحته الا يعني مصر تخش المسجد كأنه بصره الا ما يروح يا شيخ يعني لو في السرطان ايه ابت يعني كانك لسا واكل لا قصدي

9
00:03:16.550 --> 00:03:45.350
السلطة مهي يعني حبة من من عشر حبات اخرى تضمحل والثوم اشد الثوم اشد نعم صح نعم؟ نعم المضمضة لتنظيف الفم بعد الطعام الانكار ما ننكر لكن لا بأس ان نقول ان الافضل هذا اقول لا بأس ان نقول الافضل انما التحريم او المنع لا

10
00:03:45.900 --> 00:04:05.900
نعم. قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها او يلعيقها

11
00:04:05.900 --> 00:04:25.600
نعم. هذا دليل ايضا على انه يستحب يعقل اصابع وكذلك اليد كما لو كان في الرائحة ابهيء في الراحة شيء من الطعام تلاقوا لان هذا من مما امر به الرسول عليه الصلاة والسلام

12
00:04:25.850 --> 00:04:48.850
فان لم تجد من فان لم تلعقل فالعقها غيرك وهذا لا يتأتى اللهم الا في برجل مع اهله مع زوجته مثلا او بالعكس او مع الصبي الصغير اما الكبار فالغالب انهم يستنكفون عن هذا

13
00:04:49.250 --> 00:05:07.150
ولا يلعقون اصابع غيرهم على كل حال الرسول يقول هل يعني بلغ الامر الى انه اذا لم يلعقها يلعقها غيرها قبل ان يمسحها بالمنديل او يغسلها بالماء ايه نعم. ايه سنة

14
00:05:07.500 --> 00:05:30.600
لاقة او الاعاقة سنة قال الرسول نهى عن ذلك قال لا لا يمسح حتى بلاتي لانه ما تعود لو تعود لكان ما نعم؟ عن ايش؟ يذهب الى راعي الغنم لهذه الفكرة يرى انه يعني من الانبياء فعلوا ذلك

15
00:05:30.600 --> 00:05:48.800
لا احد له  لان الانبياء هذي من الاشياء التي يسرها الله لهم والرسول ما امر برعي الغنم ولا رعى الغنم ايضا بعد النبوة نعم اذا كان خارج المسجد لا بأس

16
00:05:49.700 --> 00:06:15.250
يعني ما دخل المسجد الا ان يقال من قوله فلا يقربن مصلانا هذا يقتضي ان يبتعد نعم. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن خليل قال احدهم لابيه عن سعيد ابن الحارث من جابر ابي هريرة رضي الله عنهما انه سأله عن الوضوء مما مسك النار فقال لا قد كنا

17
00:06:15.250 --> 00:06:31.900
صلى الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام ان الطعام الا قليلا. فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا كفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضأ الواقع

18
00:06:32.850 --> 00:06:52.850
فهما يقول اذا فرغ من طعن. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عن خالد بن معدان عن ابي امامة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا

19
00:06:52.850 --> 00:07:12.850
عنه ربنا حدثنا ابو عاصم عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من طعامه وقال مرة اذا رفع مائدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفوس. وقال مرة لك الحمد

20
00:07:12.850 --> 00:07:31.500
وربنا غير معفي ولا مودة ولا مستغنى ربنا هذا ايضا مما ينبغي للانسان اذا فرع من طعامه ان يقول هذا الذكر وان اختصروا وقالوا الحمد لله كفى لكن الافضل ان نقول ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:07:31.650 --> 00:07:57.500
الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا يعني اننا لا لا نكتفي باحد سواك ولا نودع نعمك ولا نستغني عن فضلك فالانسان بغيرك عنك

22
00:07:57.750 --> 00:08:18.750
ولا نستغني عن عن فضلك ولا نودع نعمك وكذلك الثاني الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقوله ايضا في الوقت الثالث الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع

23
00:08:18.850 --> 00:08:34.050
ولا مستغني عنه ربنا فاذا كان الانسان يحفظ هذا الذكر فليقل وان لم يحفظه يكفي ان يقول الحمد لله لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يرضى عن العبد يأكل اكلة

24
00:08:34.150 --> 00:08:59.950
فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها نعم ايه اختلاف اللفظ والله اني ما ادري لان الحقيقة  اقول اقول هذا الحديث مخرجه واحد فلعل هذا الاختلاف من من خلاف الرواة يقول مخرج واحد كله عن ابي امامة

25
00:09:01.300 --> 00:09:35.500
وبعدين خالد بن معدان وثور بن يزيد ما فيه الاختلاف الا سفيان وعاصم ابو عاصم وسفيان والاول فيه ايضا نزول اللفظ الاول فيه نزول ولا لا ها الاول نازل وش يقول لك الشرح

26
00:09:35.900 --> 00:09:53.550
كثيرا في رواية الوليدة عن ثور عند ابن ماجة الحمد لله حمدا كثيرا. قوله غير مكفي بفتح الميم وسكون تحتانية. قال ابن وقاص يحتمل ان يكون من من كفاءة الدماء. فالمعنى غير

27
00:09:53.550 --> 00:10:16.650
عليه انعامه ويحتمل ان يكون من الكفاية اي ان الله غير مكفي  ما اكفيني رزق عبادك لانه لا يكفيهم احد غيره. وقال ابن القيم اي غير محتاج الى احد. لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيه. وهذا قول الخطابين

28
00:10:16.650 --> 00:10:37.500
سبحان القزاز معناه انا غير مفتت بنفسي عن كفايتك وقال الداود معناه لم اكتفي بفضل الله ونعمه الدين وفضله اولى لان محلولاه لان مفعولا بمعنى  وهذا كله على ان الضمير لله

29
00:10:37.550 --> 00:10:59.700
ويحتمل ان يكون الضمير للحمل وقال ابراهيم الحربي الضمير للطعام ومكفي بمعنى مقلوب من الاكفاء وهو القلب غير انه لا يكفي بناء الاستغناء عنه غير بخاتم بالهمزة اي ان نعمة الله لا تصدق قلت. والمكافئ

30
00:11:00.250 --> 00:11:24.250
ويوم كافئ  ان الصواب غير مكافئ بالهمزة. نعم. بالهمزة. نعم. اي ان نعمة الله لا تكافئ كله. وثبتت هذه اللغة هكذا في حديث ابي هريرة لكنني في حديث الباب غير مخفي بالله. ولكن معنى قول

31
00:11:24.350 --> 00:11:51.600
كيف  ايه نعم ولكل معنى قوله كفانا وروانها ويؤيد عود الضمير الى الله تعالى. لانه تعالى هو الكافي لا المكفي وكفانا هو من الكفاية وهو اهم من الشبع والري. فاروانا على هذا من الخاص بعد العام. ووقع في السكن

32
00:11:51.600 --> 00:12:11.600
واوانا بالمد من اللواء ووقع في حديث ابي سعيد عن ابي داوود. الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. ولأبي داوود الحمد لله الحمد لله الذي اطعم وسقى وصوره وجعل له مخرجا واخرج النسائي وصححه ابن حبان والحاكم من

33
00:12:11.600 --> 00:12:31.600
عن ابي هريرة كما في حديث ابي سعيد وابي امامة وزيادة في حديث والنسائي من طريق عبدالرحمن بن جبير المصري انه حدثه رجل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم قرب اليه طعامه يقول بسم الله

34
00:12:31.600 --> 00:12:51.600
فاذا قرأ قال اللهم اطعمت وسقيت واغميت واغميت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت وسنده صحيح. قوله اخرى ولا مقطوع اي مجهود اي مجهود فضله ونعمته وهذا مما يقوي ان ضمير الله تعالى قول ولا مودع

35
00:12:51.600 --> 00:13:09.250
فتح الباب الثقيلة اي غير مسروقة. ويحتمل كسرها على انه حال من القائل. اي غير ذلك قومه. اي غير ذلك نعم قوله ولا مستغن عنه بفتح النون وبالتميم قوله ربنا

36
00:13:09.750 --> 00:13:36.300
ربنا بالفتح يمكن فيها كمل اي هو ربنا او على انهم مبتدأ خبره متقدم يجوز النصب على الملح او الاختصاص او انضمار اعني قالب نفسي ويجوز الجر على انه بدل عن الضمير شيئا

37
00:13:36.750 --> 00:14:03.450
وقال غير على المدى لا بدر بدل من الضمير بدل المنظمين وقال وغيره على الزمن لقوله الحمد لله وقال ربنا بالنصر على النداء ما عاد في اداة النداء  بحسب بحسب

38
00:14:04.050 --> 00:14:31.100
بحسب رب غيرك ونصره الله في ربنا ونصره والاختلاف الضمير  ها؟ كيف؟ كيف كيف؟ نعم الله كافي لكنهم ليس مكفيا يعني ما ما احد يكفي عن خلقه وغيره مثل ما عندنا الاب لغة العامية

39
00:14:31.950 --> 00:14:51.850
ومثل ابعاونك يقول لا متسفر كفى فالمعنى غير مكفي يعني انه لا احد يقوم بالكفاية خلقك ولهذا اعقبها بقوله ولا مستمع عنه يعني ولا نستغني عنهم فلا احد يكفينا ونحن لا نستغني عنك ايضا

40
00:14:52.650 --> 00:15:04.300
ولا مودع يعني متروك يعني ما نودعك لاننا في حاجة اليك اقبال دائم نعم