1
00:00:16.550 --> 00:00:30.950
جارك عن محمد وابن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادم لطعامه فان لم يمسه كيف اذا اتى احدكم احدكم خادمه

2
00:00:32.300 --> 00:00:58.100
تعرف وراه وراها نصب الفاعل  مفعول متأخرا ها مفروض نقدم في القرآن شاهد له مصطفى لا هذه الاية ما هي بصحيح يعني استدالك بها ليس بصحيح. نعم اقول في القرآن

3
00:00:58.150 --> 00:01:33.650
شاهد بذلك تقدير مفروض عطنا واحد من الاكثر   وين الكثير نعم واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلماته. اي نعم هذا مطابق تماما للحديث بعث احدكم اذا اتى احدكم قادم لطعامه فان لم يلبسه معه فلنناوله اكلة او اكلتين او لحمة او لقمتين فانه ولي

4
00:01:33.650 --> 00:01:53.900
اللهم صلي وسلم هذا فيه ايضا ان الانسان ينبغي له ان يأكل مع الخادم تواضعا لله عز وجل وادخالا للسرور على خادمه ولا يستنكف من هذا العمل فان لم يفعل

5
00:01:54.750 --> 00:02:14.000
لسبب من الاسباب فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين وعلل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك بانه ولي حره وعلاجه اذا كان مطبوخا هو الذي طبخ عليه وعالجه واصلحه

6
00:02:14.300 --> 00:02:34.650
وكذلك التمر ولاتابه واحضره فليس من المروءة ان تبقى تأكل هذا الطعام الايجابي هذا الرجل وتدعهم وفي هذا ايضا من الرفق بالمملوك ما هو ظاهر وانه ينبغي للانسان ان يكون رفيقا به

7
00:02:35.400 --> 00:03:11.050
لا يقول انا سيده ولن ابالي به ايه نعم اللهم لا لا اظن الا لمن استضاف احدا نعم من يكذب  الانسان في الذكر  يعني لا بأس كل ما ثبت عن الرسول

8
00:03:11.050 --> 00:03:47.150
نعم لا لا لا لا لا كل واحد له وحده. الصحيح ان العبادات الواردة على وجوه متنوعة يفعل كل واحد مرة اذا كانت مملوكته لا سيدنا ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الرجل يدعى الى طعامه فيقول وهذا معي

9
00:03:47.200 --> 00:04:05.050
اذا دخلت على مسلم لا يتهم؟ هذه مسألة اما مسألة السهم الصابر فهذا واظح ان طعن صابر هذا ارفع درجة من الاول لكن هل الافضل الفقير الصابر او الغني الشاكر

10
00:04:06.550 --> 00:04:34.700
ايهما اخر كيف؟ مم  الانفاق والبدن يعني تعدي النفع لا شك ان الاغنية الشاكر نفعه متعدي بخلاف الفقير الصابر وهذا غير مرادي لكن من حيث المعنى القاصر على النفس ايهما افضل

11
00:04:35.850 --> 00:04:56.950
الحقيقة انها كلها ابتلاء لا الغنى ولا الفقر الغنى يحمل في العادة على العشر والبطر وقل من يسلم من من هذا البلاء ولهذا قال سليمان عليه الصلاة والسلام هذا من فضل ربي ليبلغني

12
00:04:57.250 --> 00:05:21.650
لا اشكر ام اكفن والصبر ايضا صعب على النفوس لانه يحصل فيه الم الم من الفقر لكن الصابر قد يقول لنفسه انت ان صبرت صبرت صبر الكرام وان ساخطت سخطي سخط اللئام

13
00:05:21.700 --> 00:05:41.000
ولن ينفع ينفعك ذلك فما فلا فائدة من الصوم المهم ان العلماء اختلفوا في هذا منهم من قال ان الفقير الصابر افضل واكمل حالا من الغني الشاكر ومنهم من قال بالعكس

14
00:05:42.200 --> 00:06:05.900
والذي يظهر ان الغني الشاكر افضل من حيث الاطلاق لما في مكابدة النفس بمنعها عن الاشر والبطر من التعب لا سيما اذا وجد اقرانه وخلانه قد بطروا واشروا وفيها ايضا منفعة عامة

15
00:06:06.700 --> 00:06:22.800
كما جاء في الحديث الصحيح انما المال الصالح عند الرجل الصالح ينفع في الجهاد في سبيل الله في اطعام الفقراء في كل شيء فالمحنة فيها اعظم من الصبر لان الصابر

16
00:06:22.900 --> 00:06:46.200
قد يقول نفسه ماذا افعل ما لي الا هذا لكن الصابر الذي يملك نفسه عن العشر والبطل نعم ساكنة الغني الشاب نعم نعم ما يضر يذكرونها لكن هؤلاء اذا دخلوها ينعمون اكثر

17
00:06:49.600 --> 00:07:15.250
بسيطة اربعين سنة بالنسبة لابد الابدين بشي نعم الا نقول ان السابق الله سبحانه وتعالى اختار ذلك لنبيه  نعم  فيقول هذا معي. وقال انس اذا دخلت على مسلم لا يتهم

18
00:07:15.300 --> 00:07:30.550
فكن من الطعام واشرب من شرابها. واشرب واشرب واشرب من شرابك. حدثنا عبدالله بن ابي الاسود قد احدثنا ابو اسامة. قال حدثنا الاعمش. قال حدثنا شقيق. قال حدثنا ابو مسعود الانصاري

19
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
قال كان رجل من الانصار يثنى على شعيب وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اصحابه وعرف الجوع بوجهه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فما بين رجلين من محام فقال اصنع لي طعامه خمسة لعلي ادعو النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة

20
00:07:50.550 --> 00:08:15.600
فصن له عينه ثم اتاه فدعاه فتبيعه رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان الشفاء قال لا  الحي في سنده نكتة حديثية مسلسل

21
00:08:15.800 --> 00:08:34.850
لماذا؟ لماذا اتفقوا الرواة على صيغة واحدة نعم نعم كلهم قالوا حدثنا اما موضوع الحديث فظاهر ان الانسان اذا تبعه احد الى الذي دعاه فلا ينبغي ان يدخل معه حتى يستأذن

22
00:08:35.550 --> 00:08:54.950
اولا لانه قد يكون الطعام على قدر صاحب البيت والظير احيانا ربما يكون عند صاحب الضيف كلام لا يحب ان يطلع عليه احد ثالثا لاجل ان يعلم الناس التابعين لغيرهم

23
00:08:55.100 --> 00:09:20.000
الادب الشرعي انه ان اذن لهم دخلوا والا  كان بعض الناس يحب ان يستأذن فيقال له ارجع لان الله قال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لهم فيقول احب ان ان اتي

24
00:09:20.100 --> 00:09:39.750
الخصلة التي هي ازكى نعم نعم لكن لا تقصد فيذهب مثلا نصف الليل عليه مثلا عشان يقول له ها ارجع ارجع انما اذا رجع اذا استأذن ورجع وقيل الهرجة فلا ينبغي اني انوي

25
00:09:39.850 --> 00:10:07.250
يكون في نفسه شيء بل يقال هذا هذا خير وازكى اذا رجعت. اي نعم ها ايه ما ما حصل ما يحصل اقول له ارجع ولا شك انه زعلان بس ادعوه اقول تعال

26
00:10:07.600 --> 00:10:22.950
لا تزعل من موقفك ارجع لان الله هكذا قال لي لكم ارجو فارجوا ولكن ابشر بان هذا ازكى لك ويزن ما في قلبه ويتعلمون السنة اي نعم نعم كيف؟ كيف

27
00:10:25.850 --> 00:10:54.950
اي نعم اي نعم معناه انه لا يتهم باكل حرام فكل من طعامه واشرب من شرابه اما اذا كان متهم الحرام مثل الربا غش ولذلك فالاولى ان نفع    احنا قلنا انه انه يجوز لكن فرق بين الجواز وبين الوقت

28
00:10:55.700 --> 00:11:20.750
مراده الورى رحمه الله رضي الله عنه  ما لديه سؤال ابن حسين  ها ايش لا مهوب الظاهر هذا شيء يتعلق بالاكل والشرب في كسبه لا لا هذا يقول هو صادق

29
00:11:20.850 --> 00:11:51.100
نعم. نعم  ايها الاشخاص نضع ورقة في لا تطرق الباب مشغولة لا هذا هذا اريح هذا اريح انه يضع ورقة ابدا؟ ابدا. لان كون بعد يطقع لي الباب يزعجها لا سيما في الفنادق الفنادق ما فيها مثل مجال بعيد بحيث الواحد ينام بعيد تجده نائم ولو عند الباب

30
00:11:51.500 --> 00:12:12.100
فاذا رويت هذه الورقة التحذيرية ما ما قرأ اي نعم اذا قرأه راجع هذا شرع لان نقول قد يشمل ما هو اعم من نطق الاسلام وان الكتاب تم الله القرآن قولا يسموه كتابا