1
00:00:16.100 --> 00:00:46.100
حدثنا يونس عن ابن شهاب او اخبار النجاح وابن عمرو ابن عمير ان اباه عمر بن علي تأخاه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتج بكتف شاب الى الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتج بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ. حدثنا معلم اسد قال حدثنا

2
00:00:46.100 --> 00:01:00.700
عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

3
00:01:00.850 --> 00:01:20.850
وعلى ان يبعد عن عمر انه تعشى مرة وهو يسمع قراءة الامام. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عدمي انا اشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. قال معي ويحيى ابن شهيد عن الشام

4
00:01:20.850 --> 00:01:42.400
على العشاء فيحمل هذا وما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على انه اذا كان يلهيه ويشغله فينبغي ليش من يأكل ويقضي نعمته قبل ان ينصرف ان يذهب الى الصلاة واذا كان هذا لا يشغله

5
00:01:43.150 --> 00:02:00.850
فالاولى ان ان يذهب الى الصباح ولو حضر العشاء لان النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ترك الاكل بعد ان اهتز القطعة قام وصلى ولم يقل امهلوني حتى اكل لان الرسول عليه الصلاة والسلام

6
00:02:01.650 --> 00:02:20.800
يقول جعلت قرة عيني في الصلاة فاذا دخل في شيء هو قرة عينه فسوف ينسى الاكل ولا يهتم به فهذا يعود الى انشغال الانسان بالاكل ان انشغل فلا يذهب يأكل

7
00:02:21.400 --> 00:02:47.700
والا فانه يذهب لا لا تفوته الجماعة نعم عبد الوهاب عبد الوهاب   في اثناء الحدود الصلاة نافلة صام نافلة نعم اي نعم. اي نعم اقيمت الصلاة. نعم. نعم  سواء كانوا فطور الصوم واجب او نفر كل واحد

8
00:02:48.400 --> 00:03:08.150
هل انه اذا قام شرد بهذا الفطور ولا لا  الناس يختلفون بارك الله فيك. اما اللي عادتهم الفطر عند الغروب وفنجال ما تيسر من القهوة وش اللي ما تيسر من القهوة

9
00:03:08.300 --> 00:03:25.650
هذا ما يهمه يروح صلى المغرب ولا يهتم واما اللي جرت العادة انه يتعشى فهذا ربما نقول انه اذا خرج انشاء القلب ولهذا عادة بعض الناس انه يفطر في فطور خفيف

10
00:03:26.250 --> 00:03:44.000
ثم يصلي ثم يرجع ويتعشى احسن نعم نعم شيخ القصة الذي وردت عنه قاسم احمد ولو غلب على ظنه انه ربما تأخر عن صلاة الجماعة او ان يفطر هذا اليوم

11
00:03:44.750 --> 00:04:05.550
لها الافضل ان يصوم اي نعم لانه هذا ما ما قصد ترك الصلاة  ما قصدك هالصورة نعم يا اخ مقبل. القصة التي وردت عن القاسم ابن محمد عند ان دخل على خالته وهي عائشة. فقالت له يعني لان كان عندي ولا دقة يعني في لسانه

12
00:04:05.850 --> 00:04:27.850
فقالت له اهذه يعني النفقة من قبل امك؟ فكأنه فقام وصلى وهي اتت بالغدا فقالت والله على الصلاة وراح ياكلها قالت له لامك؟ ايه وصلنا يعني ثم قطعها عند والله هذي لو سندها هي مقبلة

13
00:04:28.000 --> 00:04:57.100
بقول الله تعالى فاذا طعمتم فانتشروا. حدثني عبد الله بن محمد. قال حدثنا يعقوب ابراهيم. قال حدثني ابي. عن صالح الشباب ان ياسر قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي ابن كعب يسألني عنه اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب وابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعى

14
00:04:57.100 --> 00:05:17.100
للطعام والاحتفاء بالنهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما قام القوم حتى قام ربه صلى الله عليه وسلم ومشى ومشى حتى ولو مضى حجرة عائشة ثم ظن انهم خرجوا درجات السماع فاذا هم جلوس

15
00:05:17.100 --> 00:05:50.850
لانها فرجع وتوسع  فاذا هم دروس مكانهم لرجع ورجعت معه الثانية. حتى بلغ بابه  ها تفاهمنا باب حجابة   حتى ولو باب الحجرة عائشة فرجع ورجعتما فاذا هم قد فضرب بيني وبينك انزل الحجاب

16
00:05:52.200 --> 00:06:10.850
بهذا دليل على ان الانسان اذا اذا طعن فانه يخرج لانه اذا بقي يتأذى صاحب المحل الا اذا علم انه يرغب ان تبقى عنده فلا بأس لان الله سبحانه وتعالى قال

17
00:06:11.600 --> 00:06:36.500
واذا فاذا اطعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي  فلما علل بهذه علة علمنا انه اذا انتفت العلة انتفى الحكم المعلوم فاذا علمنا انه جرت العادة او ان هذا الشخص يرغب

18
00:06:36.600 --> 00:06:56.700
ان نبقى بعد الطعام فلا بأس والا فالافظل الخروج وعند العامة مثل يقول ليس بعد العود قعود نعم ايضا ليس بعد الاكل والخروج اذا علمنا الا اذا علمنا انه يفرح ويستأنس فهذه شئ اخر

19
00:06:57.350 --> 00:07:13.050
ان يقرأ هذه الاية ما في مانع مثل ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى عندما اراد ان يصلي خلف المقام هذا اذا اراد ان يخرج

20
00:07:13.550 --> 00:07:37.200
يقرأ هذه الاية جينا. نعم. نعم. ما ورد غسل اليدين قبل الطعام. ما عليه شرط البخاري ما هو بيذكر الا الذي على شرطه خمسمية شيكولاتة. هذا الصحيح انه ليس بسنة مطلقة ولا غير مسلم مطلق. انه اذا كان الانسان

21
00:07:37.550 --> 00:08:00.900
قد تلوثت يده ابطأت عن الماء فليوصل والا فلا ايش نعم نعم. ايه ولكن هذا رد فعل ذلك. يا علي يا علي ما ما خرجنا ولا قيل له اجلس بل قال الله لمن كان عنده

22
00:08:01.600 --> 00:08:17.900
اذا اطعمتم فانتسبوا ولا مستأنسين الحديث فاذا وجد واقع تشهد للاية او تشهد للاية او يستشهد بها الاية هنا بأس لما نظر الرسول عليه عليه الصلاة والسلام من المنبر ليتلقى الحسن والحسين

23
00:08:18.200 --> 00:08:35.100
ويضعهما بين يديه قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة بالاستشهاد بالايات عند الحوادث المناسبة لها لا بأس بها اما اتخاذ الايات مثلا بدلا عن الكلام كما يفعله بعض الجهاد هذا ما يجوز

24
00:08:35.800 --> 00:08:59.900
لا سيما اذا كان لا يمت لها بصلة كما سمعنا انه نشر في احدى المجلات عندنا النطيحة المتردية الزوجة الاولى والنطيحة الزوجة الثانية والخلاص منهما الا تتزوج اعوذ بالله يعني يحرفون الكلمة عن مواضعهم

25
00:09:00.950 --> 00:09:21.850
هذا لا شك انه حرام. نعم وكذلك ايضا تنزيل الايات على غير ما اراد الله هذا حرام ولا يجوز وقد ذكر صاحب جواهر الادب قصة طويلة مطولة عن امرأة لقيها

26
00:09:22.000 --> 00:09:41.050
فجعل يكلمها كلما كلمها ردت عليه باية من القرآن حتى من جملة ما لما وصلت الى اولادها قالت ابعثوا احدكم بودقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعامه هل يأتكم برزق منه

27
00:09:41.550 --> 00:10:01.200
نعم يعني يروحوا يشتروا لنا فطور مثل او غدا او غدا نزلت الاية عليها وسأل قال هذي وش هذي قال هذه امنا لها اربعون سنة لم تتكلم الا بالقرآن مخافة ان تزل فيغضب عليها الرحمن

28
00:10:02.100 --> 00:10:16.000
ها والحقيقة هي زلت بهذا هذي الزلة لكن ما جاها المشكلة الجهة مشكلة ولهذا ما هي صحيحة لكنه ذكرت في جواهر الادب عن عبدالله بن مبارك. نعم. نعم. هذي ما هي بصحيح

29
00:10:16.500 --> 00:10:36.850
بعض الناس يذكرها يعني انه هذا عمل طيب. والعلماء رحمهم الله قالوا يحرم جعل الكلام آآ القرآن بدلا من الكلام لكن اذا ذكر احيانا عند المناسبات فلا بأس  ذكر هذا شيخنا ذكر هذا الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا بأس به. وهذا صحيح

30
00:10:37.250 --> 00:10:56.250
استشهاد ما في شي اعوذ بالله هذا هذا مضادة ما هو من تحريف هذا مضادة لله ورسوله يرسم الاية على الشكل الطيب وهو ملعون من المصور