1
00:00:16.350 --> 00:00:36.250
هذا الدين ليس من وضع فلان الذكي الماهر ولم يضع فلان ولا غيره من وضع الله عز وجل هو الذي شرعه لعباده ولهذا قال اكملت لكم دينكم وتأمل هنا قدم الجار مجهول على المفعول الذي كان من حقه ان يباشر الفعل

2
00:00:36.350 --> 00:00:54.450
والفاعل لم يقل اكملت دينكم لكم ليعلم ان هنا ان في هذا الدين عناية خاصة تعود الينا نحن تعود الينا نحن اليوم اكملت لكم دينكم لم نقل اكملتم دينكم لكم

3
00:00:54.900 --> 00:01:12.600
واتممت عليكم نعمتي اي والله هذا اتمام النعمة امام النعمة بالدين والله لا يسر في كثرة الاموال والاولاد والزوجات والقصور والمركوبات تمام النعمة تماما بالدين الذي هو سعادة الدنيا والاخرة

4
00:01:13.000 --> 00:01:29.850
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون هذا تمام النعمة ولهذا قرن اتمام النعمة باكمال الدين دين كامل ونعمة

5
00:01:29.950 --> 00:01:47.000
تامة وهنا قال اتممت عليكم نعمتي ما احلى هذه الاظافة نعمتي نعمة الله التي لا يشعر احد بمن احد عليه من الخلق النعمة التي تصيبك كلها من الله عز وجل

6
00:01:47.500 --> 00:02:06.550
فما الذ هذه النعمة التي مصدرها من الرب عز وجل ليست من غيره في الدين قال دينكم في النعمة؟ قال نعمتي وهناك فرق بين هذا وهذا فالدين لنا الدين لنا نحن ندين لله به

7
00:02:07.050 --> 00:02:31.200
والنعمة علينا من الله واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اللهم ارضنا به كما رضيته لنا رضيت لكم الاسلام دينا الاسلام بالقلب واللسان والجوارح في القلب بحيث لا تستسلم

8
00:02:31.900 --> 00:02:47.150
بقلبك ولا تذل ولا تخظع الا لمن الا لله عز وجل لا تستثني احد كل شيء ضد ما جاء ما ما جاء عن الله فليس بشيء لا تستسلم له ابدا

9
00:02:47.500 --> 00:03:09.550
يستسلم لله الاسلام بالقول بالاخلاص لله تعالى نطقا تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبهذه الشهادة تخلص لله عز وجل لا تعبد سواه وتجرد المتابعة لا تتبع غير شرعه

10
00:03:09.900 --> 00:03:23.350
ولهذا جعل شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله جعلت ركنا واحدا من اركان الاسلام لانه لا يتم احدهما الا الا بالاخر فلا عبادة لله الا باتباع

11
00:03:23.400 --> 00:03:40.900
ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم طيب ورضيت الاسلام بالظاهر بالجوارح الاسلام بالجوارح بحيث تكون ذليلا لله تعالى بجوارحك تقف ولا تمشي خطوة اذا قال لك ربك قف

12
00:03:41.900 --> 00:04:11.500
وتسير ولا تقف ما دام ربك يقول لك سر اذا لا شرك ولا ابتداع لان الشرك ضد الاخلاص والابتداء ضد المتابعة وكل ذلك خارج عن الاسلام ثم قال ورضيت لكم الاسلام دينا الحمد لله نعمة من الله انه رضي لنا هذا الاسلام

13
00:04:11.600 --> 00:04:27.850
دينا ندين لله تعالى به ويديننا الله تعالى به يوم القيامة وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا وهو يوم القيامة يوم الجزع ونحن في الدنيا في يوم

14
00:04:28.550 --> 00:04:54.900
العمل وكما تدين تدان فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم اضطر يعني اصابته ظرورة والجأت الى اي شيء الى الاكل مما سبق للاكل مما سبق كما قال تعالى في اية اخرى تبين ذلك

15
00:04:55.050 --> 00:05:18.400
وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه من اضطر الجأته الضرورة في مخمصة بمجاعة غير متجانف الاثم غير مائل لاثم فان الله غفور رحيم وهذا يفسر قوله تعالى فمن اضطر غير باغ

16
00:05:18.600 --> 00:05:39.400
ولا عاد فان الله غفور رحيم وبهذا نعرف ان القول الصحيح في قوله باغ يعاد ليس كما قال بعض العلماء انه باغ على الامام وعاد في سفره فهو مسافر سفرا محرما بل الصواب ان المراد غير باغ للمحرم

17
00:05:39.600 --> 00:06:01.650
بل هو محتاج اليه لانه جائع ولعاد اي متعدي ومتجنب الاثم فاذا اضطررت الى هذه المحرمات فكلها ولكن بقدر الضرورة لان الظرورة تتقدر بقدرها لان ما زاد على الضرورة ليس بظرورة

18
00:06:02.200 --> 00:06:22.200
ولهذا نقول الظرورات تتقدر بقدرها لان ما زاد على قدر الظرورة ليس بظرورة اذا يأكل ما يسد رمقه ويذهب ضرورته فقط وهل له ان يشبع قال بعض العلماء ان كان لا ان كان

19
00:06:22.600 --> 00:06:41.400
يخشى ان لا يجد سواها فله ان يشبع والا فلا والصحيح انه ليس له ان يشبع يأكل بقدر الضرورة ويحمل معه ما يخاف ان يحتاج اليه فان اضطر اليه اكل

20
00:06:41.600 --> 00:07:00.450
اما ان يملأ بطنه من هذا الخبيث فما الذي يجيزه؟ هو ليس بضرورة الى ملأ البطن ظرورة لاي شيء الى سد رمى سد رمقه قف تخاف الا تجد خذ معه احمل معك ما ما ما تخشى ان ان تحتاج اليه احمله معك

21
00:07:01.100 --> 00:07:22.800
وقوله فمن اضطر في محمصة غير فان الله غفور رحيم لم يقل فان ذلك حلال وهذه من بلاغة القرآن لو قال ان ذلك حلال لانسلخ عنها التحريم ولكنها قال ان الله غفور رحيم فيغفر لكم

22
00:07:22.950 --> 00:07:42.950
وان كانت حراما في الاصل ولا يلحقكم الاثم واما وصفها وحكمها فهو باقي لكنه داخل تحت المغفرة ورحيم لان من رحمته عز وجل ان شرع لنا ما تستمسك به قوانا

23
00:07:44.000 --> 00:08:06.100
والا لو قال لو قال ممنوع اضطررت او لم تضطر هل تأكل وانت مؤمن ها ابدا لو تعتنق لو تعتنق المنون  تعريفك كالمنون ما اكلت وانت مؤمن ابدا ولكن لو قلت انا والله ماني باكل وانا مضطر

24
00:08:07.850 --> 00:08:29.350
يجوز ولا لا لا يجوز  يجب يجب عليك ان تأكل يجب عليك ان تأكل لقوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم وترك الاكل عند الظرورة اليه قتل للنفس ولهذا ذهب كثير من اهل العلم ان الرجل اذا اضطر الى طعام مع شخص

25
00:08:29.600 --> 00:08:47.300
وابى هذا الشخص ان يعطيه من الطعام حتى مات فانه يضمنه يضمنه بالدية والكفارة لانه قاتله يعني قادرا على ان يعطيه الطعام وينجو به على كل حال هذه الايات كما رأيتم

26
00:08:47.400 --> 00:09:06.600
ايات عظيمة في هذه السورة ليش ها لا لا ما بقى شي ويقول اذا قوله فلا تخشون واخشون زدنا بعد. زدنا على كل حال الوقت الحقيقة الوقت هو الفائدة. نعم فما دمنا على فائدة فالحمد لله

27
00:09:07.350 --> 00:09:25.650
نقول الان ان ان هذه الايات فيها يعني فوائد عظيمة ونخليها لكم من الفوائد لكن المهم من هذا ان جميع هذه المحفورات ولله الحمد اذا اضطر الانسان اليها ها جازت بل وجبت

28
00:09:26.000 --> 00:09:43.250
جازت وليس معنى ارتفاع الحكم بل هي داخلة تحت مغفرة الله عز وجل طيب يقول بعض الناس اذا اضطر الانسان الى دواء محرم جاز له قياسا على اكل المحرم عند الضرورة

29
00:09:44.150 --> 00:10:04.750
هل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح هذا غير صحيح ولا عند العامة الان يقولون اذا حلت الظرورة حلت المحرمات حل في الظرورة يعني نزلت ها حلت المحرمات يعني ابيحت هذا صحيح

30
00:10:05.000 --> 00:10:28.300
لكنها لكن تطبيقها على ما يريدون خطأ يقولون ان السعال اذا اشتد بالانسان يستجد بالانسان اشتدادا عظيما فاحسن ما يزيله ان يشرب لبن اتان اتان يعني؟ حمار واشرب لبن حمار

31
00:10:29.000 --> 00:10:49.800
وتبرأ نعم هذا صحيح ولا غير صحيح تقول العامة هذا ما يجوز فيقول لك بفم واسع وليس فيه اسنان من سجدة سعة يقول اذا حلت الظرورة حلت المحرمات ها اي نعم

32
00:10:50.050 --> 00:11:14.650
يقول هذا لا ليس بصحيح لماذا نقول هذا اولا هل انت محتاج الى هذا الدواء بعينه اولى الجواب لا لانها قد تزول لقد يزول المرض بدواء بدواء اخر دور فتش المباحات اكثر من المحرمات ولله الحمد

33
00:11:15.200 --> 00:11:30.400
ثانيا هل انت اذا استعملت هذا الدواء المحرم تزول الضرورة وتبرأ من المرظ يقين لا فكم من اناس استعملوا دواء يكون شفاء لكثير من المرضى ويستعمل واحد ولا ينفع بهم ولا ينتفع بهم

34
00:11:30.800 --> 00:11:45.350
لكن انت جائع فاكلت تنتبه ولا ما تنتفع قطعا تنتفع تقيل يعني الهلاك لن تهلك فهذا فرق عظيم ثم انت الان ما ليس عندك الا هذا الا هذا الطعام الحرام

35
00:11:46.050 --> 00:12:04.450
الا هذي الميتة ما عندك غيرها وش يسوي تأكل واذا اكلت نجوت لكن الدواء عندك دواء ادوية كثيرة مباحة ثم انك اذا تناولت الدواء المحرم قد تعافى وقد وقد لا تعانى

36
00:12:04.950 --> 00:12:17.500
ثم ان الذي نعلم والعلم عند الله ان الله لم يحرم علينا هذا الشيء الا لخبثه ومضرته الا لخبثه ومضرته. قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي طلحة امره ان ينادي

37
00:12:17.600 --> 00:12:34.150
يوم خيبر ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس كيف الله يمنعنا منها بحال السعة ويبيحها في احد الضرورة لو كانت نافعة لابيحت لنا طيب اذا نقول هذا

38
00:12:35.300 --> 00:12:44.150
لا غير صحيح الدواء الدواء بالمحرم حرام ولا يجوز لهذين لهذين السببين والله اعلم