1
00:00:16.200 --> 00:00:29.600
نعم طيب بالنسبة للحديث النبي صلى الله عليه وسلم سموا انتم وكلكم. نعم. هذا حديث بالنسبة لهؤلاء المسلمون. نعم. تقول عائشة كانوا على حديث عهد بكفر. نعم. يعني كانوا مسلمين. نعم

2
00:00:29.600 --> 00:00:44.800
تأمل الاكل الذي يأتي منه ناس كفار ومعلومين بالكفت. اي نعم. فكيف لا لا نسأل ونقول نحن نسمي هل سأل الرسول لما اهدت اليه اليهودية الشاة سألها سمت عليها ام لا؟ اسألك. اسألك

3
00:00:45.150 --> 00:00:58.350
ما سأل هذا مسألة اذا هذي هذي نفس الشيء بس هؤلاء يا شيخ نعلم نعلم انهم ما يسمون باسم الله اذا علمت فلا تحزن. نعم. اذا علمت انهم يهلون لغير الله

4
00:00:58.500 --> 00:01:28.400
على الذبيحة فلا تأكل  والمسيح ابد باسماء الله لا تأخذ منها له مهما كان حتى لو هو مسلم فلا تأكل منها نعم عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنهله وتردد

5
00:01:28.400 --> 00:01:53.500
وكان قال لواصف قبل هذا في شأنه كله اي نعم. تيمم في الاكل وغيره كيف التيمم في الاكل؟ كيف التيمم في الاكل ها يأكل باليمين هذا وغيره يلبس بادئا باليمين

6
00:01:54.850 --> 00:02:25.200
يلبس بادئا باليمين طيب اذا كان لديه طعام اواني متعددة هل يبدأ باليمين او بما يشتهي منها ها؟ بما يشتهي منه طيب صح نعم محمد يعني الايمن مطلقا لان الرسول صلى الله عليه وسلم الوضع الاخراني. نعم. فقط

7
00:02:25.200 --> 00:02:41.650
وقال يعني الايمن افضل حتى لو يعني ما تساوت الاداء. نعم نجيب على هذا بعدة اوجه الوجه الاول ان الرسول عليه الصلاة والسلام حث على الدنو من الامام على الدنو من الامام

8
00:02:42.350 --> 00:03:01.500
ثانيا انه قال ليلني منكم والاثام والنهى بحثت عن الولاية من انسان الى الامام الثالث انه لما كان المسلمون اذا كانوا ثلاثة يصفون صفا واحدا كان المشروع لهم ان يجعل احدهما عن اليمين

9
00:03:01.950 --> 00:03:21.200
والثاني عن الشمال ولو كان الايمن افضل مطلقا لكان كل لكان كل رجلين عن اليمين فيكون المعنى اننا نفضل اليمين على اليسار عند التساوي او التقارب اما مع التباين الواضح

10
00:03:21.800 --> 00:03:41.300
بحيث يكون الامام كانه امام لاهل اليسار فقط من بعد اهل اليمين عنه فهذا لا اظنه يقع من الصحابة  نعم يا شاكر شف بالنسبة للحديث حقت اللي مرض احد الضيف خيرت انه احدى رواية انه الخياط قد انه مطعم ثم انصرف الى عمله. استنتج واحد

11
00:03:41.300 --> 00:03:58.950
بعض السلف انه يجوز رجل يأتي عند الضيف ويأكل قبل ان يأكل صاحب البيت شف وشو هذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم سبق الخياط في الاكل حننشغل ببعض الاعمال. وش ما عندنا ما عندنا ما شاء الله

12
00:03:59.200 --> 00:04:16.500
وانا اقرا علينا اقرا علينا وفي جواز ترك النظيفة لكن مع اصبر ما هو فيه جواز عطنا حديث لانه في رواية كمامة عن انس في حديث البابا ان الخياط قدم لهم الطعام ثم اقبل على عمله. ايه

13
00:04:16.950 --> 00:04:48.150
على كل حال خلى الرواية الصحيحة ففيه دليل على انه يجوز لصاحب البيت ان نقدم الظيافة الى ضيفه ثم ينصرف ليس فيها انه يسبقهم في الطعام او ما فهمت   ما فهمت

14
00:04:48.450 --> 00:05:17.400
ها؟ نعم يا عبد الله الشيخ انا اريد ان اعلقه على سؤال الاخ الذي كان يقول مثلا كيف يعني اللحوم الذي يأتينا من الخارج ونحن نقول بالنسبة اليهود والنصارى هم يحترمون المسلمين في كسير من المعاملات. وخاصة معاملات السفح والعتمة

15
00:05:17.550 --> 00:05:40.000
مسلا اذا ذهبت الى الدول الاوروبية مسلا في اي مطعم دخلتا اللحم والخنزير ولحم الغنم لا لا يجعلونه في مكان واحد مسلا انا في يوم من الايام في في في روما انا جيت واغصت طبقة طبقات كسيرة واقست طبقات وانا وضعت في طاولة واكل

16
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
وكان من جند الطبقات التي اعطست لهم الخنزير. فجرى واحد من جري واخز تبرعات. قلت له ليش؟ قال لي هذا اللحم الخنزير ايه وكثير من من المطاعم الموجودة هناك مثلا لا يكتبون اللحوم الموجودة عندهم ويفرقونهم. واذا رأوك

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
المسلم عنده مظهر زاهري اذا رأوه فهو يعرف بانك مسلم حتى الكأس التي تشرب منه لا يكون من ضمن الكؤوس التي يشربون منه الخمر. يأخذونه من مكان اخر. مم. لذلك يعني نرى حتى البرازيلي الزبائن يعني الذين يصدرونهم الى الخارج يعني يكونوا بكيفية الاسلامية

18
00:06:20.150 --> 00:06:38.850
وفي ظاهرة الرحلات الدولية دائما قلعة الملايير ولا لهم جنز ولا اي لهم. يكون يعني الشرعية التي يمكن  يعني هذا اين اموال وكل حال؟ كما قلنا اولا حتى ما ما دام ما دام قد صدر الينا من اهل الكتاب فلا نسعى

19
00:06:39.100 --> 00:07:01.350
الاصل الحل. نعم التعليقات. نعم  رواه رواه الترمذي يقول اذا اكل احدهم فليقل بسم الله نعم ايه صح اي نعم هو احنا قلنا حتى حديث انس اللي معنا في في البخاري

20
00:07:01.950 --> 00:07:32.300
قال كلوا اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه قلنا ظاهره ان كل واحد يسمي هذا ظهر الحديث ايه نعم. نعم من اكل حتى شرب حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس ابن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت

21
00:07:32.300 --> 00:07:52.300
صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرق فيه الجوع. هل عندك من شيء؟ فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم تستبق تحت ثوب وردتني لبعضه ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. مهم. قال فذهبت به فوجدت له

22
00:07:52.300 --> 00:08:15.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غسلك ابو طلحة؟ فقلت نعم  قال بطعام قال فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة. فقال ابو طلحة

23
00:08:15.350 --> 00:08:35.350
يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمه. الله اكبر. فقالت الله ورسوله اعلى قال فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل فقال

24
00:08:35.350 --> 00:08:55.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل امي يا ام سليم ما عندك؟ فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال ائذن لي عشرة

25
00:08:55.400 --> 00:09:18.700
فادنى لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لي عشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا. ثم خرجوا ثم قال ائذن لي عشرة. واذن لهم فاكلوا حتى تابعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا. الله اكبر الله اكبر سبحان الله

26
00:09:18.700 --> 00:09:43.950
هذي من بركة النبي عليه الصلاة والسلام ودعائه اقرعتي الثاني لانه يتعلق به. عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومئة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام

27
00:09:43.950 --> 00:10:07.300
اذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغام يسوقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال قال شاة فصنعت فامر نبي الله صلى الله عليه وسلم بسواد بطنه

28
00:10:07.300 --> 00:10:28.750
وويم الله ما من ثلاثين ومئة الا قد حز له حجة من سواد بطنها. الله اكبر. ان كان شاهدا اعطاها اياه  وان كان غائبا خبأها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملت

29
00:10:28.750 --> 00:10:49.450
او كما قال نكمل نعم نعم مصطفى قال حدثنا منصور عن امه عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسود التمر والماء. هذه الاحاديث ثلاثة فيها

30
00:10:49.800 --> 00:11:14.350
مسائل عظيمة اولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يناله ما ينال البشر لقوله والجابر يقول انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا

31
00:11:15.050 --> 00:11:35.750
اعرف فيه الجوع وهكذا جميع الاحوال البشرية كلها تجوز على النبي صلى الله عليه وسلم من الجوع والعطش والبرد والحر وغير ذلك ومنها ايضا فضل ابي طلحة رضي الله عنه

32
00:11:36.950 --> 00:11:55.200
ومنها ذكاء ام سليم لان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء بالناس قال ابو طلحة جاء النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم في الناس قالت الله ورسوله اعلم لان الرسول سأل

33
00:11:56.150 --> 00:12:13.550
انس رضي الله عنه من قبل ما الذي عندكم؟ قال عندنا كذا وكذا فدعى الناس فعلم بهذا انه سوف يكفي الناس وهذا هو الذي حصل وفيه اية من اية الرسول عليه الصلاة والسلام بتكثير الطعام

34
00:12:14.250 --> 00:12:35.500
وفيه ايضا جواز الشبع لان الصحابة هؤلاء كلهم بل شبعوا كما في هذا الحديث اما الحديث الثاني ففيه ايضا دليل على تكثير الطعام وان هؤلاء اكثر من مئة ومع ذلك

35
00:12:37.450 --> 00:12:53.100
كل واحد منهم احتز له النبي صلى الله عليه وسلم حزة من من سواد البطن من سواد البطن يعني لا من بقية اللحم وسواد البطن كما نعلم جميعا لا يكفي عشرة

36
00:12:53.750 --> 00:13:14.350
ومع ذلك كفى مئة وثلاثين رجلا ومنها قوله ابيع ام عطية قد يقول قائل كيف النبي عليه الصلاة والسلام يقول ابي ام عطية وهل في هذا سؤال لهذا الرجل كانه يقول اعطنا

37
00:13:15.350 --> 00:13:35.350
فالجواب لا لكن لما رأى هذا الرجل مقبلا بغنمه ظن انه يريدها ظيافة ضيافة للرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه  هل هي بيع ولا عطية وكان من عادة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل

38
00:13:35.650 --> 00:13:59.700
الهدية ويثيب عليها فلما قال نبيع اشترى منه وفيه دليل على على ذكر الاوصاف التي تدل على تأكد الراوي لقوله جاء رجل مشرك مشعان طويل لانه لو قال فجاء رجل كفى

39
00:14:00.600 --> 00:14:30.400
لكن هذا دليل على ان على انه ضبط القضية وفيه ايضا جواز ادخار اللحم لقوله فضل ذو القصتين فحملته على البعير وفيه ايضا مشروعية الادخار للغائب وسيحتج علينا عبدالرحمن ابن داوود بناء على هذه الفائدة

40
00:14:31.900 --> 00:14:51.800
باي شيء لا اي نعم الكتب الكوتش محنا منعنا ان ندخر لمن كان قائدا وهذا الحديث يدل على جواز بل مشروعية الادخار للغائب. في النهاية عجبك ها؟ حطيناهم في النهاية

41
00:14:52.150 --> 00:15:15.000
كيف؟ اعطينا الغايب وبناء على تسليم واحد منكم. ايه اذا عمل نشره بالسنة نعم اليوم هذا اذا كان ما يكفي يا شيخ   وشلون يعني؟ موجودين. ايه. يعني اذا كان يزيد

42
00:15:15.000 --> 00:15:30.550
ايه يعني جواز مشروعية الادخار للغائب اذا اذا كان فيه زيادة اما اذا كان لا يكفي الا الحاضر الحاضر احق لان حضوره خصوصا في درس العلم يدل على حرصه ورغبته في العلم

43
00:15:31.550 --> 00:15:38.450
طيب ها؟ طيب شيخ