1
00:00:16.050 --> 00:00:35.400
دار المسك حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة ابن القلقاع عن ابي جرعة في الجريح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في الله الا جاء يوم القيامة ها؟ ايه

2
00:00:35.750 --> 00:00:59.450
بالله عندنا في سبيل الله ايه  اه فيها نسخة نعم الا جاء يوم القيامة وكمه يدمع اللون له دم  حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس

3
00:00:59.450 --> 00:01:17.700
الصالح والسوء كحارم المسكير. وحامل المسك اما ان يحييك واما ان تبتاع منك واما واما ان منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة. نعم

4
00:01:18.050 --> 00:01:39.700
اراد المؤلف بهذا بيان ان المسك طاهر حلال ويقال ان المسك انه من نوع من انواع الغزلان  يربص مدة ويربط تحت صرته برباط شديد قوي بعد ان بعد ان يركظ

5
00:01:40.650 --> 00:02:01.650
فاذا ركظ نزل من من عند السرة دم ثم يربط برباط قوي جدا حتى ييبس اذا يبس انفصل فاذا انفصل وفتحوه وجدوا فيه هذه هذا المسك اللي هو من اعظم

6
00:02:01.900 --> 00:02:21.750
الانواع من اعظم انواع الاطياف ريحة ولهذا يقول المتنبي فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال نعم يقول اذا كان انت تفوق الانام وانت منهم ما هو غريب

7
00:02:22.250 --> 00:02:41.100
هذا المسك منين بعض من الغزال من الدم ومع ذلك على سواء بين المسك وبين الدم  وقد استثنى العلماء رحمهم الله هذه المسألة من قول من القاعدة المعروفة التي دل عليها الحديث

8
00:02:41.650 --> 00:03:03.550
ما ابين من حي فهو كميتته قالوا الا المسك وفأرته الفأرة الوعاء والمسك ما في بطنه اما الحديث الاول كثير ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان الذي يكلم في سبيل الله ان يجرح

9
00:03:04.500 --> 00:03:25.850
وفي رواية في البخاري والله اعلم بمن يكلم في سبيله وهاي الحديث ساقه المؤلف في موضع اخر تحت قوله باب لا يقال فلان شهيد لا يقال فلان شهيد وجاء بها هذا الحديث وهو قوله

10
00:03:25.900 --> 00:03:43.350
والله اعلم بمن يكلم في سبيله لانه ليس من قتل في صف الجهاد يقال انه شهيد ليس من قتل ممن كان في سبيل يعني من كان في المجاهدين ثم قتل

11
00:03:44.300 --> 00:03:58.650
نقول انه شهيد لان الرسول صلى الله عليه وسلم وكل العلم الى من الى الله قال والله اعلم بمن يكلم في سبيلهم وصدق رحمه الله اما الان عندنا في عصر حاظر

12
00:03:59.150 --> 00:04:16.850
ثارت الشهادة ارخص من ربع الهللة اي انسان يقتل ولو بغير حق ولو بحق يقال انه شهيد وهذا حرام اتدرون ان مضمون قول الانسان فلان شهيد انه شهد له بالجنة

13
00:04:17.400 --> 00:04:34.450
هذا مضمونه وهل لك ان تشهد لاحد بالجنة لا يجوز الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم اذا لك ان تقول يرجى لهذا الانسان ان يكون شهيدا لان من قتل في سبيل الله فهو شهيد

14
00:04:34.750 --> 00:04:48.500
اما ان تجزم بعينه تقول هو شهيد فهذا حرام ولا يجوز نعم الا من شهد له الرسول فقد شهد النبي عليه عليه الصلاة والسلام لعدة من الصحابة انهم شهداء واستشهدوا فعلا

15
00:04:49.050 --> 00:05:09.050
طيب وفي الحديث الثاني اه التنبيه على انه ينبغي للانسان ان يختار من الجلساء جلساء الخير والصلاح وان جليسهم مستفيد على كل تقدير لانه يقول عليه الصلاة والسلام اما ان يحذيك

16
00:05:09.250 --> 00:05:30.850
واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة هذا ادنى الاحوال يحذيك يعطيك بلا عوظ وهذا اعلى اعلى انواع الانتفاع او ابتاعك يعطيك بثمن وهذا دون الاول استفدت منه طيبا لكن اخذ منك

17
00:05:30.950 --> 00:05:51.650
عوضه الاول استفدت منه طيبا ولم يأخذ هو لم يأخذ اي وراء الثالث او تجد منه رائحة طيبة لا لا اعطاك ولا باعك ولكن رائحته طيبة ولا لا؟ الانسان اذا مر وهو معه حامل مسك معه

18
00:05:52.550 --> 00:06:17.800
تفرح تسر بالراحة الطيبة الثاني الخبيث  يقول عليه الصلاة والسلام نافخ الكير انتم تعرفون الخير تعرفونه ايه الكيل هذا الذي ينفخ فيه على الفحم ينفخ الصناع ها لا وش ابيهم به؟ شبيه به

19
00:06:18.000 --> 00:06:36.650
يمين به لكنه اوسع اوسع منه بطنا ويحركه بكل دين لكل دين حتى يخرجوا منه هواء كثير نعم مثل نبضات القلب هذي يدز هنا ويرفع هذي ثم يدز هذي ويرفع هذي

20
00:06:36.800 --> 00:07:04.550
نعم هذا الكيس ويخرج منها هواء قوي يشعل النار هاء نافخ الكير جليس زيد ولا لا؟ اقتل السوء وش البلا اللي فيه اما ان يحرق ثيابك كيف يحرق ثيابه يطير شرارة عليه من من هذا الكير

21
00:07:04.650 --> 00:07:23.000
يحرق الثياب واما ان تجد منه ريحا خبيثة وهو صحيح اذا احذر من جليس السوء لا تسلم ابدا من جلسته ابدا اما ان يحرق ثيابك ويصيبك بسوءه واما ان تجد منه رائحة كريهة

22
00:07:23.500 --> 00:07:48.500
تكتسب تكتسب من اخلاقه تكتسب من اخلاقه. لذلك يجب علينا ان نختار الجلساء الصالحين ونختار ايظا الجلساء ذوي الحكمة والرأي والسداد لان ما كل صالح يكون على وجه حسن من الوعي

23
00:07:49.400 --> 00:08:08.150
قد يكون صالحا لكنه مغفل ما يعرف الامور هذا يفيدك في في العبادة والطاعة لكن لا يفيدك في الرأي وحسن التدبير والتوجيه وكم من انسان ظل ظلالا مبينا من اجل عدم التوجيه والحكمة

24
00:08:09.300 --> 00:08:25.450
لهذا اختار الامرين ولعل قول الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح يشمل الصالح في الدين وغيره مو لازم الصطلح في الدين صالح في الدين في الرأي في المروءة

25
00:08:25.800 --> 00:08:44.650
كم من انسان اقل من الانسان الاخر دينا لكن عنده مروءة وكرم وشهامة اذا جلس معه استفاد منه مكارم الاخلاق فنحن اذا حملنا الحديث على العموم الصالح في دينه واخلاقه ومروءته وعقله

26
00:08:45.150 --> 00:09:06.150
صار شاملا لكل شيء طيب نعم. وجه استشهاد للحديد او دخول هذا الحديث مناسب. طهارة المسك ايضا. ايه. نعم قولك حامل المسك نعم ايه. الى ان هذا المسك ابينا من الحي

27
00:09:07.100 --> 00:09:28.900
والمبان من الحي كميتته الا الا المسك الناس الثانية عشان المسك الحديثين جاء بينهم مؤلف للمسك فقط ايه احسنت نعم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن هشام ابن زيد عن انس رضي الله عنه قال

28
00:09:28.900 --> 00:09:47.150
انفجنا ارنبا ونحن من مر الضران. فسعى القوم فرضوا فاخذتها فجدت بها الى ابي طلحة فذبحها فبعث لي وقتها بعث بوالديها او قال بفخذيها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها. مضت عليها يعني

29
00:09:47.200 --> 00:10:09.400
وين هو فيه ها؟ هنا الظاهر قص المؤلف الذبح ان احنا في باب الذبائح بباب الذبائح والشاهد ان هذا قوله فذبحها فذبح فدل هذا على ان الارنب تذبح وهو كذلك

30
00:10:09.850 --> 00:10:30.350
وقد مرت علينا القائدة امس ان كل ما يذكى فانه يذبح الا ايش الا الابل فانه ينحر نعم نعم؟ لا نقول لكل شخص قتل مع المجاهدين انه شهيد. نعم. في حديث معاذ رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم كان ما فعل خصما خصما

31
00:10:30.350 --> 00:10:46.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل حسن وخصما؟ قال معاذ لقد صدق استشهد. نعم. قال معاذ رضي الله عنه الذي قبل وش يعني وش الحديث هذا؟ حديث حق الرجل ثم قال

32
00:10:46.700 --> 00:11:14.000
حقق الحديث لنا اولا ثم ثم ائت به وجوابه سهل يعني شاكر هذا اقره الرسول عليه المشاهد اي نعم انه شهيد علم انه شهيد. اي نعم ما يعلم لانه لكن لما اقره الرسول علمنا بانه شيء لكن انا عندما اقول هذا شهيد

33
00:11:14.100 --> 00:11:38.250
وليس امامي معصومي يقر على هذا ما يجوز لي وحقق الحديث لا تأتي غدا ان شاء الله الا انت جايب لنا سندوه والحكم عليه نعم نعم عرفت يعني جيدا نعم وذهب

34
00:11:38.250 --> 00:11:58.150
ثم قتل. لا تقل شي قل احسبه شهيدا اظنه شهيدا بملتزم الشهادة صعبة ارأيتم الرجل اللي كان مع الرسول في غزوة وكان محل اعجاب القوم لا يدع شهادة ولا فادة الا اقدم عليها

35
00:11:59.000 --> 00:12:15.650
واجاد فقال النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم وهو في النار اصبر قال هو في النار ما قاتل الحمير الى الان قال هو في النار فكبر ذلك على الصحابة وكيف هذا الرجل المجاهد البطل الشجاع

36
00:12:15.850 --> 00:12:39.550
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام هو في النار فقال احد القوم والله لالزمنه يعني لازمه حتى اشوف وش النهاية فلازمه فاصاب هذا الرجل سهم فجزى فوظع سيفه في صدره واتكأ عليه حتى ظهر من من ظهره

37
00:12:39.700 --> 00:12:51.350
خرج من ظهره والعياذ بالله فقتل نفسه فجاء الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك؟ قال كذا وكذا وكذا فهذا الرجل شف عاقبته

38
00:12:52.250 --> 00:13:13.050
عاقبة الان انه قتل نفسه ولم يقل الرسول ان الرجل قاتل حمية او قاتل شجاعة والله اعلم بنيته الله اعلم بمن يكلم في سبيله فعلى كل حال انت قل ارجو ان يكون شهيدا وانت اذا قلت ارجو فان كان فان كان شهيدا فان ذلك لا يضع من منزلته عند الله

39
00:13:13.900 --> 00:13:29.350
وان لم يكن شهيدا فلست باثم لانك ترجو ترجو له لان لان عمله ظاهر انه عمل حسن صالح لكن اذا جزمت ستسأل يوم القيامة ربما هذا الانسان نسأل الله العافية في اخر

40
00:13:29.900 --> 00:13:35.650
رمق من حياته حصل له ما يحصل حصل وما يحصل