1
00:00:16.550 --> 00:00:34.550
هل يجزئ الذبح في الليل او لا يجزئ على قولين ومن العلماء من يقول يمتد النحر الى اخر يوم من شهر ذي الحجة واقرب الاقوال الى الصواب في هذا انه يوم النحر وثلاثة ايام بعده

2
00:00:34.750 --> 00:00:48.700
كقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال كل ايام التشريق ذبح ان يذبحوا فيها

3
00:00:49.000 --> 00:01:12.850
ولان هذه الايام اشتركت كلها في احكام متعددة فما الذي يخرج اليوم الثالث عنها ان يكون وقتا للذبح فالصواب ان ايام الذبح اربعة يوم العيد وثلاثة ايام بعده ثم ذكر المؤلف هذا الحديث العظيم

4
00:01:13.550 --> 00:01:37.250
وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض الزمان هو الايام والليالي واستدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض قال بعض العلماء ان المراد بالهيئة هنا استواء الليل والنهار

5
00:01:37.550 --> 00:01:56.200
لان حج الرسول عليه الصلاة والسلام كان في ذلك الوقت وقيل ان المراد به استدار اي صار المحرم في مكانه الذي عينه الله تعالى فيه وهو بين ذي الحجة وسفر

6
00:01:56.900 --> 00:02:20.350
وكانوا في الجاهلية ينسئون المحرم ينسئون المحرم اذا اذا احتاجوا الى القتال فيه يجعلون محرم في وقت صفر يجعلونها في وقت السفر وهذا هو قوله تعالى ان من نسيوا زيادة للكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما

7
00:02:21.550 --> 00:02:42.800
ثم قال السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم يقول السنة اثنا عشر شهرا هذا خبر من الرسول عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى

8
00:02:43.100 --> 00:03:03.050
وايده الله تعالى في الكتاب العزيز ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها اربعة في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم وبماذا نعرف هذه الاشهر

9
00:03:03.150 --> 00:03:26.600
السمع الى الفتوى من الله عز وجل يقول الله تبارك وتعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج اذا فالاشهر تكون بالاهلة والسنة اثنا عشر شهرا بالاهلة من الى

10
00:03:26.850 --> 00:03:50.550
منذ خلق الله السماوات والارض منذ خلق الله السماوات والارض والى ان تقوم الساعة لان هذا جعل كوني لا يتغير ثم هذا التوقيت الاهلة وجعلوا السنة اثنا عشر اثني عشر شهرا بالاهلة

11
00:03:51.250 --> 00:04:14.750
ليس خاصا بالعرب بل هو عام لجميع الناس قل هي مواقيت للناس والحج لهذا يتبين خطأ وضلال اولئك الذين يجعلون الاهلة مربوطة باهلة اصطلاحية باسماء ما انزل الله بها من سلطان

12
00:04:15.500 --> 00:04:38.800
ولا يدرى الى اين تعود هذه الاسماء ليس وتشريد ومدري ايش بعد نعم وحزران ونيسان وايلول وما اشبه ذلك من اين جاءت هذه الاسماء كيف يعدل المسلمون عن التسميات التي جاءت

13
00:04:39.250 --> 00:04:59.850
على لسان محمد صلى الله عليه وسلم  وكيف يعدل المسلمون على التوقيت بالشهر الذي جعله الله عز وجل ميقاتا للناس الى هذه الاشهر التي هي عبارة عن اشهر وهمية وهمية

14
00:05:00.600 --> 00:05:14.900
ما لها قبول ولا يدرى من اين جاءت. اظن بعضها يصل الى واحد وثلاثين او اثنين وثلاثين واحد وثلاثين. واحد وثلاثين. واحد وثلاثين. وبعضها ثمانية وعشرين. ثلاثة ايام. الفرق بين الشهر والشهر

15
00:05:15.250 --> 00:05:41.900
فمن جعل هذا الفرق  ثم مع ذلك نعدل او يعدل بعض المسلمين عن التوقيت بافضل مناسبة للمسلمين الى توقيت بمناسبة قد تكون صحيحة وقد تكون باطلة عدلوا عن المناسبة الهجرية

16
00:05:41.950 --> 00:06:10.000
الى الميلاديين الى الميلادية ولهذا انا ارى ان العدول عن التوقيت الهجري الى التوقيت الميلادي حرام وانه عبارة عن اذابة الشخصية الاسلامية في اطار ما يسمونه بالعالمية التي فظنها اكبر

17
00:06:10.150 --> 00:06:36.250
مما علم الله عباده ومما اختاره زعماء المسلمين للمسلمين من عهد عمر بن الخطاب الى يومنا هذا والمسألة خطيرة واني لاعجب مما قاله العجيري في كتابه توقيت الى سنة الفين

18
00:06:37.300 --> 00:06:58.450
حيث ذكر ان بعض العلماء الفلكيين انكروا هذه الاشهر الفرنجية وقالوا انها غير منضبطة وما هو الدليل على ان تكون مختلفة من شهر الى شهر ويجب ان نجعلها اشهرا متساوية

19
00:06:59.200 --> 00:07:25.300
اشهرا متساوية اما ان نجعلها اثني عشر شهرا او نجعلها ثلاث عشر ثلاثة عشر شهرا ولما عرضوا هذه الفكرة كما يقول العجيري قامت الكنيسة قامت الكنيسة بحسب الديانة وقالت هذا لا يمكن

20
00:07:26.500 --> 00:07:47.700
هذا لا يمكن لان تغيير التاريخ خطر ان يتغير به الدين ولا يمكن ان تغير هذه الاشهر ابدا فمنعوا رجال فمنع رجال الكنيسة من تغيير او من تحويل هذه الاشهر الى اشهر اضبط منها

21
00:07:47.950 --> 00:08:21.950
نشوفوهم نصارى نصارى مانعوا وعارظوا نعم ومع ذلك نجد المسلمين قد صاروا اذنابا لغيرهم في هذا التوقيت وانصهروا في نار الباطل حتى صاروا لا يعرفون الا هذه الاشهر الافرنجية ولقد كان احد المدرسين معنا في المعهد العلمي وانا ادرس في المعهد العلمي

22
00:08:22.850 --> 00:08:43.850
يقول والله ما علمت بالاشهر العربية التي هي محرم ربيع والى اخره الا حين جئت الى السعودية ما اعرفها ابدا ولقد صدق لاني انا الان ما اعرف الاشواه الرفنجية لانها ما هي معروفة عنده

23
00:08:44.000 --> 00:08:59.250
فهو ايضا لما كانت عندهم غير معروفة وهو من بلاد عربية لما كان عندهم غير معروفة وهو يدرس ما هو ما هو عارفها فهل يليق بنا ونحن مسلمون ان ننسى

24
00:08:59.600 --> 00:09:16.300
اشهرا وضعها خالقنا لنا وان ننسى مناسبة ابتلأت من هذه الاشهر هي اعظم او من اعظم المناسبات الاسلامية وهي هجرة المصطفى صلوات الله وسلامه عليه من اجل ان نكون اذنابا لغيرنا

25
00:09:17.150 --> 00:09:35.750
والله هذا مؤسف ومحزن قد اعذر بعض البلاد الاسلامية التي استولى عليها الكفار مدة من الزمن قد اعذرها وقت احتلال الكفار لها لكنني لا اعذرها وقد ارتفع عنها كابوس الاستعمار

26
00:09:36.850 --> 00:10:05.150
وارى ان تنخلع من لباس الاستعمار كله المنافي للباس التقوى الذي سارت عليه الامة الاسلامية ثمان تغيير التوقيت ليس بالامر الهين يفسد على الناس معاملاتهم واجالهم  فيه اجال اعمار ولد مثلا

27
00:10:05.550 --> 00:10:26.800
في سنة الف وثلاث مئة وخمسين ولد في سنة الف وثلاث مئة وخمسين اذا غير التاريخ فبذل من ان يكون اذا اذا بلغ الى الف وثلاث مئة وثلاثين الف واربع مئة وثلاثين بدل من ان يكون له ثمانون سنة

28
00:10:27.100 --> 00:10:44.400
سوف يكون له اقل اقل من ثمانين سنة اذا كان بيت مؤجر مئة سنة تبتدئ من سنة الف وثلاث مئة وخمسين تنتهي الف واربع مئة وخمسين لكن اذا عدنا الى الميلاد

29
00:10:44.850 --> 00:11:21.650
ها تنتهي بعد تنتهي بعد لهذا يعتبر انتقال المسلمين من التاريخ الاسلامي الهجري العربي الالهي الى هذا التاريخ الوهمي الباطل يعتبر تقهقرا وليس بتقدم ويعتبر تبعية وليست استقلالية مع ان المسلم يجب ان يستقل

30
00:11:21.750 --> 00:11:39.850
بشخصه وان يكون امة وان يأخذ بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولو خالفه اهل الارض وان يعلم انه اذا حمل هذه الراية بصدق فستكون له الغلبة له

31
00:11:40.350 --> 00:12:10.150
ولو اجتمع عليهم من باقطارها ان كثيرا من البسطاء في عقولهم الضعفاء في اديانهم يظنون ان الامم الكافرة اليوم على قوة لا يقهرها اي قوة وما مثل هؤلاء الا كمثل عاد حين استكبروا في الارض وقالوا من اشد منا قوة

32
00:12:10.250 --> 00:12:30.600
قال الله تعالى او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بايات يجحدون وتأمل لماذا قال الله الذي خلقهم ولم يقل ان الله اقوى منه ليبين ان هذا مخلوق

33
00:12:30.850 --> 00:13:00.100
والخالق اشد قوة من المخلوق وانك كائن بعد العدم وستكون عدما بعد الكون ونقول لهؤلاء يجب ان لا يبعد عنكم ما حدث قبل شهر في دولة تعتبر دولة عظمى  من ارتجاف الارض بهم حتى دمرت مئة وعشرين

34
00:13:00.750 --> 00:13:33.150
ما بين قرية ومدينة واتلفت الافا من البشر واتلفت الافا من الاموال والمواشي والمعدات وافسدت الطرق بلحظة لحظة واحدة بدون اقامة طائرات ومحركات وصواريخ بدون شيء بلحظة واحدة وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر. دمرت على هؤلاء بلادهم

35
00:13:34.900 --> 00:13:53.200
هذه القوة العظيمة التي اوجبت لزعيم تلك الدولة ان يقطع زياراته الرسمية ليسلي شعبه اذا كان بينهم ثم لم يقر له قرار حتى ذهب برأس بنفسه ليقف على مكان الحادث

36
00:13:55.800 --> 00:14:24.200
ثم ماذا حصل في التعليق على هذه الحادثة نعم؟ ظواهر طبيعية ماذا حدث ها ظواهر طبيعية وينسون الخالق الذي دبرها عز وجل حتى دمرها وحدث ان تبين ان هذه الامة القوية

37
00:14:24.950 --> 00:14:47.800
انها ضعيفة او متكاسبة حتى ان الفرق التي جاءت للانقاذ رجعت القهقرة لانها ما رأت تجاوبا او تعاونا فاين القوة اقول لو اننا لم نكن اذنابا من الجماعة  لو كان المسلمون امة مستقلة

38
00:14:48.900 --> 00:15:12.600
ترفع راية الاسلام حقا وتطبقه في نفسها قبل ان تدعو غيرها اليه ما استطاع احد ان يقابلها ابدا اني اقول لكم ان هذا الزعيم هذا الزعيم يقول لا بشخصه ولكن بجنسه