1
00:00:16.200 --> 00:00:36.200
نعم. فشرب فتناول القمح فشرب وعن يساره ابو بكر. وعن يمينه اعرابي فاعطى الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن. حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر. قال حدثنا بريخ بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر

2
00:00:36.200 --> 00:00:56.200
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الانصار ومعه صاحب لهو فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في في شنة والا شرعنا. قال والرجل يحول ماء فارقه. قال

3
00:00:56.200 --> 00:01:11.500
قال الرجل يا رسول الله عندي قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشهد رسول الله صلى ثم شرب الرجل الذي جاء معه. نعم

4
00:01:11.750 --> 00:01:31.100
في هذا دليل الحديث الاول والثاني الاول فيه دليل على جواز خلط الماء باللبن وهذا جائز اذا كان للبيت. فاما اذا كان للسوق فانه لا يجوز. لان ذلك غش. وقد قال النبي عليه الصلاة

5
00:01:31.100 --> 00:01:51.600
من غش فليس منا وفيه ايضا دليل على ان على ان الاولى للشارب اذا شرب ان يعطي الايمن وان كان مفخولا ولهذا اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي لانه عن يمينه ولم ولم يعطي ابا بكر لانه كان

6
00:01:51.600 --> 00:02:16.100
اي رسالة وفيه دليل على انه ينبغي للانسان اذا فعل شيئا مشروعا وخشي ان يكون في قلب احد شيء فانه يطمئنه ويبين له ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن ايمن الايمن. لان لا يقول قائل لماذا يدع صاحبه؟ الذي هو صاحبه

7
00:02:16.100 --> 00:02:32.100
منذ امن به الى ان فارق الدنيا ويعطي هذا الاعرابي فيقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما اعطى الاعرابي بين لابي بكر. وهكذا كل شيء ينبغي ان تعتذر منه اذا فعلته

8
00:02:32.100 --> 00:02:52.100
فاعتذر منه. ولا تدع الناس تكون قلوبهم تحوم يمينا وشمالا. لماذا؟ ولماذا؟ او يدخل عليهم الشيطان وسوس في نفوسهم اشياء لا ترضاها انت ولا غيرك. فالانسان ينبغي له في هذه الامور ان يتنبه ولا يعتمد على ثقة الناس به

9
00:02:52.100 --> 00:03:15.050
لا يعتمد على هذا فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام للانصاريين وفي التحقيق الثاني فيه جواز كرع الرجل بالماء. اتعرفون كرع شاكر؟ الكرع كرع الانسان بالماء

10
00:03:15.300 --> 00:03:35.300
ها؟ ان يشرب بفمه كررها بالماء هكذا ويشرب بفمه. هذا ما التكبير ففيه دليل على جواز التكذير. لكن في هذه الحال يجب على الانسان ان يحتاط وينتبه. لان لا يدخل في فمه شيء

11
00:03:35.300 --> 00:03:54.900
تؤذيه وفيه ايضا دليل على اختيار الماء البارد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم بات هذه الليلة في شمة لان الماء اذا بات في الجنة يكون باردا والشنة هو الجلد القديم

12
00:03:54.900 --> 00:04:21.200
لان الجلد القديم يكون الماء فيه ابرد من الجلد الجديد وفيه ايضا دليل على اكرام الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال له انطلق الى العريش وفيه دليل ايضا على جواز خلط اللبن بالماء للضيف. لان هذا الانصاري رضي الله عنه

13
00:04:21.200 --> 00:04:51.200
بماء نعم طيب اذا خلط اللبن بالماء للبيع نعم لكن بين اذا بين اي معلوم نعم التكريع بالنسبة مثل الزير مثلا المسجد الواحد يكرع به الخاص والله اخاف ما يطوله بس

14
00:04:51.200 --> 00:05:11.200
لا في شي اذا صار مليان يمكن اقول لا بأس به ما في شي اللهم الا اذا كان الانسان يعرف من نفسه ان فيه مرضا فهذا نعم لا يفعلون يعني ايه نعم

15
00:05:11.200 --> 00:05:30.850
ايه. لا بس برادي ما اظن يشبها. يضع يده هكذا وخليه يصب عجيب يشرب من البزوز نفسه ها؟ اقول يعني بعض الناس تستقبل هذا. صحيح. واذا كان انه يخشى ان يستقبله اتركه

16
00:05:31.100 --> 00:05:51.100
يغرف بيده مثلا والغالب ان الزير يكون عنده يكون حوله اناء يمكن يعرف بالاناء يشرب نعم القهوة اذا واحد قهوة وفي واحد يكون افضل منهم يقولوا ابدأ هناك ولو كانوا بعيدا كيف؟ يعني مثلا

17
00:05:51.100 --> 00:06:11.100
في مجلس مثلا وفي واحد يكون مثلا افضل من هذا اذا اذا كان ما فيه يمين ويسار يعني كلهم مثل امامك ابدأ بالاكبر ابدأ بالاكبر اذا صاروا امامك لكن واحد عن يمينك وواحد عن يسارك ابدأ باليمين لا بس يعني اذا

18
00:06:11.100 --> 00:06:36.350
يبدأ بالكبير اي نعم صاحب البيت اذا صار صاحب البيت جالس وواحد على يمينه وهو على اليسار ويبدأ باليمين لكن اذا صار بيصب لهم وهو واقف يكون كله امامه الان. اي نعم اذا كانوا امامه يبدأ بالكبير. الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجلين وبيده

19
00:06:36.350 --> 00:06:50.800
السواك فاراد ان يعطي احدهما قال له كبر ما قال ابدأ باليمين في جمع بين النصين بانه اذا كان هناك اذا كانوا جلوسا احدهما عن يمينه والثاني عن يساره يبدأ على يمينه

20
00:06:50.800 --> 00:07:18.800
اما اذا كانوا امامه فيبدأ بالاكبر. كذلك قال بعض اهل العلم اذا كان المدعو رئيس القوم فانه يبدأ به اذا كان مثلا هو عزم شخصا وجاء اتباعه جاء اتباعه فانه ليس من من ليس من الشرع ولا من المروءة ان تعزم اميرا مثلا ويجي الميل ويعقد

21
00:07:18.800 --> 00:07:43.400
اجلس في مقدم المجلس ويجي خدمه ثم تبدأ بالخدم لانهم عنيمينه. هذا خلاف المروءة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يبدأ به اولا قبل كل احد   وكذلك استثنى بعض العلماء ما اذا طلب احد الشيء فانه يبدأ به. فلو قال احد

22
00:07:43.400 --> 00:08:08.700
ائتني بماء واتيت بماء فابدأ بالطالب. اعطي الطالب وهو ان اعطاك اياه فابدأ بالاكبر وان وان مده لي من لمن الى جانبه يبدأ باليمين نعم وقال الزهري لا يحل شرب

23
00:08:08.700 --> 00:08:28.700
الناس من شدة تنزل لانه رجس. قال الله تعالى رحم لكم الطيبات. وقال ابن مسعود للسكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم علي بن عبدالله قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبني

24
00:08:28.700 --> 00:08:48.700
الحلوى والعسل. اللهم صلي وسلم. جار الشرب قائما. حدثنا ابو معين. قال حدثنا موسى عن عبدالملك بن ميسرة. عن قال اتى علي رضي الله عنه على باب الرحب فشرب قائما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قائم

25
00:08:48.700 --> 00:09:08.700
واني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك ابن ميسرة قال سمعت النزال ابن السبت ابن يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس

26
00:09:08.700 --> 00:09:38.700
في رحابة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم اوتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر وذكر رأسه. ذكر رأسه ورجليه. ها؟ مقطوع الهمزة. يعني مسكنة وذكر رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضله. وهو قائم ثم قال ان الناس يكرهون الشر قائما. وان النبي صلى

27
00:09:38.700 --> 00:09:58.700
الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت. حدثنا ابو معين قال حدثنا سفيان عن عاصم الاحولي عن ابن عباس قال شرب النبي صلى الله عليه وسلم قال من زمزم. اللهم صل على سيدنا النبي. في هذا دليل على انه ينبغي للامام ان يجلس لحوائج الناس

28
00:09:58.700 --> 00:10:18.700
ما فعل علي رضي الله عنه وان يكون جلوسه بعد الظهر او في الوقت المناسب؟ في الوقت المناسب. ان كان بعد الظهر فبعد الظهر او بعد المغرب فبعد المغرب او بعد العشاء فبعد العشاء. وفيه ايضا دليل على انه ينبغي للانسان ان يفعل الافعال التي

29
00:10:18.700 --> 00:10:38.700
يظن الناس انها ممنوع الناس انها ممنوعة حتى يطمئنوا اليها. فان علي رضي الله عنه شرب قائما ليراه الناس. ثم اسند هذا الفعل الشرب قائما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
وفيه دليل على جواز الشرب قائما. وهو كذلك لكن قد ورد النهي عنه. فاذا ورد النهي عنه وفعله الرسول عليه الصلاة والسلام علم ان النهي ليس للتحريم ولكنه للتنزيه. ويكون الافضل ان ان

31
00:10:58.700 --> 00:11:14.550
الانسان قاعدا فان شرب قائما فلا حرج ودليله ان الرسول صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم قائما. ودليل اخر ما ذكره علي ابن ابي طالب ان الرسول صلى الله عليه وسلم شرب قائما

32
00:11:14.550 --> 00:11:40.300
فان قال قائل افلا يمكن ان نذهب مذهب الشوكاني رحمه الله  في انه اذا تعارض القول والفعل قدم القول. قلنا بلى. نذهب الى ما ذهب اليه لكن بشرط التعارض اما اذا امكن